Promover la organización del Sector Manzanas 3, difundiendo los atractivos patrimoniales (página 3)

Enviado por Consejo Comunal El Naipe

Partes: 1, 2, 3

5. Búsqueda de recursos, formación y
difusión. Es el momento en el que el colectivo, amplio o
restringido, se prepara para la acción; determina
qué recursos son los necesarios y cómo han de
organizarse (local, financiación, personas, materiales.
..); satisface sus necesidades formativas, de lo más
sencillo a lo más complejo (desde aprender métodos
sencillos de trabajo en equipo, toma de decisiones,
procedimientos de debate colectivo, etc. hasta formación
específica en el caso de un grupo restringido
especializado, con contenidos tales como métodos
pedagógicos, fórmulas de gestión); difunde
lo que se está haciendo para recabar apoyo social,
contagiar con su dinamización al resto de la colectividad
o sensibilizar sobre sus reivindicaciones. En la variable de
trabajo con un grupo restringido. Le corresponderá,
además, la tarea de diseñar la estructura de
funcionamiento que se transmitirá al colectivo
destinatario; en este caso la difusión tiene un alto valor
como elemento dinamizador, ya que hasta ahora sólo se
trabajaba con un grupo reducido con mayor
motivación.

6. Acción/Proyección. Es el último
eslabón de la cadena dinamizadora puesta en
funcionamiento. El colectivo organizado, amplio o reducido, con
una finalidad u otra, con un tipo de componentes o con otro
distinto, está en condiciones de emprender su propio plan
de acción y de proyectar su existencia hacia el futuro
inmediato o lejano. El proceso dinamizador habrá llegado a
un punto y aparte; ahora, cada núcleo organizado
aplicará su propia metodología de trabajo adecuada
al tipo de tarea que haya iniciado.

Según Paulo Freire: "La animación, la
mediación es antes que nada diálogo". Sobre el
vocablo animación hay dos realidades, una relativa a las
relaciones interpersonales y colectivas, la otra referida a las
relaciones a partir de la tarea y de los resultados generados por
esta. En ambas dimensiones, la animación es intermediaria,
no teniendo un objeto preciso que caracterice el contendido de su
actividad.

Durante el desarrollo del proyecto de aprendizaje, de
promover la organización culturales del Sector de Manzana
(3) difundiendo los atractivos patrimoniales, Parroquia
Independencia, Municipio Libertador del Estado Carabobo, en
concordancia con la puesta en práctica de la
animación sociocultural, se infiere que se estimuló
la iniciativa y la participación de la comunidad en el
proceso de su propio desarrollo y en la dinámica global de
la vida socio-política en que están
integrados.

Se aplicaron así los elementos fundamentales de
la animación sociocultural en la intervención
llevada a cabo en el sector Manzana (3), como fueron el
conocimiento de la realidad de la comunidad al indagar las
necesidades y posibilidades del territorio de actuación,
además, se recogió información sobre los
recursos y potencialidades presentes en este espacio comunitario,
se promovieron actividades cuyo objetivo fundamental era la toma
de conciencia de la organización comunitaria, y de esta
manera propiciar la participación, un proceso de
formación, de organización proyección,
interrelación de todos los actores involucrados. En ese
mismo orden de ideas, se realizaron convocatorias, se
realizó un diagnostico colectivo de la realidad, donde los
vecinos y vecinas demostraron gran interés ante las
propuestas que durante la dinámica iban surgiendo, se
determinaron también los recursos (materiales,
financieros, humanos, entre otros) necesarios para llevar a cabo
las acciones planteadas y finalmente, la comunidad con apoyo de
los activadores culturales promovieron las manifestaciones
culturales del sector, rompiendo con el esquema de apatía
y desinterés que había prevalecido en el sector por
mucho tiempo. De igual manera, este método de
animación sociocultural nos permitió facilitar la
introducción de los ejes temáticos que se
consideraron pertinentes vincular en este proyecto, así
como propiciar el diálogo a través de
conversatorios, charlas, discusiones grupales.

La Investigación Acción
Participativa.

La metodología utilizada esta basada en la
Investigación de tipo Etnográfica. Desde un punto
de vista general y consciente de su relevante aplicación
en los campos antropológico y social, la Etnografía
ha sido concebida como la ciencia que estudia, describe y
clasifica las culturas o pueblos. El término
Etnografía proviene de la Antropología en cuyo
contexto ha sido definido como la rama de la Antropología
que trata de la descripción científica de culturas
individuales. Desde esta perspectiva se distingue a la
etnografía como "una teoría de la
descripción", concepción ésta que ha
conducido a formar la idea de que la etnografía es
sólo un reflejo de la realidad concreta, un dato
empírico, absoluto y relativo de acuerdo a
categorías arbitrarias.

En el campo de la investigación socio-educativa
la Etnografía constituye una alternativa
metodológica que se diferencia de los métodos
tradicionalmente empleados en este campo y de los métodos
convencionales que por mucho tiempo fueron exclusivamente
aceptados y recomendados para la investigación educativa.
Por constituir una estrategia no convencional cuyo proceso
metodológico se centra más en lo cualitativo que en
lo cuantitativo, pareciera que la Etnografía no es
aún totalmente reconocida como válida por algunos
investigadores.

Con miras a precisar el concepto sobre Etnografía
en el contexto de la investigación socio-educativa podemos
decir que el término Etnografía se ha utilizado
para agrupar y etiquetar todos aquellos estudios descriptivos
que, dentro de la metodología cualitativa, proporcionan
una imagen de la vida, del quehacer, de las acciones, de la
cultura, de grupos en escenarios específicos y
contextualizados.

Según señala Castillo Lupemar (1984) sobre
"Situaciones Sociales y Observación Participante" se
puntualiza acertadamente, a nuestro parecer, lo que es el
escenario de una situación socio-educativa. Escenario
representa lo que es el espacio físico, en donde actores o
participantes comparten una actividad, un quehacer, al realizar
ciertas acciones. Estos tres elementos escenario, participantes y
actividades interrelacionados se ubican en un determinado
contexto. Contextualizar en la investigación
etnográfica va mucho más allá del escenario,
del ambiente, incluye historia, costumbres, lenguaje, en un
ambiente de interacción social natural (no
artificial).

Se puede sintetizar lo que es la
Etnografía en términos de descubrir y
escribir las acciones de los participantes dentro de su
interacción social contextualizada, en el sentido y
significado que dan los mismos participantes a sus acciones. El
hecho de ser aceptada dentro de una metodología no
clásica, naturalista, básicamente descriptiva, ha
contribuido a que exista la tendencia a considerar la
Etnografía como sinónimo de trabajo informal, libre
de fundamentos y de enlaces teóricos, carente de
experimentación y de cuantificación e incluso
generadora de informes "novelescos" y
"anecdóticos".

En relación con el alcance de la
investigación etnográfica algunos autores lo
limitan básicamente a la labor descriptiva (Wiersma, 1986:
238). Desde este punto de vista, el propósito fundamental
del estudio etnográfico puede ser sólo describir
una cultura o algún aspecto de una o más culturas
en una organización. No obstante, existe una visión
más amplia, compleja y relevante en cuanto al alcance de
la metodología etnográfica. Según
ésta, la Etnografía contempla mucho más que
la descripción, incluye también la
comprensión e interpretación de fenómenos
hasta llegar a teorizaciones sobre los mismos. Acerca de su
alcance hay que enfatizar entonces que, mucho más que
describir, la Etnografía permite reflexionar constante y
profundamente sobre la realidad, asignando significaciones a lo
que se ve, se oye y se hace, desarrollando aproximaciones
hipotéticas, redefiniendo continuamente, hasta llegar a
construir e interpretar esa realidad sin anteponer el sistema de
valores del investigador, lo cual conduce a la
reconstrucción teórica. Ello permite afirmar que
los estudios etnográficos no necesariamente son estudios
limitados y que además la Etnografía puede llegar a
utilizarse en problemas teóricos.

Para garantizar que así sea es preciso tener
presente tanto la realidad cultural como las acciones concretas
de los individuos con miras a articular los significados
culturales con la visión del grupo observado y con la
perspectiva del etnógrafo. Esto lleva a considerar el
trabajo etnográfico como una forma particular de construir
el objeto de la investigación, la plena conciencia de que
en esta forma particular de construir la realidad subyacen
supuestos teóricos relacionados con una concepción
general de la cultura como totalidad.

Una característica relevante de la
Etnografía es que incorpora las experiencias, creencias,
actitudes, pensamientos, reflexiones, de los participantes. La
Etnografía considera tales aspectos en los mismos
términos y significados que le dan las personas a
sus acciones, ya que Etnografía supone describir e
interpretar los fenómenos sociales desde la propia
perspectiva del participante: "… tal como son expresadas por
ellos mismos y no como uno los describe" (Watson en Montero,
1982:19).

La investigación cualitativa, y por ende la
investigación etnográfica, se propone descubrir lo
que está detrás de las acciones sociales
basándose en la siguiente concepción: En primer
lugar, la persona actúa ante las cosas según el
significado que represente para ella. En segundo lugar, el
significado en cada persona se deriva o surge de su
interacción social. En tercer lugar, los significados se
manejan y modifican según el proceso de
interpretación de las personas.

Si la Etnografía asume que las acciones sociales
se producen en los participantes según su forma de
percibir, entender, interpretar, juzgar y organizar su mundo,
para investigar sobre las acciones sociales no hay una vía
más propicia que la de preguntar directamente a los
participantes por qué actúan de determinada manera.
Esto quiere decir que el etnógrafo escudriña por
qué las personas actúan tal como lo hacen y a
qué significados obedecen. En la Etnografía,
entonces, se asume la relevancia del papel del actor y se insiste
en comprender las acciones sociales desde la perspectiva del
propio actor. Por todo lo dicho anteriormente, se puede afirmar
que hacer etnografía es tener presente aspectos
explícitos e implícitos, manifiestos y ocultos,
objetivos y subjetivos, lo cuantitativo y lo
cualitativo.

Otro aspecto que caracteriza a la Etnografía es
el de estudiar la cultura como unidad particular. El
propósito fundamental de un estudio etnográfico es
descubrir una cultura o una parte de ella dentro de una
organización, partiendo de la observación de las
conductas que se evidencian en la interacción de las
personas y descubriendo el significado cultural de tales
conductas desde la óptica de los propios participantes y
del investigador. Además, la Etnografía utiliza un
proceso cíclico de investigación. En dicho proceso,
las actividades pueden ser repetidas de acuerdo con la
información que van arrojando las observaciones. Es
posible avanzar al próximo paso sin haber resuelto todo lo
que requiere el anterior, ya que luego tendrá oportunidad
de revisar, reajustar, modificar o completar informaciones si
así lo requiere el proceso. Este carácter
cíclico hace que la investigación no sea totalmente
estructurada y preconcebida, por lo que podríamos decir
que la planificación de un estudio etnográfico es
muy general.

Asimismo, cabe resaltar la flexibilidad inherente a un
estudio etnográfico. El investigador puede emplear
distintas técnicas de recolección de la
información; no se requiere la formulación de
hipótesis prediseñadas, ni esquemas teóricos
rígidos antes de iniciar el estudio de campo. La
teoría emerge de la propia realidad en forma
espontánea. La flexibilidad también se refleja en
la postura del investigador quien trata de ignorar cualquier idea
preconcebida que pueda influenciar la interpretación de lo
que observa.

La Investigación Cualitativa, según Woods,
(1997) citado por Peleteiro (1999):

Es aquella que se interesa por lo que la gente hace,
cómo se comporta, cómo interactúa, se
propone descubrir creencias, valores, perspectivas, motivaciones
y el modo en que todo se desarrolla o cambia con el tiempo, de
una situación a otra. (p. 18).

En efecto, la investigadora tiene la oportunidad de
llevar a cabo un trabajo partiendo de la interioridad, de lo
afectivo, participa conjuntamente con los miembros del grupo de
la cotidianidad, en este escenario, se integra a la vida diaria y
sencilla de las personas que allí habitan, vibra con las
costumbres, con los modos de vida y se comunica con el propio
lenguaje que se usa en la comunidad. La investigadora se mueve
sobre la realidad, la analiza y la transforma, es por ello, que
la investigación cualitativa contiene un basamento
indiscutiblemente humanista, en tal sentido, la realidad social
se palpa como el intercambio de intereses comunes del grupo de
personas que interactúan en un espacio vigoroso,
transformable y abierto al cambio.

Según expresa Ander Egg (1990) citado por Rubio y
Varas (2003), la Investigación-Acción Participativa
es:

Investigación, en tanto que se trata de un
procedimiento reflexivo, sistemático, controlado y
crítico que tiene por finalidad estudiar algún
aspecto de la realidad, con una expresa finalidad
práctica.

Acción, en cuanto a la forma de realizar el
estudio es ya un modo de intervención, y el
propósito de la investigación está orientado
a la acción. Participación, por ser una actividad
en cuyo proceso están involucrados tanto los
investigadores (equipo técnico) como los destinatarios del
programa, que ya no son considerados como objetos de la
investigación, sino como sujetos activos de la
misma.

Se entiende, este tipo de investigación como la
metodología potenciadora de un saber, para transformar la
realidad del grupo social objeto de estudio del Sector Manzana
(3) donde sus líderes a través de conversatorios,
diálogos, discusiones y participación
protagónica y con la adquisición de los
conocimientos que le proporcionan estas herramientas se hagan
más concientes, más autónomos y su vida en
la comunidad transcurra con más libertad, para asumir
compromisos que finalmente los conduzcan a elevar los niveles de
vida de la población.

Descripción y
análisis de la experiencia

El proyecto de aprendizaje sobre la promoción de
las manifestaciones culturales a través de la
valoración de los atractivos patrimoniales del Sector
Manzana (3), de la Parroquia Independencia, surge como una manera
de fortalecer el sentido de pertenencia, y la identidad local.
Cada una de las acciones fueron desarrolladas en distintos
escenarios de la comunidad, entre los cuales se destacan la
Escuela Estadal Eduardo Aseff y la Unidad Educativa Juan
Ramón González Baquero, los Preescolares C.E.I
Simoncito Campo de Carabobo y la casa de la Cultura del sector;
con la participación significativa de: adolecentes,
docentes, estudiantes padres y representantes de las
instituciones antes mencionadas, líderes comunitarios y la
comunidad en general.

Los vecinos que habitan en el sector de Las Manzanas
(3), se caracterizan por ser individualistas, poco organizados,
despreocupados por su entorno y algunos resistentes al nuevo
proyecto político y cultural planteado en las
políticas de Estado, asociado a esto al acelerado
desarrollo comercial y a las culturas foráneas que tienen
presencia en la comunidad (cyber, farmacias, venta de comidas
rápidas, comerciantes informales desorientan la
atención a lo local y lo autóctono, generando
ciudadanos apáticos, desinteresados, valoran y asumen
culturas ajenas. Es por esto, que se persigue promover a
través de diversas acciones la valoración de las
manifestaciones culturales propias y autóctonas de la
comunidad, región o localidad.

Es importante que la comunidad en general asuma una
participación protagónica y más activa, y
así dar un paso a la transformación social y
cultural, aún cuando estén presentes elementos
alienantes en el sector, surge así la imperiosa necesidad
de facilitar herramientas que permitan contrarrestar tan
avasallante proceso de aculturación, es por ello que a
través de los principios de la Educación Popular y
bajo los principios de horizontalidad y participación de
esta educación liberadora construimos nuestras propuestas,
enmarcadas en la promoción de las manifestaciones
culturales en el sector de Las Manzanas (3).

En un primer momento se consideró necesario
realizar un inventario de los atractivos patrimoniales,
turísticos y manifestaciones colectivas culturales del
sector, por lo cual el equipo de vecinos, se apoyó en el
censo demográfico de los activadores de la Misión
Cultura.

Los factores que facilitaron el cumplimiento de los
objetivos, fueron las convocatorias con anticipación, se
propicio un ambiente de confianza entre los vecinos y vecinas con
el grupo de activadores de la Misión Cultura, la
logística adecuada y un elemento fundamental que fue la
disposición de la comunidad. Con el fin único de
cumplir con las líneas del nuevo enfoque cultural, que se
construye con la participación de los miembros de la
comunidad, propiciando el diálogo, y por ende la
transformación social. Es pertinente que los vecinos y
vecinas del sector Las Manzanas (3) consoliden y construyan
conocimientos teóricos prácticos mediante la
formación e intercambio de saberes de los líderes
del sector para que sirvan de multiplicadores de las
manifestaciones culturales en la comunidad. Así mismo,
potenciar la formación de un(a) ciudadano(a) que promueva
la sinergia institucional y comunitaria como vía para la
valoración, divulgación, creación de
manifestaciones y espacios culturales; a partir de una conciencia
que refuerce el conocimiento, protección y puesta en
valor, a tal fin) se diseño, ejecuto y evaluó este
proyecto, tendiente a la valoración, preservación y
defensa del patrimonio cultural.

Las distintas actividades de trabajo se fueron
desarrollando en forma continúa, sistemática y
pormenorizada, se dio inicio a partir del día Martes 26 de
Junio de 2007, con el diseño, elaboración y entrega
de convocatorias para invitar a los líderes de la
Comunidad para reunión el día Viernes 07 de Julio
de 2007, a las 10:00 a.m. en la cancha techada de la comunidad.
El día pautado se dieron cita diferentes líderes
del sector, tales como: Sr .Eleazar Contreras, trabajador social
del territorio; Prof. Víctor Guevara y un grupo de
docentes del Centro De Educación Inicial Campo De
Carabobo; Sra. Magali Torres, Secretaria de la Iglesia San Juan
Bautista; la señora Claudia Elena, Carlos Delgado , Emma
de Betancourt, Fundadores del Sector y los activadores Moronta
lea, Oliver Betancourt, Pedro Natera. El objeto de esta
reunión fue realizar un conversatorio sobre las
manifestaciones culturales del sector, un vecino expone en su
intervención que en una lectura realizada a la Historia
Local de las manzanas (3) se evidencian algunas expresiones
culturales locales, destacó además, la importancia
que tiene plasmar todos estos legados históricos en forma
de libros para el desarrollo cultural, y a su vez, diseñar
estrategias lúdicas colectivas en espacios no
convencionales que fomenten en niños, niñas,
jóvenes y adultos hábitos de lectura y que permitan
en el mediano plazo la creación de un círculo de
lectura.

Los Activadores de la Misión Cultura,
señalaron a través de una pieza teatral de su
propia autoría los distintos momentos (narrativos,
descriptivos y didácticos) del género literario y
como puede ser llevado de manera lúdica a espacios
comunitarios, la dinámica fue tan sencilla y motivadora
que algunos vecinos y vecinas dramatizaron e improvisaron
situaciones de la vida cotidiana, así mismo, manifestaron
sentirse complacidos con esta construcción colectiva de
interacción y compartir de experiencias.

Se realizó una actividad de cuenta-cuentos como
forma de estrategias de promoción de la literatura oral,
con los niños del C.E.I. bolivariano Campo de Carabobo,
dirigida por la Activadora, Lea Moronta donde se narra la
historia de El Camino de Las Carretas Al Pueblo de Las Manzanas .
Los estudiantes y los docentes de aula luego de la
narración, participaron en un diálogo con los
activadores de la Misión Cultura, donde se resaltó
la importancia de conocer la vida y obra de esta comunidad. Las
docentes a su vez, conformaron una comisión de trabajo
para diligenciar ante los organismos públicos y privados
la creación de textos relacionados con este valor
cultural, que sirvan de memoria a las generaciones futuras. La
activador Oliver Betancourt en diálogo con los
estudiantes, señala la importancia de la lectura como una
forma de comunicación, es así que el niño,
Wilker Ramirez de manera espontánea exclama a mi me gustan
los cuentos así, y manifestó que para él esa
era su manera de comunicarse; los niños motivados
expresaron diversas formas de expresión oral y escrita a
través de cantos, dibujos, entre otros.

Se dio a conocer en una charla con los vecinos y vecinas
la historia local del sector, la discusión fue amena ya
que algunos manifestaron tener conocimientos sobre el origen de
la comunidad, su fundación, desarrollo y manifestaciones
culturales, y para otros fue beneficiosa debido a que se
generó una mayor claridad sobre la dimensión
espacial de la comunidad., el señor Néstor Landaeta
sugirió que se realizarán círculos de
lectura permanente sobre estos grandes personajes. Cabe
señalar, que el vecino José Arias, destacó
la trascendencia de las experiencias andragógicas en este
espacio de compartir de ideas y conocimientos que conducen a la
formación y al reconocimiento de las potencialidades de
ser humano individuales y colectivas, también
manifestó, que durante un número importante de
actividades en donde participaron mayormente adultos, se
evidenció la puesta en práctica de estrategias
metodológicas relacionadas con este modelo de
enseñanza.

En la discusión de las Políticas
Culturales expresadas en la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela, en los Decretos
Regionales y Ordenanzas Municipales, generó en el ambiente
un grado de conciencia y valoración, es así, que
los vecinos y vecinas entendieron la importancia de los derechos
culturales y de la preservación de los distintos
patrimonios naturales y culturales del país y del mundo.
En este mismo sentido, dado el impacto de tales aseveraciones
algunos vecinos manifestaron la idea de conformar brigadas de
preservación y difusión cultural, además, de
la necesidad de convertirse en promotores culturales y así
desarrollar proyectos socio-comunitarios en el sector, que
promuevan la participación comunitaria y el desarrollo
cultural, en concordancia con las líneas
estratégicas nacionales. La vecina Magali Torres,
Secretaria de la Iglesia Católica del sector,
destacó que en la comunidad de las Manzanas, existen
significativos objetos de expresión cultural, tal es el
caso de la Iglesia San Juan Bautista,; se cuenta además
con artesanos, cronistas, un grupo de la iglesia católica
que anualmente, específicamente, los 24 de Junio de cada
año, celebran la procesión de San Juan Bautista.
Algunos vecinos expresaron asombro desconocían el valor
cultural de estas tradiciones es así que se comprometieron
a servir de multiplicadores de esta experiencia.

Los vecinos precisaron a través del conversatorio
sobre la Historia de la Comunidad, donde se preciso el ayer y el
hoy del sector Manzana (3), y notaron mediante el intercambio de
información el grado de aculturización al que esta
sometido y expuesto la comunidad, y a su vez, se construyeron en
conjunto valores que permiten detener de una forma efectiva este
proceso alienación, que esta alejando cada vez más
al ciudadano de sus raíces, de su patrimonio y de sus
orígenes. Es importante destacar la propuesta por parte de
los docentes presentes en el conversatorio, de incorporar en la
planificación curricular ordinaria de la Unidad Educativa
"Juan R Gonzales Baquero", algunos elementos filosóficos,
sociológicos y psicológicos, relacionados con el
patrimonio cultural: conceptos, bases legales, censo patrimonial
del sector, entre otros tópicos, destacando el papel de
investigador, promotor social y orientador del educador dentro de
la sociedad.

En reunión con las instituciones educativas del
sector Manzana (3), vecinos y vecinas de la comunidad y
activadores de la Misión Cultura, se creó un equipo
multidisciplinario conformado por la Prof. Olga Delgado del
Preescolar C. E. I, Campo de Carabobo, la Prof. Fani
Calderón, coordinadora de la misión Robinson
municipal, y los activadores Pedro Natera, Oliver Betancourt, Lea
Moronta para coordinar preparativos para el cierre de proyecto de
aprendizaje, y se preparó agenda como presentación
de calendarios productivos, cuentacuentos, actos de danzas,
exposiciones artesanales, , trípticos, programas de radio
y fuentes vivas, entre otros. Posteriormente, se realizó
una Toma de la comunidad donde se entregó díptico
informativo de las manifestaciones y patrimonio cultural, donde)
participaron estudiantes y comunidad en general.

Los activadores culturales, Pedro Natera, Oliver
Betancourt, Lea Moronta participaron en el Programa: "Abriendo
Caminos", cuyo moderador es Leonel Gutiérrez, en la
Emisora Radio vida 150.7FM , en este espacio se habló de
las manifestaciones culturales del sector Manzana (3), como una
forma de difundir las noticias y eventos comunitarios y en donde
los activadores de la Misión Cultura dieron
demostración de sus habilidades de locución, en ese
mismo orden, se invitó a la comunidad al cierre del
proyecto de aprendizaje

El día pautado se dio inicio a los actos
culturales, iniciando entonando el Himno Nacional de la
República Bolivariana de Venezuela, luego se presentaron
los grupos de danzas con bailes típicos de la comunidad
(joropo Carabobeño) con los Preescolares y un grupo de
teatro conformado por activadores, maestros, niños y
niñas. Después se procedió a realizar la
presentación de calendarios productivos, los
cuentacuentos, exposiciones artesanales y entrega de
trípticos, como muestra de la producción de
recursos audiovisuales.

Uno de los vecinos, Ernesto Arias, manifestó la
necesidad de crear una red de comunicación entre los
cultores de las distintas comunidades de la Parroquia
Independencia, y a su vez, la necesidad de crear el Comité
de Cultural, quedando conformado el mismo día por las
siguientes personas: Ernesto Arias, Noris Bitriago, Marcos
Briceño, el señor Adan Castro, propuso a la
comunidad seguir impulsando y apoyando las corales de la escuela,
comunidad e iglesia.

Así mismo, se inauguró el Periódico
Comunitario "Noti Simoncito", el cual cuenta con la siguiente
Junta Directiva: Milagros Hurtado(Directora), Prof.Osmari
(Editor), niños y niñas del C. E. I (Reporteros) y
Yenireth Sarmiento(Diseñadora Grafico), Fotógrafa
(Lea Moronta), con un contenido dirigido a difundir y promover
las manifestaciones y el patrimonio cultural del sector,
destacando las potencialidades humanas y las noticias más
resaltantes de la comunidad, con una publicación
trimestral, a un costo accesible como una forma de
autogestión para apoyar las actividades culturales de este
Centro Educativo.

INCIDENCIA DEL PROYECTO A NIVEL DEL
CONTEXTO

La socialización es el mecanismo sociocultural
básico por el cual un conjunto social asegura su
continuidad. Los principales agentes de la socialización
son los padres y otros miembros de la familia, las instituciones
educativas y los medios de comunicación social. Por lo
general, ellos cumplen la fusión de trasmitir a los
niños los valores y las creencias de su mundo
socio-cultural , así como los significados otorgados en su
mundo socio-cultural a las relaciones interpersonales y a los
objetos .Las generaciones adultas trasmiten la cultura como
patrimonio o legado, hay un doble juego ya que se selecciona lo
que se trasmite y el que recibe también selecciona
según sus intereses. Todo individuo es social, es decir se
integran a la cultura y la sociedad tanto como la cultura lo
integra a él.

La socialización comienza con el nacimiento y
transforma a los individuos en seres sociales, en miembros de su
sociedad. Este es el proceso que convierte progresivamente a un
recién nacido con un muy limitado repertorio de conductas
en un sujeto Social hasta llegar a ser una persona
autónoma, capaz de desenvolverse por si misma en el mundo
en el cual ha nacido. Mediante las socialización se
transmite lenguajes de palabras y gestos, destrezas
técnicas habilidades, la destreza de escribir,
significados relacionados entre las personas y otros objetos,
hábitos, valores, sentido común.

La participación exige que las personas tengan el
deseo, el incentivo y el interés, ya que si no existe la
motivación no hay posibilidad de promover la
intervención de la ciudadanía. Es importante
clarificar que las motivaciones están relacionadas con
suplir necesidades, acceder a servicios, desarrollar capacidades,
involucrarse en los procesos de toma de decisiones, mejorar la
autoestima, entre otros. En este sentido los procesos de
participación deben entenderse desde la perspectiva
individual, en tanto los sujetos intervienen a partir de un
conjunto de motivaciones circunscritas a planes individuales y no
colectivos. Se participa en la medida en que se logra cumplir con
unas expectativas y requerimientos individuales. De otro lado una
condición fundamental es el conocimiento que debe tener la
ciudadanía y las organizaciones sobre los problemas del
entorno, los mecanismos necesarios para resolverlos, los actores
que intervienen en el proceso, las herramientas y pasos para
llevar a feliz término sus acciones.

Dentro de este marco, Sequera (2004), se plantea
entonces como enfoque de cultura asociada a la democracia y en el
caso particular de Venezuela, lo siguiente:

Las manifestaciones culturales venezolanas, tanto desde
el punto de vista antropológico como estético, son
parte integral de nuestro ser nacional. Este ser nacional tiene
una parte esencial que debemos presenciar y mantener inmutable.
La misma está constituida por valores y principios que nos
han sido legados por nuestros antecesores. Valores como la
amabilidad, tolerancia, la alegría de vivir, y principios
como la libertad, la soberanía y el deseo de ser
independiente, deben seguir formando parte de nuestra herencia
cultural.

Indudablemente, la interiorización y la
práctica de la cultura democrática es
condición fundamental para posibilitar la
participación. Cultura democrática puede definirse
como una manera de ver el mundo, y la vida que se inspira y
sustenta en principios y valores como la solidaridad, la
igualdad, el respeto a la diferencia, tolerancia y la
participación, que se traduce en la forma de vida de los
individuos y de la colectividad. La interiorización de
estos valores y principios son factores facilitadores y
potenciadores de la participación.

Según manifiesta Pérez, C.
(2007):

Todo artista es un creador, así como
también lo es todo científico, no porque yo lo
diga, sino porque la historia lo demuestra. Un ejemplo, entre
muchos: Leonardo da Vinci (1452-1519), artista florentino y uno
de los grandes maestros del renacimiento, famoso como pintor,
escultor, arquitecto, ingeniero y científico. Su profundo
amor por el conocimiento y la investigación fue la clave
tanto de su comportamiento artístico como
científico. Sus innovaciones en el campo de la pintura
determinaron la evolución del arte italiano durante
más de un siglo después de su muerte; sus
investigaciones científicas sobre todo en las áreas
de anatomía, óptica e hidráulica anticiparon
muchos de los avances de la ciencia moderna.

Ahora bien, como lo que nos debe ocupar urgentemente es
ampliar el campo del conocimiento de los valores de la
población y para ello es necesario un plan de
acción comunal especial y entendiendo que la
educación es indispensable para lograr dicho fin,
además se requiere la creación de un nuevo ser, por
eso la necesidad de conformar un equipo de coordinación de
desarrollo cultural integral, como articulador de un plan de
desarrollo cultural integral comunitario.

En el proceso de transformación social de los
vecinos de la comunidad de Las Manzanas y su participación
en el proyecto de Promoción de las Manifestaciones
Culturales a través de la difusión de los
atractivos patrimoniales, se lograron avances significativos en
cuanto a las potencialidades del sector y la organización
de acciones hacia el trabajo de grupo y participación
protagónica, que permitió entre ellos la
construcción de los valores que se aspiraban
(cooperación, asociación, sentido de pertenencia,
entre otros) y diferenciación entre la cultural y lo a
cultural, en ese mismo sentido, en el trayecto del proyecto se
alcanzaron los siguientes propósitos:

Elaboración del censo patrimonial del sector,
destacándose notablemente Se llevó a cabo una
campaña donde se diseñaron y entregaron
volantes informativos en el sector para la
conformación de grupos culturales,
específicamente de teatro y de baile, dirigido a
niños, niñas, jóvenes y adultos de la
comunidad, para la promoción de las actividades
culturales.
Se conformaron grupos musicales de bailes y de
teatro, especialmente por niños, niñas y
jóvenes estudiantes de "C.E.I. Simoncito Campo de
Carabobo" quienes también forman parte de la
comunidad, realizando presentaciones conjuntamente con otras
instituciones aledañas al sector, el éxito de
las actividades fue la difusión a través de los
medios de comunicación audiovisuales.
Se realizó una actividad en la cancha techada
de la comunidad donde se integraron las instituciones
educativas del sector, las cuales fueron la Unidad Juan
Ramón González Baquero, donde participaron
niños, niñas y jóvenes en bailes,
pintura de murales, entre otras acciones, destacándose
los talentos infantiles y juveniles del sector.
Se llevaron acabo Círculos de Lectura, para
la promoción del libro, la lectura y la literatura,
con la participación de importante número de
personas de líderes de las comunidades cerca del
sector. También se les dono algunos textos para que
tengan acceso a tan importante material bibliográfico
para su disfrute y recreación.
Se realizaron conversatorios dirigidos a docentes,
estudiantes y miembros de la comunidad, sobre lenguaje, la
comunicación y la cultura, se aplicaron
dinámicas de grupo.
Se difundió través de los medios de
comunicación audiovisuales cada una de las actividades
culturales realizadas en el sector, especialmente lo
concerniente al patrimonio cultural.
Se creó el Comité de Cultura del
Sector, con la participación de vecinos, docentes y
estudiantes en donde a través de las técnicas
de conversatorios, de organización, se generó
un sentido de preservación y valoración de la
identidad y patrimonio cultural local.
Se conformó una comisión para crear la
red cultural parroquial.
Se diseño y elaboró el
periódico escolar comunitario "Noti-
Simoncito".

Conclusiones y
recomendaciones

La cultura, en sus dimensiones materiales e
inmateriales, ha existido desde los tiempos más remotos.
La Cultura es la totalidad de las formas de ser, de pensar y de
actuar, se expresa en los modos de vida, creencias, valores,
hábitos y capacidades de los actores que
interactúan en sociedad, esto implica que todas las
culturas tienen el mismo valor, solamente existen diversas
maneras de manifestarse o representarse de acuerdo a un contexto
histórico determinado.

La cultura es dinámica y cambiante. La
memoria colectiva es el motor y sustento de la historia, es lo
que cohesiona a un grupo social, permite auto reconocerse e
identificarse con un destino común. El Patrimonio Oral
permite que los saberes y conocimientos adquiridos a lo largo del
tiempo se transmitan de generación en generación,
se revitalicen y le den sentido a la existencia.

Cultura y Cambio Social son dos aspectos correlativos,
la sociedad, en cada etapa de su desarrollo, es caracterizada por
su cultura y ésta encuba los brotes de la nueva
formación económico-social. Cultura y cambio social
son dos aspectos estrechamente interrelacionados: la primera
avanza junto al movimiento de todas las esferas de la vida social
y de esta forma se va consolidando y convirtiendo en una fuerza
social capaz de producir el cambio que abra pasos a nuevas
culturas, por ello pudiéramos decir, que forman una unidad
de contrarios: se presuponen y al mismo tiempo se excluyen y el
papel activo lo desempeña la cultura. El cambio, si se
retrasa, frena el progreso cultural, pero cuando se produce,
ocurre el salto revolucionario de lo cultural. Por el lugar que
ocupa la producción de bienes materiales en el movimiento
ascensional de la sociedad y en particular, el modo de
producción de éstos, es que al trabajo y a las
relaciones laborales se les considera objeto primario del cambio
cultural, en sus aspectos económicos, técnicos y
sociales; pero los portadores materiales activos de estas
relaciones son los trabajadores y de hecho, se convierten en
sujetos de las transformaciones que se imponen como necesidad
histórica. La dinámica con que opera este proceso
irradia todo el sistema de la actividad práctica humana y
toma cuerpo en políticas, mecanismos y modelos que inciden
desde la superestructura social sobre la base económica.
Muchos cientistas sociales coinciden en señalar a las
décadas finales del siglo XX como incubadoras de los
valores de una nueva cultura, la que niega en esencia, la ya
caduca cultura burguesa. Ello cobra una importancia relevante,
teórica y práctica, en la era de la
globalización neoliberal

Las concepciones sobre el patrimonio cultural así
como las políticas dedicadas a su estudio,
conservación y difusiones se relacionan con cuatro
elementos que son dinámicos y variables. En cada
época las sociedades rescatan el pasado de manera
diferente y seleccionan de ese pasado ciertos bienes y
testimonios que en esa época se identifican con el
concepto que se tiene del patrimonio cultural del presente con el
pasado. La mayoría de las veces esta selección de
bienes y manifestaciones culturales es realizada por las clases
sociales dominantes, de acuerdo con sus intereses. Asimismo
cuando en el proceso histórico se manifiesta la presencia
de un Estado nacional con un proyecto histórico
nacionalista, la selección de los componentes del
patrimonio cultural es determinado por los "intereses" nacionales
del Estado, los que no siempre coinciden con los del resto de la
nación.

En un Estado nacional la formación de
categorías de patrimonio cultural se define a partir de
una oposición entre lo que se considera como patrimonio
cultural universal y lo que se reconoce como patrimonio cultural
propio, característico de la nación. Se ha
comprobado históricamente que el surgimiento de estados
nacionales con un proyecto político, social y cultural
nacionalista fue la condición necesaria para reconocer la
existencia de un patrimonio cultural propio de la nación.
Como el patrimonio cultural es producto de un proceso
histórico, dinámico, una categoría que se va
conformando a partir de la conformación e
interacción de las distintas clases sociales que
constituyen un país, el uso que se hace del patrimonio
cultural está determinado por las diferencias de clases
que concurren al seno de la sociedad nacional.

El hombre es creador de su cultura, pero también
ha sido el mayor depredador de su producción cultural;
esta nefasta acción humana ha impedido a lo largo de los
siglos que las nuevas generaciones disfruten de construcciones,
monumentos, pinturas, objetos variados de las viviendas, la
vestimenta, entre otros.

Es necesario, impulsar las manifestaciones culturales de
las comunidades, se observa una gran apatía por los
miembros de la comunidad, pues la cultura ha pasado a un plano de
olvido, sin embargo, en el caso del Sector Manzana (3) Parroquia
Independencia, Municipio Libertador del EstadoCarabobo, la
promoción del fortalecimiento organizativo del sector
Manzana (3). Actividades culturales por parte del grupo de
sistematización de la Misión Cultura,
permitió la integración escuela-comunidad, la
conformación de grupos de bailes y de teatro con talento
local, círculos de lectores, entre otros y lo más
importante la participación significativa de la comunidad
a cada una de estas acciones.

Con el objetivo de mejorar se recomienda:

Seguir fortaleciendo las manifestaciones culturales
del sector, mediante la continuidad de los grupos de baile y
de teatro, así como también de otros que se
vayan formando a través del tiempo, pues si bien se
han logrado resultados muy positivos, podría lograrse
mucho más aún.
Se debe unificar el trabajo con las organizaciones
culturales.
Se debe continuar trabajando para optimizar la
cooperación ciudadana con el propósito de
lograr que el sentido de pertenencia, la perseverancia, el
entusiasmo y el optimismo se arraiguen en la totalidad de los
pobladores de la comunidad en cuanto al patrimonio cultural
venezolano.
Aunque se ha avanzado, todavía se requiere de
la mayor preparación de los grupos
culturales.
Es necesaria la participación de los miembros
de la comunidad, para apoyar cada una de las actividades que
promuevan las manifestaciones culturales en el
Sector.

Referencias
bibliográficas

Adam, F. (1991). La escuela en la vida.
México: Editorial Pueblo y
Educación.
Álvarez, R. (1994). La invención
del método etnográfico.
Bell, F. (2001). Cultura y Sociedad.
España: Editorial Trillas.
Cuellar, G. (2004). La Cultura Venezolana.
Caracas: Editorial Universidad Central de
Venezuela.
Declaración Universal de la
UNESCO.
Freire, P. (1994). Pedagogía del
Oprimido. México: Editorial Siglo XXI.
Fuenzalida, F. (S/F). Cultura: En América
Latina.
González, A. (1997). La polémica
sobre la identidad. La Habana – Cuba.
Hammersley, M. (1994). Etnografía.
Métodos de investigación.
Barcelona-España: Paidós.
Hernández, R. (S/F).
Folklore Básico de Venezuela.
Inglehart, Y. (2005). Sistema
Cultural. México.
Lipman, M. (1998). La
Filosofía en el Aula. Madrid: Editorial De la
Torre.
Madariag, R. (2005). Patrimonio y Comunidad: Una
propuesta de intervención comunitaria en el consejo
Centro de Santa Clara. Tesis para obtener el título de
Maestría. UCLV
Martínez, M. (1994). La
investigación cualitativa etnográfica.
México: Editorial Trillas.
Peleteiro, I. (1995). Como Educar e Investigar
fuera del Aula Escolar. Un Modelo Pedagógico
Alternativo. Caracas: Coedición con la Unidad de
Publicaciones del Instituto Pedagógico
Caracas.
Pérez, C. (2007). La
transformación social en América Latina.
Caracas: Editorial Universidad Central de
Venezuela.
Ramos, S. (2001). Valores Culturales.
México: Editorial Trillas.
Rubio, M. y Varas, J. (1999). El Análisis
de la Realidad, en la Intervención Social.
Madrid: Editorial CCS.
Sáez, H. (S/F).
Globalización, educación y
cultura: Un reto para América Latina.
México: Editorial de la Universidad Autónoma
Metropolitana, Unidad de Xochimilco.
Sequera, A. (2004). Cultura y Patrimonio.
Biblioteca Básica Temática. 1º
Edición. Consejo Nacional de la Cultura. Caracas:
Publicaciones Monfort C.A.
Udaltsova, Z. (1985). Tipología de la
cultura. Academia de Ciencias de la URSS.
Urdaneta, M. (2006). Historia Local del Sector
Alto Barinas Norte, Parroquia Alto Barinas, del Municipio
Barinas del Estado Barinas.
Vizguin, V. (1986). La cultura y el saber. Academia
de Ciencias de la URSS.