Manifestaciones religiosas mundiales: Budismo, Cristianismo e Islamismo

Manifestaciones religiosas mundiales:
Budismo, Cristianismo e Islamismo

Para muchos estudiosos del tema la religión puede
definirse como un sistema compartido de creencias y
prácticas asociadas, que se articulan en torno a la
naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres
humanos.

Por su parte, el antropólogo Clifford Geertz
propone una definición alternativa: "La religión es
un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos,
penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en
los hombres, formulando concepciones de un orden general de
existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de
efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones
parezcan de un realismo
único".[1]

Resulta prácticamente imposible brindar una
definición única de este término ya que el
mismo engloba como hecho antropológico elementos tales
como: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones,
escrituras, historia, mitología, fe y credos, experiencias
místicas, ritos, liturgias, oraciones, etc.

Aunque la antropología ha recogido
manifestaciones religiosas desde el primer momento de la
existencia del hombre, todavía se discute si es un
fenómeno esencial del mismo o puede ser reducido a otras
experiencias o aspectos humanos más fundamentales, debido
a que estas manifestaciones han ejercido una fuerte influencia en
la configuración de las diversas culturas y
sociedades.

El ser humano ha hecho uso de las religiones para
encontrar sentido a su existencia y para dar trascendencia y
explicación al mundo, el universo y todo lo
imaginable.

Filosóficamente, la religión puede ser un
estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que
inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la
misma.

En un sentido más amplio, también se
utiliza para referirse a una obligación de conciencia que
impulsa al cumplimiento de un deber.

La filosofía de la religión estudia las
diferentes concepciones teístas o no teístas, la
cosmología de las religiones así como sus
argumentos de diseño, el misticismo, el problema del mal,
la epistemología y así un amplio espectro de
asuntos que son tratados desde el aparato intelectual
filosófico.

El conocimiento religioso, según los seguidores
de las religiones, puede ser obtenido de líderes
religiosos, textos sagrados y/o la propia revelación
personal.

Algunos puntos de vista de las religiones observan este
conocimiento como ilimitado en alcance y capaz de resolver
cualquier pregunta, otras le otorgan un rol más
restringido o acompañando al conocimiento obtenido
mediante la observación de los fenómenos
físicos. Algunas religiones otorgan al conocimiento
religioso la característica de ser infalible.

De lo anterior expuesto entendemos por religión
que es un sistema de la actividad humana compuesto por creencias
y prácticas que se mueven en el orden de lo divino o lo
sagrado; que pueden ser personales o colectivas, de tipo
existencial, moral y espirituales. Algunas de las religiones
están organizadas de forma más o menos
rígidas mientras que otras carecen de estructura formal y
están integradas en las tradiciones culturales de la
sociedad o etnia en la que se practican.

Uno de los aspectos teóricos más debatidos
respecto al estudio del fenómeno religioso es la
clasificación de sus diversas manifestaciones entre las
que se encuentran las denominadas religiones mundiales o
universales, "en las cuales aparece por primera vez el
vínculo religioso entre los hombres con independencia
total de su pertenencia étnica, su expresión
idiomática y su filiación política o
raíces históricas (…) en ellas se observa el
cosmopolitismo de una entidad
supranatural".[2]

Centraremos nuestro análisis en tres de las
manifestaciones religiosas más importantes: el Budismo, el
Cristianismo y el Islamismo.

Entre ellas podemos encontrar ciertas similitudes como
la presencia tanto en el Cristianismo como en el Islamismo, la
idea de que existe un Dios único. Presentan de manera
general la figura de un fundador del cual derivan su nombre, ese
es el caso del Budismo (Buda) y del Cristianismo
(Cristo).

De estas manifestaciones religiosas universales ha sido
el Budismo su más antigua expresión. En general
puede estar presente en casi todo el mundo con diferentes niveles
de significación social y a través de las
más variadas formas de expresión.

Fundada por Buda en la India, su problema básico
consiste en suprimir la causa del dolor mediante la
aniquilación del deseo. Muchas de las ideas principales
del budismo fueron tomadas del brahmanismo, pues se
originó como un movimiento monástico dentro de la
tradición brahmánica dominante en aquel entonces,
aunque rápidamente el budismo se fue desarrollando en otra
dirección, adquiriendo características
propias.

Su objetivo fundamental ha sido "romper" la cadena de
trasmigraciones de las almas, de su supuesto e inevitable proceso
de reencarnación, para así lograr, por medio del
camino óctuplo (la fe, la decisión, la palabra, los
actos, la forma de vida, las aspiraciones, el pensamiento y la
contemplación verdadera) liberarse de este proceso, con el
fin de lograr un estado de total placidez, libre de sufrimiento y
de la existencia fenoménica individual.

El budismo ha significado un motor principal en la
difusión de la escritura, el lenguaje, y la
adopción de valores humanistas y universalistas. Es por
tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica
ha logrado expandirse a la totalidad de sus
países.

La moral búdica señala cinco
prohibiciones: matar, robar, cometer adulterio, mentir y
embriagarse. También establece diez pecados: asesinato,
robo, fornicación, mentira, maledicencia, injuria,
charlatanería, envidia, odio y error dogmático, y
recomienda la práctica de seis virtudes trascendentales:
la limosna, la moral perfecta, la paciencia, la energía,
la bondad y la caridad o amor al prójimo.

El budismo es en número de seguidores una de las
grandes religiones del planeta. Contiene una gran variedad de
escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente
y bajo criterios geográficos se clasifican en budismo del
Sur, Este y Norte.

No obstante, al carecer de una deidad suprema muestra a
la vez su carácter salvífico y universalista, por
lo que ha sido descrita también como fenómeno
transcultural, filosofía, o método de
trasformación. Esta organización religiosa
descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de
vista, variaciones y enfoques. Las variantes de budismo se dieron
por divisiones en el tiempo de puntos de discusión
doctrinales, como un árbol ramificado.

El budismo no está organizado con una
jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los
textos sagrados; los Sutras (literalmente
"discursos").

El Budismo es la erradicación definitiva del
sufrimiento, insatisfacción vital, o descontento que se
manifiesta de manera inevitable en uno u otro momento de la vida.
Acorde al pensamiento budista, la causa de la
insatisfacción es el deseo entendido como los movimientos
de la voluntad para la aproximación o el rechazo,
surgiendo aferramiento, aversión, temor.

Posteriormente surge el Cristianismo en el siglo I n.e,
religión monoteísta de orígenes
semíticos la más extendida en el mundo debido a los
más de 1.700 millones de personas que la profesan, que se
basa en el reconocimiento de Jesús de Nazaret como su
fundador y figura central.

Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de
Dios, así como el Mesías (o Cristo) profetizado en
el Antiguo Testamento, muriendo en redención de los
pecados del género humano, y resucitando después de
su muerte.

Uno de los elementos esenciales lo constituye el
protagonismo de la figura de Jesucristo. Ese protagonismo es, de
uno u otro modo, el rasgo distintivo de todas las variantes
históricas de la creencia y práctica del
cristianismo. Los cristianos no han logrado llegar a un acuerdo
sobre la comprensión ni sobre la definición de
qué es lo que hace que Cristo sea tan
característico y único. Desde luego, todos
coinciden en que su vida y su ejemplo deberían ser
seguidos y que sus enseñanzas referentes al amor y a la
fraternidad deberían sentar las bases de todas las
relaciones humanas.

En las enseñanzas del cristianismo, Jesús
no puede ser menos que el supremo predicador y ejemplo de vida
moral, pero, para la mayoría de los cristianos, eso, por
sí mismo, no hace justicia al significado de su vida y
obra.

Todas las referencias históricas que se tienen de
Jesús se encuentran en los Evangelios, parte del Nuevo
Testamento englobada en la Biblia. Otras partes del Nuevo
Testamento resumen las creencias de la Iglesia cristiana
primitiva.

En sus primeras décadas, el cristianismo era
considerado como una doctrina sectaria más entre las
tradiciones judías e israelitas, al igual que otros
cuerpos de ideas y creencias de esa parte del mundo en esa
época. Desde que el cristianismo se convirtió en la
religión oficial del Imperio romano en el siglo IV, ha
influido de manera significativa en la cultura occidental y en
muchas otras culturas a través del mundo. En la actualidad
posee más de 2.100 millones de fieles, o cerca de un
tercio de la población mundial, siendo la religión
con más seguidores del mundo.

Los hechos que acontecieron en los primeros años
del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los
Apóstoles. Actualmente se cuestiona la veracidad de estos
relatos debido a la gran proliferación de libros falsos
sobre los Hechos (o Actos) de los apóstoles que abundaban
durante el cristianismo primitivo.

El criterio general para basar las creencias se
encuentra en sus escritos sagrados, entre los que destaca la
Biblia, siendo la única fuente doctrinal válida de
muchas denominaciones, en particular las de corriente
protestante.

Otra fuente doctrinal importante son los credos, aunque
no poseen necesariamente la unicidad de criterios para su
aceptación, ya que pueden ser aceptados total o
parcialmente, o rechazados en su totalidad, dependiendo de la
denominación. Algunas tradiciones cristianas, tales como
los bautistas y las Iglesias de Cristo, aceptan estas creencias,
pero no el credo mismo, debido a que los credos son considerados
en estos grupos como no pertenecientes a las escrituras. Todo lo
anterior sucede también con otros escritos aunque no
poseen tanta aceptación como la Biblia.

En esta manifestación religiosa se observan
variadas influencias, tales como el misticismo griego, en la idea
de que el hombre puede "fundirse" con Dios y en la forma en que
se puede purificar a los incrédulos; las de religiones
orientales en las que un Dios masculino muere y renace; en la
astrología babilónica, en las creencias persas en
un "salvador" procedente de regiones celestiales y
también, en elementos de la tradición hebraica,
como la de un Dios único, espíritu puro y
garantizador del orden moral y en la idea de un Mesías,
entre otras influencias.

Siglos más tardes surgió el Islamismo
específicamente en el norte de África y gran parte
de Asia, pero puede estar presente en gran parte del mundo. Se
considera que nació en Arabia en el siglo VII n.e. y su
fundador fue el árabe Mahoma. El Islamismo dejo de ser
sólo una religión para convertirse casi en el
símbolo de la civilización árabe. Su dogma
es muy sencillo y se basa ante todo en la creencia de un solo
Dios: Alá, en considerar a Mahoma como su profeta. Y trata
de inculcar en sus adeptos los sentimientos de caridad y justicia
y la práctica de la oración.

Del Corán, libro escrito por él, y el
Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prácticamente
todas las reglas de la vida política y social del mundo
árabe. La concepción filosófica del universo
que expone el Corán es parecida a la de las grandes
concepciones semíticas, el judaísmo y el
cristianismo que le precedieron

El Islam rechaza la Santísima Trinidad y el
carácter divino de Jesús, aunque cree en la vida
eterna, el Juicio Final y la resurrección de los muertos.
Exige cuatro prácticas: la oración, el ayuno
durante el mes de Ramadán, la limosna a los pobres y la
peregrinación a La Meca. Se dividió el islamismo en
numerosas sectas, pero el Corán y la lengua árabe
han servido siempre de lazo de unión y en los
últimos años es evidente en una cantidad de pueblos
de África y de Asia el deseo de una resurrección
del islamismo como poder político firmemente
unificado.

Tal tendencia se designa con el nombre genérico
de panislamismo y se revela en la acción y principios de
determinados pactos y conferencias internacionales de
países islámicos, sobre todo frente al problema de
Palestina.

En resumen, el islamismo es una religión
monoteísta que encuentra su expresión en la frase:
no hay más dios que Dios y Mahoma es su
profeta.

En todas estas manifestaciones religiosas universales
están presentes diferentes expresiones religiosa que
aparecen desde los niveles de desarrollo de menor complejidad,
formando todas a su vez parte de la conciencia social.

Bibliografía.

Sabater Palenzuela, Vivian M.: Sociedad
y religión. Selección de lecturas, tomo I.
Editorial Félix Varela, La Habana, 2003

http//www.apocatastasis.com

http//www.monografías.com

Autor:

Guadalupe Lilieth Mendoza
Varona

[1] Tomado de Sociedad y religión.
Selección de lecturas, tomo I, p.151

[2] Vivian M. Sabater Palenzuela: Sociedad y
religión. Selección de lecturas, tomo I,
p.150