El Profesor Aprista (página 3)

Evitar la xenofilia significa que la
enseñanza no sea tan inclinada o parcializada con la
cultura extranjera, dejando de lado nuestra realidad peruana y
americana. Tampoco que se imparta una pedagogía
xenofóbica o de animadversidad a lo foráneo. No se
puede caer en el resentimiento social del nacionalismo
extremista.

Reforzando, con el movimiento reformista,
los tres primeros capítulos tratados, debemos de tener una
educación que vaya de la mano con nuestra realidad
nacional y continental. Esta apuntaría más a
resaltar, sigularizar y magnificar los hechos o aportes
más recientes del Perú y América, incluyendo
los del pasado pero con proyección actualizada.

En la denotación didáctica,
que nos proponemos, se enseñaría aspectos como la
política de gobierno de todos los estados americanos de la
actualidad, en forma concisa y concreta. Minoritariamente ya lo
han hecho algunos educadores.

En otros temas recientes, es loable como se
está abordando lo concerniente al TLC y a la APEC.
Solamente falta utilizar un lenguaje que llegue más al
alumno o que ingrese más a su realidad. En el caso del
problema limítrofe con Chile hay que ser cuidadosos en su
tratamiento, para evitar los resentimientos con nuestros hermanos
del sur. Similarmente con los ecuatorianos.

Dentro de los hechos del siglo XX,
importantes en América, cabe resaltar la
construcción del Canal de Panamá(1,904-1,914) no
sólo por el beneficio geográfico de transporte,
sino por la propuesta de internacionalización continental
que sugirió el Profesor aprista, entre uno de sus puntos
ideológicos.

La fundación de la OEA en 1,948 es
una consecuencia realmente inmediata del Acuerdo de Washington de
1,890. Ese día de las Américas del 14 de Abril, ya
ha dejado de celebrarse en los centros educativos. La OEA tiene
que volver a vitalizar sus principios para hacerlos concretamente
funcionales en nuestra realidad actual.

Retornando a los claustros educativos, he
notado que a muchos alumnos les llama la atención el tema
de la Segunda guerra mundial y a la vez el misterio del suicidio
de Hitler. Esta circunstancia discente debe ser aprovechada para
destacar la intervención de Brasil en la guerra con su
general Eurico Gaspar Dutra, ganador de las elecciones
presidenciales, por su patriotismo, desplazando al mandatario
Getulio Vargas, precursor del industrialismo brasileño,
quien años más tarde se suicidó en su
despacho presidencial a lo igual que Hitler.

Retroproyectando el ideal reformista
encontramos que las maravillas de la perfección retratista
de las esculturas grecorromanas, se perciben en torno a los
monumentos de Grau, Bolognesi y Gálvez, no olvidando el de
Ramón Castilla entre otros de importancia. La cultura se
universaliza cuando rebasa sus fronteras y su valorativo es
más intenso con la difusión. En esa difusión
se encuentran nuestros pueblos.

Retomando la propuesta cuestionadora del
capítulo II, hacemos un llamado a nuestros pueblos para
decirle que no sólo seamos receptores de lo
foráneo, sino difusores también de las
singularidades culturales que poseemos com la Tumba del
Señor de Sipán, que es la única que
utilizó féretros en sus entierros en toda
América precolombina, o los Pisos ecológicos que es
una exclusividad de la cultura incaica y otras indoamericanas, no
utilizados por los árabes, ni por los europeos feudales de
la Edad media.

La coetaniedad es otro de los
fenómenos temporales que concede méritos al
autoctonismo. Es necesario para el enfoque volver a citar la
contemporalidad del Palacio del Vaticano con el Templo del
Koricancha, agregando el viaje de Tupac Yupanqui a la
Oceanía con el Descubrimiento de América de
Colón.

Las ventajas de la confrontación
catapultan, con la reforma bibliográfica, los alcances de
nuestras civilizaciones. Un patético paradigma son las
Pirámides de Caral que fueron grandes centros de gobierno,
que no se limitaron a ser tumbas o templos como las
pirámides de Egipto.

Reincido en dar a conocer la posibilidad de
que algunos docentes enseñan comparativamente, con las
respectivas bibliografías esquematizadas, pero nuestra
Reforma educativa no se anquilosa en algunos, sino se dinamiza en
todos. Y esos todos son los ministerios de educación y
cultura, incluyendo las demás entidades culturales, de
nuestros países hermanos, que tienen la misión de
llevar a cabo el ideal reformista. Solamente así se
verá la acción directa del Profesor aprista.
Acción que tiene que ser planificada
continentalmente.

Y tenemos que proseguir con los
comparativos, porque la esencia de la transformación de la
sociedad y de la educación de un estado se encuentra en
los paralelismos culturales, que tienen como finalidad la
comprensión de los espacios tiempos históricos de
nuestros pueblos para aplicar las soluciones pertinentes y
desarrollar la Identidad continental.

La Historia Universal es universal, si
globaliza comparativamente los hechos
históricos.

Los hechos del pasado se actualizan
vivificantemente con los del presente y se proyectan con
propuestas de solución en el futuro.

Demasiado nos hemos agotado en
enseñar las campañas militares de Julio
César o Augusto, las artimañas de Cleopatra, las
locuras de Calígula o las extravagancias de
Nerón.

Porque mejor no comparamos el gobierno de
Julio César con determinados gobiernos de la
América republicana, en cuanto el grado de respeto que
tuvieron con el parlamento legislativo y las consecuencias que
vibraron en el futuro.

El emperador Augusto promulgó sabias
leyes de seguro para los plebeyos y pensiones para las viudas y
mutilados de guerra. En el Perú la primera ley del seguro
social la dio el presidente Benavides en 1,936. La
bibliografía y la clase discente adquiere un matiz
reformista si señalamos la siguiente interrogante:
¿Por qué es importante tener para nuestro futuro un
seguro social?

Cleopatra es símbolo y ejemplo
femenino de lo que la mujer en la actualidad ha logrado en lo
político, social, económico y cultural.

En el mundo contemporáneo muchos
líderes políticos han encarnizado, con su conducta,
las megalomanías de Calígula y
Nerón.

Nerón incendió Roma culpando
a los cristianos a lo igual que Hitler con el parlamento
(Reichtang), cuando culpó a los comunistas. De las
actitudes neronianas nos interrogamos:¿Dónde se
manifestó una mayor barbarie inhumana: en los
mártires cristianos incinerados y devorados
felínicamente por el régimen imperial, o en los
castigos impartidos por los nazca y los mochicas a sus
prisioneros de guerra?. Ambos estados fueron
coetáneos.

La historia es estas comparaciones
actualizadas y funcionales se interioriza más como ciencia
en la conciencia del discipulado. Por eso sabiamente el Profesor
aprista dijo:

"A la conciencia se entra con ciencia".
Esta concientización científica es la que debe
energitivizar la reforma universitaria.

En su mecánica pedagógica la
reforma universitaria enseñará que la gran cultura
griega fue perfeccionada en Europa y en América, a lo
igual que el Derecho romano que se enseña en las
universidades. La sabiduría vale cuando es impartida hacia
las mayorías. La mayor satisfacción de un maestro
es ver que los discípulos lo superen. La
Helenización, la Ilustración y la
Cibernética oriental fue, es y será sabia por sus
receptores intercontinentales.

_¡Loas para el alumno indoamericano
que aprobó con 20 la enseñanza universal y
recíprocamente se enriquecen los frutos y sus
progenitores!

La Reforma de la educación se
detecta desde el momento que los pedagogos seleccionan
temáticas de las bibliografías, para introducirlas
en los textos escolares. En ese instante el seleccionador
clasificará los temas respectivos con un intelecto
transversalista y un sentimiento continentalista.

La Reforma universitaria se manifiesta como
tal desde el hecho que abre sus puertas a los jóvenes para
la postulación superior. Si continúan las preguntas
de ingreso con el memorismo y con temáticas, que ya la
hemos considerado desfasadas, entonces los centros educativos
escolares se van quedando sin piso en el propósito de
renovar la educación. Por eso es común esta
respuesta de los directores a los profesores:_"No importa si lo
que se enseña es atrasado o no, lo que importa es
enseñarle los alumnos sobre los temas que les van an
preguntar cuando postule a la universidad".

En estas frases descubrimos una
educación práctica y memorística, no
analítica y transversal, como lo requiere el nuevo
programa curricular del ministerio de educación. Entonces
nos encontramos con un sistema educativo descordinado porque
nunca la propuesta legislativa, menos aún la del Profesor
aprista, puede estar de acuerdo con los contenidos curriculares
de los centros educativos, aunque ellos lo quisieran, porque todo
depende de la presión que ejersa la demanda de la
postulación universitaria.

La solución inmediata sería
que el colegio no sea preuniversitario, pero hoy en día la
mayoría de colegios lo son. Y los de la minoría
entrarán también en esta anacrónica
enseñanza, desde el instante que sus alumnos se preparan
en las academias preuniversitarias o cuando estudia los cursos
generales de su carrera profesional. Por lo tanto la Reforma debe
ser escolar, preuniversitaria y universitaria a la
vez.

A todo lo vertido, corona el anacronismo
educativo, la tradicional difusión cultural de la
comunidad que nos rodea. Concluímos entonces que es
necesaria también una Reforma de la sociedad en que
vivimos.

Por esta razón la Reforma
universitaria para combatir la retrógrada educación
debe abarcar en su movimiento revolucionario a los colegios,
institutos, academias, universidades, instituciones culturales,
medios de comunicación, la comunidad y la Iglesia.
Todavía no estoy informado si la educación
transversal funciona conglomeradamente.

Menciono repetitivamente a la Iglesia, no
sólo por nuestras convergencias ideológicas con el
CELAM, con la Teología de la liberación y con la
Doctrina social de la Iglesia, sino también porque la
legislación constitucional respalda nuestros movimientos.
El artículo 50 lo evidencia así:_Dentro de un
régimen de independencia y autonomía, el Estado
reconoce a la Iglesia católica como elemento importante en
la formación histórica, cultural y moral del
Perú, y le presta su colaboración.

El estado respeta otras confesiones y puede
establecer formas de colaboración con ellas.

Interpretando la legislación,
percibimos que el estado reconoce el aporte de la Iglesia
católica en la formación integral del Perú,
a lo cual agregaríamos América, le presta su
colaboración por gratitud histórica, cultural y
moral. Lo que significa que en esa colaboración,
recíproca e implícitamente, se está
promoviendo una acción conjunta de ambas instituciones: El
estado y la Iglesia. Adjuntando las otras religiones.

La ciudad de Lima, como otras ciudades y
capitales indoamericanas, está rodeada de parroquias
católicas y de templos protestantes, incluyendo los
orientales y cosmológicos, a los cuales se les puede hacer
un llamado de colaboración con el proceso reformista de la
educación.

Nos interesa la colaboración de la
Iglesia católica, no solamente por la tradición
cultural que nos liga, sino por sus aportes educativos y
culturales precisados en las CELAM y en determinados documentos
eclesiales. Será competencia del estado educativo indagar
sobre los lineamientos pedagógicos de las otras
confesiones religiosas y motivarlas con la promoción
docente en el caso que no la tuvieran.

Ya nuestro actual presidente dio el primer
paso colaborador entre el estado y las otras confesiones
religiosas(Iglesia evangélica).

Es consabido que la nueva educación
religiosa, a lo igual que la histórica-social, está
en un proceso de transformación transversalista e integral
con las otras asignaturas y la comunidad. Transformación
muy necesaria para la causa que abanderamos. La cultura
bíblica y salomónica colabora con el progreso
cultural y social de las naciones.

El apoyo eclesiástico se está
sintiendo en algunos planteles educativos. Una vez cuando
enseñaba historia en el colegio "El Nazareno" del distrito
de San Luis, llegaron unas religiosas franciscanas para promover,
en el alumnado, la identidad continental de los latinoamericanos
y erradicar la idea de los adolescentes de que todo lo europeo y
norteamericano siempre es bueno, exitoso y superior.

Este tipo de educadoras transversales es la
que necesita urgentemente el movimiento reformista.

Prosiguiendo con el eclesialismo
colaborador; los capellanes de las instituciones militares,
policiales y civiles, están llamados igualmente a
integrarse a esta caravana triunfante, que puede resultar
vertiginosa para la oposición recalcitrante.

Las instituciones castrenses tendrán
un relación de cooperación, más estrecha,
con las comunidades eclesiales, si es que es instruída en
materia de transversalismo. Un ejemplo patético
sería la intervención del Papa Juan Pablo II al
evitar el conflicto del Beagle entre Chile y Argentina. Otra,
importante de transversalizar, es el pronunciamiento del cardenal
chileno que denunció las persecuciones de Pinochet, a
diferencia de Pío XII ante el holocausto judío. Un
tercero, resaltaría el apoyo de la iglesia al estado en la
lucha contra las guerrillas terroristas. Sacerdotes peruanos,
colombianos y centroamericanos, como monseñor Romero,
fueron sacrificados por oponerse a esta violencia desenfrenada de
un terrorismo social y también del estado.

En cuanto las capellanías
policiales, es una temática motivadora para nuestro
propósito resaltar la acción defensiva de Santa
Rosa ante el ataque de corsarios y piratas. Muchos miembros del
cuerpo no saben porque ella es patrona de la
policía.

La Doctrina social de la Iglesia, junto con
todos los principios y documentos eclesiásticos, debe
aplicarse en consonancia con las demandas sociales y educativas
de la comunidad que los rodea.

Las solicitudes educativas, entre su
cobertura, llegan también a las entidades de
formación profesional de las áreas militares y
policiales. El Centro de altos estudios nacionales(CAEN), antes
CAEM(Centro de altos estudios militares), debe fomentar
más en sus currículas académicas una
culturización transversal de transfondo cívico,
para que la futura generación de jerarquía militar
sea la vital colaboradora de la seguridad ciudadana, como lo
señala la constitución política. Pero ese
tema lo vamos abordar más hondamente en el último
capítulo.

Rejuvenecemos una vez más la
bibliografía tradicional con nuevos temarios de la
biblioteca del Profesor aprista. Entre los que he seleccionado
para usted, amigo lector, tenemos:

_En el Perú existieron animales
prehistóricos. Algunos de sus restos se encuentran en el
Museo de historia natural. No es necesario irse hasta Nueva York
o Liberia.

_Ante la demasía de la cultura
foránea, repetimos que el Perú cuenta con una
filosofía propia que es "El Espacio tiempo
histórico"y con un planteamiento económico nacional
denominado:"El Congreso económico".

_Reproducimos las citas que hacen
mención a los monumentos de Grau, Bolognesi y Jorge
Chávez, engalanados con esculturas de ángeles
grecorromanos. Otros personajes mitológicos encontramos en
la tumba de Ramón Castilla. Que no hablar de las estatuas
de la Alameda de los descalzos y del Gran parque de
Lima.

_Los Castillos de Rospigliosi, Chancay y el
de Unanue son réplicas exponentes de la arquitectura
medioeval en el Perú.

_Santos Dumont, Pedro Paulet y Noriega son
los representantes emblemáticos de la aeronáutica y
la cosmonáutica indoamericana.

_El Inglés es un idioma comercial
que tiene sus raíces históricas en el colonialismo
británico y el imperialismo norteamericano. Sus
consecuencias linguísticas la percibimos en los Institutos
de idiomas Peruano británico y Peruano
Norteamericano.

_A lo igual que las tribus nómades
del lejano oriente, los Incas levantaron también
campamentos.

Después de este recreo cultural,
regresamos con nuestra Reforma universitaria para terminar
diciendo que dentro de la universalidad del reformismo se le debe
poner condiciones éticas y culturales al capitalismo y al
imperialismo educativo, a semejanza de nuestra ideología
que le pone al político, económico y
tecnológico.

Atrasa el movimiento reformista,
bibliografías retrógradas provenientes del interior
y del esterior del país y del continente. Esta
alienación no la podemos permitir. En aras del
continentalismo y el transversalismo integrador, el estado
educativo debe saber transaccionalizar las propuestas editoriales
y de los medios de comunicación. Con las Universidades
Manuel Gonzáles Prada amplificaremos más el
asunto.

La Reforma universitaria necesita de las
Universidades Gonzáles Prada para la consolidación
de su ideal. América es el continente joven porque tiene
el mayor índice poblacional de juventud en el mundo. Esa
juventud es la que tiene que captar las Universidades
Gonzáles Prada para que se haga realidad la Reforma
Universitaria.

El Gonzalopradismo universitario reformiza,
dinamiza y globaliza de energía mancebo-vitalizadora a
todas las entidades competentes que hemos
señalado.

¿Pero qué son las
Universidades Manuel Gonzáles Prada?

Las Universidades Manuel Gonzáles
Prada(U.M.G.P) son las Escuelas apristas del Frente único,
donde el trabajador intelectual(Profesional) enseña al
trabajador manual (Obrero y campesino) sobre la realidad
nacional, luego continental, para concientizarlo en cuanto su
situación social, cultural, económica y laboral en
el país, para hacer un frente de
solidaridad(Intelectual-manual), buscando alcanzar un mejor nivel
de vida, en todos los aspectos, en bien del desarrollo integral
de la nación.

Este Frente único, que
también es continental, nos protegerá ante los
posibles peligros o amenazas del capitalismo y el
imperialismo.

Nos hemos dado cuenta entonces, que las
U.M.G.P no son exactamente las universidades institucionalizadas
de carreras profesionales, pero si lo son implícitamente
desde el hecho que imparten cátedras profesionales a los
más necesitados de la comunidad en que vivimos.

La experiencia universitaria de los
trabajadores intelectuales es volcada hacia los trabajadores
manuales para que nuestros pueblos logren el desarrollo integral
que propone el Profesor aprista.

Entonces vamos convergiendo ideas, si
decimos que las U.M.G.P son una de las manifestaciones
ideológicas de una de las manifestaciones
ideológicas de la Reforma universitaria. Por esta
razón es que en plena efervescencia del movimiento
estudiantil(1,917- 1,923) Haya de la Torre funda las
Universidades Manuel Gonzáles Prada.

El Profesor aprista, en su
generación juvenil, funda estas universidades y las
dinamiza con los obreros textiles de Vitarte.

Esa gigantezca juventud indoamericana es la
que debe funcionalizar el gonzalopradismo
universitario.

Si estadísticamente América
ha sobresalido demográficamente, en cuanto su
población de juventud, es porque dialécticamente ha
llegado el momento de la gesta de los movimientos juveniles y
estudiantiles.

Es la juventud generacional la que debe
transformar la educación, pero sobre las bases de una
juventud de ideas, en donde no se excluye a las demás
generaciones.

Las U.M.G.P deben capacitar a los
profesores, en las instituciones pertinentes, para hacer realidad
la encomiable misión reformista: Fundar una escuela
transversal en la sociedad para homogenizarnos más como
estado, manteniendo un equilibrio de acuerdo al desempeño
de nuestras funciones competentes.

Este equilibrio funcional de competencias
se hace transversal mediante un nexo que son las U.M.G.P, que
entre sus diversas responsabilidades precisaríamos algunas
como las siguientes que hemos seleccionado:

_Enseñar en universidades, colegios
y centros laborales(de padres de familia) temáticas
referentes al Congreso económico para lograr una
economía unificadora, donde las clases medias y las clases
populares al unirse, como Frente único, le ponen
condiciones éticas al capitalismo que los quiere oprimir.
Comparativamente se haría con la Unión panamericana
ante el imperialismo.

_Con respecto al capitalismo y al
imperialismo se puede hacer una aplicación al área
Educativa.¿Cómo? Tenemos ahí una humilde
propuesta: Los textos escolares de procedencia interna(nacional)
y externa(internacional) al ser asumidos por el plantel
educativo, deben de tener una revisión ministerial si es
que realmente están cumpliendo con el nuevo programa de
reforma educativa, o si se apoyan en la libertad de
enseñanza, al menos que respeten la formación
cívica, ética e integral que señala la
Constitución política. De esta forma
limitaríamos y le pondríamos condiciones a la gran
empresa nacional que los quiere promover(Capitalismo) y a la gran
empresa internacional que los quiere introducir en nuestros
pueblos(Imperialismo). Lo mismo haríamos con los sistemas
de enseñanza y formación de los centros educativos.
Problemática que la vamos a tratar en el capítulo
V.

_El promover las nuevas temáticas
motivadoras, dentro de la didáctica oral o
bibliográfica, no es nada menos que la consecuencia de las
condiciones que pone nuestra reforma a quienes detentan el
sistema educativo. Muchas de ellas ya la hemos dado a conocer.
Entre otras, que pensamos dar a saber, tenemos: Los éxitos
artísticos latinoamericanos en los siglos XX y XXI ,
sobresaliendo José Mojica, Imac Sumac y

Juan Diego Flores. Enriquecemos el orgullo
de la continentalidad con todos los premios nobel de la
literatura indoamericana. En lo concerniente a la guerra mundial
podemos escoger el juicio que se le debe dar al lanzamiento de la
bomba de Hiroshima, que no es un desquite por el ataque de Pearl
Harbor, porque los norteamericanos a los tres meses bombardearon
Tokio, y no exactamente a estaciones militares. Si se habla de
los desmanes imperialistas, aprovechemos en citar las actitudes
proforáneas de Leguía y Prado. El primero
favoreció a los inversionistas extranjeros, por encima de
sus connacionales, y su homólogo, en íntimo
contubernio con los Estados Unidos, aceptó una base
militar norteamericana en Piura, sin consultar al congreso, y es
más; puso como condición a los japoneses,
víctimas de los desmanes en el Callao, reparar los
daños y perjuicios a cambio de que abandonaran el
país. Muchos de ellos fueron trasladados a los campos de
concentración del territorio yanqui.

Nuestra esporádica alianza con el
pradismo y el odriísmo, fue en las coincidencias o puntos
comunes que pudimos tener, necesarios para el magno
propósito que se deseaba alcanzar: El bien del
pueblo.

La Reforma universitaria y el
Gonzalopradismo si están fundamentados en la
difusión de la realidad nacional para bien de su pueblo,
entonces deben declarar la verdad de los hechos
históricos.

_Es una responsabilidad y compromiso
directo del Gonzalopradismo universitario solidarizarse con toda
la plana docente nacional y continental, a la cual se le
atropella sus derechos humanos al atentar contra su ética
profesional. Es urgente el Frente único ante esta
emergente realidad. En mis veintidós años de
maestro, más he visto injusticias que actos de justicia
para mis colegas, los profesores. Y todo porque en estos pueblos
profesor es cualquiera. Uno no se puede meter de economista,
abogado, ingeniero, médico o

sicólogo, si es que no has estudiado
esa profesión, pero si te puedes meter de profesor aunque
no hayas estudiado pedagogía o la especialidad requerida.
Partiendo de esta real situación, el profesor es visto
como un empleado más en el proceso del engranaje de la
producción y se le maltrata, en algunos casos, con el
clasismo que se le aplica a un conserje.

Hago presente que ser un empleado o
conserje, no es para nosotros, los Gonzalopradistas, una labor
discriminatoria, eso atentaría contra la esencia del
reformismo, sino me refiero a la forma costumbrista y criolla que
se dan las relaciones humanas de producción entre
empleador y empleado.

He notado que el profesor es un marginado
en muchos centros educativos. Especialmente en los colegios
particulares de tercera categoría económica, no
siempre educativa. Voy a los hechos concretos para esclarecer la
dramática situación del profesorado.

En un colegio que trabajaba despidieron a
un profesor, que había salido número uno en las
encuestas, porque no quería vender cerveza en el bingo. Lo
peor de todo, era que el docente enseñaba religión.
El pretexto fue que no se había identificado con la
institución y se argumentó que el fin de la
obtención de los fondos de la kermesse era ético,
porque servía para comprar todos los implementos de un
laboratorio escolar. Cuando se descubrió el transfondo del
asunto, años después, declarado por el contador, la
secretaria y el coordinador del colegio, a quienes se les
había atrasado en sus pagos, era que la verdad

del hecho estaba en querer ahorrarse las
cancelaciones a los vendedores de kermesse. El colegio
pagaría la gratificación a los profesores con lo
que económicamente se percibiría en dicha
actividad. Pero lo peor de todo fue que se terminó el
año escolar y tal laboratorio no se vio.

En otro colegio, entre los albañiles
que construían nuevos pabellones para el plantel, se
encontraban los maestros, amenazados de ser
despedidos.

Hay planteles educativos, donde los
profesores limpian los salones de clase, movilizan las carpetas y
cuidan el tránsito vehicular. Los alumnos se burlan de
ellos y los padres de familia los compadecen.

Otros son obligados a repartir a repartir
fichas de matrículas en los domicilios, incluyendo
propagandas del colegio, que también tienen que pegar en
los postes y ayudar a poner pancartas.

Regresando a las famosas kermesses,
observamos a profesores cuidando baños, cocinando y
repartiendo los platos de comida en las mesas, cargando a
recién nacidos y finalmente recogiendo el basural o
dirigiendo la salida de los autos de los padres de familia. Si el
profesor no ha comprado las tarjetas del bingo de la kermesse, se
le descuenta de su escaso sueldo, y si protesta es amenazado con
ser despedido, o se le aplican represalias absurdas en el
desarrollo de su actividad docente. La tarjeta del bingo se
constituye en un cartón que tiene más gramos de
peso que el título profesional de licenciado en
educación.

Los colegios religiosos son los más
emblemáticos del mundo de las kermesses. Algunos de ellos
fueron intervenidos por el velazcato al no acatar la
prohibición kermeseana. No se puede dejar pasar un minuto
la idea de buscar la colaboración de la Iglesia
católica en nuestra Reforma educativa.

En muchos colegios los profesores no
descansan en el recreo, que es recomendable
pedagógicamente, porque tienen que cuidar la disciplina de
los alumnos.

En cuanto las especialidades
didácticas, he percibido desequilibrios de tremenda
envergadura, como el de cambiar a un profesor de historia por uno
que era de la especialidad de matemáticas, amigo del
director. Otras veces el profesor titulado ha sido reemplazado
por un estudiante. Peor aún, en lugar del profesor de
educación física pusieron al portero porque jugaba
muy bien futbol. Tiempo después el portero dejó la
plaza porque le seguían pagando su mismo sueldo de
portero. Imagínense como está la educación
en el Perú.

Lo más triste de la situación
es que los reclamos legales de los maestros no son bien atendidos
ni en las ugeles, ni en el ministerio de educación, ni en
el del trabajo, por la cantidad de demandas que se presentan o
por la indiferencia de algunos funcionarios
públicos.

Hay promotores de colegios que se dejan
presionar por los padres de familia, bajo amenazas de retirar a
sus hijos del plantel, si es que no aprueban el curso o no se les
tolera su pésima conducta. Por eso ya no encontramos
muchos repitentes en los centros escolares. La tradicional frase
convincente del directorado es:"Ayúdelos profesor. Todos
hemos sido alumnos. Son cosas de muchachos".

Concluímos entonces, asegurando, que
detrás del telón que emblema la ética
pedagógica del profesor en un colegio, se encuentran los
titiriteros(Promotores) que mueven sus marionetas(Profesores)
para recaudar la taquilla, después de la función
teatral que han presentado.

Todo este fenómeno se manifiesta,
por lo general, en los colegiuchos de promotores inescrupulosos,
ignorantes en pedagogía, que solamente buscan enriquecerse
a costa de los profesores, y como saben que no hay una
supervisión de las ugeles o del ministerio, hacen
realmente lo que le da la gana. Ellos son los señores
feudales que mandan en su feudo, donde no entran las leyes del
estado. Hay promotorías empresariales de diversas
áreas de producción que actúan con
feudalidad en el país.

En el injusto enriquecimiento de los
promotores educativos se va cuajando el capitalismo de la
seudoeducación, donde la víctima explotada es el
desvalido profesor. Pero, cuidado, no generalizemos, hay
profesores a quienes no se les obliga a realizar trabajos
domésticos o extradocentes, y de paso se les paga un
poquito mejor. Esos son los maestros norteamericanos o europeos.
He ahí una evidencia de que al filtro imperialista no se
le pone condiciones.

Esa es la historia real de los profesores
en el Perú y tal vez en el continente, que la
ciudadanía pública y el mundo debe conocer. Cuando
se logre los ideales educativos de la Reforma universitaria y de
las Universidades Manuel Gonzáles Prada, entonces
hayatorreaneamente proclamaremos:"Esta es la Historia del
Profesor aprista.¿Qué les parece?"

El Gonzalopradismo ante la urgencia del
caso, tiene inmediatamente que hacer el Frente único con
los profesores. Tiene que honorificar al Profesor que
fundó la institución que se profesa. Es con la
solidaridad del Frente único que el profesorado aprista le
pondrá condiciones de moralización
pedagógica, en todas las áreas docentes, a ese
capitalismo seudoeducativo que en su tortuoso camino sube a su
carril al imperialismo bibliográfico.

Ambos tienen ser detenidos por el
contrafuerte ideológico de la frontounicidad.

Estamos viviendo el mejor momento
dialéctico para que entre en acción, en la
educación, el Frente único.

Si la asignatura de historia, en una gran
mayoría de niveles educativos(secundaria y superior) se
les considera como un curso accesorio en el proceso educativo;
entonces es urgente el Reformismo continentalista, transversal y
populista para rescatar el pasado cultural que se hunde en el
ostracismo.

Decimos populista por el Frente
único que apoya a esos profesores de estratos populares,
víctimas del capitalismo seudoeducativo. Los Trabajadores
intelectuales son los que deben concientizar a los frutos de los
trabajadores manuales. También el movimiento es populista
por las transformaciones sociales que se han dado en las clases
populares, igualmente en las clases medias, en los últimos
tiempos.

Ilustramos este fenómeno de
temporalidad histórica con las siguientes transformaciones
sociales que se han dado en nuestro país.

Con el adelanto tecnológico y
cibernético de principios de siglo y las facilidades
económicas que se presentan para adquirir determinados
productos, hoy en día las clases populares más
organizadas pueden disfrutar de los celulares, computadoras y
demás artefactos electrónicos y
electrodomésticos, que al coincidir con los adquiridos por
los estratos más altos, los separan menos, socialmente, en
cuanto la convivencia con los bienes de mejor nivel de calidad y
cientificidad.

Otro ejemplo muy simple es que en los
barrios de distritos populares, y algunos marginales, se
encuentra el sistema de Internet en callejones y
solares.

Recreaciones que en otra época eran
patrimonio, casi exclusivo, de las clases medias y altas, en la
actualidad divierten a las clases populares. Tenemos el caso de
los tablistas norteños u otros limeños y chalacos,
hijos de pescadores. Hay profesores de tenis de orígenes
etnopopulares y cobrizos. En algunos casos el elitismo social es
superado por los deportes afines. Comienza a darse entonces la
fraternidad que nosotros aspiramos.

La casa es del pueblo y todos somos una
familia.

Sabemos que detrás de esta aparente
realidad, cuestionada por los sociólogos, se encuentra
algo de Realismo mágico(Ilusión de la realidad)
pero que es necesario para el eximio proósito del Frente
único.

Los jóvenes de diferentes grupos
sociales también se van aproximando al convivir en barrios
residenciales o de mediana condición, aunque muchos de
ellos vivan el departamentos alquilados o en viviendas no muy
correspondientes al medio ambiente de esa comunidad.

Las universidades, la intelectualidad
bohemia y el apasionamiento artístico estrechan más
a las nuevas generaciones, que parcialmente han sepultado a sus
retrógrados antepasados. No debemos olvidar que entre la
antigua sociedad discriminatoria y etnicista se encontraron
precursores del igualitarismo como Chabuca Granda, Alicia
Maguiña y Manongo Mujica. Aprovechamos el caso para
repetir que la música es uno de los medios para lograr el
ansiado continentalismo. Todos estamos llamados a ser
embajadores

de nuestra cultura.

A propósito de cultura, esta
contracultura social que estamos analizando, incluye en su
reciprocidad, ventilada ya con los precursores, lo que las clases
medias no hacían por sus prejuicios y que ahora lo hacen,
sea por necesidad o por el cambio de mentalidad.

Ejemplos: Comer un cebiche en una
carretilla, atender públicamente como azafata o mozo,
asistir a una fiesta popular o folklórica, dar conciertos
musicales en los conos o atenderse en un hospital del ministerio
de salud.

No queremos absolutizar las
transformaciones. No basta analizar profundamente para darse
cuenta que aún hay un porcentaje mayoritario de la clase
alta que es muy elitista.

Tampoco queremos falsear la realidad
crítica de la pobreza en el país o del continente,
con poéticas visiones desadaptadas del medio ambiente
concreto en que se vive. Lo que se quiere es concientizar a
nuestros pueblos, mediante una educación reformista, del
fenómeno igualitario que se está dando en la
realidad, necesario para el solidarismo continental y para el
Frente único transversal que pretendemos
alcanzar.

En definición no se puede lograr la
ansiada unión continental, ni el transversalismo
educativo, si es que estamos separados socialmente en el interior
de nuestros pueblos, que nos constituyen como naciones que
somos.

Esta separación social no solo es
alimentada por algunos descendientes de la vieja
oligarquía, sino también por aquellas telenovelas
latinoamericanas, que si bien presentan hechos concretos de la
realidad popular, por otro lado exageran los defectos
conductuales de los miembros de las clases más deprimidas
para ahondar más el clasismo. Es común visualizar
en la pantalla chica, que la mujer o el hombre pobre solamente
recuperan su dignidad humana cuando cambian su posición
social.

Quienes han compartido campamentos,
discotecas y otros tipos de vivencias juveniles con determinados
grupos sociales, hemos podido percibir que la chabacanería
criolla es común en casi todos los estratos sociales del
Perú. Obras literarias como "Los cachorros", "La ciudad y
los perros", "Un mundo para Julius" y "No se lo digas a nadie",
al margen de la inmoralidad, dan a conocer las vulgaridades y
bajos instintos de los escolares de la clase A y B.

Yo también lo he comprobado como
profesor.

El Partido aprista peruano e indoamericano
ha sido, es y será siempre una agrupación
política de Frente único y de Educación
transversal. Por eso somos un partido escuela.

Cada militante debe ser un Profesor aprista
que enseñe a su comunidad a saber convivir como estado que
somos. Las bases apristas se constituyen en escuelas
transversales desde el momento que abren sus puertas a la
comunidad para brindar los servicios sociales más urgentes
a sus necesidades." La academia Antenor Orrego"es un ejemplo
directo de la Educación transversal." La Navidad del
niño del pueblo" es una acción efectiva del Frente
único. "La Casa del pueblo" es el Templo del
saber.

La fuerza dialéctica que
descubrió nuestro Profesor aprista fundador, ha hecho
posible que el partido de la Alianza popular revolucionaria
americana se mantenga presenta en la actualidad, cuando otras
agrupaciones políticas han desaparecido o se han
transfigurado con fines electoreros.

Si el historicismo filosófico de
nuestro movimiento se evidencia con el transformante populismo
social que hemos fenomenizado, entonces el Continentalismo y el
Transversalismo de Educación integral debe ser una
acción inmediata de la Reforma universitaria y de las
Universidades Manuel Gonzáles Prada.

El Frente único tiene que
dinamizarse íntegramente en su docencia aprista. La ley
del estado tiene que apoyarnos.

¿Cómo el profesor aprista
respeta, enriquece y cumple la educación señalada
en la Constitución política del
Perú?

La respeta y la cumple en relación a
la misma esencia legal y educativa de la Carta magna.

De acuerdo a nuestra Constitución
política, mejor la del 79, muy similar a las demás
constituciones latinoamericanas, vamos a percibir el respeto y el
cumplimiento del Profesor aprista a las señalizaciones
educativas de la Ley fundamental del estado.

Pasamos a analizar desde el artículo
13 hasta el 21 que hacen referencia a la educación y la
cultura, para detectar lo que el estado no está cumpliendo
de lo señalado legalmente, y como la educación y la
cultura aprista pueden cumplir la ley y además
proporcionar nuevos aportes que están contenidos en la
Reforma educativa del continente.

El artículo 13 dice textualmente:"La
educación tiene como finalidad el desarrollo integral de
la persona humana. El estado reconoce y garantiza la libertad de
enseñanza.

Los padres de familia tienen el deber de
educar a sus hijos y el derecho de escoger los centros de
educación y participar en el proceso
educativo".

Deslindando cada aspecto legal del
artículo, manifestamos lo siguiente:

Si la educación tiene como finalidad
el desarrollo integral de la persona humana, cómo
entonces, total o parcialmente, existen centros educativos que
prescinden de asignaturas muy importantes en este desarrollo
integral, como Educación cívica, Geografía,
Anatomía, Lógica y Filosofía.

Me pregunto:¿Habrá desarrollo
integral del alumno en planteles donde no se enseña
Anatomía, Educación cívica, Lógica,
Filosofía y en algunos casos hasta Historia del
Perú?

El problema del obviar determinados cursos
va en sincronía con los colegios preuniversitarios.
Obstáculo pedagógico ya consumado en uno de los
capítulos anteriores.

Contemplando otras de las barreras
pedagógicas, descubrimos el transfondo económico de
las didácticas especializadas. Tenemos el caso del curso
de Ciencias sociales que al abordar las dos Historias,
Geografía y Educación cívica, provoca el
despertar de la imaginación maquiavélica de los
promotores, a lo igual que otras especialidades, de prescindir de
algunas asignaturas para no gastar en el pago de más
profesores. Otra modalidad es que un sólo profesor
enseñe todo lo de Ciencias sociales en forma muy
resumida,

recibiendo menos de un sueldo mínimo
por el supuesto favor que se le hace. Lo paradógico de la
situación es que entre los promotores he encontrado
arqueólogos, abogados, policías, curas y un
congresista. He encontrado profesionales de Ciencias
sociales.

Prosiguiendo con el fenómeno
"Ciencias sociales", el desarrollo integral que precisa la
Constitución encuentra la consideración educativa,
que se necesita en la justificación del Programa
curricular de resolución ministerial, al decir
que:"Ciencias sociales, es un área curricular en la que se
promueve aprendizajes para que cada púber y adolescente
comprenda la relación entre el pasado, presente y futuro,
elabore su identidad, se sienta parte del Perú y del
mundo. Reconozca su riqueza pluricultural y las posibilidades que
su ambiente le ofrece.

El área busca que cada púber
y adolescente sea capaz de responder a las múltiples
situaciones que plantea la vida en sociedad, afirmando su
autonomía, su pertenencia al Perú y al
género humano, desarrollando su comprensión, al
mundo actual, forjando su identidad personal y sintiéndose
partícipe en el proceso de construcción de la paz y
el desarrollo humano sostenible".

Por lo tanto concluímos que la
Constitución política y el Programa curricular
evidencian y apoyan el Continentalismo universal, la Identidad
nacional, el Transversalismo, las Universidades Gonzáles
Prada y la Reforma universitaria que propone el Profesor
aprista.

No se puede lograr los objetivos del
desarrollo integral, de la Constitución y del Programa
curricular, si es que aún se continúa con
didácticas y bibliografías
retrógradas.

Una vez más aclaramos que valoramos
las inquietudes de los adolescentes, por determinados temas
tradicionales de la historia, a quienes dosificadamente se les
puede dar satisfacciones culturales, pero ya sabemos que sus
inclinaciones no van de acuerdo con los objetivos fundamentales
de las legislaciones educativas del estado.

La flexibilidad de la historia le permite
entrelazarse interdisciplinadamente y transversalmente con otras
asignaturas, desde el momento que se alude al desarrollo integral
y al desarrollo de la riqueza pluricultural y las posibilidades
que su ambiente le ofrece.

Aplicar "El Plan lector" en el proceso
histórico y transversal de cada disciplina educativa, es
una necesidad pedagógica para hacer realidad el desarrollo
integral, pluricultural y ambiental del educando.

Lamentablemente "El Plan lector" queda sin
piso por la falta de bibliotecas escolares y municipales. Es
sorprendente que San Juan de Lurigancho, que es el distrito
más extenso y poblado del Perú, no tenga ninguna
biblioteca. El Perú a semejanza de otros indoamericanos
como Méjico, Cuba, Colombia, Brasil, Chile y Argentina,
debe fundar más bibliotecas en su nación para que
se cumpla "El Plan lector" en cuanto el desarrollo integral,
fundamentado en el análisis y el pensamiento
crítico sobre el ambiente cultural que lo
rodea.

Con respecto a lo cultural, esperamos
resolver la dramática situación de la
educación y la cultura en el Perú con la oportuna
creación del Ministerio de cultura. Su cartera debe
trabajar en conjunto con el Ministerio de educación para
transversalizar la cultura del medio ambiente hacia los centros
educativos de los diferentes niveles. De esta manera la
actualización de los logros de la cultura nacional y
universal es permanente en los centros de estudio, a la vez que
consideramos, no excluyendo lo económico, los aportes de
cada tienda cultural y artística.

Esta consideración económica,
si es que no está al alcance del presupuesto del estado,
se tendrá que recurrir al auspicio de las entidades
privadas pero con la obligatoriedad legislativa,
concediéndole a cambio la disminución de las tasas
tributarias como lo hace la hermana nación del
Brasil.

Es importante que el estado funde diversos
colegios por todo el país, los implemente de computadoras,
renueve los contenidos de los programas curriculares y eleve los
sueldos de los profesores. Pero también es importante,
aparte de una rigurosa supervisión educativa, enriquecer
las influencias culturales, de su medio ambiente social, para
alcanzar la educación integral a la que se aspira. En ese
desarrollo integral la democracia será más efectiva
y funcional porque se cumplirán sus expectativas de
fusión, tolerancia y convivencia de libertad entre los
ciudadanos.

Teniendo una mayor riqueza pluricultural va
haber más opción de escoger la educación
pertinente que respalda la libertad de
enseñanza.

Agradezco la colaboración del colega
Ricardo Muñoz Santiago, en lo referente a los
últimos aspectos pedagógicos que hemos
analizado.

En lo concerniente a que "El estado
reconoce y garantiza la libertad de enseñanza", tiene que
ir en consonancia con la Educación integral y la
mencionada libertad.

La libertad de enseñanza no puede
atentar contra el desarrollo integral del educando.

Lo que si se puede hacer es escoger una
opción educativa, pero dentro del desarrollo integral de
la persona humana. De no encontrar el refuerzo legal respectivo,
se tendría que modificar la ley.

Retornando a fundamentalismo legislativo,
se nos dice que "Los padres de familia tienen el deber de educar
a sus hijos y el derecho de escoger los centros educativos y de
participar en el proceso educativo".

Si el artículo 13 va de la mano con
el artículo 6 que dice que "Es deber y derecho, educar y
dar seguridad a sus hijos", entonces porque no se supervisa a
esos padres de familia que no mandan a estudiar a sus hijos,
alegando que es por economía. Son ellos los que los
obligan a mendigar, cantar en los micros y vender caramelos. Se
ha detectado que muchos de estos progenitores son comerciante de
la Lima provinciana y que pueden mantener a sus hijos.

Además no debemos olvidar que hay
centros educativos, en determinadas zonas marginales, donde el
estado subvenciona los desayunos, almuerzos y los útiles
escolares.

Las autoridades competentes, a lo igual que
las de otros países del continente, deben controlar esta
injusticia familiar que se está cometiendo. Por algo se
dice que la educación es obligatoria. Así lo
señala el artículo 17.

En lo referente a que "Los padres de
familia tienen el deber de educar a sus hijos y el derecho de
escoger los centros de educación y de participar en el
proceso educativo", lo hemos tratado en el Capítulo II,
reforzado con el Frente único, al difusionar la
promoción continentalista en los planteles de estudio, a
lo cual agregaríamos el control de los padre de familia al
desarrollo integral de la persona humana, supervisando las
asignaturas componentes de esta integralidad. A todo lo vertido
será muy necesario la Escuela de padres de familia
impartida por los profesores gonzalopradistas.

El artículo 14 es muy interesante
porque es más completo en su versatilidad legal al decir
que:"La educación promueve el conocimiento, el aprendizaje
y la práctica de humanidades, la ciencia, la
técnica, las artes, la educación física y el
deporte. Prepara para la vida y el trabajo y fomenta la
solidaridad. Es deber del estado promover el desarrollo
científico y tecnológico del país. La
formación ética y cívica y la
enseñanza de la Constitución y los derechos humanos
son obligatorias en todo el proceso educativo, civil o

militar. La educación religiosa se
imparte con respeto a la libertad de conciencias.

La enseñanza se imparte, en todos
sus niveles, con sujeción a los principios
constitucionales y a los fines de la correspondiente
institución educativa. Los medios de comunicación
social deben colaborar con el estado en la educación y en
la formación moral y cultural".

Si la educación promueve el
conocimiento y la práctica de las humanidades, la ciencia
, la técnica, las artes, la educación física
y el deporte, entonces porqué en esta promoción
educativa , gestionada por el estado, no sugiere, supervisa o
refuerza con categoría de ley, determinados cursos de
humanidades y de arte que son prescindidos por algunos centros
educativos.

Hay planteles que no enseñan el
curso de Educación física.

Donde está esa Educación
integral, esa sensibilidad artística y la práctica
de la Educación física que promueve el
estado.

En otros países indoamericanos hay
un ministerio del deporte que coordina íntimamente con los
ministerios de educación y cultura, en el proceso de la
formación educativa del adolescente.

Nuestro Patriarca Profesor aprista, nunca
dejó de ser joven, porque dialécticamente
manifestó la juventud de sus ideas.

La juventud de las ideas se forma en una
naturaleza humana de juventud corporal. Esta formación
sicosomática la realiza la Educación física.
Una creatividad pedagógica puede hacer que la
Educación física exprese, mediante
dinámicas, todas las asignaturas escolares. Las juventudes
del Frente único ya dieron la iniciativa al expresar su
ideal continentalista izando las banderas
indoamericanas.

La sensibilidad artística de la
Reforma universitaria empieza desde el momento que nuestras
juventudes observan el arte cartográfico de la bandera
indoamericana.

La universalidad de la educación no
puede opacarse por los mezquinos intereses de inescrupulosos
promotores de colegios.

Si la educación prepara para la vida
y el trabajo y fomenta la solidaridad, entonces es ahí
donde debemos aplicar una historia funcional, práctica,
comparativa, inculturizada y actualizada, formando lazos de
solidaridad de Frente único y de continentalismo.
Necesitamos una educación socio histórica
fundamentada en valores éticos.

El estado debe promover un desarrollo
científico y tecnológico, pero masivo y
planificado, para bien de todo el país. Desarrollo que
debe iniciarse desde las bases escolares. Se mantienen los
agradecimiento al estado por sus donaciones de computadoras a los
planteles, pero pienso que la política educativa
sería más competitiva y efectiva si se promovieran
a nivel nacional, en un futuro, continental, concursos de
expociencias o campañas de difusión
expocientíficas en los planteles de limitadas
economías, apoyadas financiera e intelectualmente por
entidades privadas, universidades, centros culturales, colegios
de mayores posibilidades y organismos extranjeros. Para eso es el
Frente único.

Si es obligatoria la formación
ética, cívica de la Constitución y de los
Derechos humanos, como es que hay centros educativos, que ya lo
hemos abordado, que no enseñan Educación
cívica, ni la interpretación de los
artículos constitucionales, ni siquiera como tema
componente de Historia o Geopolítica. Hay maestros que
más le fascina enseñar de los guillotinamientos de
la Revolución francesa, que la Declaración de los
derechos del hombre y del ciudadano, base de la
Declaración de los derechos humanos.

En otros colegios no se canta el himno
nacional, no se iza la bandera, ni se realizan ceremonias por
fiestas patrias. Peor aún, se canta un himno extranjero,
se iza la bandera del país foráneo y se celebra el
día nacional de la determinada nación, que por lo
general es europea.

Una vez más me pregunto:¿Es
más poderosa en un estado la libertad de enseñanza,
que los valores educativos de un estado?

Pero aún no hemos terminado. La ley
dice:"Esta formación ética y cívica es
obligatoria en todo el proceso educativo civil o militar,
están incluídas las universidades e institutos
superiores(artículos 18 y 19), donde se dice que tiene
como fines la formación profesional, la difusión
cultural, la creación intelectual y artística y la
investigación científica y
tecnológica.

Entonces debe darse esta formación
ética y cívica, en las universidades e institutos
superiores. Entre los cursos generales que se imparten, deben
estar incluídas en sus currículas la ética,
la constitución política, los derechos humanos,
arte, tecnología y ciencia, para que sean los
colaboradores directos en esta Reforma educativa, forjadora de la
identidad nacional y de la solidaridad humana.

La obligatoriedad de la formación
ética, cívica y globocultural, llega también
a las instituciones militares y policiales.

Previamente, antes de ingresar al terreno
castrense y esbírrico, debo dar a conocer que mis
exigencias, de fundamento ideológico y constitucional, no
desconsidera las cátedras de cursos generales de los
centros de estudios superiores, sino intenta profundizar las
determinadas formaciones educativas que precisa la Carta magna,
en concordancia con nuestro movimiento reformista, para lograr
los objetivos que nos hemos propuesto.

El cadete y el estudiante suboficial,
militar o policial, se le debe formar con identidad nacional para
que sea un fiel colaborador de la sociedad.

El artículo 163 dice que la Defensa
nacional es integral y permanente, y el 171, señala que
las Fuerzas armadas y la Policía nacional participan en el
desarrollo económico y social del país, y en la
defensa civil de acuerdo a la ley.

Para Defensa nacional es integral.Es para
todos los peruanos,sin discriminación alguna.

En el desarrollo social del país,
participan las Fuerzas armadas y la Policía
nacional.

Esta defensa y este desarrollo social e
integral del país, nunca lo vamos a tener en su totalidad,
si es que formamos a un futuro militar o policía con el
sentido de superioridad social con respecto al civil. El orgullo
del cuerpo institucional no debe superar a los valores
cívicos, muy necesarios para nuestras autoridades. Muchas
de las veces los miembros de las Fuerzas armadas y de la
Policía nacional se convierten en enemigos de los civiles,
ocasionando un terrorismo de estado. Es urgente hacer un frente
único con ellos.

La preparación militar en el
extranjero, no solo debe ser de adiestramiento castrense, sino
también de formación ética, cívica y
continentalista. Igualmente debe ser para la religiosa. El
Gonzalopradismo es moralizador, pacífico y
universal.

La profesionalización de las
congregaciones religiosas está también comprometida
en esta obra educativa de bienestar social a la comunidad. Sus
documentos eclesiales lo señalan así.

La ley establece los mecanismos de
fiscalización al cual deben estar sujetas las
instituciones mencionadas, así como los requisitos y
condiciones que deben de cumplir los centros culturales que por
excepción pueden gozar de los mismos beneficios. Lo
promulga el artículo 19.

La ley fija las condiciones para autorizar
su funcionamiento(artículo 18).

Lo interesante sería descubrir los
límites de fiscalización y de las condiciones de
licencia de funcionamiento, ante la libertad de cátedra,
el rechazo a la intolerancia, la autonomía de las
instituciones militares o policiales, los estatutos
independientes de los colegios profesionales(artículo 20)
y la legislación del profesorado.

El Frente único debe hacer las
convocatorias necesarias para descubrir las distancias y
aproximaciones entre lo constitucional y lo institucional, para
llegar a un acuerdo y lograr la ansiada revolución
educativa.

Tenemos que ser más efectivos y
funcionales, compañeros de la pizarra y el
libro.

En el inciso 3 del artículo 2,
señala que toda persona tiene derecho a la libertad de
conciencia y de religión, en forma individual o asociada.
No hay persecución por razón de ideas o
creencias.

Al aplicar el pronunciamiento legislativo
al proceso educativo, vemos que hay alumnos que se pueden
exonerar del curso de Educación religiosa o centros
educativos que no llevan en su currícula el curso de
religión, porque se respeta la libertad de
conciencia.

Igualmente la cobertura de la
legislación se extiende a cualquier centro de
educación superior.

Pero la contraparte del asunto viene en
cuanto la formación cívica señalada en el
artículo 14, y su representación simbólica,
precisada en el artículo 49, que determina que las
instituciones religiosas pueden fundar colegios ,siempre y
cuando, dentro de su formación cívica respeten los
símbolos patrios. De ahí que existen los colegios
adventistas, mormones y evangélicos, más no los del
Movimiento Krisnha o Testigos de Jehová,porque no hacen
pleitesía al himno nacional, ni a la
bandera(artículo 49).

Sin embargo si funcionan colegios, no
promovidos por instituciones religiosas, que no imparten
formación cívica.

¿Cuál de los dos
debería recibir una sentencia más severa por su
antipatriotismo?

Hay que sujetar la enseñanza, que se
imparte a todos los niveles, a los principios constitucionales y
a los fines de la correspondiente institución
educativa(artículo 14).

En el artículo 15 se determina que
el estado y la sociedad, procuran su evaluación,
capacitación, profesionalización y promoción
permanente.

Pienso que esa capacitación y
profesionalización debe ir de acuerdo a la especialidad
del docente, como ya lo hemos visualizado en temáticas
anteriores. Hay ingenieros enseñando historia y profesores
de inglés enseñando cívica, desplazando a
los que son de la especialidad con todas las amenazas y
desventajas que hemos citado.

Las U.M.G.P son las más indicadas
para llevar a cabo estos cursos de capacitación y
profesionalización permanente.

Ya que se habló de los profesores de
inglés, estos docentes no deben ser meramente traductores
del idioma más comercial del mundo terráqueo, sino,
aunándose a nuestro movimiento continentalista, deben
promover el indoamericanismo traduciendo contenidos o narrativas,
pertenecientes al continente joven.

En otros casos se debe promocionar el
turismo histórico y geográfico, sobre las bases de
la identidad panamericanista. En nuestro continente se habla
castellano, inglés, francés y portugues.
Repetimos:"El maestro es maestro por sus alumnos".

Debemos de ser cuidadosos al enseñar
inglés o cualquier idioma europeo, porque son filtros
imperialistas que fácilmente crean alienación en
nuestras juventudes.

Los profesores de inglés y ciencias
sociales deben promover un turismo de identidad continental. El
Frente único de la Reforma universitaria y las U.M.G.P
pueden proponer como debate de clase un forum escolar de la
siguiente temática cuestionadora:

¿Por qué a los
latinoamericanos se les debe bajar los costos de los servicios
turísticos en el Perú, o recíprocamente, con
respecto a los visitantes de otros continentes?

Bajando al segundo párrafo del
artículo 15, los profesores de poca formación moral
y profesional, tienen que ser humanizados con cultura por las
U.M.G.P. Es el colmo que aún existan docentes que
maltratan a los alumnos, llegando hasta la violación
sexual.

En lo referente a que toda persona tiene el
derecho de promover y conducir instituciones educativas, se
presenta un problema en el sentido de que como la ley no pone
condiciones profesionales a quienes fundan colegios, entonces
aparecen esos comerciantes seudoeducativos que echan a perder el
proceso pedagógico de la enseñanza en el
país.

Sería de mayor satisfacción
profesional que la conducción del plantel la tenga un
profesor de carrera y el promotor se limite a percibir lo que
económicamente le corresponde, pero no hay ley educativa
que refuerze este propósito.

En los artículos 192 y 197, al
determinar que las Municipalidades y las Regiones
políticas pueden gestionar actividades y servicios
inherentes al estado, conforme a ley, la está facultando
para intervenir en el desarrollo del proceso
educativo.

Estoy de acuerdo con esta
intervención, por la acción integradora de todas
las instituciones y la política descentralista, siempre y
cuando los funcionarios encargados sean profesores de la carrera
pedagógica.

Es evidente el artículo 16, con
nuestros planes transversales y gonzalopradista, cuando dice que
el estado coordina la política educativa, formula los
lineamientos generales de los planes de estudio, así como
los requisitos mínimos de la organización de los
centros educativos. Supervisa su cumplimiento y la calidad de la
educación.

Si me llama más la atención
el fragmento que señala que es deber del estado asegurar
que nadie se vea impedido de recibir educación adecuada
por razón de su situación económica o de
limitaciones mentales o físicas, porque veo que los
recursos ordinarios del presupuesto de la república, no
están siendo destinados con prioridad hacia los más
necesitados, especialmente a los dementes, pordioseros y
minusválidos, que deambulan públicamente, como lo
precisa el artículo mencionado.

Felicito la campaña de
erradicación del analfabetismo(artículo 17) que han
desplazado los gobiernos municipales y regionales, y hago un
llamado al Frente único para que ferreamente inicie una
campaña de educación bilingual e intercultural en
las zonas más necesitadas del país.

Las donaciones y becas con fines
educativos(artículo 19) deben ser promovidas
también, del estado hacia los alumnos más limitados
económicamente.

Si nuestra identidad nacional y continental
fuese muy arraigada y concientizada, el artículo 21 no
hubiera tenido la necesidad de garantizar la propiedad del
patrimonio cultural de la nación por parte del
estado.

Todos los artículos constitucionales
de competencia educativa, que respalden nuestra Reforma
universitaria, podemos decir que están resumidos en el
artículo 44, que entre los deberes primordiales del estado
promueve el bienestar general, que se fundamenta en la justicia y
en el desarrollo integral y equilibrado de la nación, como
también el promover la integración, particularmente
la latinoamericana.

En conclusión no nos queda otra
opción que la de reconocer que el Padre y precursor del
Constitucionalismo educativo en el Perú ha sido un
Profesor aprista llamado: Víctor Raúl Haya de la
Torre.

Homenaje al Gigante de la
historia.

"Un pueblo logra lo que quiere, si es que
fue educado con esa idea".

Apristamente: El
Autor.(CPPe:093638)

Lima-Perú XIV-IV-MMIX.

Dedico esta obra a mis dos
profesores

de Historia:Victor Raúl y mi padre
Jorge.

Augusto como su nombre.

Autor:

Nelson Nataniel Cornejo
Jones.