Introducción
En el momento de las consignas de igualdad, libertad y
fraternidad de la Revolución Francesa empezaron
vociferarse, Simón era un adolescente; pero
estuvo compenetrado con esas ideas. En su Discurso de
Angostura Bolívar dio esta
clase magistral de igualdad social.
Bolívar considero el trabajo de los hombres del
Ejército, con la llegada de
la República, creció la angustia por
los indígenas, combatió el principio que
tenía esta mancha de la humanidad y dio un
sublime ejemplo liberando a su pueblo. En 1813 liberto
algunos esclavos y en 1821 otorgó este beneficio a
los demás.
El ideario bolivariano fue plasmado en cada uno de los
discursos y proclamas del Libertador, se convierte en herramienta
fundamental para lograr avanzar hacia el camino de la
Estructuración de una gran nación, buscaba convocar
a todos los pueblos bajo un mismo proyecto libertario basado en
una democracia verdadera de libertad, igualdad y justicia. La
idea de unir a nuestros países en un solo bloque
económico, político y social, buscaba entre otras
cosas defender la soberanía y las riquezas de la
América mestiza frente a las intenciones de los
países poderosos.
Las reformas
sociales en el ideario bolivariano
IGUALITARISMO
En el momento de las consignas de igualdad, libertad y
fraternidad de la Revolución Francesa empezaron
vociferarse, Simón era un adolescente; pero
estuvo compenetrado con esas ideas. En su Discurso de
Angostura Bolívar dio esta
clase magistral de igualdad social.
DEFENSA DE
LOS ABORÍGENES
Con la llegada de
la República, creció la angustia por
los indígenas. Bolívar dicto
decretos y leyes que ayudaron a los naturales. Durante su
estancia en el Cuzco Bolívar proclamo los
derechos ciudadanos del indígena,
y prohibió la explotación de
los naturales por parte de los jefes civiles, curas, caciques y
hacendados, considerando que todos los
ciudadanos tenían que tener una igualdad.
Bolívar también decreto
que ningún individuo del estado exigiera
directa o indirectamente el servicio personal de
los indígenas Peruanos, sin que procediera un
contrato libre del precio de su trabajo.
REPARTO DE BIENES
Bolívar considero el trabajo de los hombres del
Ejército. Sin embargo la mayoría de ellos
no recibía su pago, pero para reponer esto
fueron repartidos entre los generales, jefes, oficiales y
soldados, de acuerdo a su grado. En 1819 insistió a
los diputados sobre los sacrificios del Ejército para el
logro de la emancipación. La ley
sobre repartición finalmente se ejecuto, pero
algunos militares de alto rango compraron los títulos de
propiedad de los soldados a un
precio ridículo.
LA CIUDADANÍA
A pesar de Bolívar ser un rico hacendado y
dueño de esclavos, combatió el principio
que tenia esta mancha de la humanidad y dio un sublime
ejemplo liberando a su pueblo. En su exilio
en Haití, Alejando Petion le proporciono
todo el apoyo que el necesitaba para sus expediciones, pero a
cambio de considerar la situación de los
esclavos en Venezuela. El Trato se cumplió una
vez que Bolívar arribó a Margarita. En
1820 Bolívar recibió una carta de
Santander en la que explicaba algunas críticas
de condición de otorgar la libertad a
lo negros a cambio de su integración a la
guerra. En 1813 liberto algunos esclavos y en 1821
otorgó este beneficio a
los demás. Bolívar pensaba que bajo
el signo de la esclavitud se relajaban las costumbres y se
sacrificaba la moral de pueblo.
UNA REPÚBLICA
CENTRALISTA
Para Simón Bolívar, la sociedad venezolana
de los años comprendidos entre 1811 y 1821 es testigo y
protagonista del enfrentamiento entre la "simple filosofía
política" y el "vicio armado con el desenfreno de la
licencia". En primer lugar, sugirió y realizó una
ruptura con los postulados políticos federales que
habían llevado al fracaso a los gobiernos republicanos en
Venezuela y en la Nueva Granada. La república que
propondrá e intentará construir será
férreamente centralista, amparada en el único medio
que le garantizaba el triunfo: el gobierno dictatorial. En
segundo lugar, Simón Bolívar elaboró un
programa político orientado a favorecer las aspiraciones
sociales de la elite militar que lo acompañaba. La
república que proponía construir en sus escritos
era ni más ni menos que la de los libertadores y para
ellos habría en su espacio garantías
políticas sustantivas, tales como la presidencia
vitalicia, el senado hereditario, el poder moral y la Ley de
Haberes Militares.
EL MODELO DE GOBIERNO
Las propuestas de Simón Bolívar, de 1820,
no constituyeron un programa de acción política de
carácter provisional, sino que eran ya un programa de
gobierno sólido y con porvenir, destinado a dar
estabilidad a la República, hacerla perdurable y, al mismo
tiempo, borrar en el ánimo de los ciudadanos los efectos
perjudiciales de la dominación colonial. En el Discurso de
Angostura -la primera pieza orgánica de la conciencia
americana y sin duda el primer análisis sociológico
moderno de la realidad hispanoamericana-, después de
sugerir un concepto de práctica política
identificado con los principios aristotélicos de
sabiduría, rectitud y prudencia, Simón
Bolívar consideró y dio por hecho que la
República tenía ya ciudadanos aptos para
gobernarla. En tal sentido, propuso tres caminos que trajeran a
la República la deseada estabilidad y resolvieran la
ausencia de virtud que padecía, establecimiento de un
poder ejecutivo fuerte y vitalicio, creación del senado
hereditario, y la educación del resto de los ciudadanos, y
estaba basado en los lineamientos del culto cívico de la
república jacobina.
EL SENADO HEREDITARIO
En la realización de este ensayo, Simón
Bolívar tomó como modelo la legislación
británica en lo concerniente a libertades,
soberanía, división de poderes y otros criterios
parecidamente tradicionales del liberalismo inglés.
Mención especial requieren los puntos relacionados con la
específica organización de la República y la
particular revisión del régimen de la propiedad
esclavista. Convencido de la viabilidad de su modelo,
Simón Bolívar propuso un cuerpo legislativo
semejante al parlamento inglés. La Cámara de
Representantes quedaba constituida a semejanza de la establecida
por la Constitución venezolana de 1811, sin embargo, la
Cámara del Senado sufrió una transformación
radical en su naturaleza electiva y en su
conformación.
EL COMPROMISO MILITAR
La propuesta de Simón Bolívar tuvo
éxito y perdurabilidad histórica porque
comprometió a la elite militar en el conjuro de dos
adversarios poderosísimos en la sociedad venezolana de
finales del siglo XVIII y comienzos del XIX: la desunión
del sector republicano y la anarquía.
El senado hereditario, según las propias palabras
de Bolívar "será la traba de este edificio delicado
y harto susceptible de impresiones violentas". Dicho de otro
modo, el senado de la república bolivariana debía
ser baluarte de la libertad y apoyo para consolidar y eternizar
la institución de la República.
LA PRESIDENCIA
VITALICIA
En relación con la particularidad del poder
legislativo, la república bolivariana proponía
también un poder ejecutivo fuerte y sólido.
Simón Bolívar tomó como modelo las normas
británicas y en su discurso demostró poseer un
conocimiento detallado de los postulados de
Montesquieu.
El poder ejecutivo de la nueva República que se
proyectó construir debía superar las insuficiencias
que dieron al traste con los ensayos republicanos de 1811 y 1813,
en Venezuela, y de 1815, en Nueva Granada. Para lograrlo, no
obstante, Simón Bolívar juzgó pertinente
adoptar una fórmula que, al estilo de las
monarquías, centralizase las más importantes
funciones del gobierno, pero que guardara una distancia
sustancial en relación al origen de su poder. El primer
magistrado de la república bolivariana no debería
su ascensión a una sucesión dinástica:
sería electo por el pueblo o sus representantes. En
síntesis: no sería un monarca, sino un
presidente.
EL PODER MORAL
Este poder moral de la república bolivariana se
encuentra estrechamente vinculado con el senado hereditario. En
el proyecto bolivariano, el senado hereditario no sólo es
el garante de la permanencia de la República; en sus manos
está también la designación de los
integrantes del novísimo poder moral, es decir, la misma
regeneración de una sociedad abatida por el régimen
colonial. Así como los futuros senadores obtendrían
del gobierno republicano una educación ilustrada que los
capacitaría para el ejercicio del gobierno, el resto de
los venezolanos, que "aman la patria pero no sus leyes",
tendrán que robustecer "su espíritu mucho antes de
que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad". A
estos efectos, la república bolivariana contempló
la creación de un poder moral cuyo "dominio sea la
infancia y el corazón de los hombres, el espíritu
público, las buenas costumbres y la moral
republicana".
EL PROBLEMA DE LA
ESCLAVITUD
El tópico de la esclavitud aparece en el discurso
bolivariano desde 1816, pero no será hasta 1819 cuando su
acción política preste atención a la
permanencia o no de la institución esclavista. Es en este
último momento cuando las ideas de Simón
Bolívar hacen de la abolición de la
institución esclavista un instrumento orientado a
garantizar el éxito de la campaña militar que
venía desarrollando en la dirección de establecer
una república. Así, después de la
expedición de Los Cayos, que desembarca en abril de 1816,
al anunciar en la isla de Margarita el restablecimiento del
régimen republicano, Simón Bolívar hizo
pública la propuesta de abolición de la esclavitud
por cuanto "la naturaleza, la justicia y la política piden
la emancipación de los esclavos". Una idea central del
discurso bolivariano es que "todo gobierno libre que comete el
absurdo de mantener la esclavitud es castigado por la
rebelión y algunas veces por el exterminio". .
Conclusión
El ideal integrador de Bolívar, bajo el esquema de un
solo espacio geopolítico, multiétnico y
sociocultural, es el punto de referencia de la Integración
de América Latina. En primer lugar, sugirió y
realizó una ruptura con los postulados políticos
federales que, desde su punto de vista, habían llevado al
fracaso a los gobiernos republicanos en Venezuela y en la Nueva
Granada. Simón Bolívar elaboró un programa
político orientado a favorecer las aspiraciones sociales
de la elite militar que lo acompañaba.
Las propuestas de Simón Bolívar, de 1820, no
constituyeron un programa de acción política de
carácter provisional, sino que eran ya un programa de
gobierno sólido y con porvenir, destinado a dar
estabilidad a la República, hacerla perdurable y, al mismo
tiempo, borrar en el ánimo de los ciudadanos los efectos
perjudiciales de la dominación colonial.
Propuso tres caminos que trajeran a la República
la deseada estabilidad y resolvieran la ausencia de virtud que
padecía, establecimiento de un poder ejecutivo fuerte y
vitalicio, creación del senado hereditario, y la
educación del resto de los ciudadanos, y estaba basado en
los lineamientos del culto cívico de la república
jacobina.
Bibliografía
http://www.buenastareas.com/ensayos/Ideario-Bolivariano/1767921.html
http://www.biografiasyvidas.com/monografia/bolivar/ideario.htm
http://jeneli3b.blogspot.com/2011/06/las-reformas-sociales.html
Autor:
Maria de los A.
Pérez