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Antropología filosofica




Enviado por Ligda Ramirez



  1. La
    concepción del mundo y de la vida como base y
    fundamento filosófico de la
    educación
  2. Implicaciones axiológicas y
    teleológicas en el sistema
    educativo
  3. Relación del conocimiento con la
    pedagogía y educación

La antropología nos acerca al estudio del ser
humano en cuanto es educable: "homo educandus". La
investigación en este campo sigue dos trayectorias
distintas pero complementarias. La más antigua, de
tradición germánica, supone una
especialización de la antropología
filosófica; la segunda, más desarrollada en el
ámbito anglosajón, concreta la antropología
cultural o etnografía que adopta un método
empírico. Mientras que la antropología
filosófica busca el conocimiento del ser humano en
general, lo común entre todos los seres humanos de todos
los tiempos, y procedencias, la antropología cultural se
centra en el estudio del ser humano en cada cultura, de una
determinada época y lugar.

La antropología en la educación arranca de
la antropología filosófica indaga sobre el ser
humano como educable y educando, mientras que la
antropología de la educación que parte de la
antropología cultural, se pregunta acerca de cómo
se educan los seres humanos en una cultura concreta, es decir,
cómo la civilización se transmite de unas
generaciones a otras. La segunda orientación de la
antropología pedagógica es asumida por la primera,
que describe el proceso de la aculturación con rasgos
universales, es decir cómo se educa el ser humano y por
qué.

En el estudio que nos ocupa vamos a seguir la
línea de la primera de las disciplinas continuando aquella
antropología filosófica que se estudió
durante el primer curso de esta licenciatura. Algunos temas
vuelven a rescatarse de la sabiduría adquirida para
abordarlos desde la perspectiva de la educación.
Así sucede con algunos contenidos como: la racionalidad
humana, la persona, la libertad, las relaciones interpersonales,
la cultura, y la trascendencia. Se trata de destacar los
conocimientos antropológicos que incidencia mayor en el
proceso educativo. Previamente se repasan

La antropología de la educación no es
sólo una reflexión filosófica entorno a las
distintas dimensiones del ser humano. Tampoco es el aprendizaje
de las técnicas necesarias para realizar un trabajo de
etnografía escolar. La antropología de la
educación, debe responder a ambas perspectivas
–filosófica y cultural-, y ofrecer a los pedagogos
las bases estructurales del ser humano que permiten llevar a
plenitud su dimensión de educador y de educando. La
antropología filosófica indaga sobre el ser humano
como educable y educando, describe el proceso de la
aculturación con rasgos universales, es decir cómo
se educa el ser humano y por qué.Afirmar que el ser humano
es un ser educable (afirmación fundamental de la
antropología de la educación) supone sostener al
mismo tiempo una idea implícita de lo que es el ser
humano, de su naturaleza y de sus obras.

La filosofía no solo se ocupa de lo que SE DICE y
de aquello que SE QUIERE DECIR, sino también de aquello
que SE QUIERE HACER. Cuando educamos, SIEMPRE educamos para algo,
de ahí que podamos afirmar que la educación es
siempre un quehacer teleológico, orientado o dirigido en
una u otra dirección.

Si se educa es precisamente porque deseamos conseguir
unos VALORESy, por lo mismo, la educación consiste en una
FORMACIÓN DE VALORES en el individuo.Es decir, en
principio, toda educación implica una dimensión de
mejora de la persona.Nadie se educa para ser un ladrón, o
para ser un asesino… sino para ser "MEJORES, Cuando se trata de
establecer qué valores y qué escala
jerárquica han de fundamentar la educación empieza
la discordancia, la divergencia, máxime en un momento
histórico, en una sociedad que tiene conciencia de "crisis
de valores"Este cambio de valores afecta a todos los
ámbitos de la persona y de la sociedad, a la familia, a la
cultura, a la educación…

LA
CONCEPCIÓN DEL MUNDO Y DE LA VIDA COMO BASE Y FUNDAMENTO
FILOSÓFICO DE LA EDUCACIÓN.

La filosofía es, según Hessen "un intento
del espíritu humano para llegar a una concepción
del universo, mediante la autoreflexión, sobre sus
funciones valorativas, teóricas y prácticas" por lo
tanto la filosofía permite preguntarse y adentrarse dentro
del mundo, de la naturaleza, y del hombre, en fin del universo, a
la búsqueda de respuestas del por qué, el para
qué y el qué del ser humano y del mundo que lo
rodea. Según (Ferrández y Sarramona). "Toda
educación parte de una concepción del mundo
(metafísica) y de la vida (cosmovisión) para
alcanzar una meta de perfeccionamiento (Ética) Estos
elementos justifican el proceso educativo, lo hacen viable y
marcan su destino". Partiendo de estas definiciones tenemos que
la filosofía y la educación están
estrechamente unidas, que la última toma de la primera las
concepciones que se han ido construyendo en el largo camino de la
reflexión para fijar, no solo sus fines, sino
también su punto de partida y el desarrollo de su proceso,
podría decirse que la filosofía precede, preside y
fija los fines de la educación. Ahondemos en cada uno de
estos elementos.

La precede porque todo acto educativo descansa sobre
concepciones filosóficas, el mismo hecho de que se hable
de educación implica una concepción del ser humano
como educando, con una naturaleza que exige el proceso educativo
para alcanzar la constitución humana, pues su vida en el
mundo físico y social consiste en educarse, en una
sucesión de actos educacionales que elige libremente y van
delimitando su ser. Así, se tiene que el hombre puede
considerarse un proyecto educacional. Pues toda posibilidad
educativa encierra una concepción del hombre como ser
posible, como un ser no determinado enteramente por la herencia o
el ambiente.

Toda posibilidad educativa parte también de una
concepción de lo que el hombre es, de su naturaleza. El
hombre se ha considerado bueno o malo, racional o intuitivo,
libre o determinado por un destino, trascendente o no, y esto ha
pautado el tipo de educación que se imparte y el modo de
abordar el fenómeno educativo. Así, en cada periodo
de la historia se ha construido una educación acorde con
la concepción predominante. Pero no solo lo que el hombre
es, ha sido el punto de partida, sino también la sociedad
en la que está inmerso, en la que transcurre su vida y su
quehacer cotidiano. Porque, tal como lo planteaba
Aristóteles, "el hombre es un animal social" alcanza su
humanidad en la interacción con los otros y para adaptarse
al tipo de sociedad en la que le ha tocado vivir debe
socializase, adquirir las pautas, normas, costumbres y valores
socialmente compartidos y aceptados. Chinoy, plantea con palabras
precisas esta condición inmanente al ser humano, "La vida
humana es vida social, los hombres viven juntos y participan de
una misma vida común que regula su existencia colectiva y
les ofrece métodos para adaptarse al mundo circundante y
para controlar y manejar dentro de ciertos límites las
fuerzas naturales"

IMPLICACIONES
AXIOLÓGICAS Y TELEOLÓGICAS EN EL
SISTEMA
EDUCATIVO.

La filosofía no solo se ocupa de lo que se dice y
de aquello que se quiere decir (análisis
lingüístico) sino también de aquello que se
quiere hacer: es esta la dimensión teleológica de
la educación (telos: fin, el estudio de los fines de la
educación) puesto que cuando educamos SIEMPRE educamos
para algo, de ahí que podamos afirmar que la
educación es siempre un quehacer teleológico,
orientado o dirigido en una u otra dirección. Esto hace
que la finalidad sea algo constitutivo y esencial en toda
educación: sin ella carecería de sentido o
sería un caos de contradicciones, impropios del ser humano
(se caracteriza por ser un animal racional). De ahí que
toda acción educativa apunte siempre hacia la
adquisición de algo no poseído, de algo que
deseamos alcanzar porque completa y perfecciona nuestro ser
personal.

Pero la educación encierra también una
necesaria referencia a valores: es la dimensión
axiológica (axio: valor) de la educación. No hay
proceso de educación sin referencia a valores. Si se educa
es precisamente porque deseamos conseguir unos valores y, por lo
mismo, la educación consiste en una formación de
valores en el individuo; se trata de que éste llegue a
tener adecuadas ideas y comportamientos sociales,
estéticos, ideológicos, morales… lo Al final del
proceso educativo esperamos que los educandos sean más
valiosos, que hallan alcanzado nuevos ámbitos valorables.
Hay que tener en cuenta que nacemos individuos y nos hacemos
personas al ir asumiendo valores (socializándonos). Pero
además, la propia educación encierra en si misma
una dimensión de valía ya que en todas las
definiciones que de la educación de han ido dando se pone
de manifiesto que la educación es algo valioso o hacen
referencia a lo valioso de la educación utilizando
términos como: educación; perfeccionamiento,
optimización, crecimiento… Es decir, en principio, toda
educación implica una dimensión de mejora de la
persona (nadie se educa para ser un ladrón, o para ser un
asesino… sino para ser "mejores").

RELACION DEL
CONOCIMIENTO CON LA PEDAGOGÍA Y
EDUCACION

El Conocimiento Pedagógico es un conocimiento
sobre la educación, tan antiguo como el conocimiento
filosófico, con el que comparte dos actitudes
básicas: la fundamentación y la
crítica.

La filosofía surge como alternativa a la
mitología, conocimiento, este último, de
carácter acrítico e imaginativo sobre el cosmos, el
mundo y el hombre. La filosofía es amor a la
sabiduría, a la verdad racional y empírica, que
desde sus orígenes se disemina, se transmite, crea
seguidores, escuela, academia y universidades…, es decir,
genera conocimiento pedagógico o conocimiento sobre
qué, cómo y para qué educar a los
ciudadanos.

En definitiva, el Conocimiento Pedagógico es
saber educar para un tipo de sociedad, para un tipo de estado
y esto afecta a la política. Por estas razones, los
grandes filósofos fueron y son pedagógos y muchos
de ellos fueron y son incómodos para las ideologías
políticas (desde Anaximandro a Savater).

Pero, ¿qué es educar?

Educar son procesos sociales y culturales. Es decir,
procesos humanos comunicativos (conscientes o inconscientes) que
posibilitan el resurgir de un tipo de hombre y de un tipo de
sociedad. Son siempre procesos de captación de valores o
intercambios simbólicos referidos a la potenciación
de las diferentes dimensiones humanas (biológica,
cognitiva, afectiva, creativa, comunicativa, volitiva,
transcendente…).

Entonces, ¿en qué consiste el conocimiento
sobre educación?

El Conocimiento Pedagógico o sobre la
educación es siempre un conocimiento de tipo
teórico, práctico y crítico:

a) Es un conocimiento teórico porque es capaz de
identificar los fenómenos educativos y distanciarse de
ellos, observándolos con instrumentos de análisis
para poderlos interpretarlos y explicarlos. El Conocimiento
Pedagógico genera teorías educativas. Un modelo
teórico educativo es aquel que explica un fenómeno
humano colectivo superando su perspectiva histórica,
antropológica, biológica, sociológica,
psicológica, neurológica, filosófica y
política. Además, un modelo educativo es un modelo
utópico global e integrado de humanidad que se proyecta en
el futuro, para lograr el cambio de las personas implicadas en
ese fenómeno y de la sociedad de la que forman parte, de
acuerdo a un fin o unos intereses, previamente
establecido.

b) Es un conocimiento práctico porque sabe
cómo actuar educativamente, es decir, como actuar para
potenciar a la persona y a la sociedad, cómo actuar para
transmitir valores. En definitiva el Conocimiento
Pedagógico sabe como modificar la realidad existente en
base a un proyecto intencionado y de acuerdo a una opción
moral concreta. Este saber actuar implica un método y una
finalidad fundamentado, ambos, en un modelo teórico y
moral de progreso humano.

c) Es un conocimiento crítico-reflexivo del
modelo teórico y del modelo ético que fundamenta la
práctica educativa; también es reflexión
crítica sobre la práctica pedagógica, para
hacer disminuir lo falso, la incoherencia, lo dogmático,
lo reduccionista, lo simplista…

En definitiva el Conocimiento Pedagógico genera:
a) modelos teóricos sobre qué tipo de
educación, para qué tipo de hombre y para
qué sociedad, b) modelos prácticos sobre
cómo hacer esta educación y con qué
recursos; c) modelos críticos-reflexivos que controlen la
calidad del proceso y del modelo aplicado, es decir, modelos
evaluativos que garanticen el aprendizaje, respetando la dignidad
plena de las personas, implicadas en dicho proceso.

 

 

Autor:

Ligda Ramirez

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