Trabajo de historia de la democracia

Introducción

Democracia es una forma de
organización de grupos de personas, cuya
característica predominante es que la titularidad del
poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la
toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los
miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una
forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual
las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante
mecanismos de participación directa o indirecta que le
confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio,
democracia es una forma de convivencia social en la que todos sus
habitantes son libres e iguales ante la ley y las relaciones
sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales. En
la acogida de este trabajo vamos a estar profundizando en la
democracia en Venezuela, niveles de participación,
integración política entra otras.

Desarrollo

De todo lo que hace posible persuadir y
aconsejar bien, lo mejor y más importante es conocer todas
las formas de gobierno y distinguir sus caracteres, sus usos
legales y lo que es conveniente a cada una de

Ellas porque lo que persuade a todos sin
excepción es la conveniencia y por su parte es conveniente
aquello que salvaguarda la ciudad. Ahora bien, además de
esto, la soberanía es la explicitación de la
autoridad y se distingue según las formas de gobierno. No
conviene ignorar el fin de cada una de estas, ya que se elige en
relación con el fin. Ahora bien, el fin de la democracia
es la libertad.

Actualmente la cuestión de la
democracia es vista de modos distintos en dependencia de los
contextos, no podemos olvidar que cada hombre o estado defiende
sus intereses y actúa a favor de ellos. Generalmente estos
intereses no coinciden con el de la mayoría sometida. Es
necesario presentar y comprender la democracia a través de
sus contenidos y prácticas cotidianas, presentes en la
actividad política, social y cultural propia de cada
país. También debemos pensar en la democracia como
espacio real y posible articulación de proyectos de
sociedad y Estado, donde los sujetos sociales y las fuerzas
políticas pugnan por orientar el sentido del proceso
histórico.

Pasemos analizar algunos conceptos actuales
que ilustran el cómo se concibe la democracia hoy en
día.

Debemos definir la democracia de manera
más compleja y realista, como la libre elección de
un gobierno representativo de los intereses de la mayoría
y respetuoso del derecho fundamental de todos los seres humanos a
vivir en armonía con sus creencias e intereses
fundamentales

Esta definición representa una
elaboración teórica que no se encuentra en los
contextos actuales en que subsiste la democracia, que se ve
sometida, es una expresión del deber ser. En la actualidad
es una utopía pensar en un gobierno representativo de los
intereses de la mayoría, considero que no es tan realista
como el autor plantea, además politiza la cuestión
del ejercicio de la democracia estableciéndola a partir
del ejercicio del poder.

La democracia es un tipo de régimen
político que resuelve de determinada manera los dos
problemas señalados para todo régimen. Por un lado
a través de principios como el estado de derecho, derechos
humanos y libertades públicas, división de poderes,
soberanía popular. Por otro, a través de mecanismos
como el voto universal, al pluripartidismo, la alternativa en el
poder, etc. Así, la democracia no es un tipo de sociedad
sino solo un régimen que no obedece a ninguna ley de la
historia o necesidad ineludible si no a la voluntad de los
sectores sociales siendo por tanto un acto de creación
histórica.

Consideramos que la democracia es una
necesidad, que a partir de las coyunturas actuales se puede
demostrar que va en aumento. Es mayor la necesidad de democracia
que su ejercicio real.

Debe verse a la democracia como un medio
para eliminar las condiciones económicas, culturales,
sociales que frenan la emancipación de los
individuos.

En esta definición podemos ver una
visión superior acerca de la democracia donde el centro de
interés real es el hombre, extiende el ejercicio
democrático a todas las esferas de la vida humana
considerándola como un medio y no un fin.

La democracia. Es un concepto
histórico construido en sociedades determinadas por
sujetos también determinados, dentro de su contexto
económico concreto y en momentos históricos
nacionales e internacionales precisos.

En lo citado anteriormente la autora deja
claro que a cada país le toca construir su democracia,
basada en sus características económicas y
culturales, además, es importante el momento
histórico.

La democracia es una continua lucha por
eliminar la explotación y por ampliar la
participación de los pueblos, en un marco de respeto por
su autodeterminación y por la construcción de una
sociedad más justa, más plural y más
comprometida con el desarrollo efectivo de las
mayorías.

Consideramos que esta definición
está más apegada a la realidad actual, debido a que
es concisa y abarcadora, erigiéndose para la
construcción de una nueva sociedad en la que el individuo
social se erija como un individuo histórico
revolucionario, transformando creadoramente su
realidad.

La democracia es el poder del pueblo por
el pueblo y para el pueblo. En este concepto dado por el
presidente norteamericano y citado por Fidel castre Ruz en una
entrevista realizada por el periodista brasileño Mina
Abraham Lincoln, se sintetiza todo aquello cuanto se pueda
plantear acerca de la democracia, el problema en este como en los
otros sería delimitar quien es realmente el pueblo. La
democracia es una aspiración a una mejor convivencia en
cuanto permita superar las desigualdades y las
injusticias.

Como podemos apreciar la democracia tiene
diversos conceptos que no difieren mucho entre ellos, en algunos
casos se generaliza el campo de la política, a veces se
olvidan de que se trata del hombre esencialmente. La democracia
va dirigida a garantizar determinadas libertades al pueblo, o
mejor el ejercicio de la democracia, esto depende del estado que
ejerza la democracia. Se debe tener en cuenta que a este
último no le interesa delegar libertades al pueblo, menos
cuando esta afecta de cualquier modo sus intereses.

En el discurso de posesión de
Chávez se anunció el nacimiento de una Nueva
Democracia; con el transcurrir del tiempo se sintió el
acompañamiento participativo en ella, para todos los
sectores de la sociedad venezolana.

Un hecho nuevo se vive en el continente,
parece que por fin la anhelada democracia tiene vigencia en el
mundo. Los desheredados de siempre empiezan aparecer y sus
reivindicaciones, sin asambleas colectivas porque no están
en el trabajo empresarial, se escuchan. Los pobres que todo lo
producen sobre el surco, los indigentes que circulan los
deshechos para los que no tienen que comer, por primera vez
tienen voz, entre las voces de los ciudadanos
venezolanos.

El Estado más que un impulsor de la
política acompaña a la ciudadanía a que se
encuentre en la democracia participativa: los reclamos aparecen
por parte de lo insólito, no existen antecedentes de una
situación democrática para los distintos sectores y
necesariamente los intereses creados chocan con la perspectiva de
una patria para todos.

La tradición que se viene repitiendo
desde siempre, actuó para decir que la democracia es para
los iguales, para los que están preparados para vivirla y
poder ayudar a los irredentos. La chusma no tiene derecho a vivir
la democracia, esta es la crítica más fuerte al
gobierno venezolano. Esta actitud caritativa de los que tienen,
volvió aparecer, afortunadamente, sin la repuesta violenta
de los desposeídos, que en situaciones similares se
enfrentan para ser barridos en sus barricadas y continuar en la
misma situación de menesterosos.

En Venezuela se anuncian los cambios que se
vienen viviendo en la Globalización: el desempleo, la
desaparición de las relaciones entre capital y trabajo. El
tránsito de los Estados Nacionales a las Eco regiones
Productivas, la ruptura del modelo monetarista y la
aparición del humanismo que reclama una ética
individual, donde el ser humano sea el centro del nuevo mundo que
está naciendo en nuestro continente.

Venezuela, dinamiza estos factores desde la
participación protagónica y decisoria del pueblo,
los excluidos, los marginados, los pobres se hacen más
notorios, pues para apoyar sus opiniones, realizan acciones
concretas de transformación, modifican la vida cotidiana
en las parroquias de Caracas, crean circuitos de mercadeo
directo, productos de la ciudad por productos del campo.
Venezuela tenía una organización territorial donde
Caracas, Maracaibo y las zonas extractivas del petróleo y
el hierro eran las privilegiadas, las regiones agrícolas
no tenían esa preeminencia, la revolución
bolivariana también ha realizado un cambio en la
estructura espacial del país. Actualmente se vive un
cambio territorial, el llano reinicia un papel
protagónico, los Andes también, el oriente
igualmente, la isla Margarita, el cambio obligado de la costa
central en el estado Vargas después de la
catástrofe natural de 1999, en fin los cambios en la
estructura espacial del país corresponde a esa insistencia
de darle un papel de inclusión y dinamismo a lo que antes
era excluido y estático.

En una estrategia basada en el manejo del
capital social, el gobierno venezolano consciente de la realidad
económica que vive el sistema del capital, trata por todos
los medios de recoger los pedazos en que se desgaja el modelo
financiero, produciendo una economía acorde con la
realidad tecnológica, social, y política donde la
producción debe ser, antes que cualquier otra cosa, de
calidad.

Venezuela dentro del contexto
latinoamericano es la República Bolivariana que siempre ha
representado con más autenticidad esa
característica y en especial en el gobierno de
Chávez. Es por este motivo que su pueblo expresando los
intereses de la nación entera, incluida su clase
dirigente, comprende el sentido de la continentalización y
la fuerza de estar incluido en los mercados multinacionales de la
producción de patentes, donde Venezuela es una potencia
petrolera, que no puede entregar a los intereses transnacionales,
la riqueza que el país ha ganado con el esfuerzo
histórico.

La Teoría de las Representaciones
Sociales (R.S.) como una propuesta teórica y
metodológica muy significativa. A partir del estudio de
las Representaciones Sociales de objetos, sucesos,
fenómenos podremos caracterizar las actitudes (lo que se
siente), los conocimientos ( lo que se sabe), las conductas (lo
que se hace) con respecto al objeto de representación que
tienen los sujetos seleccionados. Valoramos como muy importante
el conocimiento de este fenómeno puesto que es nuestra
representación de la realidad y no la realidad en si misma
la que adquiere valor para cada individuo, ya que ésta
será quien guíe nuestras actitudes y
comportamientos con respecto a los aobjetos y fenómenos de
representación.

La teoría de las Representaciones
Sociales (R.S) es una propuesta teórica y
metodológica que intenta develar los saberes del ¨
sentido común ¨ a partir de métodos e
instrumentos diseñados para ¨ atrapar ¨ el
material discursivo que constituye su fuente inagotable. Y que
tiene en su origen la noción de Representaciones
Colectivas de Emile Durkheim (1898)

La Psicología Social durante largo
tiempo centró su estudio en el análisis de las
formas individuales en que se expresan un conjunto de
comportamientos sociales de las personas. Individualismo
metodológico dominante asociado al predominio del
positivismo en la década del 60 en el presente
siglo.

Los psicólogos sociales se limitaban
a describir categorías individuales sin explicar, en su
justa medida, la constitución social de las conductas;
consideraban además, que lo social era un mero "valor
añadido" a los mecanismos psicológicos de
naturaleza particular.

Fue tal el predominio de esta
concepción, que teorías de gran originalidad como
la de las Representaciones Sociales, propuesta por Sergue
Moscovici en 1961, tuvo que esperar diez años para ganar
en seguidores.

Las representaciones sociales constituyen
una línea de pensamiento alternativo a la
psicología social positivista que da al traste con el
modelo clásico conductista cuyos protagonistas son el
estímulo y la respuesta. Proponiendo otra lectura de la
realidad, rompe con la dicotomía sujeto-objeto y conciben
la existencia de una relación de tres términos:
sujeto individual – sujeto social –
objeto.

Reintroducir la dimensión social en
la investigación psicológica es uno de los aportes
que ostenta la teoría de las representaciones sociales;
hecho que la ubica dentro de una línea de pensamiento que
pone su punto de mira en el condicionamiento del entorno. Pero
este abordaje que intenta develar el " entrelazamiento "
existente entre estructura social y subjetividad nace más
allá de la psicología, remontándose a la
sociología.

El concepto de representación social
designa una forma de conocimiento específico, el saber del
sentido común, cuyos contenidos manifiesta la
operación de los procesos generativos y funcionales
socialmente caracterizados. En sentido más amplio, designa
una forma de pensamiento social."

Las representaciones sociales constituyen
modalidades de pensamiento práctico orientadas hacia la
comunicación, la comprensión y el dominio del
entorno social material e ideal , en tanto que tales, presentan
características específicas a nivel de
organización de los contenidos, las operaciones mentales y
la lógica

La cultura en Venezuela comenzó con
la mezcla de dos elementos enteramente distintos que se
encuentran en el momento del descubrimiento: el indio y el
español. El choque de estas dos culturas es el punto de
partida de la formación de Venezuela como pueblo y de su
conciencia como ente social, gracias al mestizaje.

Razón por la cual, el folklore en
Venezuela es uno de los más ricos y variados. Esas
cualidades se deben, sobre todo, a que este es un país
pluricultural formado por una mezcla de distintos elementos
étnicos, y cada uno de esos elementos ha dado su aporte a
la formación del folklore venezolano. No obstante, se le
da poco valor al hecho folklórico, tanto a nivel nacional,
como regional, es muy poca la divulgación que ha tenido
este tema en Venezuela.

En consecuencia, es imperante el
conocimiento de las manifestaciones folklóricas por parte
de los venezolanos en sus distintos significados, a fin de
rescatar los valores culturales, ya que esto representa la
memoria de un pueblo, lo cual debe ser transmitido y defendido de
generación en generación, para no desvirtuar ese
legado tan importante que dejaron los antepasados y que se ha
enriquecido con el paso del tiempo. Asimismo, las fiestas
populares, que a diferencia de las impuestas por instituciones,
son realizadas por la participación libre y
espontánea de los individuos, las que mejor van a reflejar
el sentido de solidaridad, y visión colectiva del mundo.
El valor mayor de estas celebraciones colectivas es su capacidad
para romper la monotonía de la vida cotidiana. Estas
fiestas populares, ya sean basadas en la risa, la ironía y
el juego como el carnaval, o en la fé como la navidad,
constituyen un espacio de celebración de la existencia. En
este sentido, Las fiestas del folklore venezolano,
están profundamente signadas por las creencias de la
religiosidad católica. A lo largo del año estas
fiestas, en su mayoría van conformando ciclos diversos con
características propias y de tradiciones locales." Tomado
de Atlas de tradiciones venezolanas (Fundación Bigott,
1998). Así tenemos las de tipo religioso, cuya
organización tiene particular importancia por las
sociedades o cofradías y la participación es casi
exclusivamente masculina, incluso para representar papeles
femeninos. En algunos lugares recientemente se ha permitido la
participación de mujeres.

Entre estas festividades Rojas, O. (2003),
menciona:

Paradura del Niño. Andes
venezolanos, 1 de enero al 2 de febrero
Fiesta del Día del Comerciante.
Edo Falcón 2 de enero
Fiesta de los Reyes Magos. Estado
Anzoátegui, Táchira 6 de enero
Fiesta de la Divina Pastora. Estado
Lara 14 de enero
Ferias y Fiestas de San
Sebastián. Estado Táchira
Divina Pastora 14 de enero
Fiestas de Santa Inés. Estado
Sucre. 21 de enero
Nuestra Sra. de la Candelaria. Estado
Mérida y Anzoátegui 2 de febrero
Fiesta de Carnaval. Febrero o
marzo
Fiesta de San José. Estado
Miranda y Monagas.19 de Marzo
Semana Santa. Marzo y abril
La Quema de Judas. Marzo y
abril
Fiesta de la Santísima Cruz de
Mayo. 3 de mayo
San Isidro Labrador. Estado
Mérida 15 de mayo
Fiesta del Corpus Christi. Estado
Miranda, octavo jueves después de jueves
santo.
Fiesta de San Antonio de Padua. Estado
Lara y Monagas 13 de junio
Fiesta de San Juan Bautista. Estado
Aragua, Vargas, Miranda Carabobo 24 de junio
Fiesta de San Pedro. Estado Miranda 29
de junio
Fiesta de la Virgen del Carmen.
Distrito capital 16 de julio
Fiesta de la Virgen de Coromoto. Estado
Portuguesa 8 de agosto
Fiesta de Ntra. Sra. de la
Consolación. Estado Táchira 15 de
agosto
Fiesta de la Virgen del Valle. Zona
oriental 8 de septiembre
Fiesta de Ntra. Sra. de las Mercedes.
Estado falcón 23 de septiembre
Fiesta del Arcángel San Miguel.
Estado Mérida 29 de septiembre
Fiesta de San Jerónimo. Estado
Mérida 30 de septiembre
Fiesta de Ntra. Sra. del Rosario.
Estado Miranda 7 de octubre
Fiesta de San Rafael Arcángel.
Estado Falcón 24 de octubre
Fiesta de Todos los Santos. Estado
Falcón, Mérida 1 de noviembre
Fiesta de San Martín. Estado
Aragua 11 de noviembre
Fiesta de Ntra. Sra. de
Chiquinquirá. Estado Zulia 18 de noviembre
Fiestas Navideñas y año
nuevo. Venezuela. 24 y 31 de diciembre
Día de os Inocentes. Estados
Lara, Trujillo, Maturín 28 de diciembre

Asimismo, Nuño, A. (2000),
plantea,

Durante el período colonial muchas
ciudades fueron denominadas con el nombre de localidad o regiones
hispánicas, así como santos o vírgenes,
seguidas por un toponímico indígena de la
región junto a la que se asentaban. De esta forma, todas
las poblaciones tienen un santo patrón, en la fecha de
cuyo onomástico se celebran animadas fiestas, las cuales
son organizadas tanto por las autoridades locales como por las
sociedades civiles.

Estas fiestas patronales se inician por lo
general con actos religiosos, además es frecuente la
organización de juegos y bailes populares, tales como: El
Carite, El Pájaro Guarandol, El Sebucán, La Iguana,
El Chiriguare, La Burriquita y Los Chimichimitos.

Es evidente que estas fiestas y
celebraciones religiosas no son autóctonas, Según
plantea Rainiero, Y. (2008). "el proceso evolutivo de la
cultura venezolana contemporánea deriva de las
raíces prehispánicas, hispánicas y
africanas, consolidadas en los siglos coloniales. La variedad
cultural se ha logrado con un intenso proceso de
transculturación y mestizaje". El proceso histórico
de la llegada de estas culturas a nuestro país, tiene como
base el colonialismo europeo y el imperioso deseo de
enriquecimiento, valiéndose del mercado de compra y venta
de seres humanos y explotando y perjudicando tanto a los indios
como a los africanos sometiéndolos a la esclavitud; no
podemos olvidar la participación de los africanos y sus
descendientes en la formación económico-social y en
el proceso cultural de la Venezuela colonial.

Además, con la llegada de diferentes
razas al país, nos encontramos con los efectos de la
transculturación en el proceso del mestizaje cultural,
para la formación de nuevas culturas, nuevas creencias
religiosas, la enseñanza para los hijos de los blancos,
las negras tenían que ser las nanas de los hijos de los
blancos, en la cultura, en la alimentación, en el
arte, en la misma cultura musical, en las manifestaciones
folklóricas y artísticas, pero sin abandonar la
esclavitud, en la cual los negros esclavos desempeñaban
diversos oficios.

En consecuencia, hubo un contrastado legado
cultural y artístico precolombino de diversas etnias
indígenas, con su arte rupestre, cestería,
alfarería y una rica tradición oral (en especial en
las regiones andinas, en las áreas montañosas del
litoral, las sabanas de Los Llanos y las selvas
amazónicas), se sumó el extraordinario aporte
lingüístico, arquitectónico, de artes
decorativas, pintura, orfebrería y mobiliario de
los conquistadores y colonizadores españoles. Ello se
matizó con contribuciones significativas en
música, artes pictóricas y sentido de lo
mágico de viejas culturas africanas. También se
enriqueció por otras corrientes culturales de origen
antillano y europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia
francesa.

La influencia indígena se limita al
vocabulario de algunas palabras y la gastronomía.
La influencia africana del mismo modo, además de la
música como el tambor. La influencia española fue
más importante, ya que eran la mayoría de colonos
en la zona del Caribe durante la época colonial. Como
ejemplo de ello se pueden mencionar las edificaciones, parte de
la música, la religión católica y el idioma.
Una influencia evidente española son las corridas de toros
y ciertos rasgos de la gastronomía.

Conclusiones

Podemos decir que La participación
política puede definirse como toda actividad de los
ciudadanos dirigidos a intervenir en la designación de sus
gobernantes o a influir en la formación de la
política estatal. Comprende las acciones colectivas o
individuales, legales o ilegales, de apoyo o de presión,
mediante las cuales una o varias personas intentan incidir en las
decisiones acerca del tipo de gobierno que debe regir una
sociedad, en la manera cómo se dirige al Estado en dicho
país, o en decisiones específicas del gobierno que
afectan a una comunidad o a sus miembros individuales. En la
Constitución de 1999 Dice en el preámbulo que
Venezuela promueva la cooperación pacífica entre
las naciones e impulse y consolide la integración
latinoamericana de acuerdo con el principio de no
intervención y autodeterminación de los pueblos, la
garantía universal e indivisible de los derechos
humanos, la democratización de la sociedad
internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecológico
y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio
común e irrenunciable de la humanidad. Cada uno de estos
puntos es fundamental en nuestra formación
académica y por el cambio que está viviendo
la patria.

Independientemente de la educación
que se recibe en las instituciones educativas y la que es
difundida por los medios de comunicación, la cultura
tradicional es parte de la formación de cada uno de los
miembros de una sociedad. Esta se transmite de una
generación a otra por vía oral y mediante la
participación espontánea en las actividades que
constituyen la vida de la colectividad. Siendo el vínculo
más efectivo del individuo con su lugar de origen y con su
historia.

De allí la importancia de promover
el folklore en nuestro pueblo, tomando en cuenta, que Venezuela
es uno de los países que cuenta con un folklore muy
variado, expresado en sus bailes, fiestas, música,
artesanías y comidas, razón por la cual se
debería valorar este aspecto dentro del sistema educativo
con más énfasis.