Conservación de los valores patrimoniales de la parranda quemadense – Secundaria Básica
3. Desarrollo.
Exergo.
Como es lógico, las parrandas en estos pueblos
no mantienen todas las características remedianas, pues se
han nutrido de elementos propios de las zonas que la
acogieron.
Miguel Martín
Farto.
Introducción
Toda creación humana es cultura. Cultura es una
palabra que proviene del vocablo latino cultus, que a su
vez deriva de la voz colere que significa cultivar. Ese
término tiene muchos significados interrelacionados, pero
uno de sus sentidos básicos se refiere al conjunto de
actitudes compartidas, valores, metas y prácticas que
caracterizan a una institución, una organización o
un grupo.
Los pueblos del mundo desde su establecimiento, van
desarrollando su cultura, la cual se plasma en sus formas de
vida, organización social, filosofía y
espiritualidad, normatividad, ética y jurídica;
arte, ciencia y tecnología, economía y comercio,
educación, memoria histórica, lengua y literatura
entre otros.
El hombre que vive y se desarrolla dentro de una cultura
determinada, busca incesantemente su identidad. La
identidad cultural de una comunidad humana es la forma en que
dicha comunidad asume, de forma consciente, toda
manifestación o expresión de su ser espiritual y
material, creado durante su devenir histórico. Todo lo que
rodea la realidad conforma la identidad de los seres humanos, y a
su vez, en su organización más compleja, el avance
o progreso de la esfera cultural de esos individuos. Toda esa
agrupación de símbolos y signos en la memoria, no
es más que el patrimonio cultural que se conserva y se
protege en el presente como legado histórico socio
cultural. No se puede hablar de identidad sin aprehensión
consciente de la memoria histórica, sin sentido de
pertenencia, sin voluntad, sin sentimiento, sin compromiso, sin
autoreconocimiento.
No sería concebible un mundo donde se realizan
prácticas cotidianas sin la presencia del pasado. Todo ese
pasado es una creación única, donde se percibe la
imagen de siglos de trabajo, entregas y sacrificios de una
especie que mantiene vivos sus legados gracias a las tradiciones,
costumbres y modos de vida, que permanecen latentes por
generaciones.
En las últimas décadas, instituciones como
la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO por sus siglas
en inglés, dedica numerosos espacios o eventos para
identificar y conservar aquellos elementos que constituyen la
amplia rama del patrimonio cultural.
En Cuba la batalla por la conservación ha estado
destinada a preservar la memoria histórica a partir de
intervenir adecuadamente en la restauración y
mantenimiento de todos los componentes materiales e inmateriales
que conforman el patrimonio histórico
Con el fin de preservar todas las publicaciones,
documentos, fotografías, así como la vida y obra de
importantes personalidades que figuraron, participaron o se
destacaron en diferentes épocas, se ha realizado una ardua
labor para contribuir al rescate y conservación del
patrimonio nacional. Recientemente, la Biblioteca Nacional ha
digitalizado lo más auténtico de la literatura y el
periodismo cubano, labor que culminó en diciembre del
2012. Su repertorio, disponible en texto completo, incluye obras
desde el siglo
XVII hasta el XX de difícil acceso al formato
impreso por la antigüedad y valor que las
caracteriza.
El patrimonio cultural es la suma de todos los bienes
culturales acumulados voluntariamente por una comunidad. Un bien
cultural es determinado como tal sólo cuando la comunidad
lo selecciona como elemento que debe ser conservado por poseer
valores que trascienden su uso o función primitiva. Cada
rincón de nuestro país tiene sus tradiciones, esas
que se defienden, prevalecen e identifican el lugar de donde
surgen. Quemado de Güines no está exento de ello,
pues desde 1950 se ha nutrido de una tradición cultural
intangible de gran importancia para sus pobladores: la
parranda quemadense.
Durante los años transcurridos esta
tradición se ha convertido en el acontecimiento cultural
más esperado por los habitantes del territorio, sobretodo
por los adolescentes y jóvenes quienes participan y
disfrutan a plenitud sin interiorizar como esa costumbre ha
perdurado a través del tiempo, llegando hasta el momento
actual; lo que establece un valioso asunto a investigar a partir
del Convenio Cultura – MINED, en el que se incorpora la
institución Museo a las escuelas del municipio para el
desarrollo y aplicación de los programas de historia local
en todos los niveles de la enseñanza,
específicamente en secundaria básica, donde se
trabaja con los adolescentes que precisan en esa etapa de sus
vidas de mayor preparación y conocimientos que faciliten
el desarrollo de sus personalidades. Además, en ese lapso
de su existencia inician su independencia social lo que demanda
se motiven a participar en acciones donde la parranda constituye
una prioridad.
Diagnósticos realizados en ese grupo de edad
corroboran el agrado de los adolescentes por participar en las
parrandas y el dominio de su fecha de celebración; sin
embargo, no poseen conocimientos suficientes sobre el origen de
esa tradición, de quienes fueron sus promotores, e
igualmente desconocen su valor patrimonial y el valor de su
conservación.
La anterior disyuntiva posibilita encausar la actual
investigación, proponiéndose como problema
científico: ¿Cómo incorporar a los
quemadenses que estudian secundaria básica en la
conservación de los valores patrimoniales de las
parrandas?
Para conceder probabilidad y resolución a esa
situación problémica planteada se establecieron los
siguientes objetivos:
Objetivo
General:
Diseñar acciones que contemplen la
conservación de los valores patrimoniales de las parrandas
quemadenses, en estudiantes de secundaria básica del
territorio.
Interrogantes Científicas:
1. ¿Cuáles son los referentes
teóricos-metodológicos que sustentan la
investigación?
2. ¿Qué conocimientos poseen los
estudiantes de secundaria básica sobre las parrandas
quemadenses?
3. ¿Cómo lograr la
inserción de los estudiantes de secundaria
básica en la conservación de los valores
patrimoniales de la parranda quemadense?
4. ¿Cómo validar las alternativas
para la conservación de los valores patrimoniales de
las parrandas quemadenses?
Se plantean los siguientes objetivos
específicos:
1. Conceptualizar los referentes
teóricos-metodológicos que sustentan la
investigación.
2. Determinar los conocimientos que poseen los
estudiantes de secundaria básica sobre las parrandas
quemadenses.
3. Diseñar alternativas para la
conservación de los valores patrimoniales de las
parrandas quemadenses, en los estudiantes de secundaria
básica.
4. Validar las alternativas para la
conservación de los valores patrimoniales de las
parrandas quemadenses, en los estudiantes de secundaria
básica.
Para la presente investigación cualitativa, que
refleja lo diverso y esencial de la realidad de gran valor
patrimonial que constituyen las parrandas quemadenses, se
adoptaron los siguientes métodos:
Métodos del nivel teórico:
histórico – lógico, analítico –
sintético, inductivo – deductivo.
Métodos del nivel empírico:
observación participante, encuesta, entrevista en
profundidad.
La muestra intencional seleccionada es de 15 estudiantes
de 9no grado de la Secundaria Básica "Mario Acevedo
Francia"; de ellos 8 del sexo femenino y 7 del sexo masculino,
miembros de un Círculo de Interés de historia
local, motivados por la parranda quemadense.
Desarrollo.
Marco Teórico Referencial.
El patrimonio asume todas las expresiones, creaciones,
significaciones o valores culturales de la creación humana
a través del devenir histórico social. Es la huella
gravada dejada por el conocimiento de la práctica social
del hombre mediante sus relaciones sociales. Recoge todas las
manifestaciones o rasgos que conforman la identidad cultural de
los pueblos. Es una forma del lenguaje vivo, que transmite y
llega a las verdaderas raíces del hombre en su desarrollo,
en civilizaciones, sociedades, pueblos y comunidades.
El patrimonio a la vez, debe identificarse con los
disímiles bienes o valores culturales, ya sean materiales
o inmateriales, que conforman el patrimonio cultural en sus
variadas formas. Jesús Estepa perfecciona la idea al
afirmar que el patrimonio es: "El legado que recibimos del
pasado, lo que vivimos en el presente y lo que transmitimos a las
generaciones futuras (J. Estepa: 2001; 94) (1). Su desarrollo
facilita la formación de las tradiciones culturales
específicas en la cultura de los pueblos. Existe una
interpretación simple sobre los elementos que modelan la
amplia gama del patrimonio en relación a su
conformación; solo se interpreta lo palpable, lo visible
por los órganos de los sentidos ofreciendo una perspectiva
cuantitativa y estructural del fenómeno, por lo que de
inicio se le concede relevancia al patrimonio tangible, delineado
por monumentos, sitios arqueológicos, paisajes naturales y
centros industriales.
Desde finales del siglo XIX y principios del XX acontece
un salto cualitativo que promueve un despertar, un interés
por lo intangible transmitido como expresión oral (la
música, las religiones, las tradiciones, costumbres,
mitos, leyendas y los rituales).
Desde el año 1972, cuando acontece la
adopción de la Convención Sobre la
Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, por
la Conferencia General de la UNESCO, comienza un despertar sobre
el patrimonio cultural intangible. Posteriormente, en 1973, se
propone añadir un protocolo sobre la protección del
folklore y la salvaguarda del patrimonio cultural inmaterial a la
declaración de la UNESCO.
Con anterioridad al Triunfo de la Revolución, en
Cuba, el estado no se ocupaba de la conservación de los
bienes de la nación, solamente existían algunos
individuos e instituciones privadas que por iniciativa propia se
encargaban, en forma parcial o aislada, de esta tarea. No es
hasta después de 1959 cuando se ocurre un cambio y de
inmediato se toman medidas para la rescate y conservación
del patrimonio cultural de la nación. En 1963 es creada la
Comisión Nacional de Monumentos y comienza su labor de
recuperación, restauración y conservación de
nuestro patrimonio en toda la isla. En 1977, la Asamblea Nacional
del Poder Popular acordó dictar la Ley Número 1
sobre Protección del Patrimonio Cultural, así como
la Ley Número 2 sobre los Monumentos Nacionales y Locales;
que establecieron las medidas de control y las disposiciones
legislativas para la conservación de los bienes culturales
que integran o deben integrar el patrimonio.
El desarrollo de las fiestas populares es resultado
cultural de las sociedades y constituyen un testimonio oral de
las distintas culturas del mundo a lo largo del tiempo. La fiesta
como parte del folklore social constituye una costumbre, una
manera de hacer lo transmitido; mientras que la tradición
es la forma de pensar y sentir lo que se transmite. Esto, a su
vez, está representado por la política de muchos
hábitos en cada uno de los aspectos de una sociedad o
grupo social determinado. (Feliu 1999, citado en Ramos, 2008)
(2).
Las fiestas populares, dentro de su diverso campo
social, son una rama de las tradiciones culturales que exaltan la
oralidad popular de los pueblos. En su entorno cultural emana un
ambiente de costumbres, señalado por la esencia o
generalidad de los hombres en su relación con la cultura
popular autóctona, lo que es observable en las esferas de
la música, el baile, las creaciones artísticas
literarias, las leyendas locales, los mitos y rituales propios de
las comunidades.
La fiesta no representa una celebración
convencional de hechos repetitivos, se trata del encuentro y
síntesis de cada una de las culturas que conforman una
nación. La particularidad local, al ritualizarse, lleva el
sentido de conciencia colectiva por lo que se convierte en actor
de autoinformación que mantiene la solidaridad y la unidad
de un grupo o pueblo. (Feliu 2003, citado en Ramos, 2008)
(3).
Las fiestas se encuentran en todos los ámbitos de
la vida social y son parte de la práctica cotidiana de los
hombres. Tanto en la esfera rural como urbana, en ambas la
conformación social está combinada por los
diferentes grupos sociales, hábitos, costumbres, edades,
sexos y tradiciones socioculturales que despiertan el
espíritu en las sociedades y juegan un papel fundamental
en la transmisión de elementos culturales del pasado al
presente; conserva y revitaliza valores patrimoniales
autóctonos que forman la identidad y el patrimonio
cultural de los pueblos.
El desarrollo de las fiestas tiene su vinculación
con las sociedades a partir de la estrecha relación social
de las clases sociales en el período colonial y
poscolonial. Durante la primera de esas etapas se desarrollan los
cabildos de los ingenios por parte de las culturas africanas, las
tendencias culturales que pasan a dar origen a las fiestas
populares en la cultura popular autóctona de la
nación cubana.
Las fiestas populares constituyen una vía para la
interpretación o análisis de la comunidad por su
aporte en valores, hábitos, creencias y costumbres;
derivando una gran aceptación en la vida de los pueblos.
Ellas son por su importancia dentro de las sociedades, el
conjunto de actos festivos que se llevan a cabo por los grupos
sociales o comunidad determinada, matizados por su
carácter eminentemente popular.
La composición sociocultural de las fiestas
populares revelan la unión cultural de elementos
étnicos-culturales de la cultura nacional y asumen
representaciones de otras culturas regionales; con sus
características propias que la hacen un producto cultural
diferente.
Las principales fiestas populares que tienen lugar en el
archipiélago cubano son los actos festivos, matizados por
la popularidad de la población en sentido general, entre
los que se encuentran: los carnavales de las regiones oriental y
occidental; Santiago de Cuba y La Habana, y en parrandas en las
provincias de la región central del
país.
En la medida que la sociedad evoluciona, las fiestas
populares alcanzan una dimensión social más
compleja como resultado de los procesos que ocurren en las
sociedades consumistas contemporáneas y su influencia
sobre las instituciones culturales de los países del
tercer mundo. Las parrandas, expresión de las fiestas
populares y representación sociocultural para el
patrimonio cultural intangible de la cultura popular
autóctona para los pueblos, son una forma expresiva que
compone un espacio cultural para la vida de los pueblos,
así como la congregación de los individuos con la
sociedad.
"La parranda o changüi son una expresión
popular de las tradiciones orales. Este tipo de fiestas consta de
grandes carrozas representativas de cada barrio, cuyos temas casi
siempre son foráneos, fuegos artificiales, luces de
bengala (…)." (Linares. 1974, p. 81) (4).
Las parrandas a través de las costumbres o
tradiciones componen la mayor fiesta popular que acogen las
sociedades o comunidades. En toda la región central se
originaron en el municipio de Remedios, y se hacen eco en los
municipios de Caibarién, Camajuaní, Encrucijada,
Quemado de Güines, haciéndose extensiva a algunos
municipios de las provincias vecinas y parte del oriente del
país; su desarrollo social alcanza todos los sectores
poblacionales, desplegándose con características
propias de cada uno de estos lugares.
Las parrandas o fiestas de barrios, como se les conoce
por su encanto, simbolizan con sus expresiones y manifestaciones
culturales, los valores patrimoniales autóctonos de las
culturas de las distintas regiones del país. Sus variadas
formas son fuentes que sostienen al campo cultural, los
hábitos culturales, las tradiciones, las costumbres y los
modos de convivencia en el entorno urbano o rural donde se
desarrollen. Por lo tanto, la conservación de la parranda
promueve la conservación de valores patrimoniales en el
seno de la sociedad.
La búsqueda en la conservación de valores
patrimoniales autóctonos se expresa en la correcta
ejecución de la promoción sociocultural, para ello
se cuenta con actividades, acciones y estrategias establecidas en
las instituciones. En esta labor se reconocen las vías o
mecanismos para la evaluación y sistematización de
la promoción de valores patrimoniales.
Para conservar las costumbres y tradiciones es elemental
la implantación de una correcta promoción
sociocultural. La promoción de las actividades o acciones
socioculturales generan la conservación de as fiestas
populares, de esta manera se promueven los valores patrimoniales
de las parrandas y se logra alcanzar transformaciones en el
contexto de la cultura popular.
Caracterización Sociocultural:
La parranda se instituye como una de las
prácticas socioculturales más defendidas por los
pueblos, la promoción de sus valores patrimoniales
autóctonos permiten la conservación de aquellas
tradiciones orales que se destacan en el contexto de la cultura
popular.
En el territorio de Villa Clara las parrandas tienen un
gran arraigo, muestra de ello son los municipios y poblados que
acogen estas actividades festivas con un sello propio; Vueltas,
Esperanza, Zulueta, Remedios, Camajuaní, Encrucijada y
Quemado de Güines son ejemplos de esa
tradición.
La parranda fue desde sus inicios en territorio
quemadense una fiesta de fraternidad entre sus habitantes, en
ella participaron todos los sectores de la población
colaborando de manera colectiva o individual, la
participación popular se establecía por la
diferenciación de clases sociales existentes, donde el
factor económico determinaba la participación del
pueblo en las diferentes actividades que se realizaban, esto se
evidencia en los paseos de carrozas, la compra de vestuarios y
otros.
Las parrandas son parte del folklore quemadense y se
organizan por iniciativa del doctor y alcalde Enrique Morlote
Triana, se celebran por primera vez el 26 de diciembre de 1950,
ya que en 1949 por iniciativa de la logia "Hijas de la Acacia" y
de Ramiro Rodríguez Martínez, el 26 de diciembre
había quedando instituido como Día del Quemadense.
La rivalidad entre los barrios La Puya y El Perejil es
establecida en el año 1950 por un equipo integrado por el
alcalde, el veterinario Rolando Campos y el remediano Carlos
"Espinosa" Pérez; incluyendo carrozas, comparsas con
farolas y los disfraces; como elementos característicos de
estas celebraciones.
En la década de los años 80, con la
aparición de las instituciones básicas de cultura
se realiza una reestructuración de la fiesta popular. La
autofinanciación de la parranda implica entidades,
organismos e instituciones culturales que posibilitan el
desenvolvimiento de la parranda como fiesta popular.
En la estructura funcional de la parranda el factor
económico desarrolla un papel fundamental; pero no define
la realización general de la misma, consignando un rol
fundamental al trabajo de los consejos populares. A partir de los
años 90 la población que enfrenta y soporta las
dificultades generadas por la crisis del llamado Periodo Especial
contribuye al mantenimiento de las mismas como herencia de
generaciones. En los últimos años fundamentalmente
después de la década del 90 persiste la falta de
motivación e implicación que conlleva a la
pérdida de muchas tradiciones
autóctonas.
Actualmente, continúa celebrándose la
parranda quemadense; aún prevalecen las congas, carrozas,
comparsas y trabajos de plaza, pero en muchos casos son
traídas de otros territorios parranderos. Los fuegos
artificiales iluminan en la noche el cielo de la localidad que ha
reclamado durante años su presencia, no así los
morteros que injustamente se han utilizado ocasionando
afectaciones negativas en el entorno.
Con esta y otras costumbres continúa la parranda,
el acontecimiento más esperado por los quemadenses, donde
los adolescentes y jóvenes participan, muchos sin conocer
como han llegado estas tradiciones a su época. Urge
entonces, crear acciones socioculturales que incluyan
alternativas para potenciar la conservación de valores
patrimoniales de la parranda quemadense, esta debe realizarse de
manera consciente, organizada, con marcada intencionalidad,
primando en su ejecución el carácter
preventivo.
Acciones socioculturales que incluyen alternativas
para la conservación de los valores patrimoniales de la
parranda quemadense en estudiantes de secundaria
básica:
Por la eminente necesidad de conservar la cultura local
y de revitalizar las tradiciones es por lo que se requiere en la
investigación realizar un arduo trabajo sociocultural que
implique al grupo gestor de la comunidad y se busquen
alternativas para la preservación y conservación de
los valores patrimoniales de la parranda en Quemado de
Güines.
Acción #1.
Título: Conferencia; "Las tradiciones
culturales de Quemado de Güines (La parranda)".
Lugar: Museo Municipal "General Francisco Peraza
Delgado".
Responsables: Especialistas del Museo.
Objetivo: Lograr que los estudiantes interioricen
los valores patrimoniales de las parrandas quemadense y su
conservación.
Participantes: Estudiantes de 9no grado de la
secundaria básica, conservadora y especialista.
Inicialmente se informa a los estudiantes la importancia
de conocer el patrimonio local y sus valores, se destaca la
parranda por constituir uno de los exponentes más
significativos de la localidad con valores culturales dignos de
preservar. Se muestran logotipos de los barrios y se explica que
estas banderas han llegado hasta nuestros días gracias al
cuidado y conservación que se ha tenido con los mismos,
explicándoles las técnicas a seguir para la
conservación de artículos confeccionados con tela y
que no solo el personal de nuestro museo protege y atesora estos
bienes sino que hay otras personas que pertenecen a uno u otro
barrio que también participan en esta labor de proteger
nuestro patrimonio.
Acción # 2.
Título: Visualización del
documental "Un pueblo singular", de Simón
Escobar.
Lugar: Cine "Renacimiento"
Responsables: Conservadora y profesor guía.
Objetivo: Comprobar en los estudiantes los
conocimientos adquiridos sobre los valores patrimoniales de la
parranda quemadense.
Participantes: Estudiantes de 9no grado de la
secundaria básica, técnico en museología y
conservadora.
Se proyectará el documental "Un pueblo singular",
donde los estudiantes aprecian el recibimiento en el parque
municipal que se le hace a los quemadenses que no viven en el
territorio y los preparativos de la fiesta del 26 de diciembre
(parranda), imágenes y entrevistas que resaltan el
significado de estas fiestas para algunos pobladores de nuestro
municipio.
Se hace alusión a como se ha llegado a mantener
esta memoria visual hasta la actualidad a través de video
casetes y soporte digital y como se conservan los mismos en el
museo. Se explica la forma de conservarlos.
Acción # 3.
Título: Montaje de exposición
transitoria de fotografía de la parranda
quemadense.
Lugar: Sala Transitoria del museo "General
Francisco Peraza Delgado".
Responsables: Conservadora y profesor guía.
Objetivo: Mostrar fotografías a los
estudiantes acerca de la evolución que ha tenido la
parranda quemadense (carrozas, vestuarios, trabajos de plaza,
etc.)
Participantes: Estudiantes de 9no grado de la
secundaria básica y conservadora.
Se realiza una exposición fotográfica de
la parranda quemadense con muestras de fotos de carrozas y
trabajos de plaza sobre los festejos que se realizan cada 26 de
diciembre y que evidencian la identidad de esta tradición.
Además se muestran leyendas de carrozas, programa de los
festejos, tarjetas de invitación y las banderas que
representan los barrios La Puya y El Perejil.
Se hace énfasis en que los alumnos observen la
forma de las carrozas, trajes, trabajos de plaza y los documentos
que se relacionan con las actividades de estos festejos. Se dan
las medidas de conservación para preservar el material
fotográfico.
Acción # 4.
Título: Encuentro con mi raíz.
Lugar: Patio del museo "General Francisco Peraza
Delgado".
Responsables: Técnico en
Conservación.
Objetivo: Intercambiar experiencias con distintas
generaciones de quemadenses sobre el desarrollo de la
parranda.
Participantes: Estudiantes de 9no grado de la
secundaria básica, conservadora y quemadenses.
En este encuentro los estudiantes y visitantes
establecen un intercambio de opiniones, vivencias y testimonios
relacionados con quemadenses que han participado a través
de los años en estos festejos.
Para conservar esta vivencia se debe trabajar por
continuar realizando intercambios entre generaciones para que los
valores de la parranda prevalezcan.
Acción # 5.
Título: Entre parranderos.
Lugar: Visita a los barrios.
Responsables: Técnico en Conservación y
profesor guía.
Objetivo: Familiarizar a los estudiantes con el
patrimonio con que cuentan los parranderos de los barrios "La
Puya" y "El Perejil".
Participantes: Estudiantes de 9no grado de la
secundaria básica, conservadora, especialista de museo,
profesor guía y parranderos.
Se hace un recorrido por los barrios contactando con la
labor que realizan los parranderos, visualizando trajes, farolas,
elementos de carrozas y de trabajos de plazas. Se destaca la
labor de este personal conjuntamente con instituciones que apoyan
y facilitan que las fiestas del 26 de diciembre se desarrollen
con el éxito y colorido esperado. Se resalta el trabajo de
parranderos y personal que salvaguardan los valores
autóctonos de la parranda quemadense y que hacen que
lleguen con la mayor autenticidad hasta nuestros días. Se
regresa al museo para hacer conclusiones del recorrido, donde se
les pregunta a los estudiantes: ¿Qué les
aportó el mismo?
Análisis
de los Resultados.
Los resultados obtenidos en la investigación a
través de la recogida de información, una vez
aplicado los métodos y técnicas fueron los
siguientes:
La encuesta corroboró los conocimientos que los
estudiantes de secundaria básica poseían sobre los
valores patrimoniales de la parranda quemadense en el momento de
su ejecución. (Ver anexo # 1).
Los estudiantes conocen que la parranda quemadense se
celebra el 26 de diciembre de cada año, sin embargo no son
suficientes los conocimientos sobre porqué se realiza ese
día y sus principales promotores, desconociendo su valor
patrimonial y de conservación, lo que se solucionó
con la aplicación de las alternativas.
La entrevista realizada a los técnicos del museo
fue muy importante para la elaboración y validación
de las alternativas, pues aportaron opiniones valiosas a partir
de la guía de interrogantes estructurada. (Ver anexo #
2).
Manifiestan estos que las parrandas constituyen una
primacía dentro de la acciones de promoción que
sistemáticamente se realizan en el museo y fuera de este,
son asequibles al nivel de enseñanza seleccionado porque
enriquecen sus conocimientos, referentes a la parranda quemadense
mediante una interacción dinámica y consecuente,
además se insertan a la conservación de los valores
patrimoniales de la parranda quemadense, ya que no es suficiente
con la restauración, hay que continuar con la
tradición porque forma parte de nuestra historia,
identidad e idiosincrasia.
Durante la aplicación de las alternativas se
comprueban los indicadores de la guía de
observación (Ver anexo # 3) ; las cuales dinamizan la
conservación de los valores patrimoniales de la parranda
quemadense en aumento paulatino y sistemático en los
estudiantes de secundaria básica, son congruentes a sus
intereses y los estudiantes alcanzan un nivel protagónico
en la preservación y mantenimiento como se muestra a
continuación:
Medidas para evitar el deterioro de los logotipos
representativos de los barrios hechos de tela.
Conservación de casetes y soportes
digitales.
Mantenimiento de fotografías relacionadas con
la parranda desde 1950 hasta la actualidad.
Conservación de elementos de la parranda
quemadense (vestuarios, fuegos artificiales, carrozas,
trabajos de plaza, muñecones y los
changüis)
Conclusiones.
En la presente investigación se conceptualizaron
referentes teóricos metodológicos que permiten
corroborar la importancia de la conservación de los
valores patrimoniales de la parranda quemadense.
El diagnóstico logrado permitió determinar
los conocimientos que poseen los estudiantes de secundaria
básica referentes a los valores patrimoniales de la
parranda quemadense y encausar el estudio hacia la
solución de los carentes.
Se diseñaron alternativas que permitieron
insertar a los estudiantes de secundaria básica en la
conservación de los valores patrimoniales de la parranda
quemadense.
Se validaron las alternativas para la
conservación de los valores patrimoniales de la parranda
quemadense en los estudiantes de secundaria básica que
evidentemente después de su aplicación permitieron
cumplir el objetivo propuesto en la
investigación.
Bibliografía.
ÁGUILA PORTIER, YURISBEL. La Parranda de la
Tierra del Guajirigallo: una fiesta popular que promueve la
conservación de valores autóctonos. _2011. _82
h._Trabajo de Diploma._ Universidad Central Las Villas,
2011.
CHÁVEZ SUÁREZ, ANA ISA. Cultura Popular
Tradicional en Quemado de Güines._1991._66 h._Trabajo de
Diploma._ Universidad Central Las Villas, 1991.
HERNÁNDEZ PÉREZ, JORGE ÁNGEL. La
Parranda._ Ciudad de La Habana: Fundación Fernando Ortiz,
2000._ 289 p.
MARTÍNEZ, PATRICIA ET. AL. Manual de
recomendaciones para el cuidado de las colecciones de los museos
e instituciones culturales. Patricia Martínez, Raquel
Carreras, Ana E. Cepero._ Ciudad de La Habana: Centro de
Conservación, Restauración y Museología,
1999._ 33 p.
VILLAVICENCIO FARIÑAS, MARTIZA. Fiestas
tradicionales: 26 de diciembre en Quemado de Güines._ 1991._
79 h._ Trabajo de Diploma.- Universidad Central Las Villas,
1991.
Anexo # 1.
Guía de Encuestas a
Estudiantes.
Compañero estudiante:
La presente encuesta forma parte de una
investigación y su opinión es muy valiosa.
Gracias.
Objetivo: Verificar el nivel de conocimientos de
los estudiantes de 9no grado de la Secundaria Básica
"Mario Acevedo Francia", sobre la parranda quemadense.
Edad_____ Sexo_____ Grupo_____.
1. ¿Asiste a las actividades culturales del
municipio? Sí___ No___. ¿Con qué frecuencia?
Siempre___ A veces___ Nunca___.
2. ¿Ha participado en la parranda? Sí___
No___.
3. ¿En qué día y mes se celebra la
parranda quemadense?
4. ¿Cuándo se efectuaron por primera
vez?
5. Marque con una X cuales de los elementos siguientes
considera propios de la parranda en la localidad. Si conoces
otros menciónalos:
Tradiciones___ Carrozas___ Deportes___
Música___ Comparsas___ Creencias
religiosas___
Sitios históricos___ Congas___ Trabajos de
plaza___
Fotografía___ Vestuario___ Obras de
arte___
6. ¿Cree usted que la parranda es una
tradición importante para los pobladores del
territorio?
Sí____ No____ ¿Por
qué?___________________________________.
7. ¿Cómo ha llegado hasta nuestros
días la parranda quemadense?
8. ¿De qué manera usted podría
contribuir a la conservación de los valores patrimoniales
de la parranda en el territorio?
9. ¿Se siente motivado por conservar los valores
patrimoniales de la parranda en la localidad? ¿Por
qué?
10. Exprese su opinión respecto a la parranda
quemadense.
Anexo # 2.
Guía de Entrevista a Técnicos del Museo
"General Francisco Peraza Delgado".
Objetivo: Obtener información acerca de la
importancia que le conceden los técnicos del museo a la
labor, creando alternativas para la conservación de los
valores patrimoniales de la parranda quemadense, en los
estudiantes de secundaria básica.
Estimado/a compañero/a: Por considerar que sus
conocimientos y su experiencia son amplios en la labor
museológica, se necesita que usted responda las siguientes
preguntas:
1. ¿Qué importancia le concede al
convenio que se establece entre el MINED y los programas de
las diferentes enseñanzas y el museo respecto a la
historia local?
2. ¿Cómo valora la
participación de los estudiantes en las actividades
ejecutadas en el museo?
3. ¿Qué opiniones de intercambio
y participación histórico-cultural usted
propicia desde su desempeño profesional con los
estudiantes para la preservación de la historia
local?
4. ¿Cree asequibles las alternativas
para la conservación de los valores patrimoniales de
la parranda quemadense para los estudiantes de secundaria
básica?
5. Desearía proponer alguna otra
alternativa.
Anexo # 3.
Guía de Observación
Participante.
Objetivo: Constatar el nivel de
participación de los estudiantes de secundaria
básica en las acciones que incluyen alternativas para la
preservación de los valores del patrimonio
local.
Aspectos a observar:
Motivación.
Cantidad de estudiantes que asisten a las acciones
planificadas.
Autores:
Lic. Yoanki Fernández Arias
Lic. María Caridad Acosta
Estévez
Lic. Irma Abreu Machado
2013.
"Año 55 de la
Revolución".