Pero Roboam no fue leal a la voluntad del beneficio
justo y mayoritario. Lo que el pueblo solicitó al nuevo
rey Roboam, fue que le disminuyera los impuestos y los trabajos
forzados. Las pretensiones del pueblo parecían muy
razonables. Pero Roboam no oyó con mucho agrado
aquella petición, y les pidió tres
días de plazo para resolverles. Mientras
tanto, Roboam fue en busca de consejo, como deben hacerlo todos
los gobernantes. Acudió a los ancianos del pueblo
para ver qué pensaban ellos. Su consejo,
naturalmente, fue que accediera a su petición.
Le dijeron: "Si tú fueres hoy siervo de
este pueblo y lo sirvieres, y respondiéndoles buenas
palabras les hablares, ellos te servirán para
siempre" (I Reyes 12:7). El consejo de los
ancianos era bueno y acertado. Si el rey respondía
amablemente y mostraba su buen deseo de ayudar al pueblo,
éste estaría listo a servirlo como rey durante toda
su vida.
Pero esas palabras no satisficieron al rey, porque no
estaban de acuerdo con sus propias
ambiciones. Es así como el rey dejó
el consejo de los ancianos, y buscó el
consejo de los jóvenes que se
habían criado juntamente con él. El consejo de
éstos fue sin sabiduría, y podemos muy bien hacer
una comparación entre éste y el de los
ancianos. Ellos le aconsejaron que respondiera así:
"El menor dedo de los míos es más grueso que
los lomos de mi padre. Ahora, pues, mi padre os
cargó de pesado yugo, mas yo añadiré a
vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo os
castigaré con escorpiones".
1 R. 14:22-24). Roboam tuvo 18 esposas, 60
concubinas, 28 hijos y 60 hijas (2 Cr. 11:21). Con él se
perdió toda posibilidad de restaurar al pueblo hebreo y la
historia providencial debe exigir las condiciones necesarias para
volver a desarrollar la sensibilidad capaz de descubrir y
reconocer los valores absolutos. Los israelitas pasan 400
años divididos entre las diez tribus del norte y las dos
tribus del sur.
Su debilidad llegó al extremo de ser estos
esclavizados por el rey Nabucodonosor II quien los lleva a
Babilonia prisioneros.
Nabucodonosor llevó a cabo varias
campañas sobre Siria y Judá. Un intento de
invasión a Egipto en 601 aC. tuvo algunos
contratiempos, causados por diversas rebeliones en el área
del Levante, incluyendo Judá. Nabucodonosor terminó
con las rebeliones, capturando Jerusalén el
597 a. C., y llevando al rey
Jeconías a Babilonia. Cuando el
faraón Apries intentó nuevamente una
invasión a Palestina, el 589 a. C., Judá
y otros estados de la región se rebelaron. Un segundo
asedio de Jerusalén ocurrió en
587/586 a. C., finalizando con la destrucción
del templo y la ciudad, y la deportación de muchos
ciudadanos a Babilonia. Estos hechos se describen el los libros
bíblicos de Reyes, Jeremías y
Crónicas.
Los israelitas pasaron entre su reclutamiento y regreso
a Canaán, 210 años cautivos en
Babilonia.
El rey persa Ciro benefició a los judíos y
Darío procuraba obtener el bienestar de las naciones
súbditas del imperio, y con este objetivo fomentó
las ayudas a sus diferentes castas sacerdotales. Permitió
a los judíos reconstruir el Templo de Jerusalén.
Alrededor del año 400 a. de C., cuando el profeta
Malaquías dejó de escribir, el centro de la
potencia mundial comenzó a cambiar de oriente a occidente.
Hasta ese momento, Babilonia había sido la principal
potencia mundial, pero a esto siguió rápidamente el
Imperio Medopersa, Este cambio había sido anunciado por el
profeta Daniel, que dijo que se levantaría un oso que
sería más alto en un lado que en otro,
representando la división entre Media y Persia, con el
predominio de los persas (Dan. 7:5).
En el momento más álgido de la potencia
persa se irguió la nación de Macedonia (que
actualmente conocemos como Grecia) al norte del Mar Negro, donde
un hombre llamado Felipe el macedonio, se convirtió en
dirigente de su propio país. Unió las islas de
Grecia y se convirtió en su gobernador. Su hijo Alejandro
Magno, estaba destinado a convertirse en uno de los más
importantes dirigentes mundiales de todos los tiempos. En el 330
a. de C. una terrible batalla entre los persas y los griegos
cambió radicalmente el curso de la historia. En esa
batalla, Alejandro, que era un joven de solo veinte años,
llevó a los ejércitos de Grecia a la victoria sobre
los persas y destruyó por completo el poder de Persia. El
centro del poder mundial cambió más aún para
concentrarse en la parte oeste de Grecia y así
comenzó el imperio griego.
Veamos cómo se van repitiendo los escenarios en
la historia y cómo, las figuras responsables o figuras
centrales asumen y cumplen o fallan en cumplir sus
cometidos.
El curso de Noé fue el modelo para Abraham, el
curso de Abraham fue el modelo para Jacob, el curso de Jacob fue
el modelo para Jesús. Todos nosotros debemos reconocer y
comprender estos cursos porque, cada uno de nosotros, lo repite
en el escenario que nos toca y con las personas que ocupan
posiciones similares.
El periodo de separación y de fe, han de ser
completos y la completación se lleva a cabo mediante el
proceso completo de 10 etapas y el establecimiento de la
estructura base de 4 posiciones. Esa es la razón por la
que es necesario restaurar 10 generaciones en tiempo y su
múltiplo de 40 por las cuatro posiciones en diez
etapas.
El pensamiento humanista (tipo Caín)empieza a
florecer en Grecia con personajes como Platón alumno de
Sócrates y maestro de Aristóteles, influido por las
matemáticas pitagóricas escribió sus famosos
Diálogos sobre ética, antropología,
metafísica y epistemología.
En paralelo el pensamiento ontológico (tipo Abel)
aparece posteriormente a Malaquías ( Aunque el
apelativo Malaquías ha sido considerado generalmente como
un nombre propio su significado es, en hebreo, "mi
mensajero" es decir el mensajero de Dios ) aparecen los 12
profetas menores y los 4 profetas mayores. 1-Oseas 2- Joel 3-Amos
4-Abdia 5-Jonás 6-Miqueas7- Nahúm 8-habacuc 9
Sofonías 10-Ageo 11-Zacarías 12- Malaquías.
Y los mayores: 1-Isaias 2- Jeremías 3-Ezequiel 3- Daniel
.
Este período de los profetas abarcó, poco
más o menos, 400 años, 800-400 A.C. El evento
céntrico del período fue la destrucción de
Jerusalén. La misión y mensaje de los mismos se
reduce a:
1- Tratar de salvar a la nación de su
idolatría y maldad.
2-Fracasando en esto, anunciar que la nación
sería destruida.
3-Pero no destruida del todo; un remanente seria
salvo.
4-De en medio de este remanente vendría una
influencia que se extendería por toda la tierra y
trarería a Jehová todas las naciones.
5-Esta influencia se hallaría en un gran hombre
que un día se levantaría en la familia de David.
Los profetas le llamaban "el Renuevo." La familia de David, en un
tiempo la más poderosa del mundo, en los días de
los profetas cortada y derribada hasta gobernar a un reino
pequeño, despreciado y a punto de desaparecer, una familia
de reyes sin reino, no había de fenecer. Había de
retoñar. Del tronco de la familia nacería un
vástago, un retoñó tan grande que
sería en sentido especial "el Renuevo."
Isaías revela y expone las condiciones
extremadamente graves del pecado. Afirma que su entorno es peor
que el de Sodoma y Gomorra y la condenación pesa sobre el
pecador pueblo de Judá. Sión, que representa la
colina del capitolio, está para ser "redimida por la
justicia" significando que el juicio vendrá sobre todo
pecador (Is. 1:27-31). La sola esperanza expresada en este
capítulo de apertura, se otorga al obediente (vss. 18-21).
En directo contraste a esta condenación de
Jerusalén, Isaías anuncia y sostiene la más
grande esperanza de restauración. Anuncia que en el futuro
Sión será destruido y arado como un campo, pero en
un subsiguiente período será restaurado como el
centro que gobierne todas las naciones.
Jeremías ofrece un mensaje similar : ya es
demasiado tarde para evitar la disciplina de Dios, así que
aceptadla y alejaos de vuestros pecados. Sin embargo,
después de un periodo de castigo, Dios va a restaurar a
Judá.
Ezequiel expone desde un mensaje central similar
en sus amenazas contra Jerusalén e Israel, con algunas
acciones simbólicas (4,1-5) un oráculo de amenazas
(6, 1-14) y la profecía sobre el "día de
Yahvéh" (7, 1-27)
Daniel, en términos generales, hace
referencia a la historia humana como si se tratara de un drama
resuelto en dos actos. El primero de ellos se desarrolla en el
momento actual y en el mundo presente; el segundo, dado en una
perspectiva escatológica, revela lo que habrá de
acontecer al final de todos los tiempos con una
caracterización apocalíptica. Todos ellos ofrecen
la esperanza de la restauración.
Este interés de los profetas se debe a la
proliferación de ídolos iniciada con el tercero de
los reyes Salomón, quien luego de construir el Templo, se
entregó a los dioses de sus concubinas y su reino se
dividió, en Judá fiel a su hijo Roboan, e Israel a
Jeroboán.
De la tribu de Judá surgieron cuatro profetas
mayores que predicaban la penitencia y el arrepentimiento de los
pecados. Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Los
judíos sufrieron mucha persecución pero mantuvieron
la fe.
De esa fe se deriva la familia de
Joaquín.
Joaquín que significa: "Yahweh prepara", fue el
padre de María, y Ana su madre. Joaquín es descrito
como un hombre rico y piadoso que donaba bienes regularmente a
los pobres del templo de Jerusalén. Como su esposa
era estéril, las autoridades religiosas ordenan
sacrificios a Joaquín, al considerar que la esterilidad es
un signo de descontento de Dios.
Joaquín entonces decide retirarse al desierto,
donde practica penitencia durante 40 cuarenta días.
Después de ese tiempo, unos ángeles se
aparecen ante Joaquín y Ana -quien se encontraba en
Jerusalén- y les prometen el nacimiento de un hijo.
Entonces Joaquín regresa con su esposa.
Ambos prometieron a Dios que si les daba un hijo lo
entregarían a la voluntad de Dios. Ana quedó
embarazada a avanzada edad y de este matrimonio nació
María la madre de Jesús. En cierto modo, el
nacimiento de María es incondicionalmente aceptado por sus
padres. Se dice que sus padres eran rectos en la fe.
Jesús debía nacer de modo incondicional de
una pareja establecida incondicionalmente y centrada en los
valores absolutos y principios de la creación.
Jesús fue el fruto de numerosas condiciones
establecidas a lo largo de la historia por sus antecesores. Pero,
debía nacer en la posición que le permitiese llegar
a ser el sumo representante incondicional espiritual, lo que
obligó a su concepción incondicional, para que
estableciera el Reino Espiritual en la tierra, el reino de los
vínculos en la incondicionalidad afectiva, basado en el
máximo conocimiento de los Principios de la
Creación, que le transformaría en el máximo
líder, sabio y padre ejemplar arquetipo de la autenticidad
humana. El debía convertirse en el biotipo humano de
normalidad completa.
El, para acceder a esta condición, debía
también estar ligado con la tradición real, (de ser
monarca) por eso Simón, sumo sacerdote, inspirado por la
necesidad de unir los mundos físico y espiritual
aceptó el fruto de la incondicionalidad del amor en la
familia de María. Esto no lo pudo comprender la
tradición contraespiritual de su tiempo.
Jesús fue un hombre justo desde su nacimiento. El
único hombre completamente justo que ha visto la historia,
que pudo decir que nació por obra y gracia del amor
incondicional absoluto, por obra y gracia del Espíritu
Santo, (espíritu de la máxima
incondicionalidad, justa y valida). Y durante su infancia y
juventud respondió respetuosamente a descubrir, reconocer
y responder al cumplimiento del deber impreso en la máxima
necesidad valida del momento y lugar en donde estuvo.
Jesús, no solo comprende el bienestar humano
natural como "respeto al otro, o respeto mutuo", además
asume que cada uno debe responder al llamado del beneficio
globalitario descrito en su : "amarás a Dios por sobre
todas las cosas". Este -Dios- adquiere una connotación
intravincular global y se explica como "Padre Celestial." Amar a
Dios por sobre todas las cosas es igual a responder al
máximo deber necesario. Amar es atender, entender y estar
dispuesto a responder a la necesidad del otro o de lo otro. Lo
otro o el otro más importante es lo máximo
necesario. Por lo tanto, amar a Dios por sobre todas las cosas
adquiere sentido en el estar dispuesto siempre a responder a
resolver o realizar lo necesario.
Padre Celestial, no es un hombre sobre las nubes, cosa
que sería imposible, ni un misterio, pues sería
insoluble, es un concepto que significa un Todo original
vincular, justo y conectivo. Un ser normal por ser normado. La
norma en sí misma. Celestial antes, era igual que
universal ahora. Es el valor Absoluto en su dimensión
máxima, valor esperado y necesario para cada uno de los
elementos de que está compuesto. Jesús
conocía y comprendía al Dios esencia, distinto del
dios imaginado por sus coetáneos. En el reconocimiento de
la total normalidad, trabajó y dedicó su vida a
realizarse y realizar a sus similares en la unidad vincular
máxima, absoluta y eterna.
Padre Celestial no es un reducto imaginario al que me
ligo por bandera como estandarte de mi salvación. Por
crear en la imaginación una forma humana y depositarla en
un espacio extraterrestre y adorarla con palabras bonitas, no se
arreglan los problemas, ni se resuelven las máximas
necesidades humanas, ni se cumplen los deberes naturales. Son
muchos los devotos de esa forma imaginada en el misterio de su
inocencia. Eso no es un custodio regulador al que llamamos padre
y menos universal, máximo o absoluto al que podamos
denominarle "Celestial". Eso es solo una estampita creada por el
ego de quien se escuda en ella para no cumplir su responsabilidad
de responder al cumplimiento de lo que es siempre y para todos
válido.
Esa estampita segrega y dictamina que solo son humanos
los designados por mi propia voluntad, los de mi credo o los de
mi parroquia, el resto no son hijos de Dios, ni del Todo, ni de
la Naturaleza. El resto son considerados inhumanos, despreciables
y desechables, no son eternos como uno. A esos otros no se los
van a encontrar en el mundo del espíritu eterno porque no
tienen espíritu, según piensan algunos. Estas ideas
son fantasías de mentes dementes. Esas fantasías,
esas ideas rodeaban a Jesús en su momento y siguen
rodeándonos a nosotros también hoy, fueron las
causantes de su desgracia y son las causantes de la nuestra
también.
Los credos deben ser analizados y verificados en las
razones constantes. Nunca deben ser defendidos sin antes
verificarlos y una vez verificados tampoco pueden ser defendidos,
deben ser manifiestos, pero sin imponérselos a nadie. La
verdad no se impone, se reconoce. Quien no reconoce las razones
que justifican su verdad, no tiene derecho a defenderla porque no
la tiene. Ninguna verdad puede ser declarada cierta si no dispone
de la razón que la justifica válida.
El vinculo contiene jerarquías que se construyen
recorriendo etapas de desarrollo.
Sin respeto y responsabilidad no se confía, sin
confianza es imposible vincularse plenamente, de igual modo,
existen distintos tipos de vinculación en importancia y en
intensidad. El vinculo del hijo al padre es demandante, el
vinculo confraterno es de intercambio, el vinculo conyugal es
reproductivo y el vinculo paterno filial es
incondicional.
Para establecer el vínculo incondicional maduro
paterno filial es necesario iniciar el vinculo filio-paternal
incondicional, sobre la base de una concepción
también incondicional. Jesús fue concebido
incondicionalmente por sus padres. Incondicionalmente se
unió en la fidelidad absoluta con el paternazgo
incondicional al que él llamaba "Padre Celestial" Padre de
todos los humanos, Padre Nuestro que estás en el
espíritu de todo, en los cielos. Esa visión hizo de
su conducta un modelo de fe absoluta en el verdadero paternazgo
que El estaba construyendo para que el resto pudiera verlo
encarnado con sus propios ojos. Por eso cuando comprendió
la naturaleza humana hizo el ayuno de 40 días, para
superar así la tentación de los
instintos.
Una vez superada esta prueba adquiere la
certificación de su naturaleza humana normal y comienza su
misión de reconstruir los vínculos fraternales en
la incondicionalidad. Acepta a 12 discípulos en la
posición de restaurar la unidad de los doce objetivos
triples de la estructura base de cuatro posiciones, originaria de
la creación.
El respeto hacia Jesús y el cumplimiento de la
responsabilidad que este les encomiende, establecería la
base de la confianza de los 12 sobre la cual construir los
vínculos del amor incondicional confraterno. De haberlo
logrado en vida, habría seguido a la siguiente etapa de
construir las bodas del cordero. Las bodas, porque antes de
establecer su matrimonio debió establecer el matrimonio de
sus 12.
Era de vital importancia que los 12 discípulos se
unieran con El por sobre todas las cosas, para que todas las
cosas pudieran reconocer la Naturaleza Vincular Incondicional por
sobre ellas, de ese modo restituía la posición del
amor por sobre la vida o de la conciencia de la unidad vincular
por sobre la naturaleza del instinto.
Si Pedro no lo niega, si Judas no lo traiciona, y si
cualquiera de ellos se hubiese ofrecido a Pilatos en lugar de El.
La conciencia caída de la humanidad habría
reconocido la incondicionalidad de la conciencia original y nadie
se habría atrevido a castigar a Jesús. La
conciencia justifica sus actos en las causas y en las
consecuencias. Si la causa es adecuada y su consecuencia es la
debida, la conciencia no tiene otra respuesta que la que
corresponde a la satisfacción.
Herodes Antipas era la encarnación del
Anticristo, la encarnación del anti-afecto, del
anti-incondicional, del anti-amor. Era el perfecto extremo para
que Jesús desde su posición central de verdadero
líder, verdadero maestro y de verdadero padre, lo amara,
educara y liderara en el proceso de restauración del
vínculo filial incondicional, del vínculo fraternal
incondicional y del vínculo paternal incondicional. Esa
difícil tarea, solo sería posible sobre la
aceptación de reconocer a Jesús como el modelo a
seguir.
Pero la gente de su tiempo no estaba preparada para
reconocerlo. Así lo expone Pablo cuando dice:
"sabiduría que los príncipes de este mundo no
reconocieron, porque de haberlo reconocido no habrían
crucificado al Señor de la Gloria".
Herodes, desde su posición de rey inmaduro,
insuficiente y pecador, debió aceptar al nuevo Rey de
Reyes conocedor de lo verdadero, responsable y maduro en su
entendimiento del valor absoluto y seguirlo desde la
posición filial de quien se arrepiente de su
errática función filial, para restaurar la
filialidad incondicional a nivel nacional.
La restauración de esta situación,
habría calificado a Jesús como el capaz de amar
incondicionalmente a su mayor enemigo, pero Herodes no
cumplió su responsabilidad, así como tampoco la
cumplió Pilatos desde la posición de restaurar la
filialidad a nivel internacional. Eso puso a Jesús en una
condición difícil de aceptar.
Herodes se transformó en el perfecto opuesto a
los valores que Jesús vino a predicar. Herodes era
un rey "extranjero" era originario de Edom, (lugar cercano a
Egipto en territorio árabe actual) de los descendientes de
Esaú, era edomita. Reinó 40 años antes del
nacimiento de Jesús. Era un personaje ambicioso que
pretendía la confianza de Roma, a pesar de ser el rey de
los judíos, quienes nunca lo consideraron suyo por ser
edomita.
Se cree por los escritos de Mateo (2.16.18) que
mandó asesinar a los niños de Belén, por
temor a que los judíos adoptaran otro rey, pero esta
historia pudo ser "ajustada" para justificar las profecías
de Jeremías o para asimilar a Jesús con
Moisés quien fue recogido de las aguas cuando el
faraón mandó asesinar a los hijos de los
israelitas. De cualquier modo, no deja de ser interesante el
hecho de que Moisés fuese capaz de ganarse la confianza
del faraón, asemejando esta situación al caso de
Jesús, quien también debía ganarse la
confianza de la casa de su enemigo Herodes. La incondicinalidad
ha venido trabajando su realización mediante personajes
centrales de la historia. Kant nos dice que: " es fácil
demostrar que no habría espacio ni extensión, si
las sustancias no tuvieran la fuerza de actuar fuera de ellas
mismas, sin estas fuerzas no hay relación, ni
espacio, tiempo u orden". La historia gira en torno a la
incondicionalidad, a esa fuerza que motiva a salir de sí
misma para conservarse y conservar su especie.
Para que aparezca el fruto de la incondicionalidad, ha
de establecerse la reproducción incondicional providencial
desde su inicio hasta su cumplimiento.
La elección de las familias reproductoras ha de
ser aquella que posibilite el cumplimiento de la
restauración total y para ello, nada mejor que la
unión de los máximos extremos, para que sean el
ejemplo a imitar por las tribus, pueblos y naciones. La
unión entre grupos y creencias.
Las familias más extremas en la posición
de liderazgo eran aquellas que representaban a lo interno y a lo
externo, al rey de lo físico y al rey de lo espiritual.
Herodes (origen idumeo, Esau) y Joaquín (descendiente de
Jacob) eran dos extremos; uno (Herodes) el extremo del rencor, de
la desconfianza y de la violencia. El otro, (Joaquín) el
extremo del vínculo leal a los valores familiares
absolutos, de justicia y de bondad. Ambas familias se debieron
unir a la luz de la inspiración de Simeón el Sumo
Sacerdote que desde la posición de Adán (Padre)
posibilita la restauración de la incondicionalidad en el
afecto en la justicia y en el cumplimiento del deber de amarse
plena e incondicionalmente como Caín y Abel (hijos)
reformados, Herodes rey tipo Caín y Jesús Rey tipo
Abel debieron encontrar y asumir la reciprocidad de los valores
absolutos descubiertos y pregonados por el evangelio de
Jesús.
Jesús, en la posición de Adán,
debió unir a la familia de Herodes en la posición
de Caín, con la familia de Joaquín en la
posición de Abel, al politeísmo con el
monoteísmo, al idólatra con el leal y obediente a
la justicia universal, al Imperio Romano con el Judaísmo.
Sobre esta unión aparecería el Rey de Reyes, rey de
los valores absolutos de Plenitud Justicia y Responsabilidad
Humana.
Significados de Joaquín y de Herodes:
Joaquín, nombre masculino de origen hebreo
"Yehoyakin", significa "Yahvé
establecerá, formara" o "Aquel que obra con la
aprobación de Dios". Herodes: "El dragón
del fuego" La figura del dragón juega un papel importante
como un dios y/o un guardián ,
Jesús, para mostrarnos el camino de la
restauración del afecto, debía de ser reconocido
por el líder espiritual del momento y por el líder
político (material) y ese líder espiritual era Juan
el Bautista. Sobre la aceptación de Juan el Bautista y con
el respaldo de sus seguidores, podría dirigirse ante
Herodes, quien, no tendría más remedio que
reconocer a Jesús, o perder el poder debido a que los
seguidores del Juan que reconocería y aceptaría a
Jesús como Salvador, se le opondrían y lo
destronarían en caso de oponerse a quien ellos
creerían y considerarían ser el Anunciado. Eso es
lo que debería haber ocurrido, pero no lo que
ocurrió. Al no transformarse Juan en discípulo
o apóstol de Jesús produjo la confusión
entre judíos.
Juan, tal vez reconoció en algún momento
que Jesús era El Esperado por el pueblo de Israel, pero si
lo dijo, no obró en consecuencia. El esperado
debía transformarse en el líder del pueblo
israelí, y como líder debía de ser seguido
por quienes lo esperaban, pero Juan no lo sigue, no se une con
él, y cuando le preguntan, responde con un "conviene
que él crezca y yo mengüe". Juan siguió
bautizando en un lugar del río mientras Jesús
bautizaba al otro extremo. Juan no se transformó en
discípulo predilecto de Jesús y eso impidió
la restauración del amor fraternal a nivel nacional,
condición esta necesaria para poder restaurar el amor
incondicional fraternal a nivel internacional entre judíos
y romanos.
Debido a que Juan no se entrega voluntaria e
incondicionalmente al cumplimiento de la voluntad de
Jesús, este, debió inmediatamente reestablecer el
recorrido del amor vincular incondicional desde su origen, y se
fue al desierto a ayunar durante 40 días,
superó las tres grandes tentaciones, demostrando de este
modo su lealtad completa a los valores absolutos en la
incondicionalidad. Mostrando así su dominio sobre el celo
y los instintos.
Las tres grandes tentaciones. "Luego el
Espíritu llevó a Jesús al desierto para que
el diablo le pusiera a prueba. Pasó 40 días y 40
noches sin comer, y después sintió hambre. Se
acercó el diablo a Jesús para ponerle a prueba, y
le dijo: – Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que estas
piedras se conviertan en pan. Pero Jesús le
contestó: – La Escritura dice: "No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que salga de los
labios de Dios." Luego el diablo lo llevó a la santa
ciudad de Jerusalén, lo subió al alero del templo y
le dijo: – Si de verdad eres el Hijo de Dios, échate
abajo, porque la Escritura dice: "Dios mandará a sus
ángeles a que te cuiden. Te levantarán con sus
manos para que no tropieces con ninguna piedra." Jesús le
contestó: – También dice la Escritura: "No pongas a
prueba al Señor tu Dios." Finalmente el diablo le
llevó a un monte muy alto, y mostrándole todos los
países del mundo y su grandeza, le dijo: – Yo te
daré todo esto, si te arrodillas y me adoras. Jesús
le contestó: – Vete, Satanás, porque la Escritura
dice: "Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo
a él." Entonces el diablo se apartó, y unos
ángeles acudieron a servirle."
¿Porqué debía
Jesús superar esta prueba?
Jesús, ante todo sintió mucho
dolor al ver que el máximo líder religioso del
momento, el máximo representante del judaísmo, el
que estaba preparando el camino, Juan el Bautista, no se
vinculara incondicionalmente con El y no se transformara en su
primer discípulo como la voluntad providencial esperaba.
Al ocurrir esta desligación entre el camino providencial
del judaísmo y Jesús, este, quedó al margen
del judaísmo y hubo de iniciar el curso de la
restauración desde el nivel individual, cuando ya
existía un trabajo realizado por las generaciones
descendientes de Abraham.
Jesús asume la responsabilidad del
cumplimiento de su deber de restaurar a la especie humana, desde
su persona y se separa durante 40 días en el desierto. La
superación de las tres tentaciones nos demuestran que
Jesús controló y ejerció el dominio sobre el
celo y los instintos de protección, conservación y
reproducción.
Si de verdad eres Hijo de Dios, ordena que
estas piedras se conviertan en pan. Pero Jesús le
contestó: – La Escritura dice: "No sólo de pan
vivirá el hombre, sino de toda palabra que salga de los
labios de Dios." Es lógico pensar que en algún
momento del ayuno Jesús tuvo hambre y su respuesta al
hambre fue la esperada por su verdadera naturaleza humana, la de
priorizar el criterio de su conciencia del valor por sobre los
deseos de su instinto de mantenimiento.
Si de verdad eres el Hijo de Dios,
échate abajo, porque la Escritura dice: "Dios
mandará a sus ángeles a que te cuiden. Te
levantarán con sus manos para que no tropieces con
ninguna piedra." Jesús le contestó: –
También dice la Escritura: "No pongas a prueba al
Señor tu Dios." Jesús debió temer por su
vida luego del largo ayuno, pero superó la ansiedad y
la angustia del instinto de protección con su
respuesta a la necesidad vital con un sólido "no
tentarás al Señor tu Dios" respuesta
equivalente a: "No intentes priorizar la vida por sobre el
amor".
Finalmente el diablo (el que rompe la
relación) lo llevó a un monte muy alto, y
mostrándole todos los países del mundo y su
grandeza, le dijo: – Yo te daré todo esto, si te
arrodillas y me adoras. Jesús le contestó: –
Apártate de mi Satanás, porque escrito está:
"Adorarás al Señor tu Dios y servirás
sólo a El."Jesús en su absoluto aislamiento
debió sentir todo tipo de deseos, pero fue capaz de
superarlos y ese logro lo capacitó y calificó como
Señor de los instintos y Señor de los extremos y
sobre este fundamento de fe, pudo iniciar el fundamento de
sustancia a nivel individual.
Jesús educó a quienes estaban
a su lado, primero a Andrés «Andrés, era
hermano de Simón Pedro. Al igual que éste, era
oriundo de Betsaida y vivía en Cafarnaum dedicado a la
pesca. Antes de ser discípulo de Jesús,
Andrés era discípulo de Juan Bautista. Pero un
día lo descubrió, y entonces decidió
abandonar a su primer maestro para seguir a aquél (Jn
1,35). Más tarde, Andrés llevó
también a su hermano Pedro y se lo presentó (Jn
1,41). Y así fue como Pedro conoció a
Jesús.» Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano;
Felipe, Bartolomé, Tomás, Mateo el publicano,
Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simón
el cananita, y Judas Iscariote, el que le
entregó."
Jesús asumió la
responsabilidad de crear el fundamento que había perdido
el judaísmo al ser rechazado por los judíos. E
inicia un nuevo grupo de personas que le tienen fe y que
posteriormente se definirían cristianos. Comienza su
misión educando a doce discípulos para restaurar
así el fundamento base de cuatro posiciones originario de
la Creación. Luego espera ganarse la confianza de 72 y
más tarde 144. los 72 son producto resultante de las 36
parejas masculinas y femeninas que representaban las tres etapas
de la completación familiar. 12 en el nivel de hijos, 12
en el nivel de padres y 12 en el nivel de abuelos. Hombre y mujer
suman 72. Y 144 es producto del mérito del esposo y del
mérito de la esposa 72 cada uno suman 144. Este
número elevado a la decima expresión entres etapas
nos da 144.000. Ese era el número de miembros esperado
para restaurar el fallo del judaísmo de no creer en
Jesús.
Los doce discípulos /
apóstoles originales están registrados en Mateo
10:2-4, "Los nombres de los doce apóstoles son estos:
primero Simón, llamado Pedro, y
Andrés su hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y
Juan su hermano; Felipe, Bartolomé,
Tomás, Mateo el publicano, Jacobo
hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo,
Simón el cananita, y Judas Iscariote, el que
también le entregó."
La Biblia también nombra a los 12
discípulos / apóstoles en Marcos 3:16-19 y Lucas
6:13-16. Comparando estos tres pasajes, hay un par de
diferencias en los nombres. Parece que Tadeo
también era conocido como "Judas, hermano de Jacobo"
(Lucas 6:16) y Lebeo (Mateo 10:3). Simón el
Zelote también era conocido como Simón el
cananita (Marcos 3:18). Judas Iscariote, quien
traicionó a Jesús, fue reemplazado
por Matías entre los doce apóstoles (ver Hechos
1:20-26).
Este número se justifica y se deriva
de la composición familiar básica. Una familia se
compone de abuelos, padres e hijos, y para que cada uno de ellos
pueda realizarse vincularmente en el afecto es necesario
que:
Los abuelos tengan nietos maduros en el
afecto vincular.
Los padres tengan hijos maduros en el
afecto y que
Los hijos sean maduros en el
afecto.
Los abuelos son consuegros y para que la
familia se constituya los consuegros deben ser vinculados, los
consuegros son 4 individuos
Para que se constituya la familia, los
padres deben ser vinculados, fraternal y conyugalmente. Los
padres son 2 individuos y para vincularse fraternalmente
necesitan mínimo de un hermano cada uno. 2 individuos
más, suman 4.
Para que se constituya la familia, los
hijos para madurar en el afecto fraternal y filial necesitan
hermanos complementarios, es decir hermano hermana si son dos
hijos cada uno necesita de 2 un hermano y una hermana lo que
hacen un total de 4 individuos.
Si sumamos 4+4+4= 12 individuos constituyen
la familia madura en el vinculo afectivo.
Si sumamos 4+4+4= 12 individuos constituyen
la familia madura en el vinculo afectivo.
Jesús debía restaurar este
fundamento basado en doce individuos que incondicionalmente se
vincularan en el afecto intrafamiliar con èl.
Ese es el motivo del por qué era
necesario elegir doce discípulos.
Sin ese fundamento espiritual Jesús
no podía iniciar su curso de la vinculación
familiar.
Este fundamento se ha mantenido oculto
hasta nuestros días. Pero El lo conocía muy bien
por eso lo estaba estableciendo, el problema es que ninguno de
sus discípulos lo adivinó, por eso no pudieron
cumplirlo.
Jesús asume la función de
Juan el Bautista e inicia su recorrido para establecer un nuevo
grupo de creyentes, otro judaísmo eficiente que sobre la
condición de superar la tentación del celo
emocional, intelectual y conductual, sea leal y obediente a su
líder para restaurar la verdadera filialidad vincular a
nivel global, pero debe iniciar el proceso desde la
posición de calificarse a sí mismo, y es por eso
que debe ayunar 40 días y superar la prueba de
las tres tentaciones. (instinto de protección, de
conservación y de reproducción)
Sobre el cumplimiento de esta
condición, Jesús asume responsablemente la tarea de
restaurar el amor incondicional fraternal con sus inmediatos, y
para cumplir esta condición, selecciona a 12
discípulos, el guía, los educa y los vincula. Pero
no logra establecer el vínculo incondicional completo con
ninguno de ellos. Pedro lo niega, Judas lo traiciona y el resto
desaparece cuando lo toman preso.
La falta de unidad completa en el amor
incondicional fraterno, posibilitó que los judíos,
(sus hermanos de sangre en la posición Caín)
llevaran a Jesús (Abel) al patíbulo.
Poncio Pilatos, quien debía juzgar
culpable o inocente a Jesús tampoco superó la
tentación del miedo a los judíos y entregando a
Jesús, se lavó las manos.
(Mateo 27:19 ) Y estando él sentado
en el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada
que ver con ese justo; porque hoy he padecido mucho en
sueños por causa de él.
Pilatos hace caso omiso a la advertencia de
su esposa Claudia Prócula (canonizada Santa por la Iglesia
Ortodoxa etíope)
Pilatos repite la posición de estar
tentado a obrar en su propio beneficio o en el beneficio de la
Naturaleza. La advertencia de su esposa ocupa la posición
del mandamiento de la conciencia necesario para superar el
apetito del instinto, pero Pilatos también cae en la
tentación de preferir su propio beneficio por sobre el
Bien Supremo.
¿Qué habría ocurrido
si Pilatos hubiera obedecido la voz de su conciencia y hubiese
liberado a Jesús?
Pilatos habría restaurado la
posición de Adán a nivel mundial, su esposa
habría restaurado la posición de Eva al obrar en
consecuencia con las normas del amor vincular y Jesús
habría continuado su misión de realizarse en la
unidad del amor incondicional.
La frustración de Jesús fue
máxima hasta el extremo de provocar en él, el
sentimiento de que Dios lo había abandonado: " Dios
mío, Dios mío, ¿Porqué me has
abandonado?"
Aun con este sentimiento, Jesús lo
acepta y dice "perdónalos porque no saben lo que hacen"
"Hágase Tu Voluntad y no la mía".
Al aceptar la voluntad de Dios por sobre la
suya, Jesús pone la condición de ser leal a los
valores absolutos y esa condición permite al cristianismo,
desde la posición de objeto del amor incondicional, la
continuidad en el descubrimiento y encuentro con los valores
absolutos.
Jesús establece el modelo de
incondicionalidad absoluta, pero resta la realización del
vínculo filial, conyugal y paterno filial en el
núcleo gestor de la especie humana. Resta construir las
bodas del Cordero, el modelo de autentica familia integra y
justa.
Resta construir a la sagrada familia
incondicional total en conductas, en conocimiento y en
tradición. Nos falta el modelo de familia, el biotipo del
ser persona, nos falta el arquetipo ejemplar modelo de la
auténtica familia y de la auténtica
tradición humana.
La historia no cesa en esa búsqueda
y desde Jesús, se han venido estableciendo las condiciones
necesarias para que el ser humano reconozca la necesidad de
comprender completamente las particularidades contenidas en los
valores absolutos.
La globalización actual, las
Naciones Unidas, el Banco Mundial, Internet y las organizaciones
internacionales provocan las condiciones necesarias para una
solución global, para el entendimiento global, para el
cumplimiento de las necesidades globales y esto, nos indica que
se puede, en base a la recognición de los valores
absolutos, establecer un modelo de individuo incondicional, un
modelo de familia incondicional y un modelo de tradición
incondicional universal.
Nuestra situación se asemeja a la
del Imperio Romano de la edad de Jesús. En la actualidad
existe un sistema democrático, con libertades sociales,
religiosas económicas etc también similares;
también existe un estado EEUU comparado con el de
Roma.
Las circunstancias similares han pasado por
periodos de tiempo en los cuales se han repetido las mismas
circunstancias por las que pasaron los judíos a lo largo
de su historia.
La posibilidad del establecimiento vincular
filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial incondicional
maduro se evapora en el tiempo de Jesús al no confiar la
gente en El.
Israel fue destruido 40 años
después de Jesús, en el año 70 dC.
Así como se predijo en Luc 19.43,44 Los cristianos
después de la muerte de Jesús fueron perseguidos,
torturados y asesinados por el imperio romano durante 400
años.
Los discípulos de Jesús
debieron separarse de las costumbres romanas, de su
idolatría politeísta y de sus costumbres paganas.
Este periodo de separación y persecución se
terminó cuando Constantino legalizó la libertad
religiosa y se convirtió al cristianismo.
Trajano, (Hispano) Expandió al
máximo el Imperio, pero la debilidad romana acusaba de su
infortunio a los cristianos. Los godos (cristianos arrianos)
saquearon Roma y los romanos persiguieron a los cristianos
durante 400 largos años.
San Agustín escribió la
Ciudad de Dios (413-16 dC) en donde indica que los saqueos de
Roma se debían a los falsos dioses romanos que fomentaban
el libertinaje y el poder terrenal.
El cristianismo en esos años se
encontraba dividido y esta obra sirvió para unificar los
criterios teológicos filosóficos y políticos
de los cristianos.
Un sector de los cristianos, liderado por
el obispo de Alejandría, Alejandro, y su
discípulo y sucesor Atanasio, defendía que
Jesús tenía una doble naturaleza, humana y divina,
y que por tanto Cristo era verdadero Dios y verdadero Hombre; en
cambio, otro sector liderado por el
presbítero Arrio y por el obispo Eusebio de
Nicomedia, afirmaba que Cristo había sido la primera
creación de Dios antes del inicio de los tiempos, pero
que, habiendo sido creado, no era Dios mismo.
Esta división debió ser
resuelta en ese momento en lugar de declararse enemigos.
Alejandro de Alejandría y Atanasio, no solo rechazaron las
ideas del presbítero Arrio y del obispo Eusebio
de Nicomedia, los rechazaron y declararon enemigos en el Concilio
de Nicea. El emperador Constantino defendió la
postura de que Jesús era Dios. Para entender esto debemos
comprender que los dioses romanos no era el Dios creador, sino,
poderes.
Después de Nicea los debates sobre
este asunto siguieron por décadas y el propio Constantino
y sus sucesores fueron alternando su apoyo entre los arrianos y
los partidarios de las resoluciones de Nicea. Finalmente,
el emperador Teodosio estableció el credo del
Concilio de Nicea como la norma para su dominio y convocó
el Concilio de Constantinopla en 381 para aclarar la
fórmula. Aquel concilio acordó colocar al
Espíritu Santo en el mismo nivel de Dios y de Cristo y
empezó a perfilarse la doctrina trinitaria.
Constantino convocó el Primer
Concilio de Nicea en 325, que otorgó legitimidad legal al
cristianismo en el Imperio Romano por primera vez.
Teodosio I el Grande (Hispano. Nacido en
Cauca, actual Coca, Segovia) tomó la trascendental
decisión de hacer del cristianismo niceno o catolicismo la
religión oficial del Imperio en el Edicto de
Tesalónica de 380 dC. El Concilio Constantinopla 381
formulo el Credo Niceno.
Creemos en un Dios Padre Todopoderoso,
hacedor de todas las cosas visibles e invisibles.
Y en un Señor Jesucristo, el
Hijo de Dios; engendrado como el Unigénito del Padre, es
decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios
verdadero de Dios verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial
al Padre; mediante el cual todas las cosas fueron hechas, tanto
las que están en los cielos como las que están en
la tierra; quien para nosotros los humanos y para nuestra
salvación descendió y se hizo carne, se hizo
humano, y sufrió, y resucitó al tercer día,
y vendrá a juzgar a los vivos y los
muertos.
Y en el Espíritu
Santo.
Credo niceno constantipolitano:
Creo en un
solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del
cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo
invisible.
Creo en un solo
Señor, Jesucristo, Hijo único de
Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios
de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre; por
quien todas las cosas fueron hechas; que por nosotros los
hombres, y por nuestra salvación descendió del
cielo, y por obra del Espíritu Santo se
encarnó en María La virgen, y se hizo hombre; y por
nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato,
padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer
día, según las Escrituras, y subió al
cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo
vendrá con gloria, para juzgar a vivos y muertos, y su
reino no tendrá fin.
Creo en el Espíritu Santo,
Señor y dador de vida, que procede del Padre y
del Hijo (cf. Filioque), que con el Padre y el Hijo recibe
una misma adoración y gloria, y que habló por
los profetas.
Creo en la Iglesia que es Una, Santa,
Católica y Apostólica. Reconozco que hay
un solo bautismo para el perdón de los pecados,
espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo
futuro. Amén.
El 27 de febrero de 380, Graciano y
Valentiniano I publicaron un edicto para que todos sus
súbditos profesaran la fe de los obispos de Roma y
Alejandría (esto es, la fe nicena). El movimiento fue
principalmente una ofensiva contra las diversas creencias que
habían surgido fuera del arrianismo, pero grupos
disidentes menores, tales como los macedonios,
también fueron prohibidos. El texto exacto de este
decreto, reunido en el Codex Theodosianus XVI.1.2,
fue:
Es nuestro deseo que todas las diversas
naciones que están sometidas a nuestra Clemencia y
Moderación, deben continuar en la profesión de esa
religión que fue transmitida a los romanos por el divino
apóstol Pedro, tal como ha sido conservada por la fiel
tradición y que actualmente es profesada por el
Pontífice Dámaso y por Pedro, Obispo de
Alejandría, un hombre de santidad apostólica. De
acuerdo con la enseñanza apostólica y la doctrina
del Evangelio, creamos en una sola deidad del Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, en igual majestad y en una Santa Trinidad.
Autorizamos a los seguidores de esta ley que asuman el
título de católicos cristianos; pero por lo que se
refiere a los otros, pues, en nuestro juicio ellos son locos
insensatos, decretamos que sean señalados con el
ignominioso nombre de herejes, y no pueden pretender dar a sus
conventículos el nombre de iglesias. Ellos sufrirán
en primer lugar la reprensión de la condena divina y en
segundo lugar el castigo de nuestra autoridad que de acuerdo con
el deseo del Cielo decidirá infligir.9 (Henry
Bettenson, Documents of the Christian Church, Oxford
University Press, 1967, 2.ª (1.ª 1943), pág.
22).10
En el Concilio Primero de Toledo 397- 400,
celebrado en tiempo de los emperadores Arcadio y Honorio, se
decretan las normas del catolicismo y se acuerdan las condiciones
de los presbíteros, y diáconos así como de
las religiosas.
19 obispos se reúnen y acuerdan los
reglamentos de veinte normas de comportamiento.
En Roma se realizó la Antigua
Basílica de San Pedro. Que ordenó el Emperador
Constantino en el año 333. Curiosamente coincidiendo con
el papado 33 y todos ellos, los 33 fueron Martíres
(asesinados) para restaurar los 33 años de vida de
Jesús.
Roma, atraviesa tres grandes
épocas:
La Monárquica. La república y
la Imperialista
Monarcas
1-Rómulo
2-Numa Pompilio
3-Tulio Hostilio
4-Anco Marcio
5-Tarquino Prisco
6-Servio Tulio
7-Tarquinio el Soberbio.
El mito de la fundación de Roma:
Después de la guerra de Troya, Eneas, un
príncipe troyano que sobrevivió a la
destrucción de su ciudad, se refugió con su familia
en la llanura del Lacio. Algunos años después
su hijo, Ascanio, fundó la ciudad de Alba
Longa.
Cuatro siglos más tarde, uno de los
reyes de Alba Longa, Numitor, fue destronado por su
hermano menor Amulio. Para garantizar su seguridad, el
usurpador mató a todos los hijos varones de su hermano y
obligó a su sobrina, Rea Silvia, a hacerse
sacerdotisa. Pero el dios Marte la hizo madre de los
gemelos Rómulo y Remo. Amulio, enfurecido,
ordenó que los niños fueran arrojados a las aguas
del río Tiber. Pero la canasta en la que
habían sido depositados quedó varada en la orilla y
una loba encontró a los hermanos y los amamantó.
Más tarde fueron recogidos por el matrimonio de
pastores Fáustulo y Aca Larentia. Se dice
que fueron educados en Gabio -centro cultural del Lacio- y que
más tarde fueron bandoleros.
Historia similar a la de Moisés pero
del lado Caín, preparando la nación elegida para
recibir al modelo de identidad original, Jesús.
Organización de la Roma
monárquica:
Terminada la guerra con los sabinos,
Rómulo estableció la diarquía (2reyes)
junto con Tito Tacio y creó las primeras 3 tribus la de
romanos (Ramnes), la de Sabinos (Titites) y la
población restante (Luceres).
Además dividió cada una de
estas tribus en 10 curias; cada una de estas curias se
llamaron como 30 de las sabinas raptadas. A su vez dividió
estas en 10 gentes.
Rómulo también formo las
primeras legiones que estaban conformadas por 3.000 de
infantería y 300 de caballería, en decir, cada
curia debía aportar una centuria de infantería y
una decuria de caballería.
También creó la guardia de
los celeres que era la guardia personal de los reyes. Su nombre
derivaba de Celer quien era su jefe y el más
importante consejero de Rómulo. Esta estaba conformada por
300 hombres de infantería según algunos
historiadores o bien de caballería según
otros.
40 años antes de Jesús
Marco Antonio y Octavio, se reagruparon y vencieron
definitivamente a los republicanos en la batalla de Filipos
(42 a.C.). A partir de este momento la República
quedó sepultada y ambos generales se repartieron el
imperio.
En la Historia se perdieron las tres etapas
del proceso de consecución del Vinculo Incondicional, al
no encontrar a nadie leal al ideal que estableciera la estructura
base de cuatro posiciones en la incondicionalidad afectiva y la
naturaleza condicionó a la población Romana a pagar
el esfuerzo de la restitución para recibir a
Jesús.
La iglesia Cristiana luego de que Teodosio
I el Grande la elevara a la categoría de religión
del Imperio, fue regida durante 400 años por los
patriarcas. Esta denominación específica aparece en
los escritos de los Padres de la Iglesia, y ya está
plenamente aceptada y establecida en el Concilio de Nicea I
(325), donde el tratamiento y dignidad patriarcales se reserva
sólo para cuatro obispos metropolitanos. Por orden de
importancia, los patriarcados originales son:
El Patriarca de Occidente, Papa y obispo de
Roma. Este obispado fue fundado por Pedro.
El Patriarca de Constantinopla. Este
obispado fue fundado por Andrés.
El Patriarca de Alejandría. Este
obispado fue fundado por Marcos.
El Patriarca de Antioquia. Este obispado
fue fundado por Pedro y Pablo.
En el Concilio de Constantinopla I (381) se
enumeran estos cuatro patriarcados como cúspide de la
organización eclesiástica y se declara que,
después del Papa de Roma, el de Constantinopla
«tendría primacía de honor, después
del obispo de Roma, puesto que Constantinopla es la Nueva
Roma», quedando este Patriarca en un rango superior sobre
los antiguos Patriarcados de Alejandría y Antioquia. En
ese concilio se establece definitivamente la estructura
jerárquica de la Iglesia, donde el Patriarca de Occidente
ocupa la cúspide de la pirámide episcopal, con
derecho de intervención, auxilio, consejo y arbitraje
sobre los otros patriarcados, y se hace destacar al Patriarca de
Constantinopla sobre sus tres compañeros orientales,
aunque sujeto al arbitraje papal.
En el concilio de Calcedonia (451) se eleva
la sede jerosolimitana a Patriarcado, el Patriarcado de
Jerusalén. Este obispado había sido fundado por
Santiago el Menor y tenía una importancia simbólica
dentro de la Iglesia. A estos cinco patriarcas (Roma,
Constantinopla, Alejandría, Antioquia y Jerusalén)
se los ha conocido posteriormente como La
Pentarquía.
El cristianismo niceno, católico o
universal, inicia en base al postulado de San Agustín un
periodo de 400 años desde Constantino hasta Carlomagno en
el desarrollo y expansión de la fe. Periodo este de
restauración y unión entre el valor y sus
interpretaciones. Recordemos que en el cristianismo primitivo
hubo muchas divisiones por las diferentes razones que se le
atribuían a los mandatos de Jesús, que en ese
entonces, pasaban de boca en boca de sus seguidores.
Diferencias entre judeocristianos y
gentilcristianos entre los hebreos judíos y los griegos
judíos, entre los postulados de Pedro (FE sin
OBRAS ES Fe MUERTA). (Santiago 2:14-26). y los de
Pablo (Nos SALVAMOS solo POR la Fe) (Gálatas
2,16) etc, etc.
Estos 400 años de patriarcado
restauran los 400 años de jueces desde Moisés hasta
Saúl. Las funciones de los Jueces y la de los Patriarcas
es similar, ambos eran autoridades o lideres con poderes
religiosos, políticos y militares.
De igual manera que Samuel el último
de los jueces delega su autoridad y unge a Saúl rey de los
judíos, el patriarca cristiano León III en el
año 800 unge rey de los cristianos a Carlomagno
(Imperator Augustus ) estableciéndose
después y durante 120 años la unidad de los estados
cristianos que derivaron posteriormente en la creación del
Sacro Imperio Romano (962). El término Sacro Imperio
Romano comienza a ser usado a partir de 1254. Los francos se
convirtieron al cristianismo después de que su rey
Clodoveo I lo hiciera en el año 496. Así, el
cristianismo fue introducido en el norte gracias a la conquista
de Frisia por los francos. Misioneros anglosajones como
Vilibrordo y Bonifacio se implicaron activamente en la
conversión de estas tribus a la fe cristiana. De hecho,
Bonifacio fue martirizado en Dokkum en 754. Por otra parte, los
sajones del este se convirtieron antes de la conquista de Sajonia
y se aliaron con los francos.
Austrasia (en francés: Austrasie,
en alemán: Austrasien) es el nombre con
el que se conoce la parte nororiental del Reino Franco
durante el periodo de los reyes merovingios, en
contraposición a Neustria, que era la parte
noroccidental.
El reino Franco-alemán preparado
para asumir la responsabilidad de establecer la máxima
unidad política y religiosa, inicia su misión de
restauración de los papeles Caín y Abel.
Clodoveo I el Grande, rey de
los francos, dispuso que su reino fuese dividido entre sus
hijos a su muerte
en 511: Neustria para Clotario, Austrasia
para Teodorico. Orleans a Clodomiro
y París para Childeberto.
Desde este momento hasta la
reunificación del reino por Pipino el Breve a
mediados del siglo VIII, Austrasia fue durante la mayor
parte del tiempo un reino independiente con capital
en Metz.
Desde la creación del reino en 511,
Austrasia estuvo constantemente envuelta en disputas con su
vecina Neustria. Estas disputas alcanzaron su clímax con
las guerras que enfrentaron a la reina Brunegilda de
Austrasia y la reina Fredegunda.
En 613, una rebelión de la
nobleza contra Brunegilda depuso a la reina y la entregó,
junto con el reino, al rey Clotario II de Neustria, que
reunificó ambos reinos y creó un Reino
Franco unido gobernado
desde París.
Con el debilitamiento de la influencia real
en Austrasia, el puesto de Mayordomo de Palacio se
convirtió en el auténtico poder fáctico del
reino y se tornó hereditario dentro de la
familia carolingia. Tras la deposición del
último rey merovingio por los carolingios, Austrasia no
volvió a formar un reino aparte. Bajo los sucesores
de Carlomagno recibía el nombre de Austrasia la
parte oriental del Imperio, la futura Alemania.
Desde la legitimidad del cristianismo por
Teodosio (400) hasta que Carlomagno fue coronado Rey por el Papa
León III, la historia humana sigue pretendiendo la
normalización del ser humano y establece las condiciones
para recobrar l dignidad humana en la unidad mente y
cuerpo.
El Reino de las Francos asume su rol como
Figura Central de la restitución providencial y restaura
el tiempo en tres etapas con los 3 Reyes Francos
merovingios.
1-Meroveo es el primero (¿400?-457)
etapa de Formación
2-Childerico el segundo (457-481) etapa de
crecimiento
3-Clodoveo I es el tercero (481-511) etapa
de cumplimiento
Cien años (múltiplo de 10)
establecen la condición de restitución del proceso
de desarrollo de la estructura base de cuatro posiciones
horizontalmente. Ahora es necesario que verticalmente se cumplan
las funciones de cada una de las cuatro posiciones.
Clodoveo, fue bautizado al catolicismo de
un modo similar al de Constantino,
pero en este caso es ayudado por su
mujer.
Tras el matrimonio de Clodoveo I, rey de
los francos salios, con Clotilde,
ella le insistió en convertirse al
catolicismo. Clotilde restaura la posición de
Eva
con su actuar, tentando a su marido a
superar su egoísmo. No obstante, no accedió
a
su consejo hasta que durante
la batalla de Tolbiac contra
los alamanes en 496 decide
invocar a Cristo y obtiene la victoria.
El 25 de diciembre el rey y todo su ejército
son
bautizados por Remigio.
Clodoveo y su esposa Clotilde se establecen
uno en la fé desde la posición de Padres, a nivel
real o de Reyes. Ahora sus hijos debían restaurar la
posición de Caín y Abel.
Teodorico, hijo bastardo y
primogénito de Clodoveo sale beneficiado en el reparto de
la herencia de su padre y los hermanos naturales sienten celos de
él y no lo aceptan. Incluso, cuando muere Clodomiro, los
hermanos naturales, Clotario y Childeberto se unen para asesinar
a sus herederos, sus propios sobrinos. Estos errores
desvinculares verticales en las figuras centrales de la historia
de la restauración del vínculo, provocan la
extensión horizontal de la historia.
El fallo de los reyes merovingios
debió volver a ser restaurado por otra figura Central en
la posición de Rey que reúna el imperio cristiano y
que establezca las condiciones de unidad vincular
intrafamiliar.
En el año 753, el papa Esteban
II se exilió en Francia, luego de que los Lombardos
amenazaran Roma. Allí consagra a Pipino III . Pipino III
envía en el 750 una delegación franca a
entrevistarse con el Papa Zacarías, en solicitud de una
autorización para poner fin al decadente reino merovingio
y ocupar el trono de Childerico. Zacarías acepta y declara
que "debe ser Rey el que ejerce la realidad del poder". El papa
necesitaba que los francos tuvieran un rey con autoridad para
combatir contra los lombardos, un pueblo de origen
germánico que no practicaba el cristianismo y representaba
una amenaza para la Iglesia. En noviembre de 751, Pipino III
depone a Childerico III y se hace coronar por San Bonifacio en el
campo de mayo en Soissons, siendo proclamado por una asamblea de
obispos, nobles y Leudes (grandes del reino). Esta
elección se consigue sin derramamiento de
sangre.
Childerico III, tras ser depuesto, es
tonsurado (pierde sus largos cabellos, signo del poder entre los
francos) y termina sus días encerrado en el monasterio de
San Bertin, cerca de Saint-Omer.
Es la segunda vez que un rey Franco es
coronado por un papa romano, la tercera será la de
Carlomagno.
Pipino III heredó Neustria de su
padre Carlos Martél mientras que su hermano mayor Carloman
heredó Austrasia. Carloman se retira a una vida
monástica y cede su territorio heredado a su hermano
menor, con lo que Pepín III restaura la unidad vincular
confraterna.
Pipino III en el 751 destruye su
ascendencia merovingia derrotando a Childerico III, con el apoyo
del Papa romano Zacarías, en el 754 el papa Esteban II lo
coronó, lo que nos demuestra su lealtad al ideal
(representado por la Iglesia en ese momento) Y, Berta, su esposa
(Bertrada de Laón) Luego de ser condenada a muerte, logra
superar la condena y vincularse con su marido. Pipino
también logra la confianza de su hermano Carloman, quien
le entrega sus posesiones en Austrasia. Con lo que se cumple el
fundamento paterno filial, sobre el cual sus hijos podían
establecer la unidad del reino.
Carlomagno fue el primer hijo de Pipino
III, coronado Imperator Augustus por
el papa León III el 25 de
diciembre del 800 en Roma, debió
unificar los reinos.
Cumplió esa labor pero no
cumplió la responsabilidad de establecer los
vínculos fraternales ni conyugales.
Tuvo dificultades con su hermano Carloman,
con quien no pudo unirse, y gracias a que murió se
evitó el confrontamiento.
Su esposa Himiltrudis, le dio
un hijo físicamente deficiente Pipino el Jorobado.
Carlos tenía 18 años por entonces. Se dice que ella
era bonita, virtuosa, dulce. Pero Carlomagno no debió
establecer la confianza ni el respeto con él puesto que se
cree que quiso conspirar junto a otros, contra su
padre.
Carlomagno tuvo 5 esposas y a pesar de
establecer la unidad del reino y la unidad
político-religiosa. No logró el establecimiento de
la familia unida por lo que, a pesar de mantenerse unido su reino
durante 120 años, perdió este fundamento y su
descendencia dividió el reino.
Pero durante los 120 años de unidad
del Sacro Imperio Romano, se establecen las bases para la nueva
etapa. La economía se expande con la introducción
del dinar, lográndose un notorio apogeo alrededor del
año 1100. Y, la descendencia de Carlomagno pasa a ser
sustituida por los capetos (descendientes de Hugo
Capeto)
Este es el símbolo del Sacro
Imperio Germano Romano El águila bicéfala es el
símbolo del poder más alto tanto en lo espiritual
como en lo terrenal.
Formado en 962, tiene sus
orígenes en la parte oriental de las tres en que se
dividiera el imperio carolingio. Desde entonces, el Sacro Imperio
se mantuvo como la entidad predominante en Europa central durante
casi un milenio y hasta su disolución en 1806 por
Napoleón I.
En el año 843, con el Tratado de
Verdún, el Imperio quedó dividido en tres partes:
Francia en el oeste, Alemania en el este y un imperio entre los
dos, que abarcaba los Países Bajos, el este de Francia y
el norte de Italia.
Posteriormente, este imperio central se
dividió; la mayor parte de los territorios de habla
neerlandesa se integró en Alemania y Flandes se
incorporó a Francia.
Desde el 850 hasta el 920 el Imperio
Carolingio fue invadido en numerosas ocasiones por los viquingos
que intentaban recuperar su reino frisio, que había sido
tomado ciento cincuenta años antes por los francos hasta
que Enrique I rey de Alemania liberó Utrecht en el 920.
Estos 120 años desde el 800 al 920 fueron años de
unidad en el criterio cristiano, unidad que posibilitó la
defensa de los estados europeos, frente a las invasiones no
cristianas vikingas, húngaras y musulmanas.
Del 920 al 1320 los cristianos sufren un
periodo de 400 años de discordias y división entre
los países de Francia y Alemania. Periodo este, necesario
para restaurar el periodo de división entre las tribus de
Judá e Israel en el transcurso del curso providencial del
judaísmo.
Los varios estados feudales se encontraban
en una condición de casi guerra continua. Güeldres y
Holanda luchaban por el control de Utrecht. Por su parte, Utrecht
– cuyo obispo, en el año 1000, había llegado a
gobernar sobre más de la mitad de lo que hoy son los
Países Bajos – se vio marginada debido a las continuas
dificultades que experimentaba para elegir nuevos obispos,
mientras que las dinastías de los estados vecinos eran
más estables. Groninga, Drente y la mayor parte de
Güeldres, que había formado parte de Utrecht, se
independizaron. Brabante trató de someter a sus vecinos,
pero sus intentos fracasaron. Holanda también
intentó asegurar su supremacía en Zelanda y Frisia,
pero tampoco tuvo éxito.
Este periodo de división entre los
estados y entre los cristianos origina cismas y rupturas entre
criterios que hacen difícil el entendimiento la unidad y
el diálogo entre los mismos. Estas diferencias se llevaron
al extremo de la oposición entre sus autoridades
gobernantes, lo que produjo la cautividad de los papas bajo la
voluntad de los reyes o del estado. Este periodo de Cautividad y
regreso del papado a su condición independiente se
prolongó durante 210 años entre 1310 y
1520.
A finales del siglo X comienza una
revolución económica y social que iba a llegar a su
apogeo hacia el 1100. Los progresos agrícolas y
el aumento de la capacidad de intercambio que conllevó la
introducción del dinar por los
primeros carolingios, supusieron una dinámica
económica aún tímida pero real. Al mismo
tiempo, el fin de las invasiones y la continuidad de las guerras
privadas conllevaron la construcción de los primeros
castillos feudales donde podían encontrar refugio los
campesinos. Al mismo tiempo, la nueva élite guerrera,
los caballeros, entraron en competencia con la antigua
aristocracia funcionarial carolingia. Para canalizar a estos
recién llegados y para asegurar la protección de
sus bienes, la aristocracia y la Iglesia sostuvieron y explotaron
el movimiento de la paz de Dios. Es en este contexto donde
Hugo Capeto pudo instaurar la dinastía capeta. Los capetos
suplantan al último rey carolingio Luis V, cuya moral,
suma los acontecimientos de sus ascendientes Se le conoce como el
Holgazán. Su esposa Adelaida de Anjou, cuando se casa con
el joven Luis V en
el 982 en Vieille-Brioude (Luis tenía 15
años y no era todavía rey de Francia), y ella ya
estaba viuda por segunda vez; primero había sido esposa
del conde Esteban de Gévaudan , a quien dio dos
hijos, y luego del conde Ramón III Ponce de Tolosa.
La excesiva diferencia de edad (20 años mayor que
él y el libertinaje del joven esposo serán la
causa de su divorcio en el 984. Según Rodolfus
Glaber, decepcionada Adelaida por las incapacidades de Luis V,
maniobra para huir de vuelta con los suyos. Así termina la
dinastía de los Carolingios, pero aún se desconoce
el origen de los capetos.
Clodoveo, Pipino III y Carlomagno
fracasaron en establecer las condiciones para la unidad, por lo
que se hace necesario buscar el fundamento en otro
linaje.
Los Capetos son producto de la unión
entre Carolingios y Robertinos
El Cautiverio de Babilonia de la Iglesia
Católica principió durante el pontificado de
Bonifacio VIII. Este Papa se enzarzó en una dura disputa
con el monarca Felipe IV de Francia, conocido también como
Felipe el Hermoso (de Francia). Felipe perseguía crear una
Francia centralizada con un poder monárquico fortalecido,
lo que le llevó a chocar con la Iglesia, que en ese tiempo
era una suerte de poder supraestatal.
Después de una serie de
conflictos entre ambos, Bonifacio VIII promuló la bula
"Unam Sanctam", en donde se proponía que el
Estado debía supeditarse a la Iglesia. En
respuesta, Felipe IV promovió el Atentado de Anagni, en
donde se dice que abofetearon al Papa.
La disputa entre Felipe IV y Bonifacio
VIII, se inció, cuando el rey necesitado de recursos
económicos para hacer frente a los Ingleses con quienes
sostenía una guerra, pretendió hacer tributar al
clero francés. A lo que el Papa respondió con la
bula clericis laicos, prohibiendo el cobro de impuestos.
Más tarde se produjo un nuevo choque cuando el rey
ordena la detención del obispo
de Pamiers Bernard Saisset bajo la acusación de
traición, lo que constituía una clara
violación de
los privilegios eclesiásticos, ya que
únicamente el Papa podía juzgar a un obispo. La
Iglesia expone:
«…existen dos gobiernos, el
espiritual y el temporal, y ambos pertenecen a la Iglesia. El uno
está en la mano del Papa y el otro en la mano de los
reyes; pero los reyes no pueden hacer uso de él más
que por la Iglesia, según la orden y con el permiso del
Papa. Si el poder temporal se tuerce, debe ser enderezado por el
poder espiritual (…) Así pues, declaramos, decimos,
decidimos y pronunciamos que es de absoluta necesidad para
salvarse, que toda criatura humana esté sometida al
pontífice romano»
.La reacción de Felipe IV fue la
convocatoria, el 12 de marzo de 1303 de una
asamblea en el Louvre en la que, tras acusar a
Bonifacio VIII de herejía y simonía, se
decidió su procesamiento, encargando al
consejero Guillermo de Nogaret su captura y traslado a
París. Cuando el Papa recibe la noticia de las intenciones
de Felipe, prepara una nueva bula de excomunión,
la Supra Petri solio que no tiene tiempo de
promulgar ya que el 7 de septiembre de 1303 tuvo lugar
el incidente conocido como atentado de Anagni.
Con Bonifacio VIII terminó
la teocracia papal característica de
la Edad Media.
Se impuso en seguida el predominio
de Francia en los destinos del gobierno de
la Iglesia.
Los poderes seculares (de reyes como el de
Francia) habían conseguido el predominio, y
apareció la idea de que, si un Papa fallase, podría
ser juzgado por un concilio general (conciliarismo).
Surge también lo que se llama el
"nacimiento del espíritu laico". Signo simbólico de
este espíritu laico es la bula de oro de 1356, que excluye
toda intervención del Papa en la designación del
emperador de Alemania.
Así el imperio quedó
"apartado" del papado.
Iglesia y Estado se dividen y el Estado
secuestra a los representantes de la iglesia iniciándose
el periodo de 210 años de cautividad y regreso
papal.
Quebrantado, Bonifacio VIII falleció
poco después, siendo sucedido por el efímero
Benedicto XI.
En 1305 asumió el arzobispo de
Burdeos, Bertrán de Got, como Papa, con el nombre
de Clemente V. Este se entendió a las mil
maravillas con Felipe el Hermoso, y uno de sus primeros actos fue
trasladar la sede papal de Roma a Aviñón en el
1309. De esta manera, el Papado se colocó al alero del
monarca de Francia, cuya política secundaría en lo
sucesivo durante mucho tiempo.
En general, en Aviñón, los
Papas se dejaron arrastrar por una vida de lujos y placeres,
comportándose como verdaderos príncipes. El
pontífice Clemente VI compró Aviñón a
la reina Juana, asentando de manera al parecer definitiva la sede
pontificia en dicha ciudad.
En 1367, el Papa Urbano V intentó
regresar a Roma, pero tuvo enormes complicaciones con el colegio
cardenalicio, el cual estaba conformado en su mayoría por
cardenales franceses, lo que le obligó a retornar a
Aviñón en 1370. Finalmente, debido a la tozudez de
Catalina de Siena, una monja mística, el papa Gregorio XI
abandonó finalmente Aviñón y se
radicó en Roma, en el año 1377.
El Cautiverio de Babilonia terminó
en dicha fecha, pero dejaría una grave secuela. En 1378,
muerto Gregorio XI, el Colegio Cardenalicio se dividió.
Una parte de él cedió a las presiones del pueblo de
Roma y eligió como papa a Urbano VI, pero otra, conformada
por cardenales franceses separatistas, eligió a Clemente
VII, el cual aprovechó el antecedente del Cautiverio de
Babilonia para llevarse el trono pontificio a
Aviñón. Esta situación de dos papas, uno en
Roma y otro en Aviñón, fue conocida como el Cisma
de Occidente, y duraría desde el 20 de septiembre de
1379 hasta 1417.
La peste se inicia con los números
que se perdieron en el origen de la humanidad, el 1-Dios,
Naturaleza Humana
el 3- etapas de desarrollo.
4- posiciones y
7 su cumplimiento (sustancializar el 3 y el
4)
El año 1347 se inicia y dura 3
años 1350
La peste negra se refiere
a la pandemia que afectó a Europa en
el siglo XIV y que alcanzó su máximo entre
1347 y 1353; se estima que la misma fue causa de muerte de 25
millones de personas
Martín V y su sucesor Eugenio IV se
propusieron reformar la Iglesia y celebraron varios concilios,
–entre ellos Pavía (1423) y Basílea
(1431-1448). En este último estuvo a punto de producirse
un nuevo cisma, al deponer a Eugenio IV quien no lo acató
y elegir papa al duque Amadeo de Saboya con el nombre de
Félix V. La intervención del que seria nuevo papa,
Nicolás V solucionó el asunto y puso fin a la
llamada Era Conciliar, en la que se había ensayado con
poca fortuna el gobierno democrático.
El espíritu nacional que se dejo ver
en los Concilios, supo ser aprovechado por los papas en su propio
provecho, solucionando los problemas con Concordatos y
Pragmáticas que reiniciaban la política
monárquica pontificia.
Los papas de la segunda mitad del siglo XV
se convirtieron en humanistas, transformando Roma en uno de los
centros del Renacimiento.
Nicolás V en 1450 proyectó el
palacio del Vaticano, la Basílica de San Pedro y la
Biblioteca Vaticana. Pio II y Sixto IV tuvieron a su lado a los
mejores artistas de su tiempo, actuando como mecenas y
recuperando el prestigio perdido.
El Concilio de Pisa fue una
reunión ecuménica no reconocida por
la Iglesia Católica Romana que se celebró
en el año 1409 y que intentó terminar el
Cisma de Occidente. Finalmente en vez de terminar el Cisma de
Occidente, el Concilio eligió a un tercer
Papa, Alejandro V, que sería sucedido por Juan
XXIII
A pesar de no ser elegido como era habitual
en un Papa, la posición de Alejandro era mejor que la de
Gregorio y Benedicto. En esta
situación Francia, Inglaterra, Portugal, Bohemia, Prusia,
algunos Estados de Alemania, Italia y
el Condado Venaissin eran seguidores de
Alejandro; Nápoles, Polonia, Baviera y
parte de Alemania eran seguidores de Gregorio,
y España y Escocia estaban sujetos a
Benedicto.
Martín V y su sucesor Eugenio IV se
propusieron reformar la Iglesia y celebraron varios concilios,
entre ellos Pavía (1423) y Basílea (1431-1448). En
este último estuvo a punto de producirse un nuevo cisma,
al deponer a Eugenio IV quien no lo acató y elegir papa al
duque Amadeo de Saboya con el nombre de Félix V. La
intervención del que seria nuevo papa, Nicolás V
solucionó el asunto y puso fin a la llamada Era Conciliar,
en la que se había ensayado con poca fortuna el gobierno
democrático.
El espíritu nacional que se dejo ver
en los Concilios, supo ser aprovechado por los papas en su propio
provecho, solucionando los problemas con Concordatos y
Pragmáticas que reiniciaban la política
monárquica pontificia, luego de la división entre
Roma y Avignon.
Pero poco después en el 1453 el
martes 29 de mayo, los turcos se toman Constantinopla, y obligan
a los papas a iniciar una contraofensiva. En 1450, el Papa
Nicolás V decidió edificar la basílica de
San Pedro, cuyos planos encargó a Rossellino. Julio II, el
Papa-soldado que favoreció con su mecenazgo a los mejores
artistas del momento, prosiguió la obra, que se
prolongó durante más de un siglo. La venta de
indulgencias para financiar los trabajos fue una de las razones
que llevó a Lutero a alejarse de la fe romana. No solo se
vendían indulgencias para la construcción de la
Basílica, sino también para sostener las cruzadas
contra los turcos, lo que despertó la ira de los
contribuyentes franceses, alemanes e ingleses, que veían
cómo sus ofrendas se utilizaban para ennoblecer a las
autoridades eclesiásticas y para asesinar al
enemigo.
Las indulgencias promovían la
remisión de la culpa y del pecado, en otros
términos, buscaba convencer a los hombres que con el donar
parte de su fortuna se les limpiaba su naturaleza caída y
automáticamente ascendían a la calidad y
categoría de sentirse plenos, saberse justos en la
razón constante del ser humano, y se hacían maduros
en la experiencia del vinculo en la incondicionalidad afectiva.
Esto que nos parece extraño, fue propuesto por las
autoridades eclesiásticas del siglo XV y XVI. Lo que
originó la protesta del sentido común de algunos
cristianos.
Desde 1518, los protestantes alemanes
venían reclamando la convocatoria de un concilio
alemán, y el emperador Carlos I de España y V del
Sacro Imperio Romano Germánico intentaba cerrar las
diferencias entre católicos y reformistas para poder hacer
frente a la amenaza turca. En la Dieta de Worms (1521) se
intentó zanjar las disputas, pero sin
éxito.
León X era hijo de Lorenzo de
Medici.
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