Esto refleja el modelo de Estado Democrático que
delineo Bolívar. Buscando la participación de todas
y todos los habitantes en los asuntos públicos, en
igualdad de condiciones, llamándola Democracia
Real.
Propuso la tesis del Estado Fuerte, aunque apuntaba a la
división de poderes, para la transformación
política y cultural, creando el poder Moral. Considero la
Educación, el Trabajo y el Conocimiento como elementos
fundamentales para el Desarrollo.
Otros elementos vigentes del pensamiento bolivariano en
nuestra Revolución son, y parecen ser a todas luces, la
concreción histórica de ese pensamiento, en la
actualidad de nuestra nación, a saber: Incentivo de la
industria y el comercio; políticas de protección a
la producción nacional; nacionalización de las
riquezas de nuestro subsuelo; complementando esto con la lucha
contra la corrupción. A su vez, la necesidad de crear una
verdadera unidad entre el pueblo y la fuerza armada,
concibiéndose como el pueblo en armas.
En general, el pensamiento y la acción de
Bolívar están presentes en todos los aspectos de la
Revolución Bolivariana. Buscando que el pueblo venezolano
construya una patria soberana donde quepamos todos y todas,
llamada Patria Socialista y Democrática. Podemos llamarla
nuestra Herencia Histórica, nuestros Antecedentes
más positivos.
Lo Religioso En
Bolívar
El Espíritu del Señor
está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar
buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los
cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los
oprimidos… Lc. 4:18.
El Libertador Simón Bolívar
defendía la Libertad en todas sus expresiones, incluida la
de Culto, no obstante, era católico por tradición,
ya que era la religión más arraigada en Venezuela
en ese tiempo.
A su vez, su crítica, irreverencia y
rebeldía contra las autoridades eclesiásticas de su
tiempo, siempre fue incisiva, un ejemplo clásico fue
cuando se negó a besar las sandalias-pies del Papa
Pío VII y expresó: Muy poco debe estimar el
Papa, el signo de la religión cristiana cuando lo lleva en
sus sandalias-pies.
En otra ocasión, en relación a la
adoración de imágenes increpó: Lo que es
el pueblo su credulidad e ignorancia hace de los cristianos una
secta de idolatras. Echamos contra los paganos porque adoraban
unas estatuas, y nosotros ¿Qué hacemos? ¿no
adoramos igualmente trozos de piedra, de madera, groseramente
esculpidos y retazos de lienzos muy mal embadurnados, como esos
que acabamos de ver….
En relación a los clérigos
manifestó: …la exaltación
fanática de los clérigos más intolerantes
que sus antepasados y que hablan con tanta imprudencia como en
España, donde el pueblo les dobla la rodilla y les besa la
falda de su sotana. … El deseo de dominar y de ocupar el
primer rango en el Estado es el pensamiento de todos los
clérigos…
En un asunto tan puntual como los diezmos enfatizo:
…hasta ahora no se han tomado más que 11.000
pesos de los señores canónigos entre Tunja y
Pamplona. Cuando tomásemos la mitad de sus rentas, no
haríamos más que ponerlos a medio sueldo como esta
todo el mundo. Respeto mucho su ministerio sagrado, pero como su
reino no es de este mundo, por desprenderlos de los bienes
mundanos debemos aliviarles la
conciencia….
Como buen Profeta censuro a los Obispos: …por
tanto Señor Obispo, yo me atrevo a pensar que lejos de
llenar el curso de la carrera religiosa en los términos de
su deber, se aparta notablemente de ellos, abandonando la Iglesia
que el cielo le ha confiado, por causas políticas y de
ningún modo conexas con la vida del Señor…
.
Observado lo anterior, creemos que la religión
tiene un importante papel que jugar en los procesos de
transformación, a saber, radicalización de los
principios de igualdad, justicia social, libertad y solidaridad,
presentes en todos sus programas.
Marx asignaba a la religión la función de
ser… la expresión, de la miseria real y la
protesta, contra la miseria real… el suspiro de la
criatura oprimida, el corazón de un mundo sin
corazón, así como el espíritu de una
situación sin espíritu. De lo contrario
será acusada, quizás con razón, de
convertirse en el opio, del pueblo.
PARTE II:
Evangelio y
Revolución
Comuna Socialista y Comunidad Cristiana
Primitiva
Según algunos documentos de trabajo del
Ministerio del Poder Popular para las Comunas de Venezuela, la
Comuna Socialista,…"se basa en las potencialidades de
la comunidad y de los individuos que la integran, garantiza una
nueva forma de relación
social"… indicándose
además, "En la Comuna Socialista se garantiza de
forma paralela a la producción económica el
desarrollo espiritual para la formación integral de los
ciudadanos, la defensa de nuestra identidad y de la cultura local
y nacional". Enfatiza igualmente, "La Comuna
Socialista toma en cuenta características propias de las
comunidades, procesos de desarrollo, cultura de su ámbito
y población. Se funda en la identidad comunitaria, tomando
en cuenta las potencialidades y las capacidades de los individuos
que la conforman. La comprensión de lo "común",
promueve la conformación de un tipo de conciencia
revolucionaria, sumando voluntades para transformar la realidad
social".
Una definición señala que la Comuna
socialista es un "Conglomerado social de varias
comunidades que poseen una memoria histórica
compartida, usos costumbres y rasgos culturales que lo
identifican, con intereses comunes, agrupadas entre
sí con fines político- administrativos, que
persiguen un modelo de sociedad colectiva de equidad y
justicia".
Hacemos esta referencia en relación a parte de
documentos del MPPComunas, que buscan una definición,
características y el camino hacia la conformación
de las Comunas Socialistas, modelo propuesto para la
organización social, política, ideológica,
cultural, espiritual de nuestras comunidades, para intentar ver
algunos antecedentes históricos de este modelo propuesto,
en la experiencia relatada por el texto bíblico, en
relación a la vida y organización de la primera
comunidad cristiana primitiva, o sino una experiencia del pasado
que nos da luces aleccionadoras, para una experiencia del
presente, cita en Hechos. Capitulo 2, versículos 42, y 44
al 47; Capitulo 4, versículo
32.
Según el versículo 42, esta comunidad
cristiana,…"perseveraban en la comunión unos
con otros", perseverar hace alusión a insistir en
algo que se desea alcanzar, algo que esta comunidad deseaba y
anhelaba, poniéndole toda su atención y
empeño por conseguir. Cuando se habla
de comunión indica, por un lado
participación y por el otro se hace hincapié en la
común unión, en la unión común de
esta comunidad, que se reflejaba en el compartir del pan, es
decir, era una comunidad que insistía no solo en lograr
sus objetivos sino que además, lo vivía en la
diaria convivencia al compartir sus alimentos, como lo
señala mas adelante, en sus casas.
El versículo 44, señala que esta
comunidad, por un lado "estaban juntos" y por
otro, "tenían en común todas las
cosas", quedando claro como dice un refrán popular
"juntos", pero además, iguales en relación a lo que
tenemos, vivimos y somos. Enfatizamos que esta comunidad, no solo
esta próxima en términos de relación
fraterna, sino que practican la igualdad en relación a su
vivencia diaria.
Una categoría económica socialista, en
términos de las necesidades humanas, se indican en el
versículo 45, al referirse a las relaciones de
producción, propiedad privada y capital, "y
vendían sus propiedades y sus bienes", "y lo
repartían a todos según la necesidad de cada
uno", solo que estas son comprendidas como categorías
sociales inherentes a la vida misma de la
comunidad.
El versículo 46, es como una insistencia que hace
el autor para recalcar la vida social de esta comunidad,
señalando no solo que vivían en comunidad, juntos,
sino que alude al término "unánimes",
comprendido por nosotros hoy como el consenso. Señala
además, la referencia a el compartir los alimentos en las
casas con alegría y humildad
solidaria.
El versículo 47, señala una
característica de esta comunidad, "tenia el favor
de todo el pueblo", en el original griego del Nuevo
Testamento, primero, la traducción "favor con", no es la
mas exacta, sino es mas bien "favor de" y esta palabra esta
referida a la gracia, a la empatía a la armonía, a
la identificación, que esta comunidad había
desarrollado con el pueblo, u otras comunidades aledañas o
cercanas, en su generalidad.
Finalmente, el autor del libro de los Hechos, en el
capitulo 4, versículo 32, del texto bíblico, vuelve
a insistir que esta comunidad, recalcándolo de otra manera
al decir: "y ninguno decía ser suyo propio nada
de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas
en común". Sin duda alguna, alude aquí a un
termino que es parte vital de la propuesta de la Comuna
Socialista, lo cual es el carácter colectivo en las
relaciones, tanto sociales como económicas en ella;
así como la solidaridad y fraternidad como valores
éticos en esta experiencia novedosa, propuesta por el
líder de la Revolución Bolivariana, comandante Hugo
Chávez Frías.
Como señala la Teología de la
Liberación, una experiencia es buena cuando plantea mas
preguntas, que respuestas, en este sentido, nos preguntamos.
¿Es la experiencia de la comunidad cristiana primitiva
aleccionadora, para nuestra propuesta de Comuna Socialista?,
¿Tiene verdaderamente nuestra experiencia de Comuna
Socialista, algunos lineamientos en la experiencia de la
comunidad cristiana primitiva, que podamos rescatar?, Podemos
afirmar que la comunidad cristiana primitiva es una Comuna
Socialista
Por supuesto, como lo señala el reconocido
socialista peruano José Carlos Mariategui: "Nuestro
Socialismo no puede ser ni calco ni copia, sino creación
heroica", en este sentido, no planteamos una analogía, ni
una extrapolación, sino mas bien, como lo señala la
Hermenéutica de la Teología de la
Liberación, el texto bíblico nos ilumina, nos da
pautas, herramientas, para interpretar el presente y
liberarlo.
Evangelio y Revolución Socialista
Bolivariana
El tema central del Evangelio es el Reino de Dios. De
allí que el libro bíblico del Génesis
muestra el inicio del Reino de Dios Y a su vez, el resto del
Antiguo Testamento cuenta como a cada momento Dios busca
restaurar este Reino. A si mismo, el Evangelio que Jesús
predico fue el mensaje del Reino de Dios. Pablo el
apóstol, predico el Reino de Dios, y en el libro de
Apocalipsis, se celebra la instauración del
Reino de Dios. En síntesis, tanto el tema central de la
Biblia y por consiguiente del Evangelio es el Reino de Dios
Es importante señalar a su vez, que el concepto
de Reino de Dios, es fundamental en el Judaísmo, el
Cristianismo y el Islam, que son las tres creencias importantes
del mundo.
Ahora, la definición del concepto Reino de Dios y
la palabra Reino de Dios, es un tema difícil de precisar.
Hay toda una discusión en torno a este tema. Se va, por
ejemplo, desde catalogarlo, unos como presente y otros como Reino
futuro. El mismo Jesús, lo compara con una semilla, con la
levadura, como un sembrador que sale a sembrar, como un amo que
perdona nuestras deudas, y así por el
estilo.
No obstante, no pretendemos discutir aquí tal
concepto o palabra. Pero si, preguntarnos, ¿Cuales son los
temas fundamentales del Reino de Dios?, para teologizar
desde nuestra realidad de Revolución Socialista en marcha
en Venezuela. Para descubrir estos temas, Jesús nos
propuso parábolas-comparaciones, para tratar de explicar
las dimensiones del Reino de Dios. Además, la
aceptación de este Reino, nos exige la conversión,
que significa: una nueva manera de vivir y de comportarse…
cambiar la forma de vivir, pensar y actuar.
Observemos algunos temas del Reino de Dios, presentes en
algunas Parábolas:
Debemos afirmar que tanto el Evangelio, como el
Reino de Dios, es una buena noticia. En este sentido, el
mismo es una fiesta, donde se es feliz; es como un gran
banquete (Lucas.14: 15-24) donde se satisfacen todas las
necesidades, donde nos sentimos acompañados y
amados.
* Uno de los logros más
importantes de la Revolución Socialista Bolivariana es
situar a Venezuela con el más alto índice de
felicidad de America del Sur y el segundo de toda America Latina,
según un estudio del científico Adrián White
de la Universidad de Leicester del Reino Unido.
A su vez, Venezuela se encuentra en el
país número 25, de un listado que deduce que
los niveles de felicidad de un país están
estrechamente relacionados con la salud, la educación y la
riqueza.
Así mismo, el gobierno bolivariano ha
creado un servicio para proveer de alimentación a las
personas más necesitadas, esto es, los comedores
populares, donde se provee de un almuerzo diario a estas
personas, que provee un 40% de los requerimientos básicos
nutricionales diarios.
Para garantizar la
seguridad y soberanía alimentaria nacional, el
Gobierno Bolivariano
creó en abril de 2003 la Misión
Alimentación, con el objetivo de ofrecer a la
población venezolana productos de la cesta básica a
bajos costos y sin intermediarios. La iniciativa se
materializó con el surgimiento de una red nacional de
centros de acopio y expendio (Mercal, Pedeval, CASA, Fundaproal,
Silos, Bicentenarios). En 1998 se
producían en Venezuela 16 millones 272 mil toneladas de
alimentos vegetales y en el año 2008 alcanzamos a producir
20 millones 174 mil toneladas de alimentos. Esto significa un
incremento del 24 %.
El Reino de Dios es una fuerza transformadora, es
como un poco de levadura (Lucas. 13: 20-21) que transforma
toda la masa y hace un hombre y mujer nuevos.
* Sin duda alguna, la
revolución bolivariana ha hecho transformaciones
importantes, en dos áreas vitales de la sociedad
venezolana, que son la educación y la salud, y que han
transformado al ser humano. Por ejemplo, en 2005, se logró
la meta establecida por la UNESCO para declarar a un país
territorio libre de analfabetismo, el 96% de las personas mayores
deben saber leer y escribir. Pero seguimos trabajando y hemos
llegado a un 99,6% de la población mayor de 15 años
alfabetizada. Así mismo, el estado venezolano
destina un 7% de su PIB a la educación, en 1998 apenas era
del 3,9%. Sin incluir las misiones socialistas el incremento de
matrícula en el 98 era de 6,2 millones, ahora tenemos 7,5
millones, incluyendo las instituciones públicas y las
privadas. Es importante señalar además, las
misiones socialistas, creadas para atender a la población
excluida del sistema formal educativo reflejan las siguientes
estadísticas al cierre de 2008:
Misión Robinson II: 437.171 compatriotas
graduados, de ellos 81.000 indígenas.
Misión Ribas: 510.585 compatriotas graduados de
bachilleres integrales.
Misión Sucre: 571.917 venezolanos cursan estudios
en 24 programas en 334 municipios del país. Se han
graduaron 30 mil triunfadores en 7 programas: educación,
gestión ambiental, gestión social del desarrollo
local, comunicación social, administración,
informática, producción agroalimentaria.
También se graduaron los primeros 15 mil 893 licenciados
en Educación.
* En el área de la salud, Venezuela mantiene una
inversión de 4,2 % del PIB en el área de la salud y
sigue profundizando las estrategias para garantizar el acceso
gratuito de todos los venezolanos con la creación de los
programas Barrio Adentro I-II-III y IV. En 2009 Barrio Adentro
presenta los siguientes logros:
Se benefician 24 millones 884 mil 567 venezolanos y
venezolanas, con la Misión Barrio Adentro. 88,9% de
nuestra poblaciónHan sido salvadas 630 mil 491.
Se han inaugurado: 6 mil 531 Consultorios Populares;
479 Centros Médicos de Diagnóstico Integral
(CDI), 543 Salas de Rehabilitación Integral (SRI), 26
Centros Médicos de Alta Tecnología (CAT), 13
Clínicas Populares, 459 Ópticas Populares y 3
mil 19 Puntos de Consulta y Clínicas
Odontológicas. Las políticas de Salud
Pública del Gobierno Nacional han logrado disminuir la
tasa de mortalidad infantil (niños menores de 5
años) a 13. 7% cuando en el año 1990 era de
25,8 %.El Reino de Dios es una nueva forma de vivir y de
comportarse, que afecta nuestra relación con los
otros… haciéndolos nuestros hermanos y
hermanas. y afecta nuestra relación con lo que nos
rodea, que de meros objetos y ambiente, pasan a ser regalos
para nuestro bienestar colectivo. Es como la nueva realidad
del hijo prodigo (Lucas. 15: 11-32) que encuentra el
perdón de su padre y su
amor.
* La
equidad de género suma otro éxito para la sociedad
venezolana. La participación de la mujer en los consejos
comunales es el 60 %; cuatro de los 5 Poderes Públicos
están dirigidos por mujeres. La presencia femenina en la
Asamblea Nacional pasó de 10 % a 16,5%.
A su vez, Durante la gestión del Gobierno
Bolivariano el índice de pobreza extrema descendió
considerablemente a 9, 5% cuando en la década de los
años noventa llegó a 42%. El resultado
permitió a Venezuela superar con anticipación este
objetivo establecido en las Metas del Milenio. La pobreza general
también experimentó una reducción
significativa: pasó de 50,5% en 1998 a 33,4% en
2008.
El Índice de Desarrollo Humano (IDH) en Venezuela
aumentó de 0,69 en el año 1998 a 0,84 en el 2008,
lo cual eleva a Venezuela a ser un país con rango de
desarrollo humano medio a uno con rango alto. Venezuela
está entre 179 países, en el puesto 61, es decir
que se ubica por encima de 118 países. Esto de acuerdo al
informe anual del Programa de las Naciones Unidas para el
Desarrollo (PNUD).
El Coeficiente de Gini en el 2008, termina en 0,4099, el
más bajo de toda la historia venezolana, y el más
bajo de todo el Continente Latinoamericano. En el año 1998
era de 0,4865.
El Reino de Dios es un proceso de
crecimiento…es algo que ya a comenzado, que ya esta en
marcha entre nosotros. algo humilde y pequeño que va
desarrollándose sin parar. Es como una
pequeña semilla de mostaza (Marcos. 4: 30-32), que se
convierte en un árbol frondoso y
grande.
* El desempleo ha disminuido en
50% durante la gestión del Presidente Chávez, al
caer de 12 puntos a 6,1 % para principios de 2009. Se ha venido
incrementando el sector formal de la economía y obviamente
disminuido el sector informal. Desde de mayo de 2007, el
salario mínimo de los venezolanos se convirtió en
el más alto de América Latina: BsF. 799,23,
equivalente a US $ 372 mensuales. Adicionalmente los trabajadores
reciben mensualmente un bono por concepto de alimentación
por encima de 300 bolívares fuertes (equivalente a US $
139, 5). Asimismo, desde 1999 el pago de las pensiones ha sido
homologado con el salario mínimo.
* También, Venezuela ha experimentado 20
trimestres consecutivos de crecimiento de la economía,
destacando el año 2004 con un crecimiento histórico
de 18,3%. La tasa de crecimiento del año 2008 fue de 4,9%.
Al compararla con los niveles alcanzados en 1998 nuestra
economía ha crecido 526,98%.
Venezuela tiene la cuarta economía más
grande de América Latina, después de Brasil,
México y Argentina.
El Reino de Dios, es una nueva
civilización del amor, donde cambiamos
individual y colectivamente, una sociedad de hombres y
mujeres libres y fraternos, una sociedad que protege y
ayuda a los más desvalidos y desvalidas, a los pobres,
a los más humildes. Es como un gran banquete (Mateo.
22: 1-14) al que se invita a todos y todas sin
discriminar, para la fiesta de la alegría.
La redistribución,
asignación, búsqueda y producción de
recursos para la ejecución de planes y proyectos que
redunden en mejoría de la calidad de vida del pueblo
venezolano. En cada uno de los Estados del país se ha
iniciado y casi todos culminado alguna de estas obras, por lo que
podemos decir que ha alcanzado el 100% del
país. Logros/Beneficiados: -Programa de
Mejoramiento de Barrios Caracas. -Programa de
Modernización de la Educación
Básica. -Programa de Extensión
Agrícola. -Programa de Soluciones Habitacionales de
Interés Social. -Mejoramiento de la Educación
Inicial y Básica. – Central Hidroeléctrica
Tocoma. - Manejo sostenible de la Cuenca del Río
Caroni. - Cooperación Técnica para
CADAFE Modernización de la Administración
Tributaria (SENIAT III) -Plan Ferroviario Nacional "Tramo
Caracas-Tuy Medio" - Metro de Los Teques (segunda
etapa) -Metro de Valencia - Línea 4 del Metro
de Caracas, cuyo objetivo es solventar a mediano plazo el
problema de transporte masivo en diferentes Estados del
País.
¿Evangélicos de Izquierda y
de Derecha? La Revolución Bolivariana y las Diferentes
Tendencias en el
Ámbito Evangélico en
Venezuela
El presente articulo intentará
mostrar, una breve y general descripción de lo que
está sucediendo en la República Bolivariana de
Venezuela, cuyo Presidente Constitucional es el teniente coronel
Hugo Chávez Frías; describiendo además,
cómo está conformado el mundo evangélico en
esta coyuntura tan sui géneris.
Deseamos iniciar haciendo una breve introducción
acerca de la persona del presidente Chávez,
preguntándonos inicialmente: ¿Cuál es la
fuente de inspiración de Hugo Chávez?, Creemos que
se nutre principalmente del pensamiento de Simón
Bolívar, Ezequiel Zamora y Simón Rodríguez,
recoge algunos elementos de la socialdemocracia, del marxismo y
del cristianismo, especialmente del ala más progresiva, es
decir, la teología de la liberación. Extraña
mezcla, y algunos se preguntan: ¿Es una nueva forma de
Cristianismo?, Si fuera así, ninguna iglesia tiene que ver
con esto.
Lo que sí es cierto es que nadie duda de su
condición de cristiano. En sus discursos presidenciales,
por un lado levanta la Constitución y con la otra mano
levanta el símbolo del cristianismo. No es demagogia, la
gente tiene la certeza que es verdad. En sus dichos, por lo
menos, y hechos están presentes siempre: la tolerancia, el
perdón, el amor, la amistad, la lealtad postulados del
cristianismo, del Evangelio. Muchos de sus discursos los concluye
pidiendo la ayuda de Dios. Siempre evoca la imagen de Jesucristo
al lado de los pobres.
Igualmente habla de la experiencia chilena, "aquí
no van a hacer lo que en Chile, dijo alguna vez. Habla de la
revolución cubana, de Vietnam, de otras revoluciones, y lo
hace con conocimiento de la historia. Pero siempre ha reiterado
que la historia es para revisarla, para extraer lecciones y
aprender de ella.
La siguiente pregunta es: ¿Cómo explicamos
el fenómeno de un gobierno que ha logrado sobrevivir a
varias marchas y concentraciones masivas, varios intentos de
golpe, la fractura de las Fuerzas Armadas y un derrocamiento
militar? ¿Cómo logra mantenerse ante un asedio
mediático interno y externo?
Sin duda alguna, la supervivencia está
garantizada por el sostenimiento de un gran sector social, un
movimiento popular, que mantiene dividida y en ascuas a la
oligarquía venezolana. Este movimiento, cada día
está más organizado, más independiente y con
una increíble creatividad ante las adversidades. Hay una
transformación de los sectores más pobres de
Venezuela, están aprendiendo sobre lo que quieren y no
quieren y empujan hacia destinos, a veces, no contemplados ni en
el programa de gobierno ni en Constitución de la
República, hasta ahora, esto ha beneficiado al presidente
y a su gobierno. Hay una creciente organización del
pueblo, en términos de la creación de Consejos
Comunales, y más reciente la conformación de
Comunas.
Se agrega a esto que ha salido triunfante de muchos
procesos electorales y referéndum. Eliminó
políticamente a la mayoría de los partidos
políticos. Recordamos que la prensa extranjera sorprendida
lo ha llamado "el huracán del Caribe".
Un hecho sin antecedentes en la historia
latinoamericana, fue que a partir del 11 de abril del 2002,
millares del pueblo venezolano, al lado de las fuerzas armadas,
lo devolvieron al palacio de Miraflores en Caracas, luego del
golpe militar. Luego de esto se han derrotado una serie de otros
golpes de estado.
¿Quién podía imaginar, que luego de
varios paros petroleros, hasta este momento, todavía el
gobierno esté en el poder?, Luego de haber sufrido un
sabotaje a la industria petrolera y un boicot internacional a sus
exportaciones y puertos. Un alzamiento de los capitanes de buques
petroleros. Un abandono de los puestos de trabajo de los gerentes
de la Nómina Mayor de la industria, quienes se fueron con
los códigos secretos, además de sabotear las
computadoras, sin las cuales no se pueden realizar las labores de
refinamiento, distribución y movilización de las
plantas petroleras.
Lo que sucede es que, nuevamente la gente, los
ingenieros, técnicos, los jubilados, con una serie de
acciones valientes, solidarias, patriotas, vencieron el quiebre
de la industria petrolera.
Otro factor importante es que a raíz del golpe de
abril 2002, Chávez desplazó de los puestos de mando
a los militares que le dieron el golpe y de esta forma saneo las
Fuerzas Armadas, hasta el punto que hoy en día en el seno
de éstas, sólo quedan dos corrientes internas, a
saber: la pro chavista (o revolución bolivariana?) Y la
llamada institucionalista o constitucionalista.
Estos son algunos elementos que nos ayudan a entender el
secreto del presidente venezolano, para resistir el embate de
odio desatado contra su gobierno, la revolución
bolivariana, o contra la patria "bonita" como él la
llama.
Por supuesto, podemos agregar como han dicho algunos
analistas, la pasión profunda que ha surgido en el pueblo
por este proceso, la credibilidad que ha podido trasmitir el
oficialismo a través de la Constitución Integral
que tenemos, además de la aprobación de una serie
de leyes habilitantes, que sin duda alguna, por lo menos en
teoría, benefician a la mayoría del pueblo
venezolano, proveyéndoles esperanza.
Lo que sí señalamos, es que el gobierno
bolivariano, no ha podido sortear la campaña mortal de los
medios de comunicación venezolanos: Venevisión,
Globovisión, RCTV, Televen, CMT, CNN, quienes han gastado
millones de dólares para convencer a la población
venezolana, latinoamericana y mundial, de que Chávez es un
tirano, un autócrata. Agregándose además,
una campaña de terror subliminal que condiciona a las
personas para un fin determinado.
Finalmente, hasta ahora, tenemos un porcentaje bajo de
la población que sigue en contra de Chávez y sus
postulados político-sociales, y otro sector numeroso de la
población que respalda a Chávez y la
Revolución. Los primeros hablan de referéndum,
elecciones adelantadas, renuncia del presidente, enmiendas a la
constitución y otras alternativas, con la única
finalidad de que "Chávez se vaya". El sector del
oficialismo, por su parte sale a las calles a apoyar su
revolución al ser convocados, además de organizarse
como lo señalamos.
Ahora, ¿Cómo podemos ubicar a la comunidad
evangélica venezolana en este espectro tan variado y
difuso?
Creemos que en términos muy generales hay varias
tendencias en el mundo evangélico con relación a
Chávez y a la Revolución Bolivariana. Hay un gran
sector del mundo evangélico que apoya la Revolución
Bolivariana, (aquí abrimos un paréntesis para hacer
la acotación que, abría que hacer un estudio para
determinar, quiénes de ese gran sector apoyan a
Chávez y quiénes apoyan a la Revolución
Bolivariana, o quiénes apoyan a ambas).
Este sector evangélico está conformado
generalmente por gente humilde, mayoritariamente de escasos
recursos económicos. También sectores de la clase
media y alta en menos proporción, y extrañamente de
la corriente de la teología de la prosperidad. En este
sentido, también habría que hacer un estudio de
esta variable.
Estos sectores tienen la certeza de que Dios es quien
"pone y quita reyes" y afirman que este es el tiempo de Dios para
Venezuela. Afirman que Dios puso a Chávez en el gobierno.
Así mismo, ven con buenos ojos que el gobierno tenga como
parte del mismo, o haya escogido a hermanos y hermanas
evangélicos. Hablan de un despertar hacia la
búsqueda de Dios y hacia la lectura de la Biblia. Por
supuesto, los más osados ven en la apertura del gobierno
hacia el Evangelio, una oportunidad para diferentes fines.
Aquí señalamos que hay una
organización llamada el Consejo Evangélico de
Venezuela (CEV), que es la que aglutina a un sector de Iglesias
en Venezuela, pero que no representa a la totalidad de las
mismas. En este sentido, afirmamos el CEV no representa ni es la
voz de todos los evangélicos en
Venezuela.
Otros sectores más conscientes, creemos que es
una oportunidad única para instaurar los valores del
Reino. Reino de Dios que se hace concreto en la vida de los
pueblos más humildes y sencillos, vinculándolos con
el desarrollo, la participación comunitaria y el bienestar
social.
El otro gran sector evangélico, generalmente de
las clases medias-altas, y otras, tiene una postura que ellos
llaman "neutral". Tratando de ser "fieles" al Evangelio,
entendiendo el mismo como el llamado natural que tenemos como
cristianos a vivir y anunciar el Evangelio. Hacen un llamado a la
apoliticidad, haciendo un deslinde entre lo cristiano
evangélico y la esfera política.
Estos sectores son muy críticos de las posturas
del sector pro-chavista o pro-revolución bolivariana.
Hacen un llamado a éstos a la neutralidad, a la fidelidad
al Evangelio. Señalándolos como anticristianos,
como utilitarios de las iglesias para fines políticos.
Hay unos sectores minoritarios que mantienen una total
apatía, desinterés, descuido y
no-participación en la vida "mundana", los llamados
"espirituales" que no se contaminan con lo material. Algunos de
estos sectores, cuando opinan al respecto de las cosas seculares,
lo hacen desde una hermenéutica bíblica totalmente
divorciada de la realidad circundante, espiritualizando y
tergiversando los textos bíblicos.
Surge una pregunta entonces, Cómo ser fiel al
Evangelio del Reino de Dios en esta coyuntura venezolana?,
Creemos que en un proceso al que nos referimos, no es posible la
neutralidad. Aquí no hay lugar para medias tintas, para
vacilar, para argumentaciones simplistas. Creemos que al igual
que Jesús lo hizo al optar por los pobres, por los
más humildes, el pueblo evangélico venezolano,
tiene que optar. Y en este caso, opta por la vida o por la
muerte.
Opta por el amor, la paz, la justicia, la equidad, la
fraternidad. Mal hiciéramos si optamos por la muerte, el
dolor, el odio, la injusticia, si optamos por sentimientos de
poder mezquino, avaricia desatada y egoísmos
extremos.
Creemos que los postulados de la Revolución
Bolivariana, por lo menos en teoría, son parecidos sino
iguales a los enunciados por el Evangelio de Jesucristo. El
Señor dijo alguna vez: "el que no es contra nosotros, con
nosotros es".
Ahora, al discernir cuál es la opción
más justa y más humana, como cristianos debemos
primero, cumplir con nuestro papel de mediación en busca
de la justicia y la paz, papel preponderante en nuestra tarea
reconciliadora en beneficio de las partes involucradas en
cualquier conflicto social. Segundo, nuestro papel para exigir de
las partes, lo que a cada uno debe exigírsele.
Jesús al joven rico le exigió desprenderse de su
amor al dinero, al igual que a los pobres les exigió
fidelidad, amor, actuar sin retaliaciones y una ética
integral.
Por supuesto, nuestra actitud es de una firme
convicción ética al hacer llamados a actuar con
justicia, sin parcializaciones hacia nadie y nada. Así
como veedores para que las partes involucradas estén
conscientes de su condición de hermanos y no enemigos, y
que juntos y juntas podemos vivir en armonía, aún
en medio de las diferencias. Se agrega, además que debemos
denunciar las acciones o actos de injusticia, impunidad y
delictuales, que estén presentes en cualquiera de las
partes involucradas. Por supuesto, nuestro papel sanador y
proveedor de muchísima esperanza es vital en estos
momentos.
Nuestro papel como cristianos evangélicos en la
actual coyuntura venezolana, en síntesis es, desde la
opción más justa y humana, cumplir nuestro papel
reconciliador, así como recordarles a las partes en
conflicto que hay exigencias del Evangelio del Reino de Dios, y
que éste es el plan de Dios proveedor de las salidas
viables para vivir en paz con justicia y
armonía.
Expresiones de Fe en
Venezuela
A propósito del apoyo masivo, de las diversas
expresiones de fe, en nuestro país hacia el comandante
Chávez, deseamos caracterizar el mundo protestante
evangélico y el católico romano en Venezuela.
Creemos que hay varias tendencias en el mundo evangélico y
católico con relación a Chávez y a la
Revolución Socialista Bolivariana.
Hay un gran sector de ambos mundos que apoyan la
Revolución Socialista Bolivariana, (aquí abrimos un
paréntesis para hacer la acotación que,
abría que hacer un estudio para determinar, quiénes
de estos sectores apoyan a Chávez y quiénes apoyan
a la Revolución Socialista Bolivariana, o quiénes
apoyan a ambas). Estos sectores están conformados
generalmente por gente humilde, mayoritariamente de escasos
recursos económicos. También sectores de clase
media, y alta en menos proporción.
Estos sectores tienen la certeza de que Dios es quien
"pone y quita reyes" y afirman que este es el tiempo de Dios para
Venezuela. Afirman que Dios puso a Chávez en el gobierno.
El otro gran sector evangélico y católico,
generalmente de las clases medias-altas, y otras, tienen una
postura que ellos llaman "neutral". Tratando de ser "fieles" al
Evangelio. Hacen un llamado a la apoliticidad, haciendo un
deslinde entre lo religioso y la esfera
política.
Y hay unos sectores minoritarios que mantienen una total
apatía, desinterés, descuido y
no-participación en la vida "mundana", los llamados
"espirituales" que no se contaminan con lo material. Algunos de
estos sectores, cuando opinan al respecto de las cosas
seculares, lo hacen desde una hermenéutica
bíblica totalmente divorciada de la realidad circundante,
espiritualizando y tergiversando los textos bíblicos.
Fe y Política en
Revolución…
Durante el último semestre de este año
2011, en nuestro país-Venezuela, el tema religioso ligado
a lo espiritual se ha exacerbado sobremanera, debido a ciertas
circunstancias y coyunturas que lo han permitido. La fe se ha
visto ligada con la política. Hay toda una
discusión en relación a lo antagónico o
reñido de estos dos temas.
En este sentido, deseamos releer desde una perspectiva
liberadora, estas visiones y recordando al padre de la
Teología de la Liberación Gustavo
Gutiérrez.
La fe se define desde la visión de la
Teología de la Liberación, como una actitud de
vida, como compromiso con Dios y con los hombres y mujeres. La fe
no se limita a afirmar la existencia de Dios, sino que nos dice
que Este nos ama y exige de nosotros una respuesta de amor y
ésta se da en el amor hacia los hombres y mujeres, esto es
compromiso.
Si la fe es un compromiso con Dios y con los hombres y
mujeres, no es posible vivir la fe en el mundo de hoy sin
comprometerse con el proceso de liberación. En eso
consiste el compromiso de hoy.
Una forma de hacer concreto este compromiso, es a
través de la política, y una política
encarnada en los hombres y mujeres, atendiendo al concepto
original de política, entendido como la actividad humana
que tiene como objetivo dirigir la acción del Estado en
beneficio de la sociedad.
Y entendiendo política desde la perspectiva de la
Teología de la Liberación, concebida como la
salvación cristiana y que ésta no puede darse sin
la liberación política, como signo visible de la
dignidad del ser humano.
Dicho lo anterior, la fe no se divorcia de lo
político, mas aun en nuestro contexto de Revolución
Socialista Bolivariana, que es humanista, inclusiva, cristiana
como la revolución nicaragüense y que busca la
dignidad y el vivir viviendo de hombres y mujeres.
En síntesis, en la fe cristiana de los hombres y
mujeres que apoyamos la Revolución Socialista Bolivariana,
la vida política es una expresión del amaras a
tu prójimo como a ti mismo.
Iglesia en
Revolución…
A propósito de las declaraciones de
Monseñor Mario Moronta, sobre el carácter de la
Iglesia en nuestro contexto. Y a pesar de los muchos escritos al
respecto, deseo precisar unos elementos al respecto.
Cómo ser fiel a la misión de la Iglesia en
nuestro contexto revolucionario?, se hace necesario atender a los
siguientes aspectos:
Primero hay que ubicar a la Iglesia, en nuestro propio
contexto, no podemos copiar ni extrapolar experiencias de otros
contextos, el nuestro es ya de por si difícil. Nuestra
realidad, nos interpela a buscar nuestros propios mecanismos para
interpretarla y abordarla.
La Iglesia, y aquí me refiero tanto a la
católica como a la evangélica venezolana, en el
contexto de la Revolución Socialista Bolivariana, tiene
que optar por el sistema que mas brinde bienestar a la comunidad.
Jesús de Palestina opto por los más humildes y su
Iglesia debe hacer lo propio.
La Iglesia en revolución tiene que seguir
apostando a los valores de la solidaridad, la justicia, el amor,
la equidad, la paz, entre otros, que son los que promueve el
Evangelio. Si hay un sistema de gobierno que propicie estos
valores, la Iglesia no tiene que ser ajena a esta iniciativa,
sino más bien ayudar a impulsarlos y
promoverlos.
Cuando hay conflictividad en la sociedad, por
determinado sistema político de gobierno, la Iglesia debe
ser mediadora en los conflictos. Y ser mediadora significa ser lo
mas justa posible, aunque tenga una opción ya
definida.
La Iglesia en Revolución Venezolana, tiene un
reto ante este momento histórico. Podemos ser registrados
como defensores y propiciadores de lo que enseñamos y
proclamamos o ser señalados como hipócritas y
farsantes ante nuestro compromiso.
Esperanza en
Revolución
A propósito de haber recibido y leído
varios artículos, donde se nota una especie de
desesperanza, al plantearse la lucha entre los modelos
capitalistas y socialistas, lucha que provoca contratiempos en la
ingobernabilidad, trabas a la formación,
organización y movilización del pueblo
venezolano.
Y lo que es más preocupante, se plantea que
dentro de algunas organizaciones sociales, consejos
comunales, proyectos socio-productivos y entes del Estado se esta
viviendo un clima de desesperanza, desanimo,
desorganización, conflictividad, inacción, ante los
problemas diarios que genera esta lucha por construir una
sociedad socialista.
Otros plantean la situaron mucho más
dramática: La burguesía internacional y criolla
está montada en la ejecución de un golpe de estado
sanguinario y brutal fascista… Bien, contra la
Revolución Bolivariana se prepara una agresión
fascista, y no verlo, más que ingenuo es criminal e
imperdonable ante la historia. Entonces, Qué podemos
hacer?
Recordemos que la Biblia, Palabra de Dios, coloca la
Esperanza al lado de la Fe y el Amor, colocándola en un
sitio importante. Aunque parezca frágil y desesperada, la
Esperanza es la expectativa que lo que se desea se puede
lograr.
Así mismo, según la leyenda de la
mitología griega, los dioses, celosos de la belleza de
Pandora, una princesa de la antigua Grecia, le regalaron una
misteriosa caja, advirtiéndole que jamás la
abriera. Pero un día, la curiosidad y la tentación
pudieron más que ella, y abrió la tapa para ver su
contenido, liberando así en el mundo todas las grandes
aflicciones que hoy existen. Pudo cerrarla justo a tiempo de
evitar que se escapara también la Esperanza, que es el
único valor que hace soportables las numerosas penalidades
de la vida.
Entonces, ante todo esto recordemos e internalicemos
que, jamas hemos necesitado tanto estar llenos de Esperanza como
hoy en día. La Esperanza se eleva sobre la
situación económica difícil, sobre la
percepción de que los valores de nuestra sociedad se
pudieran ir deteriorando y sobre el espectro de guerra. Si
tenemos Esperanza inspiraremos a otras personas también a
tenerla y entonces, otros seguirán.
Mantengamos firmemente la Esperanza y hagámosla
milagrosamente contagiosa, nada derrota a la Esperanza. Donde hay
esperanza hay vida. Nunca seremos vencidos ni derrotados, si
tenemos Esperanza. Mantengamos esto en mente cuando estemos
agobiados con las dificultades, las tristezas, las enfermedades,
los problemas y la desesperanza que, la Esperanza siempre esta
ahí y siempre vuelve.
Esperanza, que palabra tan magnífica, permitamos
que se infiltre en nuestro subconsciente. Salgamos y dispersemos
la Esperanza mientras caminamos por la calle
En síntesis y por lo anterior, como dice mi canto
latinoamericano favorito: Por eso es que hoy tenemos
Esperanza… por eso es que hoy luchamos con
porfía… por eso es que hoy miramos con confianza el
porvenir…
Perspectiva
Bíblico-Teológica del Trabajo
A propósito de la Celebración del 1ro de
Mayo 2012, Día del Trabajador/a y/o del Trabajo,
así como la entrada en vigencia de la Nueva Ley del
Trabajo, emanada de la consulta al pueblo, y derivada del
Gobierno Bolivariano y Socialista, por no decir del Comandante
Chávez, ya que fue a él los trabajadores/as, le
pidieron que la promulgara y anunciara Vía Habilitante,
hagamos un breve ejercicio bíblico-teológico, sobre
la significancia del Trabajo desde esta perspectiva.
Desde los inicios de la humanidad, ya Dios le indicaba
al hombre y la mujer, que trabajara-labrara la tierra y la
cuidara, Génesis. 2.15. Esto se lo señalaba, antes
de desobedecer lo que Dios le había prohibido, no es que
antes vivían del Huerto, sino que tenían que
trabajar. Luego, por su desobediencia, el trabajo se
volvió una especie de castigo. En relación a esto
último, hay toda una discusión que no abordaremos
aquí.
Varios Proverbios, señalan que el trabajo produce
bienestar económico, mas la ociosidad empobrece,
Proverbios.10:4. El que trabaja la Tierra tendrá su
recompensa: Alimento, Proverbios.12:11. El Trabajador/a diligente
será prosperado en todos los aspectos, Proverbios. 13:4,
pero atentos… producto de su trabajo.
Más adelante, en el Nuevo Testamento, se amonesta
en relación al Trabajo, indicándose que éste
último debe ser para proveer a nuestra familia, proveerles
de sus necesidades básicas. I Timoteo. 5:8.
Igualmente, Efesios. 4:28, señala que el que robe
no lo haga más, sino que trabaje, con sus propias manos,
produciendo algo productivo para los demás, y para tener
algo que compartir con los que padecen necesidad.
En II Tesalonicenses. 3:10, hay una especie de ordenanza
un tanto cruel, indicando que el que no trabaja que no coma. El
énfasis sigue estando en el Trabajo, tanto que el que no
lo haga, puede tener el riesgo de quedarse sin sustento, para
sí y los suyos.
Finalmente, algunos pasajes bíblicos del Nuevo
Testamento, como I Timoteo. 3:3, Tito. 1:7 y I Pedro 5.2,
plantean la necesidad del Trabajo honesto, sin el vicio de la
corrupción y la falta de valores éticos.
Sin duda alguna, la Revolución Bolivariana
Socialista, plantea todos estos valores en relación al
trabajo; la nueva LOTTT Ley Orgánica del Trabajo,
Trabajadores y Trabajadoras, pretende desde su articulado
promover el Trabajo Liberador, Humanista y Creador, para el
desarrollo político, social, económico, cultural,
espiritual y otros, de la sociedad venezolana.
PARTE III:
Contexto:
Nacional e Internacional
Logros de la Revolución
…El porqué de las
cosas…: Las Grandes Misiones en Venezuela
A propósito de las últimas cinco grandes
Misiones en Venezuela, impulsadas por el Gobierno Socialista
Bolivariano, a saber: la Misión Agro Venezuela, La Gran
Misión Vivienda Venezuela, La Gran Misión Hijos de
Venezuela, La Gran Misión en Amor Mayor y la Gran
Misión Saber y Trabajo, muchos se preguntan el porque de
ellas… Veamos:
Lo primero es situar estas Misiones en el contexto de la
crisis capitalista actual, develando que mientras en el mundo
llamado desarrollado, se toman medidas que no resguardan
los intereses de las mayorías explotadas y en miseria, en
Venezuela se promueven Programas en beneficio de éstos
sectores. Las medidas del capitalismo han sido más bien:
Despidos masivos, aumento de la edad de jubilación para
los trabajadores/as, recorte de las pensiones, aumento de los
impuestos, desalojos masivos de viviendas, reducción del
gasto social, privatización de la salud y la
educación, represión, entre otras.
En contraste en Venezuela, en 13 años de
Revolución Bolivariana, se han logrado y se siguen
impulsando cambios significativos en todos los ámbitos de
la vida nacional, a saber, En lo político: Una
nueva Constitución venezolana que ha permitido la
elaboración del Proyecto Nacional Simon Bolívar; un
nuevo marco jurídico que permite leyes para la
creación de una nueva institucionalidad y una
transformación cultural que promueve el protagonismo del
pueblo expresado en el Poder Popular.
En lo económico, se ha roto la dependencia
con el imperialismo norteamericano, avanzando en un modelo
productivo socialista, que se refleja en una política
petrolera soberana, orientada hacia la soberanía
alimentaria del país. A su vez, el sistema de banca
publica esta al servicio del proyecto transformador; nos hemos
apropiado de tecnologías de otros países, para
desarrollar una Economía Comunal que genera riqueza a ser
reinvertida en lo social.
En lo social, que es el tema central que nos
ocupa, es primordial para la Revolución, logrando poco a
poco saldar la deuda social heredada de gobiernos anteriores.
Reduciendo la pobreza en más del 50% y la pobreza extrema
en más del 66%. En este sentido, el Comandante Presidente
ha enfatizado que esta resuelto a acelerar la
inclusión y que se acabe la exclusión y la
injusticia en Venezuela, lo mas pronto posible, en este
contexto, si sitúan las Grandes Misiones en Venezuela,
conformándose el Sistema de Protección Social
Socialista.
Cabe enfatizar que las últimas tres Misiones
buscan como estrategia política, la profundización
y radicalización para eliminar la pobreza critica, cuyo
protagonismo e incorporación es del Poder Popular, como
corresponsabilidad y desafío.
Este apretado resumen de los logros de la
Revolución, en el cual están incluidas las
Misiones, son a su vez, un pequeño extracto del discurso
del Comandante Chávez en su memoria y cuenta 2011, ante la
Asamblea Nacional, el Viernes 13 pasado 2011.
¿Por que la Misión
Barrio Adentro y el Programa Nacional de Formación de
Medicina Integral Comunitaria?
En la cultura occidental capitalista, la medicina, desde
el estudio hasta sus beneficios, esta orientada hacia cierto
sector de la misma sociedad: La minúscula clase rica y la
clase media alta, esencialmente blanca. Esta misma clase ve con
pavor la perspectiva de ver subir en la escala social a la gente
de color, cobriza o negra, que aquí, como en toda
América Latina, ocupa los lugares inferiores de la
sociedad.
En este sentido, la perspectiva de la Misión
Barrio Adentro y el Programa Nacional de Formación de
Medicina Integral Comunitaria, cambió entonces la
relación del médico con el paciente y con la vida.
Entender al médico como un servidor, no como alguien que
puede aportar económicamente al negocio, ya que esto
está muy institucionalizado en toda la lógica de la
formación de los estudiantes de medicina
normal.
En esta perspectiva, los médicos eran formados
bajo un modelo médico curativo que prestaba poca
atención a la prevención, a las necesidades del
sector público de salud y la salud de la población
en general. Tradicionalmente, los estudiantes eran egresados de
preparatorias privadas y la formación médica era
realizada en aulas con algunas rotaciones en hospitales. Los
estudiantes pasaban poco o ningún tiempo en comunidades
pobres y el desarrollo de un sentido de responsabilidad social no
era un objetivo del plan de estudios. Este enfoque
coincidía con un sistema de salud altamente privatizado
dirigido a las necesidades de los pacientes individuales. Es
decir, la responsabilidad social de las escuelas de medicina no
era un principio activo.
Barrio Adentro está basado en los principios de
la Declaración de Alma Ata, donde el 12 de septiembre de
1978, en Alma-Ata, capital de la entonces República
Socialista Soviética de Kazakhstan, los representantes de
134 naciones establecieron el derecho universal a la salud como
un objetivo mundial y se enfatizó el papel fundamental de
la atención primaria en salud en la satisfacción
adecuada y equitativa para atender las demandas de salud. Estos
principios fueron reafirmados en la Declaración de Buenos
Aires de 2007, emitida en una conferencia de la
Organización Mundial de la Salud en la que participaron 60
países para reevaluar Alma-Ata.
A su vez, a principios del 2005, las autoridades
venezolanas lanzaron el Programa Nacional de Formación de
Medicina Integral Comunitaria. Este programa se distingue de los
modelos de educación médica venezolanos previos en
que tiene como objetivo explícito la formación de
estudiantes para el servicio público.
La Misión Barrio Adentro y el Programa Nacional
de Formación de Medicina Integral Comunitaria, nacen en el
contexto de grandes desigualdades en las condiciones de salud en
Venezuela, por ejemplo: En 1999, el 55% de los médicos se
encontraba trabajando en los cinco estados de los 24 que
comprenden al país. 35,000 médicos ejercientes
trabajaban exclusivamente en el sector privado, mientras que la
otra mitad ocupaba cargos de medio tiempo o de tiempo completo en
el sector público, únicamente 4,000 médicos
tenían prácticas de atención
primaria.
En los 90s se graduaron entre 1,200 y 1,500 nuevos
médicos anualmente, de los que entre el 40 y el 50%
entró directamente al sector privado y aproximadamente el
10% dejó el país para trabajar en algún otro
lugar.
Un ejemplo mas concreto fue en el año 2002,
cuando un paro nacional realizado por la Federación
Médica Venezolana cerró la mayoría de los
servicios públicos hospitalarios y externos, el alcalde
del municipio Libertador (en Caracas) trató de reclutar
médicos para un nuevo programa que proporcionaría
servicios médicos vitales en barrios pobres.
Únicamente 50 médicos contestaron a tal
convocatoria y de éstos 30 se negaron a establecerse en
los barrios.
En relación a la participación de
médicos/as cubanos/as, éste personal y los
establecimientos de Barrio Adentro se han vuelto fundamentales
para asegurar la sustentabilidad del sistema público de
salud venezolano, ya que brindan infraestructura para la
formación de recursos humanos de la salud, especialmente
de médicos/as.
Barrio Adentro es el modelo adaptado para la
contribución cubana al programa venezolano Barrio Adentro.
Tal cooperación internacional en salud ha brindado
experiencia más amplia en la formación de recursos
humanos a través de las escuelas de medicina del
país, mediante la Escuela Latinoamericana de Medicina en
Cuba y Venezuela, en las clínicas del programa Barrio
Adentro en Venezuela. Los médicos y médicas se
encuentran acompañados principalmente por enfermeros
venezolanos y viceversa.
Profundización de la
Revolución Bolivariana
A propósito del anuncio del Comandante
Chávez, sobre la aprobación de la Ley del Trabajo,
que es uno de los temas puntuales en relación a la
profundización de la Revolución Bolivariana. Sobre
éste tema hay mucho escrito y hay varias posiciones al
respecto, aquí lo urgente es ver la necesidad de
ahondar en este proceso.
Las posiciones son de avanzar en los procesos de
nacionalización de la banca privada; en el mayor y
férreo control de las televisoras, radios y
periódicos de la derecha golpista; en la
expropiación de las grandes empresas capitalistas y
extranjeras que conspiran para generar desabastecimiento e
inflación de alimentos y otros productos de primera
necesidad; en el combate a la delincuencia.
Otros hablan de demoler la estructura del Estado, que
sigue siendo burgués, es decir, que propicia la democracia
liberal burguesa. Se habla además, de esquivar la
burocracia enquistada en todos los aparatos del
Estado.
Medidas reivindicativas como aumento general de salarios
que compense la alta inflación que ha destruido el salario
real de los trabajadores, hasta la instauración de un
verdadero control obrero y contraloría social, pues con el
cambio de los ineptos, incompetentes y saboteadores, no
basta.
Es necesario tomar conciencia y adoptar las medidas
pertinentes, ya que si la profundización del proceso
bolivariano continúa posponiéndose, este proyecto
corre el riesgo de quedarse congelado y la posibilidad de
anclarse en un sistema de centroizquierda.
Esto no lo queremos ni deseamos jamás!, pero es
un peligro que afrontamos. Queremos una Revolución donde
tengamos la oportunidad de dar un salto hacia un nuevo nivel de
socialización, donde seamos protagonistas de nuestras
vidas, mientras afianzamos ambientes de equidad, solidaridad y
justicia.
El camino que escojamos ahora, donde pongamos el
énfasis, nos ubicará en el tipo de sociedad que
tendremos en el futuro.
¿Qué es El Consejo de
Estado de Venezuela?
A propósito de la creación
del Consejo de Estado en Venezuela, por parte del Comandante
Chávez y a quien le solicito una primera
recomendación en el sentido de evaluar la permanencia de
Venezuela en la CIDH, y quien la oposición ha catalogado
como la encargada de sustituir a Chávez en el mandato ante
una posible renuncia debido a su enfermedad. Esta instancia
debió ser instalada en el año 2000, al aprobarse la
Constitución vigente del año 1999.
Sus orígenes datan de un decreto del
General Simón Bolívar, expedido en la ciudad de
Angostura el 30 de octubre de 1817, expedido en su calidad de
Jefe Supremo de la República de Venezuela y Capitán
General de sus Ejércitos y de los de la Nueva Granada y
encuentra su antecedente en Francia en 1799, bajo la
orientación de Napoleón. Evaluemos sus funciones:
Realmente hay poca información al respecto, no obstante,
El Consejo de Estado venezolano, es el órgano superior de
consulta del Gobierno y de la Administración
Pública Nacional, instancia Constitucional de
carácter permanente, es de su competencia recomendar
políticas de interés nacional en aquellos asuntos a
los que el Presidente de la República reconozca de
especial trascendencia y requieran de su opinión,
según el articulo 251 de la CRBV.
El Consejo de Estado lo preside el
Vicepresidente Ejecutivo y estará conformado por cinco
personas designadas por el Presidente de la República; un
representante designado por la Asamblea Nacional; un
representante designado por el Tribunal Supremo de Justicia y un
Gobernador designado por el conjunto de mandatarios
estadales.
Como se indica, en el caso venezolano es un
órgano con funciones consultivas y recomendativas. En
otros países son entes que ejercen control sobre los actos
administrativos. Por ejemplo en Colombia y Francia, el Consejo de
Estado tiene funciones de control jurisdiccional; por su lado en
Cuba, es más bien un cuerpo político, una especie
de foro.
En este sentido, no existe una única
función, ni igualdad en los criterios de funciones para
los Consejos de Estado, por un lado puede ser un cuerpo
político y asesor, por otro, para controlar actos de gran
importancia, como periodos críticos y en regímenes
autoritarios, como lo fue el caso del Chile de Pinochet, quien
tenía un Consejo de Estado.
En general, el Consejo de Estado venezolano no es una
instancia para la transición en Venezuela y si es un
órgano consultivo recomendativo para el gobierno
socialista revolucionario.
Rasgos y Tareas de la
Revolución Bolivariana de Venezuela
La política de la Cuarta República, se
convirtió en una lucrativa profesión al
disponer del tesoro público, así como de las
licitaciones fraudulentas con las empresas privadas,
especialmente la petrolera, además del vínculo
de empresas con el contrabando y el fraude fiscal. Ante esto,
la Revolución hace oposición a la
politiquería clientelista, que distorsiona el concepto
de democracia participativa, dividiendo al pueblo venezolano;
adoptando nuevas formas de hacer política, contrarias
a las descritas arriba.Para afianzar la Soberanía Nacional, rechaza
en la gestión gubernamental del proceso
revolucionario, las políticas neoliberales.Para resolver los profundos, graves e
históricos problemas sociales de Venezuela, se
rescatan los beneficios resultantes de la extracción y
comercialización del petróleo.Se busca dejar de ser un país importador de
bienes y servicios, para convertirse en una nación
exportadora; diversificando la industria no petrolera.
Planteándose un proyecto económico integral no
dependiente sólo del petróleo.Hay una comprensión profunda sobre la
necesidad de desarrollar y profundizar la conciencia
política e histórica de la patria
venezolana.Seguir rescatando los valores patrióticos y
revolucionarios contenidos en la historia de
Venezuela.Afianzar la lucha contra la corrupción en la
administración pública y en el uso de los
recursos económicos, diseñándose un
enfoque ético de la política.Continuar implementando programas sociales hacia los
sectores más vulnerables de la sociedad venezolana,
con el objeto de acabar con la pobreza.Contrario a la posición asumida por las
potencias imperiales y algunas oligarquías
latinoamericanas, se mantiene una valiente y firme
posición de continuar estrechando relaciones
políticas, económicas y otras con
Cuba.Para desarrollar las concepciones de la necesidad de
un mundo pluripolar y multicéntrico, así como
para alcanzar la integración latinoamericana, se
despliegan y diseñan cada vez más acciones
conceptuales y practicas.
Conciencia del Pueblo
Venezolano
Durante catorce años de
Revolución Bolivariana en Venezuela, es en estos momentos
donde se puede evidenciar una creciente y actual toma de
conciencia del pueblo venezolano. Quizás, pueda ser por la
actual coyuntura en torno a la enfermedad del Comandante
Chávez. Si definimos la noción de conciencia,
podemos determinar lo afirmado.
La conciencia es la noción
que tenemos de las sensaciones, pensamientos y
sentimientos que se experimentan en un momento determinado. Es la
comprensión del ambiente que nos rodea y del mundo
interno de los demás.En la práctica,
la conciencia acaba siendo el punto de vista a
través del que, las
personas compartimos una misma forma de
entender la actividad social, económica y
política. Aunque sea personal la percepción de la
realidad, cada persona puede compartir la misma
interpretación ideológica y cuando así
sucede, acaban compartiendo los mismos
sentimientos.
Esto es lo que esta sucediendo en el
imaginario colectivo de Venezuela; un darse cuenta del momento
histórico que se vive, un despertar a la actualidad que
nos rodea y percatarnos que ésta nos pertenece y que
podemos incidir sobre ella.
Mis apuntes de clase del Seminario
Bíblico Latinoamericano en Costa Rica, me recuerdan
además que, la conciencia se adquiere de dos formas: Por
las contradicciones y luchas al interior de determinada sociedad,
ya que ninguna sociedad es homogénea y por lo tanto,
habrán sectores que expresan sus intereses, anhelos, su
propia sensibilidad; es una lucha por debatir y defender los
elementos anteriores.
También es determinante su propio
proyecto político y sus enfrentamientos que provienen de
afuera. Por ejemplo, América Latina ha venido tomando
conciencia de su papel de país en desarrollo, a
raíz de numerosos conflictos internos que ha habido al
interior de varios países. Agrego que, en el caso de
Venezuela, se ha estado gestando este principio
igualmente.
Ante esto, podemos afirmar que la Revolución
Bolivariana, ya no depende de un liderazgo individual, sino que
se ha vuelto millones en términos numéricos, y se
ha interiorizado en los sentimientos, en el pensar-reflexionar y
debatir diario, en el accionar político de un pueblo que
decidió enrumbarse por su propio camino.
Esperanza en America Latina y
Venezuela
Estamos a pocos días de concluir el año
2011, por lo que es necesario hacer un breve balance de la
situación de America Latina, incluida Venezuela. Mas aun,
cuando Europa, Asia y África se sume en una crisis en
todos los ordenes, jamás imaginada.
Uno de los logros más significativos en America
Latina, es que durante la última década hemos
observado el triunfo del modelo de democracia participativa, que
ha venido sustituyendo al modelo de democracia representativa.
Para ello se han venido desarrollando mecanismos
políticos como: Consultas Populares de diferente
índole, Sistemas de Revocatorios para alcaldes,
gobernadores y otros, Consejos Locales de Participación y
Asambleas Constituyentes.
En relación a los gobiernos latinoamericanos, se
evidencia un notable triunfo de los partidos de izquierda que
llegan al poder después de muchos años; los
movimientos sociales que logran imponerse en el sistema
político, como es el caso de Bolivia; y los líderes
carismáticos que hacen resurgir el debate sobre lo popular
en la región.
En el caso especifico de Venezuela, durante esta
década se ha generado la crisis del sistema bipartidista,
al lado de la creación de una nueva Constitución.
En general, el avance en términos sociales es
espectacular. Las cifras internacionales muestran que desde 1999
este país sube puestos en el índice de desarrollo
humano según las Naciones Unidas. La UNESCO ha declarado a
Venezuela territorio libre de analfabetismo. Se ha logrado el
acceso a la salud, la educación y la vivienda. Se ha
reducido a la mitad la pobreza. Y dejando de incluir muchos mas e
importantes logros.
En síntesis y por lo anterior, como dice mi
canción latinoamericana favorita: Por eso es que hoy
tenemos esperanza… por eso es que hoy luchamos con
porfía… por eso es que hoy miramos con confianza el
porvenir… Que el Niño Dios que nace a la
Vida, nos colme de Vida Abundante en el año
2012.
Caminos de la Integración en
America Latina (1)
A propósito del nacimiento de la Comunidad de
Estados Latinoamericanos y Caribeños CELAC, en diciembre
próximo en Caracas, es necesario tener claro el recorrido
de los mecanismos de Integración en America Latina, para
poner en perspectiva la CELAC.
La Integración Latinoamericana inicia con varias
experiencias. Una etapa llamada de despegue en los años
sesenta, cuando surgieron la ALALC Asociación
Latinoamericana de Libre Comercio, el MCCA Mercado Común
Centroamericano, CARIFTA Asociación de Libre Comercio del
Caribe, CARICOM Comunidad del Caribe y el Pacto Andino. Estos
mecanismos fueron de finalidad económica y se
caracterizaron por la amplia intervención del Estado,
pretendiendo la eliminación de barreras comerciales
intrarregionales, con miras hacia el establecimiento de un
arancel externo común.
Mas adelante, es sustituida la ALALC por la ALADI
Asociación Latinoamericana de Integración, y el
Pacto Andino es redefinido por el Protocolo de Quito en la
década de los ochenta. En los años noventa nace una
especie de neointegracion, donde nace MERCOSUR Mercado
Común del Sur, el Grupo de los Tres Colombia,
México y Venezuela y algunos acuerdos bilaterales de nuevo
tipo, como México-Chile, dentro de la ALADI.
Desde la creación de la ALALC, hacemos una
síntesis de los mecanismos de Integración, entre
los más importantes tenemos:
En el Plano Regional, el Parlamento
Latinoamericano-PARLATINO (1964), el Sistema Económico
Latinoamericano-SELA (1975), la Asociación Latinoamericana
de Integración-ALADI (1980) y el Grupo de Río, que
se origina en el Grupo de Contadora, (que nació en
1983).
En el Plano Subregional, el Sistema de
Integración Centroamericana-SICA, cuyos antecedentes se
remontan a la Primera Carta de la Organización de Estados
Centroamericanos-ODECA, en (1951); el Pacto Andino (1969), que se
transformaría en la Comunidad Andina de Naciones-CAN
(1996), Tratado de Cooperación Amazónica-TCA
(1978), y el Mercado Común del Sur MERCOSUR
(1991).
En el Ámbito Parlamentario, además
del Parlamento Latinoamericano, es importante hacer
mención del Parlamento Andino (1979), el Parlamento
Centroamericano (1986), el Parlamento Indígena de
América (1987), el Parlamento Amazónico (1989) y la
Comisión Parlamentaria Conjunta del MERCOSUR
(1991).
La CELAC es un organismo intergubernamental de
ámbito regional, heredero del Grupo Río y la CALC,
la Cumbre de América Latina y del Caribe, sobre
Integración y Desarrollo. Fue propuesto el martes 23 de
febrero de 2010 en sesión de la Cumbre de la Unidad de
América Latina y el Caribe, en la ciudad de Playa del
Carmen, Quintana Roo, México. Es un espacio regional
propio que une a todos los estados latinoamericanos.
Caminos de la Integración en
America Latina (2)
A propósito del nacimiento de la Comunidad de
Estados Latinoamericanos y Caribeños CELAC, en
diciembre próximo en Caracas, es necesario tener claro el
recorrido de los mecanismos de Integración en America
Latina, para poner en perspectiva la CELAC.
Veamos los principales mecanismos de Integración
en America Latina, en los cuales Venezuela ha tenido importancia
significativa.
El ALCA Área de Libre Comercio para las
Américas, tenia como principal objetivo establecer un
área de libre comercio en la que serán
progresivamente eliminadas las barreras del comercio, de bienes,
servicios y de inversión. El ALCA traería consigo
el acceso a las tecnologías de última
generación, fortalecería los mercados
latinoamericanos y generaría un crecimiento
económico en la región.
El gobierno venezolano fijó posición ante
el ALCA en la III Cumbre Presidencial de las Américas
celebrada en Québec en el año 2001, en la cual el
Presidente de la República, Hugo Rafael Chávez
Frías, manifestó que el Área de Libre
Comercio podría traer consigo la destrucción de la
industria nacional y propuso la posibilidad de someter la
decisión final de ingresar al ALCA a un referéndum
o consulta popular a nivel latinoamericano.
El ALBA Alternativa Bolivariana para las
Américas, constituye un modelo humanístico basado
en medidas concretas de integración social,
política y económica para Latinoamérica y el
Caribe. Dicha alternativa tiene como objetivos, preservar la
autonomía e identidad latinoamericana; luchar contra la
pobreza y la exclusión social, además de la
integración energética, comunicacional y militar
del subcontinente.
UNASUR Unión de Naciones Suramericanas, es
un organismo de ámbito regional que tiene como objetivo
construir una identidad y ciudadanía suramericanas y
desarrollar un espacio regional integrado. Otros objetivos son
construir, de manera participativa y consensuada, un espacio de
integración y unión en lo cultural, social,
económico y político entre sus integrantes,
utilizando el diálogo político, las
políticas sociales, la educación, la
energía, la infraestructura, la financiación y el
medio ambiente, entre otros.
Finalmente, La CELAC fue propuesta el 23 de
febrero de 2010, en sesión de la Cumbre de la Unidad de
América Latina y el Caribe, en la ciudad de Playa del
Carmen, Quintana Roo, México. Es un espacio regional
propio que une a todos los estados latinoamericanos.
Esta agrupa a todos los 35 países americanos
independientes, excepto a las dos potencias (EEUU y
Canadá) y a Honduras, a quien la CELAC quisiera integrar
cuando esta pequeña nación cuente con un presidente
que sea reconocido por todos.
Por primera vez todos los Estados de Suramérica y
Centro América se unen en torno a un ente común.
Hasta hoy los países de dicha región habían
tenido bloques subregionales (como las comunidades andina,
centroamericana, o caribeña, el MERCOSUR y el ALBA) y como
conjunto solo se habían asociado a potencias del
hemisferio norte.
La CELAC estará sujeta a dos presiones polares.
Una la que ejercen México, Colombia, Perú, Chile,
Panamá, Costa Rica y otros países pro-EEUU, quienes
quieren un ente que colabore con Washington y que no cuestione
los TLC con éste. Otra es la que persigue el ALBA, quien
quisiera que este ente sepulte y remplace a la OEA.
Política en Venezuela
¿Para qué es el Gran
Polo Patriótico?
Para cambiar las relaciones sociales de
producción?
Para ir hacia la 3ra. Internacional del Frente Nacional
Revolucionario-Antiimperialista?
Para ser un mecanismo de defensa del proceso
revolucionario, y también para tener una posición
crítica y de denuncia de los errores de los funcionarios
públicos que no estén cumpliendo sus funciones y
combatir la corrupción?
Para constituirse en la instancia de discusión y
debate ideológico y político, además se debe
convertir en una organización comprometida con el proceso
revolucionario?
Para conducir el proceso revolucionario, desde las
demandas más inmediatas del pueblo venezolano, hasta las
aspiraciones más estratégicas?
Para asumir la discusión sobre la
formación política e ideológica?
Para sustituir al MVR y al PSUV?
Para acercar más a las instituciones con los
problemas reales, aligerar la carga burocrática y hacer
más eficiente la gestión tanto de líderes
locales como de representantes del alto gobierno?
Para que surjan ideas que sirvan de líneas
estratégicas para el programa de gobierno
2013-2019?
Para la Unidad, Unificación,
Reunificación, Juntarnos?
Para consolidar la victoria del 7 de Octubre 2011?. Y
hay muchas mas propuestas de lo que debe ser el Gran Polo
Patriótico.
Uno de los postulados claves de este Proceso
Revolucionario es. O INVENTAMOS O ERRAMOS y esta parece ser la
guía en este proceso de creación del GRAN POLO
PATRIOTICO.
Por supuesto, el líder Chávez tiene los
componentes claves de este proceso y los ha ido proyectando y lo
seguirá haciendo; tendremos entonces que ir armando una
estructura, objetivos y una definición de lo que debe ser
el GRAN POLO PATRIOTICO.
Es necesario seguir aportando ideas, ya que es una
construcción colectiva. Pero hay que tener cuidado de no
hacer propuestas que sean de lo mismo, reproduciendo viejas
concepciones. Adelante con esta Tarea!
El Paquete Neoliberal
A propósito de la conmemoración del 23
aniversario del 27 de Febrero 1989, explosión social del
pueblo venezolano, llamado El Caracazo, precisamos algunos
resultados de este mecanismo económico internacional
capitalista, que es el detonante de otros estallidos que ocurren
en nuestras sociedades.
En general, el paquete neoliberal es una doctrina
económica-política que considera contraproducente
el intervencionismo del Estado en materia social,
económica, defendiendo el libre mercado capitalista, como
mejor garante del equilibrio y el crecimiento económico;
defienden, por un lado, los intereses particulares de cada
individuo y por otro, los intereses de los grandes grupos
económicos.
Cómo se evidencia en lo concreto, en la realidad,
este paquete: Aumento de la pobreza, aumento de la tasa de
mortalidad infantil, ausencia de la sana competitividad de
precios, la economía no se reactiva más bien se
hace especulativa y perezosa, se fomenta el deposito de dinero en
los bancos para el engorde, fomento de la compra de
acciones en la bolsa más que producir, incremento de la
deuda externa, salida y no regreso de dólares al exterior,
las exportaciones no tradicionales se reducen, nacimiento de
niños/as con menos talla, ricos cada vez más ricos
y pobres cada vez más pobres.
Sólo una pequeña parte de estas medidas
ocasionaron la estampida social en Venezuela, más
concretamente: la eliminación de los subsidios, el aumento
de la gasolina, la liberación de los precios, las
privatizaciones de algunas empresas estratégicas y otras
disposiciones. Por cierto, que son las mismas y otras que le son
impuestas actualmente a algunos países, como Grecia. No
deseamos para Venezuela, un regreso a estas políticas
nefastas, seria un suicidio colectivo. Esta probado que el
neoliberalismo ha fracasado como mecanismo económico
idóneo.
Por otro lado, recordemos la masacre ocasionada al
pueblo, por parte de gobiernos mal llamados
democráticos, arrodillados a las exigencias de
las políticas neoliberales. No deseamos que una
experiencia como esta se repita en nuestro país,
más bien deseamos un clima de paz, desarrollo, justicia,
equidad y fraternidad entre todos los sectores de la
nación.
El Intelectual
Orgánico
A propósito de la muerte prematura y sentida del
camarada Carlos Escarrá Malave, llamado el abogado del
pueblo y de la Revolución Bolivariana, constituyentista de
la actual Constitución de Venezuela; excelente orador de
fácil verbo y entendible, y de muchos otros atributos y
dones. Fue un hombre humilde, que no hacia gala de sus
títulos, sino que más bien su intelectualidad la
puso al servicio de los mas humildes.
Un intelectual se define como aquella persona que dedica
una parte importante de su actividad vital al estudio y a la
reflexión crítica sobre la realidad y la sociedad
en general. Generalmente y en la historia el término
está dotado socialmente de un valor de
prestigio.
Aunque también sabemos sobre el desprecio y la
desconfianza hacia el intelectual, que fue una constante del
movimiento obrero en general y de sectores marxistas en
particular, sobre todo durante el estalinismo, en que el
intelectualismo era visto como un desvío, perseguido y
reprimido, mediante violentas purgas; oponiéndolo al
obrerismo, la valoración de la condición de los que
se habían formado en la lucha del movimiento obrero desde
el trabajo manual. En esta época era insultado con
expresiones como: cabeza de chorlito, tonto útil,
pequeño burgués. Todavía actualmente el
intelectual es visto con cierta desconfianza y recelo.
Ahora bien, en términos marxistas y según
Antonio Gramsci, existen dos tipos de intelectuales, el
tradicional, enunciado arriba y el orgánico, el cual
definimos a continuación: Es el que proviniendo de una
clase superior, puede optar por el compromiso con los más
desfavorecidos, trabajando intelectualmente para ellos como
intelectual orgánico, lo que incluye su
desclasamiento.
Sin duda alguna, este es el caso de Carlos
Escarrá, en términos de ser un intelectual que puso
toda su teoría, experiencia y conocimientos al servicio de
las comunidades más humildes, es decir, unía
teoría y practica en su diario vivir. Era un hombre que
compartía todo su bagaje cultural, filosófico,
jurídico y hasta emocional, con los consejos comunales y
las comunas. Es lo que llamamos la praxis histórica de un
ser humano.
Normalmente, el intelectual actúa contrariamente,
que proveniente de una clase inferior, pasa a identificarse con
los intereses de las clases dominantes. Este no fue el caso del
Procurador General de la Republica Bolivariana de
Venezuela.
Planificación en
Revolución…
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