Entrevista realizada al profesor e investigador peruano
Dr. Cristóbal Campana Delgado
Solo una cita telefónica fue suficiente para
ponerme al día con determinados problemas de la cultura
nacional peruana. Esta vez la llamada se alojó en el
teléfono celular del Dr. Cristóbal Campana
Delgado.
Antes, hablemos
del invitado
El Dr. Cristóbal Campana Delgado es graduado por
la Universidad Nacional de Trujillo, Perú (UNT) y ha
recibido diplomados en la Universidad Católica de Chile,
Teatro Argentino en La Plata. Educación Superior Americana
en la Universidad de Río Piedras en Puerto Rico y estudios
de Maestría en Ecología Andina por la Universidad
Privada Garcilaso Inca de la Vega. Se ha desempeñado en
múltiples funciones y cargos en entidades dedicadas a la
gestión cultural. Fue director de la Escuela Regional de
Arte Dramático de Trujillo, Perú. En este orden, se
conoce que ha sido dos veces director del Instituto Nacional de
Cultura en La Libertad, Perú y es director del Centro de
Investigación y Restauración del Patrimonio
Cultural en Perú. Es compositor de más de 100
canciones. Asimismo pintor. Su vocación investigativa y
literaria lo ha llevado a escribir más de 15 libros donde
se refleja lo mejor de la cultura y el patrimonio cultural de la
nación peruana. Su obra Iconografía del Pensamiento
Andino es su más reciente producción literaria
donde se abordan, como bien expresó el propio autor, los
"nuevos conocimientos que mejoran la visión de la historia
peruana debido al cambio de enfoque y de los nuevos intereses
temáticos"
Sin embargo en esta entrevista pretendemos profundizar y
extraer del profesor sus más agudos puntos de vista en
relación con la historia y la cultura del complejo
arqueológico Chan Chan, Trujillo, Perú.
Entrevista
¿CÓMO PERCIBE USTED EL COMPLEJO
ARQUEOLÓGICO CHAN CHAN?
Este conjunto arqueológico, por suerte para
todos, es el más grande de América precolombina y
desde otros aspectos el más grande del mundo hecho a
partir del tratamiento del barro. Es uno de los más
estudiados y aun así exige mucho más
investigación; pues cuando se le estudia, siempre ofrece
muchas novedades. En un lugar sagrado que se ha convertido en
fuente inagotable para los estudios antropológicos de
Sudamérica completa.
¿QUÉ RELACIÓN HA TENIDO USTED CON
ESTE SITIO?
Desde muy joven, cuando era estudiante de
educación secundaria, el profesor de Arte Américo
Miñano, nos llevaba a conocer el lugar con el objetivo de
dibujar las imágenes de sus frisos. Fue esa una de las
maneras fundamentales a través de las que aprendí a
querer ese inmenso monumento, aprendí a valorarlo,
así como a entender su mensaje
artístico.
Por otra parte, cuando estudiaba Historia en la
Universidad Nacional de Trujillo, visitábamos el lugar los
fines de semana, muchas veces nos quedábamos a dormir a
campo traviesa, pues en esa época no había tantos
servicios de movilidad como hoy. Íbamos con el objetivo de
levantar planos, dibujar y fotografiar; para ello teníamos
que autogestionarnos la alimentación, el hospedaje no los
facilitaban los campesinos del lugar que se sensibilizaban con
nosotros. Era duro, pero no difícil gracias al aprecio que
le tenía al monumento.
Personalmente, ya profesor de Historia y
Geografía, continué trabajando en el sitio a
título personal y sin remuneración de tipo alguno.
Recuerdo que mis dos primeros hijos aprendieron a caminar en Chan
Chan. Mi hija mayor en la Huaca de La Esmeralda y mi hijo Bruno
en la rampa del palacio Nick An. Luego, cuando se
creó el patronato arqueológico de Chan Chan dentro
de la Casa de Cultura, comencé a trabajar en lugar
aprovechando los momentos libres que me quedaban en mi labor como
docente.
Pasado el tiempo, después de crearse el Instituto
Nacional de Cultura (INC), fui nombrado supervisor de Chan Chan,
primero en forma ad honorem, luego pasé a ser
nombrado como Arqueólogo I, hasta convertirme en el
Director del Centro de Investigación y Restauración
de la Región Norte. Con mucha voluntad, esfuerzo,
tenacidad y mística; logramos hacer que el monumento
ocupase un lugar preponderante en el imaginario popular. Se
instruiría desde los lustrabotas, canillitas y a todos los
estudiantes de primaria y secundaria básica para que
puedan apropiarse de un conocimiento relacionado con la cultura e
historia de Chan Chan.
Gestionamos la creación de la Policía del
Turismo para contar con la ayuda de estos y evitar los saqueos o
la acción del motocross que se hacía allí,
pues mucha gente tenía la percepción de que el
monumento era, apenas, un montón de ruinas las cuales no
poseían una importancia cultural valorable.
¿QUÉ RECIBIÓ DE LA POLÍTICA
PERUANA?
Durante el primero gobierno del Dr. Alan García
Pérez, conjuntamente con el también Dr. Luis Alva
Castro, se logró que el complejo arqueológico Chan
Chan fuese reconocido por la Unesco como Patrimonio Cultural de
la Humanidad. Años más tarde Luis Alva Castro
creó la Unidad Ejecutora 110 para promover la
conservación y restauración del lugar, logrando de
este modo importantes partidas como presupuesto para realizar los
trabajos de puesta en valor, para de esta manera conseguir que el
monumento llegue a ser el sitio cultural más visitado del
Perú después de Machu Picchu. A mí me
nombraron como director de esta unidad ejecutora; la misma que
luego sería la Unidad Ejecutora 006 Chan Chan.
En estos cinco años de trabajo, se llegaron a
poner en obra a más de 600 trabajadores con un profundo
criterio de inclusión social y actuando en notable
armonía, pues desde los trabajadores recibían de
dos tipos de clases: tecnología de la restauración
y significado de Chan Chan en la formación de la identidad
cultural. De esta manera llegamos a más de dos centenares
de escuelas primarias, comenzando desde los más modestos
asentamientos humanos de Huanchaco, pues la urbe
prehispánica está localizada en este distrito. En
otros niveles de divulgación se dictaron más de 1
200 conferencias en diferentes partes del país y del
extranjero. Todo ello gracias al apoyo de muchas personas e
instituciones políticas y sociales que accedieron al
llamado en su momento.
Nuestra mayor satisfacción fue lograr que todos
los trabajadores, tanto de la oficina como del campo, adquiriesen
una mística por el trabajo, de tal suerte que, en muchos
casos, cuando se demoraba el presupuesto o simplemente no
había, muchos seguían trabajando, regalando su
tiempo al monumento.
¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA SOCIOCULTURAL DEL
LUGAR?
Lo primero es que la sociedad sienta un real orgullo de
ser ciudadanos de Chan Chan. Recuerdo que a todos los
niños que iban al sitio se les hacía entender tres
cosas:
Se ama los que se conoce,
el trabajo es la actividad más digna del ser
humano ytodos somos herederos de tanta grandeza.
Por ello, debían sentirse orgullosos haciendo
actividades orientadas a la restauración. Es decir, ellos
restauraban su patrimonio trabajando.
Estas actividades crearon tanta generosidad y entrega
que los niños crearon círculos de interés
como el Club de periodismo de Chan Chan, Vigilantes de la urbe,
Guías hacia la grandeza y otros. Todo esto llegó a
causar tanto impacto sociocultural que muchas instituciones de
médicos, ingenieros, economistas, profesores, abogados
antropólogos, entre otros; nos solicitaban visitar a Chan
Chan, pero bajo las orientaciones que se les daba a los
ciudadanos aledaños al complejo arqueológico. En
las calles, mucha gente, tal vez desconocida, nos saludaba y
agradecía por el trabajo que allí se
hacía.
Y, ¿CUÁLES SON LOS PROBLEMAS QUE AFECTAN
LA CONSERVACIÓN PATRIMONIAL DE ESTE COMPLEJO
ARQUEOLÓGICO?
Acontece que la gente adulta no logra entender lo que
significa vivir junto a un monumento declarado como Patrimonio
Cultural de la Humanidad y muchas veces supedita sus intereses
primarios por encima de los intereses comunes en ignorando la
excepcionalidad cultural del sitio. Por otro lado, las
instituciones, de gente adulta, carecen de vocación de
servicio y de generosidad. Así, no atienden a tiempo
cualquier gestión que se haga en favor del monumento,
sencillamente estas gestiones son ignoradas. En la mayoría
de los casos las personas encargadas de la gestión
cultural, carecen de ejercicio en estas tareas o no cuentan con
una preparación especializada.
¿POR EJEMPLO?
El problema en general, se debe a la falta de
coordinación entre los diversos niveles institucionales.
Por ejemplo: nosotros como Unidad Ejecutora, teniendo
autonomía, teníamos que presentar nuestros
proyectos técnicos ante la sede del Instituto Nacional de
Cultura de la Libertad y en la contestación pasaban varios
meses, pues de la institución regional consultaban a la
instancia superior de Lima y era tan abstrusa la
tramitación que en un caso presentamos el proyecto en
febrero, contestaron en junio que había que hacer unas
correcciones. Tres días más tarde levantamos las
atingencias y llegó noviembre y no contestaban. Los
trabajadores ya estaban en sus faenas aún sin ese permiso,
y se nos enjuició por atentar contra un huachaque y
paralizaron el trabajo hasta que se ventilara –la
situación– ante el poder judicial, mientras tanto
seguíamos denunciados por atentar contra el
monumento.
Cuando se hicieron las constataciones el poder judicial
dio el caso por cerrado, pues nunca pudieron demostrar que
habíamos afectado el monumento. De estos ejemplos
tendríamos muchos más: no existe personal que pueda
trabajar a nivel institucional con prontitud y conocimiento, pues
cuando cambian los gobiernos, cambian al personal y entran
personas sin ningún conocimiento referente. Esto sucede en
todos los niveles. Pareciera como si a nadie le interesara el
respeto y buen estado de los monumentos
históricos.
¿QUÉ RECOMIENDA PARA REVERTIR ESTA
SITUACIÓN?
Mejorar la relación entre los diversos niveles de
los ministerios implicados y, a su vez, entre dos o más
ministerios, para agilizar los trámites. Además,
encargar a personas que entiendan y se sensibilicen con los
problemas de la cultura y, en especial, lo que tengan que ver con
el patrimonio cultural. En este aspecto, los expertos de la
Unesco, en un informe que hicieron y luego de ver el alcance de
nuestros trabajos, pese a todas las dificultades existentes,
plantearon que el gobierno debía obrar elaborando
políticas más ejecutivas y rápidas, pues en
los daños ya no hay retroceso y la rehabilitación
es sumamente compleja y costosa.
¿CUÁL SERÍA ENTONCES SU
MENSAJE?
Que todos los gobernantes de turno, especialmente los
del área de cultura, los puestos y cargos deberían
estar en manos de especialistas más responsables. El
ejemplo está en lo que le está sucediendo a Chan
Chan; ya hace mucho tiempo que allí no se ha implementado
ningún proyecto de restauración y solo se hace
mantenimiento. Esto es más grave en la medida que estamos
sujetos a fuertes cambios climáticos, ya que el monumento
es de barro.
Y SU COMPROMISO SOCIAL, ¿CUÁL
ES?
Seguir trabajando mientras tenga fuerzas para ello, para
retribuir a mi país lo que tanto se me ha brindado en
más de 20 años de estudios gratuitos. Puedo
aún trabajar sin esperar ningún salario. Creo que
todos los ciudadanos que hemos recibido tantos beneficios,
debemos devolver de alguna manera al país lo que nos
dieron. Considero que se debe crear un servicio civil obligatorio
para cumplirlo con trabajos de investigación,
asesoramiento y ayuda civil. Apenas uno deje de trabajar en forma
remunerada, la experiencia acumulada puede y debe ser de utilidad
social. La edad siempre permite acumular conocimientos y nos
permite actuar con más equidad. El trabajo gratuito
sería en retribución al país. Estoy
dispuesto a seguir trabajando, para mí estar ocupado es
vivir.
¡MUCHAS GRACIAS!
Autor:
Mg. Enaidy Reynosa Navarro
DOCENTE UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO,
PERÚ
