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La cultura ético-axiológica humanista del profesional de la educación (página 5)



Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6

Como bien plantea Cortón (2008) en su tesis
doctoral, la sistematización, sin ser una
investigación en el sentido estricto, es una modalidad de
esta que trata de hacer conceptualizaciones, sobre la
práctica, posee lugares comunes con la evaluación y
la investigación además de su espacio propio y
constituye una alternativa a la evaluación tradicional de
los proyectos educativos, que se desarrolla a partir de
conocimientos previos.

La citada autora propone la sistematización para
validar los resultados de las investigaciones educativas en
general y las investigaciones educativas sobre la cultura en
particular en tanto desempeña un papel importante en la
consolidación de los grupos, tanto en la
acumulación, como en la socialización de los
saberes contribuyendo a la conformación de una cultura
compartida por estos grupos.

En el caso particular de la investigación que se
presenta la sistematización se articuló, desde un
enfoque globalizador, con los demás métodos
utilizados, que fueron triangulados en aras de integrar la
propuesta que se presenta, se integró el conocimiento y la
acción y se sistematizaron las ideas, sentimientos y
acciones reveladoras de contradicciones y conflictos inherentes a
la formación de una cultura ético axiológica
humanista desde la formación inicial profesional de la
educación, a través de un acercamiento a la
práctica formativa desde los conocimientos
científicos contenidos en la concepción
pedagógica y en la metodología
elaborada.

La sistematización, se realizó con el
propósito de mejorar el proceso de la práctica y
las situaciones en que a partir de esta se realiza la
formación del profesional de la educación desde la
perspectiva ético-axiológica humanista con la
colaboración de los profesores y alumnos de la
Universidad.

A través de la sistematización se puede
realizar una reflexión crítica y sistemática
de las experiencias vividas en el proceso formativo, lo que
conlleva a la necesidad de explicación,
interpretación, y transformación creativa de la
realidad educativa, generando nuevos conocimientos para lograr
los propósitos y aspiraciones del sistema
educativo.

El diseño de la validación se
estructuró a partir de tres fases en correspondencia con
las etapas de la sistematización y las particularidades
del estudio de caso: fase previa, fase ejecutiva, fase
evaluativa.

  • FASE PREVIA

En la fase previa se validó el nuevo
conocimiento inmanente a la lógica interna de la
concepción pedagógica de la formación de la
cultura ético axiológica humanista del profesional
de la educación, la suficiencia de la
argumentación, el contenido de los conceptos y
categorías y la forma en que reflejan la realidad
educativa relativa a dicha formación , así como las
principales relaciones, los resultados de este proceso se revelan
en la elaboración de los fundamentos teórico
metodológicos de la sistematización, y se
contrastan con los resultados del estudio de caso.

En la fase previa, se desarrollaron las
siguientes acciones:

  • I. Valoración de la concepción
    pedagógica propuesta por medio del criterio de
    expertos.

  • II. Diagnóstico de necesidades de
    actualización de los formadores respecto al proceso de
    formación de la cultura ético-
    axiológica humanista del profesional de la
    educación.

  • III. Talleres de actualización sobre
    formación de la cultura ético-axiológica
    humanista del profesional de la educación.

  • IV. Talleres de opinión crítica y
    construcción colectiva para la valoración de la
    metodología para la formación de la cultura
    ético-axiológica humanista del profesional de
    la educación.

  • I. Valoración de la concepción
    pedagógica propuesta por medio del criterio de
    expertos

Se recurrió al método criterio de
expertos, particularmente el conocido como método Delphy,
en su variante de obtener consenso de opiniones informadas, para,
de esta forma, corroborar científicamente la validez de la
concepción pedagógica y sus componentes
estructurales.

Esto conllevó a la elaboración del
objetivo, la determinación de los posibles expertos, se
definieron los criterios de seleccióncompetencia y la
metodología a seguir, se aplicaron los instrumentos y se
procesaron los datos. Los resultados estadísticos del
instrumento aplicado a los expertos ayudaron a hacer valoraciones
que respaldan la factibilidad de la concepción
pedagógica elaborada.

Con respecto a la pertinencia de la concepción
pedagógica opinaron que el sistema de categorías y
conceptos es muy pertinente; las dimensiones fueron catalogadas
de igual manera, así como, la regularidad, el principio y
el método.

Los expertos coinciden, en términos generales, en
los siguientes criterios:

  • Se hace necesario que las UCP favorezcan más
    la formación ética de los profesionales de la
    educación desde la formación inicial a
    través de todos los procesos sustantivos que
    transcurren en ella.

  • Los docentes formadores deben recibir una
    preparación teórico-conceptual e instrumental
    para enfrentar este proceso.

  • De alguna manera debe involucrarse en esta
    preparación, no sólo a los docentes formadores,
    sino también, al resto del personal que no está
    directamente vinculado a la docencia, pero sí al
    trabajo educativo.

  • La concepción pedagógica puede
    adecuarse a los distintos niveles de enseñanza a
    partir de la enseñanza media, teniendo en cuenta las
    particularidades de la misma.

La aplicación del criterio de expertos con su
metodología, instrumentos, procesamiento, resultados y
tablas pueden verse en los Anexos No. 8, 8 A, 8 B, 8 C, 8 D y 8
E.

  • II. Diagnóstico de necesidades de
    actualización de los formadores respecto al proceso de
    formación de la cultura ético-
    axiológica humanista del profesional de la
    educación.

En la realización del diagnóstico de
necesidades
de actualización de los formadores
respecto al proceso de formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación, se precisaron como necesidades de
actualización
fundamentales las siguientes:

  • Actualización acerca de las bases y
    fundamentos teóricos relativos a la educación
    moral, formación moral, formación ética
    y formación ético-axiológica y la
    cultura ética.

  • Actualización en torno a los métodos
    fundamentales de la formación moral y
    ética.

  • Actualización relativa al papel orientador
    del docente en general y como orientador en la
    formación ético-axiológica del
    profesional de la educación.

  • Actualización en torno a los presupuestos
    teórico-metodológicos de la condición
    humana y su relación con la formación del
    profesional de la educación.

La precisión de estas necesidades revela las
principales incongruencias e insuficiencias que en el orden
teórico, metodológico y práctico presentan
los docentes formadores, elemento que condiciona, por tanto, la
calidad de la formación profesional del educador, al cual
se le plantea la necesidad de la educación de un sujeto
que responda a las demandas cruciales de la humanidad, que
implican su propia supervivencia como especie para lo cual es
imprescindible enseñar la condición
humana.

  • III. Talleres de actualización sobre
    formación de la cultura ético-axiológica
    humanista del profesional de la
    educación.

El diagnóstico realizado permitió
desarrollar los talleres de actualización sobre
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación.

Se les actualizó en el contenido general de la
concepción a partir de la explicación previa del
principio que condiciona, vertebra y articula el proceso de
instrucción, educación y orientación
ética, así como el método formativo de
diálogo ético educativo que a partir de sus
procedimientos específicos permite llevar a cabo el
aprendizaje ético.

En estos talleres se registraron criterios que dan
cuenta de la importancia, la trascendencia y la novedad de la
concepción presentada, entre los cuales se pueden ilustrar
los siguientes:

  • ´"Realmente es necesario que los docentes
    dominemos la relación y diferencia entre moral,
    ética y axiología, para mí era lo mismo,
    y está claro que limita y oscurece no solo la
    formación de los educadores sino también la de
    sus futuros alumnos".

  • "Bueno… ahora comprendo que sin cultura
    ética la humanidad está perdida, Fidel ha
    hablado de esto varias veces… quizás, por no
    enseñar esto en la Universidad Pedagógica, la
    juventud está como está".

  • "Todavía nos preguntamos por qué
    nunca nos hablaron de esto en nuestra formación y por
    qué si es tan importante no aparece esto en el
    curriculum de formación profesional del
    educador".

  • "Si los educadores no nos ponemos de acuerdo en
    estas cuestiones de la ética, la axiología y la
    condición humana, aunque parezca grandilocuente la
    humanidad estará al borde del abismo".

  • "A veces creemos que lo instructivo es lo
    más importante, aunque sabemos que se da en unidad con
    lo educativo, sin embargo lo educativo se reduce sólo
    a la formación de valores y al trabajo político
    e ideológico".

Estos criterios revelan no sólo la
apropiación de los rasgos esenciales por parte de los
formadores de la concepción pedagógica, de forma
crítica, reflexiva y argumentativa, sino que este es un
proceso sustantivo para la universidad pedagógica, y
además revela la pertinencia de la forma en que se
realizó la actualización de los mismos en forma de
talleres.

  • IV. Talleres de opinión
    crítica y construcción colectiva de
    valoración de la metodología para la
    formación de la cultura ético-axiológica
    humanista del profesional de la
    educación.

Finalmente, en esta fase se realizaron los talleres de
opinión crítica y construcción colectiva
para la valoración de la metodología (Anexo No.9)de
la formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación. A pesar de
reconocer la pertinencia y coherencia lógica de la
metodología, de familiarizarse con sus procederes
metodológicos y con el método de diálogo
ético educativo como principal dinamizador de este, los
docentes mostraron cierto recelo en cuanto a la posibilidad de
implementarla con la calidad requerida.

En la realización de estos talleres se
observó la necesidad de concientizar la función de
orientación de los docentes a fin de aplicar la
metodología, se destaca que en algunos docentes hubo
cierta resistencia al cambio y se mostraron escépticos y
tradicionalistas, a pesar de haber asumido en los talleres de
naturaleza teórico-conceptual, comprensión
crítica e interés por la temática, se puede
constatar este razonamiento en las siguientes
opiniones:

  • "No conozco las vías, no sé
    cómo hacerlo, no sé los parámetros para
    desarrollar la formación de la cultura ético-
    axiológica humanista de los alumnos; estos alumnos no
    son fáciles, ellos no se sienten universitarios, ni se
    comportan como tal."

  • "El tiempo con el que se cuenta en las clases no
    es suficiente para desarrollar esta metodología y no
    es posible por tanto potenciar como debe ser la cultura
    ético- axiológica humanista de estos
    muchachos."

  • "Debemos sensibilizarnos y responsabilizarnos de
    nuestra función orientadora."

  • "Se necesita una visión, un enfoque
    integrador para incorporar a todos los docentes, no puede
    quedar nada suelto y ya sabemos que no todos muestran el
    mismo nivel de compromiso y motivación para hacer
    cosas novedosas".

Estos planteamientos mostraron la necesidad de promover
la disposición de los docentes y de establecer adecuados
vínculos que facilitaron la realización y
despliegue de la metodología, se evidenció la
necesidad del establecimiento de pautas que guiaran la labor que
realiza el colectivo de año en función de la
transformación de los alumnos para la
implementación de la metodología.

Otra parte de los docentes al ser presentada la
metodología, respondieron cuán factible les
resultaba la misma para la aplicación de los
procedimientos del método en función de la
formación de la cultura ético- axiológica
humanista del alumno
, reconocieron que la metodología
en sus manos les permitirá encaminar el desarrollo de la
cultura ético-axiológica y les
resultó probable la identificación de los procesos
necesarios a tener en cuenta para la implementación de la
misma. Estos docentes opinaron al respecto:

  • "Ya hemos dado pasos de avances, pues con los
    procedimientos y las técnicas participativas se nos ha
    ayudado a enrumbar el trabajo, es difícil como todo
    proceso educativo pero no es imposible, además es muy
    necesario".

  • "En los talleres metodológicos realizados
    se han aportado elementos que nos permiten realizar una
    integración entre las diferentes disciplinas y aunar
    esfuerzos para así poder orientar mejor al estudiante
    en su proceso formativo, ahora bien considero que se debe
    implementar también un curso optativo en el
    currículum propio para apoyar en este
    sentido".

  • "En realidad lo que hay que hacer es aprovechar
    cada clase y espacio de intercambio con el alumno para lograr
    estos propósitos, lo que tenemos es que
    trabajar".

  • FASE EJECUTIVA

En esta fase se desarrollaron los talleres
correspondientes al Módulo
teórico-conceptual
y al Módulo
metodológico-instrumental
de la metodología,
con la colaboración de los profesores guía y del
colectivo de año y grupo, se precisaron espacios para
insertar estos talleres orgánicamente en las actividades
docentes.

De esta forma, en esta fase de la validación se
concreta la aplicación parcial de los resultados de la
investigación, en lo que atañe de forma particular
a la realización de los talleres especiales de
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del estudiante como futuro profesional de la
educación, constituyendo éstos el momento
práctico que da fe de las transformaciones reales de los
estudiantes a partir de la nueva concepción. La
aplicación parcial se realizó con una muestra de 30
estudiantes que conformaban un grupo del 1er año de las
carreras de PsicologíaPedagogía y de Marxismo
Leninismo e Historia.

La realización de los talleres del módulo
teórico-conceptual reveló la motivación del
alumno por esclarecer cómo se manifiestan estos aspectos
en las circunstancias actuales, y cómo, sus motivos e
intereses, las necesidades y características de su
comportamiento, están vinculadas a estos aspectos de
manera trascendental y más allá de lo que ellos
creían. Al respecto se expresaron opiniones:

  • "Pensé que estas cuestiones tan
    abstractas estaban muy lejos de nuestra vida diaria,
    creí que eran cuestiones de personas bien maduras y
    desarrolladas, pensé que en un futuro yo sería
    muy moral y con desarrollo cultural y
    ético".

  • "La moral y la ética no son sólo
    cosas de las personas mayores y de los profesionales
    destacados, es muy interesante saber que en cada cosa que
    hacemos se expresan nuestra ética".

  • "En realidad ser educador exige el desarrollo de
    una cultura ética axiológica y creo que
    también el desarrollo de la humanidad como nos
    explicó la profesora depende de esto".

  • "A los padres y a las familias hay que
    capacitarlos para entender estas cosas y desarrollarlas en
    los hijos".

  • "Yo creía que la ética era lo
    mismo que los valores que cada uno tiene, y que entonces si
    no tengo bien formados mis valores no era una persona muy
    ética".

  • "Estas cuestiones de la ética y la moral
    para el desarrollo humano debe comenzar a enseñarse
    desde la escuela primaria, todos necesitamos saber
    eso"

  • "Es bueno saber que nosotros, podemos
    desarrollar estos aspectos en nuestros futuros alumnos porque
    para mí esto sólo se desarrollaba en la casa,
    en la familia"

En el desarrollo del módulo
metodológico-instrumental, se evidenció igual
interés por parte de los alumnos al comprobar que no
sólo existe información teórica sobre la
temática, sino también, métodos y
metodologías para desarrollar la educación de la
personalidad en una cultura ético-axiológica
humanista.

Mostraron un marcado entusiasmo al acercarse a la
discusión de vivencias personales y su vínculo con
la ética axiológica, así como también
con el abordaje de las biografías desde la perspectiva
ético-axiológica.

Les resultó un tanto complejo comprender la
temática del taller "Ser un ser humano
¿qué significa?: la condición humana en su
dimensión ético-axiológica
", sin
embargo, mantuvieron su motivación y fueron capaces de
vincular este aspecto con la educación y con el rol
orientador de los educadores. Las opiniones más
significativas en este sentido fueron:

  • "Realmente creí que un ser humano es el
    que piensa, se comunica y se desarrolla en sociedad,
    cuestiones que nos diferencian de los animales, ahora
    comprendo hasta donde se es o no ser humano".

  • "Nos falta mucho para alcanzar la
    cuestión humanista de la personalidad, hay mucho
    egoísmo en la actualidad, eso suena muy bonito pero en
    la concreta, cada cual quiere ser mejor que los demás
    y nada de solidaridad y cooperación y
    ¡qué decir de la justicia! Es muy bonito pero yo
    lo veo muy lejano".

  • "El mundo sería mejor si los seres
    humanos, fuéramos más humanos"

  • FASE EVALUATIVA

En la fase evaluativa fue posible establecer, comprobar
y constatar la efectividad de la metodología, así
como valorar los presupuestos que la sustentan, esta fase
ayudó a replantear los objetivos a alcanzar y que el
estudiante sepa interpretar, reflexionar, valorar su
actuación así como el desarrollo alcanzado y los
niveles de conocimiento que ha logrado con respecto a su
aprendizaje ético meta-reflexivo y su desarrollo como
sujeto individual y cómo ha influido el desarrollo de los
talleres realizados en su formación
profesional.

Los docentes manifestaron satisfacción a partir
de su participación en los talleres para los alumnos y en
los desarrollados en la fase previa para ser actualizados en
función de la formación de la cultura
ético- axiológica humanista del
alumno.

Opiniones demostrativas:

  • "Realmente esto es lo que los alumnos necesitan
    para completar su formación, hay que ver como se
    motivan con las actividades que se programan, se han tornado
    más responsables con las cosas que hacen, tienen mucha
    disposición".

  • "Es impresionante lo que se está
    logrando, y vincularlo con su proceso formativo profesional
    le imprime un valor educativo – orientador, son capaces
    de reflexionar cosas que no
    imaginábamos".

Entre los elementos que indican las transformaciones
operadas en los sujetos involucrados en la aplicación
parcial se pueden destacar los siguientes:

  • Se evidencia un mayor compromiso de los estudiantes
    con los procesos sustantivos universitarios.

  • Se han incrementado las posibilidades de los alumnos
    para ejemplificar los contenidos
    ético–axiológicos desde su vínculo
    con lo cotidiano.

  • Apropiación de los códigos
    conceptuales y educativos propios de la ética
    axiológica humanista, lo que da cuenta de un
    incipiente aprendizaje ético desde la
    meta-reflexión.

  • Reflexión crítica, por parte de los
    estudiantes, del ejercicio profesional de los tutores,
    directivos y docentes en el escenario de la práctica
    laboral donde se insertan (concentrada y
    sistemática).

  • Tendencia a problematizar su comportamiento ante las
    tareas de aprendizaje, revelando cierto nivel de
    autonomía y autodeterminación moral, al ser
    capaces de valorar sus limitaciones y aciertos, así
    como los de sus compañeros.

  • Disposición para integrarse en situaciones de
    aprendizaje cooperativo desde la aceptación y el
    respeto a las diferencias individuales y con la
    medicación del diálogo, bajo la guía y
    orientación del docente.

  • Se ha desarrollado la disposición para la
    crítica y la autocrítica en el contexto del
    análisis del PEG.

Triangulación metodológica de la
información durante el proceso de
validación.

La etapa de validación de la metodología
para la formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación
fue diseñada a través del
método de estudio de casos y la sistematización,
dentro del cual confluyeron diversos enfoques y métodos de
orden cualitativo y cuantitativo, que impusieron la necesidad de
triangular la información, para englobarla en un sistema
único.

La triangulación dentro del proceso de
interpretación de la información recopilada dio
cuenta de un pensamiento colectivo expresado y construido en las
múltiples aportaciones de criterios de los profesores y
alumnos que participaron en la investigación. Estos
criterios están marcados por una diferencia de matices que
enriquecen este pensamiento colectivo, pero al mismo tiempo
representan un sentimiento colectivo que da cuenta de un adecuado
grado de consenso en relación con la validez de la
metodología.

El discurso común se construyó a partir de
las interacciones que generó la metodología, las
cuales fueron reconocidas y confirmadas con los datos arrojados
por los diferentes instrumentos y técnicas.

Los talleres de opinión crítica y
construcción colectiva permitieron constatar en el proceso
investigativo, la necesidad de abrir espacios para la
reflexión y el diálogo, como mecanismos de
intercambio profesional en el ámbito de la
formación del profesional, con el propósito de
desarrollar la formación de la cultura
ético-axiológica humanista
del alumno y el
necesario cambio de estos en este sentido.

Con la observación se confirmó la
implicación de los profesores y directivos respecto a la
realización de talleres y actividades en la que los
alumnos desempeñaron un rol protagónico.

El cuestionario constató, el
reconocimiento mayoritario implícito en las diversas
opiniones, el carácter novedoso y dinámico de la
metodología, así como sus posibilidades para
promover una nueva forma de enseñar y aprender una
cultura ético-axiológica humanista, desde lo
orientador constructivo.

Con el método de criterio de expertos se
mostró implícitamente una clara sintonía de
la metodología con los fundamentos teóricos de la
concepción que la sustenta, aspectos que se corroboraron
en la interpretación cualitativa de los datos arrojados
por la aplicación de este método.

En sentido general la utilización de diferentes
métodos y enfoques metodológicos en la
investigación, determinó la aparición de
puntos de articulación metodológica que dieron
cuenta de la confluencia sistémica de estos enfoques y de
la información recopilada a través de ellos. Estos
puntos articulatorios se enrumban a:

  • Reconocer los aspectos innovadores y funcionales en
    la organización de la metodología,
    declarándose a favor de los espacios opcionales y
    participativos en los que el alumno es protagonista de su
    proceso de formación profesional.

  • Asumir la finalidad del proceso de formación
    de la cultura ético-axiológica humanista del
    profesional de la educación
    dentro del proceso de
    su formación inicial.

  • Inclinarse por un tipo de relaciones interpersonales
    basadas en el diálogo, la empatía, la equidad,
    la justicia, el respeto, la aceptación y la
    solidaridad, tanto entre profesor-alumno como entre los
    propios estudiantes, optando por un colectivo
    pedagógico que incida profesionalmente en el proceso
    de formación de una cultura ético-
    axiológica humanista
    .

Estos aspectos se articularon como parte de un todo, en
un estudio de caso que posibilitó legitimar la nueva
concepción pedagógica de la formación de la
cultura ético-axiológica humanista como una
concepción teórico-metodológica, haciendo
posible su concreción práctica en una
metodología para el proceso en cuestión.

CONCLUSIONES DEL CAPÍTULO III

La validez de la metodología elaborada para la
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación se corrobora a
partir de los resultados obtenidos mediante la aplicación
parcial, lo que da cuenta de la pertinencia y viabilidad tanto de
la nueva concepción pedagógica para la
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación, como de la
metodología elaborada para tales efectos.

La valoración de la aplicación parcial de
la metodología posibilitó, al mismo tiempo,
reconocer los cambios cualitativos operados en los docentes en
formación, que apuntan a la aprehensión paulatina
de una cultura ético-axiológica humanista del
profesional de la educación en formación, como
expresión de la enseñanza de la condición
humana.

Conclusiones
generales

La investigación desplegada pone en evidencia las
insuficiencias epistemológicas inherentes al proceso de
formación de la cultura ético-axiológica
humanista del profesional de la educación, desde la
formación inicial, lo que generó la necesidad de
elaborar una concepción pedagógica de
carácter teórico-metodológico que permitiera
la transformación práctica del docente en
formación.

La concepción pedagógica resultante del
presente trabajo de investigación se particulariza en su
valor como herramienta conceptual-metodológica para llevar
a cabo el proceso de formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación, a partir de determinar que:

  • Constituye una expresión sintética del
    proceso de formación humanista, de formación
    ética y de formación axiológica del
    profesional de la educación, donde lo
    axiológico coexiste en interdependencia de forma
    espacio-temporal con lo ético y deviene
    formación de la cultura ético-axiológica
    humanista del mismo.

  • La instrucción ética, la
    educación ética y la orientación
    ética constituyen las dimensiones esenciales del
    proceso formativo de la cultura
    ético-axiológica humanista del futuro
    profesional de la educación, que se dinamizan a partir
    del aprendizaje ético.

  • El aprendizaje ético emerge como eje
    dinamizador de todo el proceso de formación de la
    cultura ético-axiológica humanista del
    profesional de la educación, se caracteriza por ser
    meta-reflexivo y como expresión de una regularidad
    cobra forma de ejercicio intrasubjetivo mediador entre el
    sistema de influencias educativas que él recibe
    durante el proceso formativo y el proceso de
    objetivación que él mismo despliega en su
    ejercicio profesional ético
    pedagógico.

  • El principio del carácter transverso de lo
    ético en la formación del profesional de la
    educación se constituye como elemento estructurador
    del propio proceso objeto de estudio, a partir de direccionar
    el mismo.

  • El método formativo alude al diálogo
    ético educativo, que posee una vertiente introyectiva
    y otra proyectiva y a partir de sus finalidades de
    reflexión sociomoral determina los procedimientos
    intrínsecos a su naturaleza, a saber: la
    problematización ética, la observación e
    introspección moral, la activación
    senti-pensante, la argumentación ética y la
    sistematización.

La metodología para el proceso de
formación ético-axiológico humanista del
docente en formación constituye la vía de
concreción de dicho proceso en su período
inicial.

La aplicación parcial y los resultados alcanzados
permitieron reconocer la factibilidad y viabilidad de la
concepción pedagógica elaborada y la
correspondiente metodología propuesta.

Este proceso de formación de la cultura
ético-axiológica humanista del profesional de la
educación responde a una de las demandas educativas
más cruciales del SXXI: enseñar la condición
humana, en lo particular, desde una mirada
ético-axiológica que responde a la esencia
más profunda de la vida misma: la humana, a través
de sus valores más trascendentes, dígase la
aceptación o tolerancia, la solidaridad, la equidad y la
justicia, claves inexorables para la supervivencia de la especie
y el planeta Tierra.

Recomendaciones

Los resultados de la investigación, tanto en lo
teórico como en lo práctico, pueden contribuir al
proceso de perfeccionamiento de la formación del
profesional de la educación desde su formación
inicial, por lo que se recomienda:

  • Profundizar en el estudio del carácter
    ético-axiológico humanista del desempeño
    profesional del educador en formación.

  • La generalización de los resultados
    obtenidos, a través de las alternativas que ofrece el
    PEG para la labor educativa.

  • A partir de la concepción pedagógica
    del proceso de formación de la cultura
    ético-axiológica humanista del profesional de
    la educación que se presenta como resultado
    teórico-metodológico, las distintas carreras
    pedagógicas pueden modelar este proceso en el
    PEC.

  • Contextualizar los resultados
    investigativos en el curso optativo de "Ética
    Profesional Pedagógica" instrumentado para la carrera
    de Marxismo Leninismo e Historia en la nueva
    concepción del ¨Plan D¨ para las carreras
    pedagógicas.

  • Proyectar los resultados
    científicos alcanzados a través de una
    estrategia curricular de la UCP.

  • Instrumentar cursos de superación como parte
    del seguimiento en la formación continua del
    profesional de la educación.

  • Continuar validando a partir del registro y la
    sistematización de experiencias.

Referencias
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Anexos

Anexo No. 1

MODELO DE INSTRUMENTO DE LA ENTREVISTA
A DOCENTES.

UCP "FRANK PAÍS G."

Santiago de Cuba, 2012

Guía de la entrevista.

Profesores:

La entrevista que se realiza es parte de un trabajo de
investigación con vistas a defender una Tesis de
Doctorado. La misma persigue como fin obtener información
para realizar un proceso de perfeccionamiento en la
formación del profesional de la educación en el
ámbito de la formación de la cultura ética;
por eso sus opiniones son de gran valor para la
investigación.

Temáticas a tratar:

  • 1. Indagar qué conocimientos tienen en
    torno a la Ética, la moral y la formación
    ética de los estudiantes.

  • 2. Indagar si consideran que con el tratamiento
    que se le da a la formación de valores se logra una
    formación ética de los estudiantes.

  • 3. Indagar si son capaces de establecer nexos
    entre formación moral, formación en valores y
    formación ética de los estudiantes.

  • 4. Indagar acerca de su concepción
    acerca de la instrucción ética, la
    educación ética, la orientación
    ética y el aprendizaje ético.

  • 5. Indagar acerca de la autovaloración
    que realizan en torno a su preparación para el proceso
    de formación ética del profesional en
    formación.

  • 6. Indagar si han recibido alguna
    formación curricular en Ética, en pregrado o
    postgrado.

Anexo No. 2

MODELO DEL INSTRUMENTO DE LA ENCUESTA
A DOCENTES

UCP"FRANK PAÍS
GARCÍA".

Profesor:

La encuesta que se realiza es parte de un trabajo de
investigación científica con vistas a defender una
Tesis de Doctorado. La misma tiene carácter
anónimo, le rogamos por favor responder de la forma
más objetiva posible. Le agradecemos su valiosa
información.

Datos Generales:

Facultad
________________________________________

Departamento
____________________________________

Especialidad
_____________________________________

Graduado de
_____________________________________

Años de experiencia en Educación
____________________

Años de experiencia en Educación Superior
_____________

Cargo que desempeña
_____________________________

Categoría Docente
________________________________

Grado Científico o Académico
________________________

Carrera en que presta
servicio_________________________

Año______________________________________________

Asignatura que
imparte_______________________________

Preguntas:

  • 1. ¿Qué lugar usted le concede a
    la formación ética del estudiante?

__ __ __ __ __

5 4 3 2 1 5-muy alto, 4-alto, 3-medio, 2-bajo, 1-muy
bajo.

  • 2. ¿Qué lugar usted le concede al
    papel que debe desempeñar la UCP en la
    formación ética de estudiante?

__ __ __ __ __

5 4 3 2 1 5-muy alto, 4-alto, 3-medio, 2-bajo, 1-muy
bajo.

  • 3. ¿Cómo usted valora el papel
    que está desempeñando la UCP en la
    formación ética del futuro profesor?

__ __ __ __ __

5 4 3 2 1 5-muy alto, 4-alto, 3-medio, 2-bajo, 1-muy
bajo.

  • a) Dé al menos tres razones de su
    valoración.

1___________________________________________________________________________

2___________________________________________________________________________

3___________________________________________________________________________

  • 4. ¿Cómo usted
    jerarquizaría el papel de los siguientes sistemas de
    influencias educativas en la formación ética
    del estudiante?

a) Utilice números en forma ascendente, donde el
1 indica el de mayor jerarquía.

b) Encierre en un círculo las formas no
institucionales.

___ Las organizaciones políticas.

___ Los medios de comunicación y difusión
masiva.

___ La familia.

Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6
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