La Modernidad

Introducción

A través de la historia la sociedad se ha venido
desarrollando progresivamente, evidenciándose dentro este
procesos marcados o importantes etapas de trasformación,
siendo una de los más resaltantes la etapa de
transición del feudalismo al capitalismo, cuyo modelo de
desarrollo es conocido hoy en día como Modernidad y lo
cual no es nada más que la expresión de las
tendencias espontáneas, en la búsqueda de
alternativas a la conformación profundamente excluyente y
desigual del mundo moderno.

En el siguiente trabajo de investigación se
ahondara un poco más en el tema de la Modernidad, y su
articulación simultánea con la constitución
de los saberes coloniales, con los cuales se organiza la
totalidad del espacio y del tiempo en todas las culturas,
además de las tendencias a desarrollar los valores
culturales y sociales de Europa Occidental.

Otro punto importante a tocar en este trabajo son los
cambios sociales y económicos, que acontecieron por el
crecimiento político o económico de las sociedades,
los cuales fueron sintetizados en teorías de modelos de
desarrollos, fijadas en diferentes posturas como la del
Liberalismo, la Keynesianismo, del Marxismo, el Humanismo y la
del Individualismo y Anarquismo.

Para finalizar, se hablará de aquellos modelos
orientados a promover las potencialidades sociales, culturales y
económicas de un determinado territorio o
población, como lo son el desarrollo Sostenible, el
Desarrollo sustentable y el desarrollo
endógeno.

La Modernidad:
Modelo Civilizatorio y Visión del Mundo

1.1 Saberes Coloniales

Existen dos procesos que de forma mancomunada conforman
la conquista ibérica del continente americano es el
momento fundante en el que los dos procesos articuladamente
inician la historia de: la modernidad y la organización
colonial del mundo. Con el inicio del colonialismo en
América comienza no sólo la organización
colonial del mundo sino simultáneamente la
constitución colonial de los saberes, de los lenguajes, de
la memoria y del imaginario. Se da inicio al largo proceso que
culminará en los siglos XVIII y XIX en el cual, por
primera vez, se organiza la totalidad del espacio y del tiempo
todas las culturas, pueblos y territorios del planeta, presentes
y pasados en una gran narrativa universal. En esta narrativa,
Europa es -o ha sido siempre- simultáneamente el centro
geográfico y la culminación del movimiento
temporal.

Existe un conjunto de saberes que se conoce de forma
global como: Ciencias Sociales. Entre la línea de los
saberes se encuentran constituidas dos grandes dimensiones
enfocadas en los saberes modernos, que de algún modo
explican los diferentes orígenes históricos que se
adquieren hasta lo actual.

La primera dimensión se refiere a las sucesivas
separaciones o particiones del mundo de lo real, que se origina
históricamente en la sociedad occidental y la continuidad
en la construcción de conocimientos de las sucesivas
generaciones.

La segunda dimensión es la forma como se
articulan los saberes modernos con la organización del
poder haciendo gran énfasis en las relaciones coloniales
/imperiales de poder constitutivas del mundo moderno.

En el devenir de la historia la función de estas
dimensiones es conocer y dar sustento solido a una
construcción discursiva naturalizadora de las ciencias
sociales o saberes desde épocas coloniales hasta la
época moderna.

1.2 "Modernidad /
Colonialidad"

La Modernidad es un concepto filosófico,
historiográfico y sociológico, que propone un mundo
de metas. En el mundo moderno cada ciudadano propone sus metas
según su propia voluntad. Se alcanza la meta de una manera
lógica y racional, es decir, sistemáticamente se da
un sentido a la vida. Por cuestiones de manejo político y
de poder se trata de imponer la lógica y la razón,
negándose en la práctica los valores
propuestos

La modernidad es la posibilidad política
reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La
modernidad es también el conjunto de las condiciones
históricas materiales que permiten pensar la
emancipación conjunta de las tradiciones, las doctrinas o
las ideologías heredadas, y no problematizadas por una
cultura tradicional.

La modernidad es un período histórico que
aparece, especialmente, en el norte de Europa, al final del siglo
XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII. Está
caracterizada por instituciones como el Estado–nación, y
los aparatos administrativos modernos.

En las sociedades modernas las normas que rigen la vida
cotidiana, que determinan cómo significamos, cómo
interpretamos, cómo vivimos nuestra vida, no están
producidas a ese nivel de la relación cara a cara, sino
que están producidas por mecanismos expertos,
impersonales, que parten del conocimiento experto en
relación con el Estado.

Culturalmente, la modernidad es caracterizada en
términos de la creciente apropiación de las hasta
entonces dadas por sentadas competencias culturales, por formas
de conocimiento experto asociadas al capital y a los aparatos
administrativos del Estado.

Características Generales de la
Modernidad

• 1) Ruptura con el pasado referencial: la
  Iglesia, la Civilización romana y el Imperio
  Carolingio

• 2) Superación desde la manera cristiana
  de comprender la historia, en lo que lo nuevo, es la
  redención de lo antiguo.

• 3) Surgen movimientos que marcan la novedad:
  artístico, música, letras, pintura,
  filosofía, teología, entre otros.

• 4) Se inicia un despertar del pensamiento
  humano, libre de toda esclavitud intelectual.

• 5) Separación entre la fe y la
  razón.

• 6) Adversarios y partidarios de la modernidad
  se unían en una creencia en común que se
  perpetuaría a lo largo de los siglos: los valores son
  universales y eternos.

• 7) Introducción al progreso:
  político, social y económico.

• 8) La modernidad nace del presente: el presente
  ya no existe en relación con el pasado, sino en
  sí mismo.

• 9) La modernidad se vuelve no sólo
  normativa, sino imperativa: ya no es la pertenencia a un
  periodo histórico, ser moderno se vuelve una
  elección.

• 10) El mundo como lo conocemos ahora, es una
  mera respuesta a la modernidad, es decir, un suceso de
  cambios en el pensamiento del hombre.

• 11) De la mano del hombre, surge la ciencia y
  poco después la tecnología.

• 12) Aparece el humanismo: movimiento
  intelectual que surge en las Ciudades Italianas y desde ellas
  se expande por Europa. Trae consigo una nueva mentalidad
  crítica individualista.

• 13) Crecimiento económico: aparecen
  nuevos productos, nuevas rutas y nuevos países
  hegemónicos

• 14) En lo social: nuevas enfermedades atacan
  los núcleos urbanos, mestizaje, crecimiento
  poblacional.

• 15) En lo cultural: época de intercambio
  cultural.

• 16) Se establecen nuevas clases sociales:
  nobleza, burgueses y campesinos.

• 17) Con el renacimiento, se introduce un
  renacer: una vuelta a la antigüedad clásica
  grecorromana.

• 18) El conocimiento es del dominio
  público: las universidades son la piedra fundamental
  del cambio del pensamiento humano.

1.3 Los mitos de la
Modernidad

Se maneja la ideología que el dominio que han
impuesto los europeos, se ha creado y constituido a lo largo del
tiempo como una consolidación de superioridad
autonombrándose como los guías del destino
planetario, siendo totalmente fuera de la realidad este tipo de
concepción. Entre estos dogmas que se manejan
están:

• a) La civilización moderna considerada
  como superior

• b) La superioridad de esta civilización
  moderna basada en la imposición de este grupo sobre
  los más primitivos, rudos, barbaros, en función
  de la exigencia moral

• c) Existe una evolución y un tiempo
  lineal, es decir se ve como se acrecienta con el pasar de las
  generaciones.

• d) Prepondera la superioridad también en
  la ciencia, la tecnología, la materia, la
  sabiduría la religión y el
  espíritu.

• e) Todo tiempo pasado es considerado
  primitivo

• f) La existencia de una Cultura Universal,
  acogida en la de Europa.

1.4 Eurocentrismo y América
Latina

El termino eurocentrismo es el referirse que existe
tendencia a desarrollar los valores culturales y sociales de
Europa Occidental y llevarlos en consideración como
patrones o modelos universales, trayendo como consecuencia que se
fomenta el desprecio y el desconocimiento hacia otras culturas. a
través del tiempo las potencias imperialistas europeas han
tratado de imponerse con su escala de valores las cuales las
consideran superior a la de los pueblos que ellos logran someter.
Así como también las culturas milenarias como el
indio y el chino, han tratado de imponer lo
correspondiente.

El eurocentrismo llega a América Latina, como un
proceso que es introducido por los españoles y
definiéndolo de forma coloquial indica que penetro el
capitalismo, esto trae como consecuencia la explotación y
la discriminación de los españoles hacia las
culturas indígenas, quienes al someterlos a sus culturas
los esclavizan y estos atienden a sus leyes.

También logran como consecuencia eurocentrista
ejercer maldad y atropellos contra nuestra identidad y cultura
latinoamericana, todos estos sometimientos de represión
evolucionan y fomenta la creación de poblaciones
tercermundista o mejor dicho subdesarrollada además de los
problemas de identidad, guerras e intolerancias.

El Desarrollo
como Discurso

2.1 La Deconstrucción del
desarrollo:

¿Qué es el desarrollo? Es un cambio social
y económico que sucede por el crecimiento bien sea
político o económicamente entre otros, ocurre en
diferentes niveles (estado, movimientos sociales) los cuales
tienen consecuencias que pueden ser favorables o desfavorables
según las personas que lo experimentan en nuestro mundo
"dependiente" es necesario el desarrollo ya que se juegan muchos
factores: como la cultura, la autonomía, la base
productiva.

La deconstrucción del desarrollo retoma elementos
importantes como el papel del estado en el desarrollo, la
pobreza, el poder. Entonces el desarrollo es una serie de eventos
y acciones, así como también un constructor
ideológico, de lo que se trata es de eliminar las
desigualdades que existen entre el norte y el sur y para
modernizar y generar más identidad nacional.

Teorías del Modelo de
Desarrollo

Identifica las condiciones socioeconómicas y
estructuras necesarias para el desarrollo y crecimiento
económico sustentado (productivo o no) estas se dividen en
5 fundamentos:

Postura Del Liberalismo:

Según esta postura el desarrollo se logra
mediante acumulación de riquezas, innovación
tecnológica, es decir, el crecimiento económico a
la larga incide en el desarrollo de este, sin embargo, con la
desigualdad entre países ricos y pobres se ha considerado
como problemas del subdesarrollo

Postura Del Keynesianismo:

Se originó poco después del liberalismo
económico al ver sus fallas, porque existían
países con buena producción y no se desarrollaban ,
se consideraban que la visión capitalista reducía
los problemas de la producción. Según esta
teoría el aumento productivo es el factor necesario para
el desarrollo.

Postura Del Marxismo:

Según esta los países subdesarrollados
aunque realicen reformas jamás llegaran al desarrollo ya
que los que sí lo están se los impiden por no
convenirles y deben de hacerse de otro modelo
económico.

Esta postura tomo fuerza a finales de los sesenta, se
debilito en los ochenta y noventa con la caída de la URSS.
Según esta postura los países del norte marginan y
subdesarrollan a los del sur (tercer mundo) con la
explotación imperialista de los recursos naturales
impidiendo de forma deliberada su desarrollo aumentado el de
ellos, manteniendo su bienestar a costa de estos. Los marxistas
propusieron una via hacia el desarrollo diferente al capitalismo:
EL SOCIALISMO.

Postura Del Humanismo:

Según esta postura el error de sus opositores es
enfocarse tanto en el método que se olvidan del objetivo,
cuando de verdad se deben realizar cambios al sistema
económico, para garantizar el bienestar de la gente que es
lo realmente importante ya que al centrarse en lo
económico se deja a un lado el valor social de un
país, postula que el desarrollo económico no es
suficiente si no se mejora lo social y lo humano, por lo tanto
consideran que el desarrollo
tradicional(industrialización) esta errado y se debe
reemplazar con uno basado en el desarrollo humano, aumentando las
oportunidades y capacidades humanas y que lleve como requisitos
mínimos los siguientes:

• DISPONIBILIDAD: (aumento de producción)
una mejora del nivel de vida= más oportunidades

• LONGEVIDAD: ( esperanza de vida) = bienestar y
sanidad

• ACCESO A LA EDUCACION: (alfabetización y
escolarización) ayudando a conocer y mejorar las
oportunidades

La base de esta postura proviene de varia
fuentes:

• Social: El aumento de producción requiere
la explotación de los pobres

• Ecológica: La visión industrial
requiere de un daño irreparable al medio ambiente si tener
en cuenta las consecuencias a futuro, el planeta no
resistirá que todos los países se desarrollen del
modo tradicional

• Feminismo: El pensamiento machista pone en
desventaja marginando a la mujer, haciéndola vulnerable
ante la crisis económica, siendo esta mayoría
mundial

Según esta postura se requiere que la
población tenga mayor acceso a los productos y a las
ganancias del estado que se fijen y se financien programas
educativos para mejorar la calidad de vida.

Postura Del Individualismo Y
Anarquismo:

Influenciada por el anarquismo sostiene que lo que
conlleva al desarrollo es el crecimiento personal y la
autorrealización, ya que el individuo es base de la
sociedad (los cambios empiezan x el y luego en la sociedad)
consideran que el cambio interno del ser humano transforma la
economía ya que el amor y la felicidad conllevan a que
nuestro entorno y quienes nos rodean cambien.

2.2 Globalización y
Desarrollo.

A escala mundial la globalización se refiere al
crecimiento interdependiente de los países y se refleja
internacionalmente en bienes, servicios, capitales, a escala
nacional se refiere a la magnitud de las relaciones entre la
economía de una nación y el resto del planeta. El
término engloba un proceso de creciente
internacionalización o mundialización del capital
financiero, industrial y comercial nuevas relaciones
políticas internacionales. En la economía mundial
moderna las relaciones entre las personas, las regiones y los
países no son accidentales ni pasivas, sino, que son
mecanismos de integración activos que intensifican y
cambian la vida económica internacional. Existen tres
importantes mecanismos que utiliza la economía mundial: el
comercio, la producción y las finanzas

Entonces la globalización brinda sin duda
oportunidades para el desarrollo, para los procesos
económicos, sociales y culturales de carácter
mundial, nacional y regional dando nuevas dimensiones
representando transformaciones cualitativas con respecto al
pasado, es por ello que las estrategias nacionales deben ofrecer
mayores requisitos para mayor incorporación en la
economía mundial, planteando los riesgos de inestabilidad
( tanto comercial como financiera) con demandas competitivas para
que así se vean reflejadas en la economía y
crecimiento del estado.

Desarrollo
Regional y desarrollo local: alternativas ante el fracaso del
Desarrollo

"Desarrollo local", "Desarrollo regional" o "Desarrollo
territorial", conceptos regularmente usados en la literatura
especializada, están sujetos a diversas interpretaciones y
son objeto de debate. Aquí se usan esos conceptos para
entender el conjunto de procesos sociales, culturales y
económicos que promueven en un territorio (área
metropolitana, centro urbano, región, provincia,
municipio, etc.) el dinamismo económico y la mejora de la
calidad de vida de la población.

Para lograrlo se tiene que capacitar con
información y conocimiento relevante y de calidad a sus
instituciones, grupos profesionales, organizaciones comunitarias,
empresarios, funcionarios públicos, administradores, etc.
para que pueda organizarse y movilizarse con base a sus recursos
materiales, institucionales, políticos, y humanos. De esta
forma la población de dicho territorio podrá
definir sus prioridades y explotar sus ventajas comparativas para
alcanzar competitividad y poder participar en la
globalización.

3.1 El Desarrollo
sostenible:

Se llama desarrollo sostenible aquél desarrollo
que es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin
comprometer los recursos y posibilidades de las futuras
generaciones. Intuitivamente una actividad sostenible es
aquélla que se puede mantener. Por ejemplo, cortar
árboles de un bosque asegurando la repoblación es
una actividad sostenible. Por contra, consumir petróleo no
es sostenible con los conocimientos actuales, ya que no se conoce
ningún sistema para crear petróleo a partir de la
biomasa. Hoy sabemos que una buena parte de las actividades
humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y como hoy
están planteadas.

Esta definición es la del informe de la
Comisión Brundlandt. La señora Brundlandt es la
primera ministra de Noruega y el año 1990 recibió
el encargo de la ONU de redactar un primer informe para preparar
la Cumbre de la Tierra de Río de Janeiro dos años
más tarde.

El ámbito del desarrollo sostenible puede
dividirse conceptualmente en tres partes: ambiental,
económica y social. Se considera el aspecto social por la
relación entre el bienestar social con el medio ambiente y
la bonanza económica.

Deben satisfacerse las necesidades de la sociedad como
alimentación, ropa, vivienda y trabajo, pues si la pobreza
es habitual, el mundo estará encaminado a
catástrofes de varios tipos, incluidas las
ecológicas. Asimismo, el desarrollo y el bienestar social,
están limitados por el nivel tecnológico, los
recursos del medio ambiente y la capacidad del medio ambiente
para absorber los efectos de la actividad humana.

Ante esta situación, se plantea la posibilidad de
mejorar la tecnología y la organización social de
forma que el medio ambiente pueda recuperarse al mismo ritmo que
es afectado por la actividad humana.

Existe una gran diferencia entre desarrollo sostenible y
sustentable. Un desarrollo sostenible se refiere principalmente a
una concepción estética, donde se sostiene algo que
no puede sostenerse solo, o en su caso, se sostiene solo pero sin
cambiar su posición. Y el desarrollo sustentable es de
concepción dinámica, y se refiere a un esfuerzo
para que un proceso se mantenga, superando los obstáculos,
no solo sobreviviendo, sino avanzando

Dialogo sobre Desarrollo Sustentable

A fin de abordar la problemática del medio
ambiente y el desarrollo, los Estados han decidido establecer una
nueva asociación mundial. En el marco de esa
asociación todos los Estados se comprometen a mantener un
diálogo continuo y constructivo basado en la necesidad de
lograr que la economía mundial sea más eficiente y
justa, teniendo presentes la creciente interdependencia de la
comunidad de naciones y el hecho de que el desarrollo sostenible
debería pasar a ser un tema prioritario del programa de la
comunidad internacional. Se reconoce que para que esta nueva
asociación tenga éxito es importante superar los
enfrentamientos y propiciar un clima de cooperación y
solidaridad auténticas. Es igualmente importante
fortalecer las políticas nacionales e internacionales y la
cooperación multinacional para adaptarse a las nuevas
circunstancias.

Los Diálogos son paneles de reflexión y
debate entre representantes de la sociedad civil, incluyendo el
sector privado, ONGs, instituciones académicas, entre
otros.

Los Diálogos sobre el Desarrollo Sostenible
fueron organizados durante la Conferencia de Rio+20 gracias a la
iniciativa de Brasil con el apoyo de Naciones Unidas con el fin
de incluir la sociedad civil en el proceso de reflexión
sobre las acciones a tomar para el desarrollo sostenible. Una
lista de 30 recomendaciones fue adoptada gracias a 1,4 millones
de votos procedentes de 193 países. La creación de
una tasa a las transacciones financieras internacionales para el
desarrollo sostenible figura entre las
recomendaciones.

3.2 Discurso Liberal.

Se llama liberal porque el informe Brundtland parte de
la realidad de la modernidad occidental, cuya matriz
ideológica fundamental está dada por el discurso
liberal que proviene desde la Ilustración. El discurso
liberal del desarrollo sustentable tiene que ver con una definida
cultura económica. Para este discurso, la economía
es autónoma, es decir, es independiente de la
política, de lo social, de lo cultural, etc.; la
erradicación de la pobreza dependería, entonces,
exclusivamente del crecimiento económico. Considera a la
pobreza como causa y efecto de la degradación ambiental,
pero, sin embargo, no ha discutido la dinámica social
inherente a la pobreza, la exclusión y la miseria; culpa a
los tercer mundistas por la crisis ecológica y no a las
grandes fuentes de contaminación como son las grandes
empresas transnacionales ni tampoco al modelo de vida de los
países más ricos del planeta, causantes en gran
medida de la actual degradación y destrucción
ambiental.

El discurso liberal considera a occidente como el padre
de la humanidad y como su salvador. Y ese occidente es
fácilmente identificable en el mapamundi: se trata de los
Estados Unidos de Norteamérica, Inglaterra, Francia,
Alemania, Italia y Canadá, y en menor escala, los otros
países desarrollados de Europa.Mantiene la posición
cartesiana de la división de sujeto -objeto.

El optimismo de este discurso lo lleva a mantener la
posibilidad de gestionar la realidad social, de creer en que se
puede planificar el cambio social y a predicar una cultura
económica dada bajo los grandes caracteres de la
democracia liberal y del capitalismo como expresión, no
sólo ideológica, sino totalitarista y final del
proceso histórico.

El discurso liberal sobre el medio ambiente de esa
ciencia -la económica- afirma que la naturaleza
está compuesta de recursos, que se agotan y son limitados,
que poseen un valor monetario y que están sujetos a ser
poseídos. En un sentido positivista y materialista, ese
discurso económico expresa que los deseos del hombre son
ilimitados.

Ese discurso liberal sobre el desarrollo sostenible,
elaborado desde occidente, obliga a los economistas del tercer
mundo, cuya concepción del mundo es liberal a buscar una
trinchera contestataria, que sin atacar el basamento
teórico de la ciencia económica liberal, pueda
generar una respuesta beneficiosa para el tercer mundo. Por eso
se aboca a una conceptualización de la ecología
como sujeto político.

3.3 Discurso
Culturalista.

En estricto sentido no existe una propuesta definida en
esta visión, sino más bien es una crítica al
discurso liberal del desarrollo sustentable. Es culturalista
porque considera que la cultura es la instancia fundamental de la
relación de la sociedad con la naturaleza. Cuestiona a la
cultura economicista y científica de occidente. Sostiene
que en la cultura se origina la crisis ambiental, principalmente
porque se trata a la naturaleza como mercancía de
enriquecimiento, ya que según el informe Brundtland, lo
importante es producir más a partir de menos. Los
culturalistas no justifican que la naturaleza sea vista en
términos del enverdecimiento de la economía. Ven
imposible que se pueda proteger a la naturaleza desde el punto de
vista económico. No encuentra la forma de conciliar a dos
enemigos: crecimiento económico y naturaleza dentro del
desarrollo sustentable.

La posición de los culturalistas es radical
frente a la noción de crecimiento. El crecimiento
económico no es bueno para el desarrollo, por el
contrario, lo degrada y agrava la situación. El
crecimiento económico lleva al agotamiento de recursos y
termina advirtiendo sus propios límites.

3.4 Discurso
Ecosocialista.

El discurso ecosocialista también es
contestatario. Tiene una matrícula ideológica mucho
más definida y precisa que la de los culturalistas, cuyo
espectro ideológico puede ser más amplio. Los
ecosocialistas son Marxólogos mas no marxistas; es decir,
se acercan filosóficamente al discurso marxista y toman
algunos de sus fundamentos para luego incursionar en la esfera de
la economía política.

Los representantes de esta corriente comparten algunas
de las observaciones de los culturalistas, critica a los
liberales, y se diferencia de las anteriores por la mayor
atención que presta a la economía política
reformada y centralizada en la "teorización de la
naturaleza del capital en lo que se ha dado en llamar su fase
ecológica" (Escobar: 1998: 99-103).

De estas consideraciones se puede determinar que el
desarrollo sustentable, partiendo de que la visión liberal
es la dominante de la ideología en donde nace la
concepción del desarrollo sustentable, está
orientado al crecimiento económico mas no a la
preservación del medio ambiente, el ecosistema, la
cultura, la naturaleza, etc., aunque estos sean sus instrumentos,
pero más bien solo servirían como pantalla del
desarrollo económico puro y simple. La visión no
indígena del desarrollo sustentable tiene una
proyección economicista, sin embargo, dentro de este
pensamiento hay muchas corrientes de crítica al
economicismo de la sustentabilidad.

Desarrollo
Endógeno

El desarrollo endógeno es una opción
estratégica que representa una aproximación que
pretende avanzar en la fórmula de un enfoque distinto del
neoliberalismo. Se da en este enfoque especial importancia a los
recursos productivos como el trabajo, la tierra, los recursos
naturales y la tecnología; partiendo de las
potencialidades propias se postula que cada región puede y
debe buscar nuevas maneras de inserción en un contexto
nacional difícil pero no impenetrable.

La característica principal del paradigma
neoliberal es su concentración en los equilibrios micro y
macroeconómicos de corto plazo de los principales agentes
económicos en los diversos mercados, suponiendo constantes
la tecnología, la población, los recursos naturales
y el medio ambiente; los valores y patrones de comportamiento
culturales, las estructuras de poder, las relaciones
internacionales, las instituciones y las relaciones sociales.
Pero estas son justamente las principales variables de mediano y
largo plazos del desarrollo económico y social.

El modelo endógeno busca la implementación
de una estrategia autóctona de desarrollo que impulse una
economía solidaria orientada a las necesidades del
colectivo y a los mercados nacionales, por ende, que impulse la
defensa y valorización del capital natural, cultural y
patrimonial; la defensa del capital social y democrático;
es decir, la importancia del fortalecimiento de las instituciones
públicas, el fomento de la participación ciudadana
en el espacio municipal, regional y nacional, la defensa del
capital humano mediante la mejora del acceso a la
educación, a la nutrición y a la salud. Por ello,
el capital económico debe generarse desde dentro en
función a las necesidades internas de empleo y
crecimiento, programas territoriales que atiendan a ventajas
comparativas, servicios de apoyo a la producción, acceso a
los mercados de los pequeños y medianos productores,
fomento a la innovación productiva de calidad, a la
gestión eficaz y acceso al crédito.

Características Del Desarrollo
Endógeno

El desarrollo endógeno en primer lugar es una
alternativa ante el modo de vida integral implantado en la mayor
parte del mundo basado en el dominio del mercado mundial
representado en las grandes transnacionales petroleras
tecnológicas y alimenticias, es una opción
ecológica ante este modo de vida aniquilador y depravante
donde se puedan integrar todos los elementos de una sociedad en
torno a si misma. El desarrollo endógeno busca reconvertir
la cosmovisión artificial creada por el neocolonialismo y
el consumo irracional y cambiarlo una visión centrada en
valores comunitarios que hagan mirar a las personas a su entorno
local.

Uno de los objetivos principales de la aplicación
del modelo de desarrollo endógeno es fomentar y establecer
una sociedad capaz de contener en si misma los modos y medios de
producción necesarios para cubrir la necesidades
básicas y ampliadas de las personas que la integran,
mediante la implementación de una serie de estrategias
endogenizadoras que influyan lo cultural, lo económico, lo
educacional y el uso e invención de
tecnología.

A través del desarrollo endógeno se le
otorga poder a las comunidades organizadas para que desarrollen
sus potenciales agrícolas, industriales y
turísticos de sus regiones; se reintegran todas aquellas
personas que fueron excluidas del sistema educativo,
económico y social por los gobiernos precedentes; se
construyen redes productivas donde los ciudadanos participen
activamente en igualdad de condiciones y disfruten un
fácil acceso a la tecnología y el conocimiento; se
le ofrece a las comunidades y a la gente común la
infraestructura del Estado que había sido abandonada tales
como los campos industriales, maquinarias y tierras inactivas,
con el objeto de generar bienes y servicios por y para los mismos
ciudadanos.

Importancia

Es importante porque ayuda a Promover, garantizar y
fomentar el desarrollo armónico y coherente de las
políticas, planes y proyectos del Ejecutivo Nacional, para
el desarrollo endógeno, la economía comunal,
colectivos y solidarios

Contribuye con la Coordinación de acciones con
los demás organismos del Poder Público, directa o
indirectamente vinculados a los objetivos del Fondo, en especial
con aquellos cuyas competencias sean necesarias para garantizar
la profundización y consolidación del desarrollo
endógeno.

Promueve la formación y asistencia necesaria a
las organizaciones de la economía comunal y solidaria,
para afianzar su desarrollo y consolidación como base
fundamental y primaria del sistema económico
nacional.

Promueve el uso eficiente y responsable de los recursos
que se otorguen para el financiamiento de planes y proyectos para
el desarrollo endógeno.

Promueve y contribuye con la capacitación y
formación de las organizaciones de la comunidad y de la
economía solidaria, impulsando su participación
corresponsable en los planes y proyectos de desarrollo
endógeno, así como en la contraloría social
responsable.

Financia los planes y proyectos destinados a fortalecer
la estructura y la capacidad productiva nacional, a través
de organizaciones de la comunidad y de la economía comunal
y solidaria, en concordancia con las políticas y planes
que dicte el Ejecutivo Nacional sobre la materia.

4.1 Desarrollo Endógeno
Sustentable.

EL Desarrollo Endógeno Sustentable tiene que ver
con el aseguramiento de la permanencia de la vida y condiciones
de vida de las generaciones futuras en cualquier territorio. De
esta forma, la premisa básica del Desarrollo Sustentable
tiene que ver con el logro del progreso económico local
sin comprometer el bienestar social, ecológico o
ambiental. Ocurre cuando existe una estructura sobre la cual se
estructuren las condiciones necesarias y suficientes para que se
ejecuten las estrategias de Desarrollo Endógeno y se
logren los propósitos originalmente establecidos por el
colectivo. Así mismo, la sustentabilidad nos lleva a la
evolución de las capacidades internas del individuo para
impactar directamente en el ambiente y buscar su
preservación y continuidad para hacerlo un sitio digno y
cómodo para la subsistencia del ser.

Características del Desarrollo Endógeno
Sustentable

• a) El desarrollo es un proceso lineal y
  predecible.

• b) Está condicionado por la
  imposición de valores asociados a un agente que
  desarrolla y otro que se asume es el objeto del
  desarrollo.

• c) Los resultados del desarrollo están
  condicionados y limitados a la relación causa
  efecto.

El poder superar esta forma de entender el proceso de
desarrollo nos obliga a concebir un proceso de aprendizaje y
participación del ciudadano que contrasta con las formas
usualmente asociadas a las técnicas de
planificación y desarrollo propias de los procesos
centrados en el mejoramiento del desempeño
económico medido a través de los agregados
macroeconómicos

De este modo, se trata de la búsqueda de
mecanismos que permitan descentralizar el desarrollo con respecto
a lo económico y formularlo en torno al hombre. Se postula
entonces, una concepción antropocéntrica del
desarrollo, y en consecuencia, se requiere atender el modo como
se constituye histórica y culturalmente el sujeto del
desarrollo, en nuestro caso, el venezolano de comienzos del siglo
XXI

El Desarrollo Endógeno Sustentable rompe con el
paradigma del sistema capitalista según el cual la suerte
es individual o colectiva, al proponer que el quehacer social es
contextualizado, es decir, basado en las vocaciones y
potencialidades del territorio, donde la dimensión
económica no es el centro del desarrollo sino el ser
humano. Para el Desarrollo Endógeno Sustentable el
Desarrollo es sinónimo de Humano. El territorio es
entendido como un contexto histórico, no hay territorio
sin el ser humano.

El Desarrollo Endógeno Sustentable rompe
también con un instrumento del sistema capitalista como es
el enclave económico, como fue la vieja PDVSA, una
extensión de los intereses económicos de
países más industrializados como Estados Unidos.
Este instrumento se rompe al estar el Desarrollo Endógeno
Sustentable comprometido en primer lugar, con la retención
de los beneficios en el territorio donde tiene lugar el quehacer
social y en segundo lugar, al estar comprometido también
con que la decisión de las opciones de desarrollo han de
ser también locales, es decir, las comunidades como
sujetos de desarrollo participan de las decisiones. Esto no
quiere decir que la decisión es local, sino que las
comunidades involucradas deben participar en las decisiones de
las opciones de desarrollo.

4.2 Desarrollo Endógeno:
Aprendizaje:

El Desarrollo Endógeno implica generar procesos
de organización comunitaria que rompan con los patrones de
producción capitalista inmersos en nuestras comunidades.
De tal manera que se debe partir de conocer y reconocer las
potencialidades del contexto y llegar a un acuerdo social donde
prevalezca la solidaridad, la cooperación y los intereses
del colectivo, en este sentido debemos aprender con la naturaleza
para generar los productos necesarios para el consumo sin
producir plusvalía.

Los modelos de desarrollo independientemente de su
concepción y orientación política siempre se
han fundamentado en la educación, la cual como proceso
formativo es quien establece su carácter de legitimidad
ante la sociedad.

En el caso de Venezuela tomando como norte la
Constitución de la República Bolivariana se
establece el desarrollo endógeno como modelo propuesto
para iniciar la transformación de la sociedad tomando a la
educación como eje fundamental para los cambios que en el
momento actual están en pleno proceso de
desarrollo.

El desarrollo Endógeno, no es un desarrollo
más, este se enmarca en la filosofía del despliegue
del quehacer diario y la palpitación activa de todos los
actores sociales con el fin de obtener un bien común
colectivo.

Desde la perspectiva de la Educación Bolivariana
el Desarrollo Endógeno tiene como misión la
integración de manera natural de la sociedad en su
complejidad cultural, social e institucional.

El Desarrollo Endógeno en el ámbito
educativo debe estar dedicado a formar ciudadanos capaces de
aprender a ser personas, que cada día ganen en humanidad,
adquieran conocimiento, desarrollen sabiduría en el hacer,
saber y convivir diario; ejercitando la acción creadora de
su mente sincronizada con sus manos, una persona capaz de ejercer
un liderazgo compartido en un nivel de respeto, confianza,
compromiso y cooperación, promoviendo la convivencia en
una sociedad justa, democrática y sinergizada.

En cuanto a la visión, el desarrollo
endógeno debe tener como aliados al desarrollo de las
ciencias de la educación y al centro educacional,
planteándose el propósito de emprender proyectos de
investigación y desarrollo en innovación educativa
apegado el nuevo paradigma generando beneficios a los estudiantes
en los ámbitos políticos, culturales,
pedagógicos, institucionales, tanto para la comunidad
educativa como para la comunidad en general; este nuevo paradigma
se ubica dentro del contexto de la Educación Bolivariana
como un continuo humano en el cual la escuela y comunidad son
simultáneamente objeto y sujeto de desarrollo, creando
sentido de pertenencia a su realidad social y educativa, buscando
la integración de los actores sociales de la misma, con el
fin de lograr la construcción de un sistema educativo
óptimo para alcanzar un desarrollo integral y de calidad,
la cual permitirá superar las necesidades y expectativas
de la escuela y comunidad, al abrir espacios de encuentro para la
integración, buscar y analizar oportunidades que permitan
establecer un diagnostico confiable y en consecuencia poder
actuar para asumir los riesgos y las consecuencias de los
resultados; esto permite afirmar que el desarrollo
endógeno tiene una visión sistémica que abre
el camino y la posibilidad cierta de elaborar proyectos
sustentables productivos bajo una organización regida con
principios de solidaridad, bien común, justicia social,
equidad, cooperación, unidad e integración a
través de una gestión táctica
estratégica de proyectos de aprendizaje y seminario de
investigación para el desarrollo endógeno que
engloba tanto a la escuela y la localidad dentro del quehacer
social protagónico. El desarrollo endógeno es mucho
más que un modelo económico pues está
centrado en el capital humano y obliga a convertirnos en mineros,
en excavadores, en descubrir internamente las potencialidades de
cada uno de los componentes de la sociedad para proyectarlas y
mejorar las condiciones de vida.

Conclusión

La modernidad, es la progresividad y conquista
semiótica de la vida social y cultural que se ha ido
consolidando a través del económico, ya que los
capitales se han convertido en el verdadero descriptor de la
realidad y es la posibilidad política reflexiva de
cambiar las reglas del juego de la vida social.

Es también denominado un período
histórico que aparece, especialmente, en el norte de
Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del
siglo XVIII y se caracteriza por instituciones como el
Estado-nación, y los aparatos administrativos
modernos.

La modernidad vislumbra algunas características
generales, tales como:

1. Ruptura con el pasado referencial: la Iglesia, la
Civilización romana y el Imperio Carolingio

2. Superación desde la manera cristiana de
comprender la historia, en lo que lo nuevo, es la
redención de lo antiguo.

3. Surgen movimientos que marcan la novedad:
artístico, música, letras, pintura,
filosofía, teología, entre otros.

4. Se inicia un despertar del pensamiento humano, libre
de toda esclavitud intelectual.

5. Separación entre la fe y la
razón.

6. Adversarios y partidarios de la modernidad se
unían en una creencia en común que se
perpetuaría a lo largo de los siglos: los valores son
universales y eternos.

7. Introducción al progreso: político,
social y económico.

8. La modernidad nace del presente: el presente ya no
existe en relación con el pasado, sino en sí
mismo.

9. La modernidad se vuelve no sólo normativa,
sino imperativa: ya no es la pertenencia a un periodo
histórico, ser moderno se vuelve una
elección.