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Ensayo de la obra “Tres Leyendas de Colores” de Pedro Mir




Enviado por Lic. Henry Méndez



  1. Introducción
  2. La
    Travesía
  3. Primer
    Color (El Blanco)
  4. Segundo
    Color (El Indio)
  5. Tercer
    Color (El Negro)
  6. Conclusión
  7. Datos
    Bibliográficos

Introducción

¿En qué consistieron los tres procesos
revolucionarios liderados por las tres razas o culturas que
compusieron la sociedad de Santo Domingo durante el proceso de
colonización?

Para desarrollar las respuestas adecuadas a esta
pregunta debemos proceder a denotar que no debe ocurrir muy
continuamente el tener semejante placer de poder desarrollar un
análisis a una obra de la categoría de la que
trabajaremos en esta ocasión.

La generalidad de forma y método utilizado por el
Sr Mir, y el cómo desglosa y analiza los procesos
revolucionarios dirigidos por parte de Colonos, Aborígenes
y Esclavos Negros, en diferentes etapas del trayecto hacia la
colonización de la Española, son simplemente
considerados por este humilde servidor como sublime. Nos presenta
la personalidad, nos muestra las conciencias, personalidades e
incluso los posibles y en otros casos los reales ideales, de los
protagonistas de los mismos.

En efecto, la isla bautizada por el Almirante como La
Española, fue escenario de los primeros actos
revolucionarios; protestas de los propios colonos, alzamientos de
los colonizados y los oprimidos del Nuevo Mundo, y en este
sentido, en este ensayo, trataremos de enfatizar las
características que consideremos de mayor importancia
histórica de tales acontecimientos que cambiaron de manera
drástica la historia de dicha isla.

La
Travesía

Ya en trabajos anteriores pudimos analizar que el
trayecto hacia la conquista no del nuevo continente, sino de la
consecución de la aprobación de su proyecto, el
joven Cristóbolo Colombo tuvo que atravesar por un
prolongado proceso compuesto por una telaraña de desmanes;
desencantos, humillaciones, rechazos múltiples,
desagravios y otras peripecias. Pero no se doblegó, su
infortunio continuo no fue más fuerte que su
perseverancia. "No por miedo a herrar debes dejar de
intentar",
palabras que posiblemente pudieron servir como
lema suficiente para que persistiera su notable
arrogancia.

Como quien le pega al Gordo, cuando se acercaba ese
caballo, cuando se presentó el enviado de la reina, cuando
su mirada se torno brillosa, con encanto exorbitante y sus
oídos escucharon tan maravillosas e increíbles
palabras, que en la imaginación de muchos, debieron ser no
más que de las que ensordecen y hacen que solo se capte lo
que se quiere, y no todo lo que se dice, ese joven, tildado de
hereje por muchos, de ingenuo por otros, y de loco por las
mayorías, experimentó sobresaltos. Su ser saltaba,
se alegraba y celebraba su éxito por anticipado. Pero
sólo su ser, porque el mensajero no lo
notó.

Debió ser como los cuentos de hadas, cuando
experimentó aquello. El camino de vuelta a la nueva
entrevista ante la reina de seguro fue como ir y venir de
España a Portugal a pie. Pero culminó, y al fin
escucho de Su Majestad aquello que pasó tanto tiempo y
costó tantos sacrificios, tantas peripecias para poder
escucharlo. Y se baja el telón, y se sube de nuevo y
Cristóbolo había desaparecido. Fue sustituido por
un tal Don Cristóbal Colón, futuro Virrey,
Gobernador, y otros no menos notables títulos, que iban a
ser posesión de él, cuando ocurriera lo que
debía de ocurrir.

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Y se inicia la aventura. Fue el 3 de Agosto de 1492.
Tres embarcaciones (La pinta, Capitaneada por Martín
Alonso pinzón; La Santa Clara, que en la posteridad
pasó a llamarse La Niña, por sus dueños los
Hnos. Niño, capitaneada por Vicente Pizón, y La
Santa María, capitaneada por el propio Almirante). Algo
que no sale a relucir en la mayoría de los escritos, es
que salieron en dirección de las Islas Canarias, en donde
desembarcaron y permanecieron por alrededor de un mes, puesto que
la expedición no inicia ese 3 de agosto, sino el 9 de
septiembre, cuando las tres naves zarparon desde Canarias hacia
el sol poniente, o sea el Occidente, en las aguas del Mar
Tenebroso.

Luego de varios días, descritos éstos por
Iriarte, como "días en los cuales las miradas de los
expedicionarios solo miraban al cielo a ver si divisaban las aves
que les dirían que habría tierra en las
proximidades
". Fue el día 11 de Octubre cuando al fin
Rodrigo de Triana lanzó el grito esperado de "TIERRA". Al
día siguiente bien temprano Colón y sus
expedicionarios arribaron a la isla de Guahaní, la cual
bautizó como San Salvador. Dándose cuenta casi de
inmediato que no era el lugar al que se estaba planteado llegar
prosigue en la mar llegando posteriormente a cuba y luego, el 5
de Diciembre a la Isla de Haití, la cual llamó La
Española. Su regreso triunfal a España fue el 15 de
Marzo de 1493.

Primer Color (El
Blanco)

Luego del regreso de colón a la isla, encontrar
el Fuerte de la Navidad destruido por el Cacique Caonabo, y la
fundación de la primera ciudad del Nuevo Mundo, La
Isabela, en la isla no encontró el Almirante todo el oro
que habría deseado, y el que había comunicado ya
que existía. Su hazaña estaba en peligro, puesto
que para ser tal, debía sustentarla con mucho del preciado
metal precioso. Pero que podía hacer, la isla no lo
poseía en la magnitud que se esperaba.

Estallaron los rumores, el descontento y los reclamos.
Mir plantea que el pueblo pasaba por grandes desmanes,
enfermedades debido al clima, hambruna, puesto que la isla no
proporcionaba los alimentos que consumía el
español, además de lo que ellos consideraban la
mala práctica de la administración de los Colones,
refiriéndose al Almirante y sus hermanos, Bartolomé
y Diego. El pueblo entonces necesitaba una voz que los
representara. La consigna era desacreditar al Almirante. Los
primeros candidatos fueron, en un momento, quien viniera como
Alguacil de Corte y Contador de la Flota Bernal de Pisa, y en
otro momento Mosen Pedro Margarite, quien fungía como Jefe
de la Guarnición de Santo Tomás, y el Padre
Bernardo Boyl. Pero ninguno de estos pertenecía en
sí al pueblo, eran de la élite española. Se
necesitaba alguien del pueblo para ser la voz del pueblo, y es
así como surge la figura de Francisco Roldan.

Roldán vino a la isla como sirviente del
Almirante, era su escudero. Éste si pertenecía al
pueblo. Al salir Colón de regreso a España fue
nombrado como Alcalde ordinario. En su jurisdicción las
cosas marcharon bien. Se identificaba con el pueblo, y el pueblo
con él.

(1496) Zarpa Colón nueva vez a España y
deja a Don Bartolomé como Gobernador y a Don Diego como su
segundo. Roldan fue nombrado Alcalde Mayor, y es bajo ese cargo
que se convierte en la figura que resalta en esta
historia.

Se acrecienta el hambre, las enfermedades avanzan, y el
descontento generaliza, como todo un escultor impresionista, los
reclamos del pueblo y los acontecimientos van tallando al
héroe revolucionario. En ausencia de Don Bartolomé
que se encontraba en Jaragua, se le pide a Don Diego que
envíe a España una carabela que éste
había ordenado varar con temor de que se embarcasen los
descontentos hacia su nación, con el fin de buscar
víveres a causa de la hambruna. Éste
consideró que era una idea descabellada, Roldán no
se muestra de acuerdo, y en ese momento despierta el
revolucionario por primera vez.

Para opacar los sobresaltos que se generaron, Don Diego
decide enviar a Roldán con 40 hombres al recién
construido Fuerte de la Concepción con el fin de cuidar
que Guacanagarix y su gente no se alzaran. En vez de molestarlos,
Roldán decide convertirse en defensor de los nativos.
Sacó las personas que no eran de su acuño e
introdujo otros más que lo seguían y poseían
ya ideas revolucionarias, los arma y se inicia el
alzamiento.

Al llegar Don Bartolomé mandó un mensaje
al Roldán proponiendo un encuentro en el Fuerte. Fue desde
una ventana sin marco, plantea el señor Mir, que se
desarrolló el encuentro. Allí el nombrado
Gobernador plantea al Alcalde que se suma a las leyes castellanas
y los Reyes Católicos, a lo que el último responde
planteando que él y su gente no se estaban revelando
contra tales leyes sino ante la administración que los
estaba llevando a la miseria y la ruina, a causa de hambre,
pobreza y maltratos.

Al no ponerse de acuerdo Roldán partió
hacia Jaragua donde se alojaba la resistencia, no sin antes
apoderarse de caballos, yeguas y vacas, además de
armas.

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Allí llega en 3 carabelas Pedro Hernández
Coronel, quien desembarca en Jaragua sin saber lo ocurrido, pero
al enterarse al poco tiempo, intenta persuadir a Roldán, a
lo cual éste le responde sin dar seguridad de nada.
Coronel arriba al Fuerte y entrega lo traído, Documentos
Reales que legitiman a Don Bartolomé como Adelantado.
Inmediatamente el ya Adelantado legítimamente consagrado
envía al propio Coronel a dar los informes al alzado y a
proponer la capitulación. Los roldanisnas no aceptaron
ningún arreglo, por lo que fueron declarados oficialmente
traidores por el Adelantado.

Haciendo un paréntesis, Guarionex prepara un
asalto al Fuerte, pero no prosperó a causa de un desliz de
uno de sus caciques, por lo cual, al quedar los españoles
advertidos, tuvo que huir a los montes, no sin antes, plantea Mir
"arrancarle la cabeza al canoro caciquito". Se
alojó en tierras del Cacique Mayonabex, quien lo
recibió encantado, sin saber que cometía un error
ya que el primero fue perseguido por el Adelantado, encontrado,
tomados prisioneros ambos, y destruyendo su poblado.

Volviendo a la cuestión, al subir este
telón de nuevo presenciamos la llegada de Colón.
Recibe las informaciones. Se indigna por ser quien es, quien
encabeza el alzamiento.

Expide una Proclama ofreciendo amnistía y pasaje
libre a España. Roldán comunica que antes que pedir
la paz, su motivo ahora era exigir la libertad de los
aborígenes que se tenía la pretensión de ser
enviados como esclavos a España. El Almirante se indigna
mucho más aun y ordena se presenten todas las personas
aptas para tomar las armas… ¡O sorpresa! Solo 60
fueron presentados, y de éstos solo se podía contar
con 40. ¡Una victoria para los alzados!

El 18 de Octubre salen los buques llevando las quejas de
Colón al rey. Éstas decían que los alzados
robaban a los indios y forzaban a las indias, y que le tomaron
dos carabelas por asalto.

Pero los roldanistas buscaron la forma y también
enviaron sus quejas. Éstas planteaban que los Colones
querían alzarse con las tierras, que sólo dejaban
sacar oro de las minas a sus criados y amigos, que
dirigían la justicia a su antojo, entre otras
cosas.

Es obvio que la ventaja la tenían los alzados,
porque como plantea el autor Pedro Mir:

No es preciso gran esfuerzo para predecir el
resultado de estas quejas. El Almirante acusaba a los roldanistas
de crueldad con los indios y el mismo buque en que enviaba la
acusación enviaba esclavos indios. Lo de las carabelas era
una calumnia fácil de desmentir. En cambio los roldanistas
lo acusaban de cometer faltas en la administración, de
codicia y crueldad contra los colonos, temas de los cuales se
había hablado mucho en la corte desde los tiempos de la
conspiración del pisano.

Al fin, luego de enviase cartas el uno al otro, se llega
a un acuerdo. Se firman las capitulaciones. En éstas los
alzados se embarcarían a España desde el puerto de
Jaragua, recibirían certificados de buena conducta, se le
entregarían esclavos y garantías personales. Esto
debía ser efectivo en el plazo de 8 días. El mismo
no se cumplió, pues el Almirante salió en viaje de
inspección a la isla y no se prepararon los buques. Al
llegar Colón se entera de la situación, y sabiendo
que se había vencido el plazo, se vio obligado a capitular
nueva vez. A la anterior se le agregaron otras estipulaciones,
entre otras cosas a Roldán le sería establecido el
cargo de Alcalde Mayor. Colón se vio obligado a firmar
esto con más humillación que la otra.

Aquí vemos la paz. Una paz con Colón
habiendo logrado tranquilizar la isla, y con un Roldán
siendo el Alcalde Mayor… En esta subida de telón
resaltamos la que Pedro Mir llama "El Amor viene del Pecho",
haciendo énfasis a los pechos de la niña adorada
por los españoles, hija de la Cacica Anacaona, la
princesita Higuemota… Sucede que al ser inmensamente
bella, con cuerpo tierno y firme, andar desnuda deslumbrando los
ojos de los colonos, uno bien notable, Hernando de Guevara se
lanza a la aventura y pide su mano a la Cacica. Esta lo
acogió y hospedó en su casa. Pero no sólo
eran los ojos de este señor los que se habían
dirigido hacia Higuemota. Sobre ella ya estaban puestos los del
flamante Alcalde Mayor.

Aunque Guevara se había adelantado y solicitado
cristianizar sus relaciones amorosas, el Alcalde lo
reprendió acusándolo de engañar a Anacaona,
ordenándole que se alejara de esos predios.

Ya que ostentaba tal cargo Guevara se alejó poco
tiempo, pero juntó algunos amigos para conspirar y al
enterarse Roldán lo apresó. Al ser Guevara primo de
Adrián de Moxica, éste buscó el apoyo de
Pedro Riquelme para conspirar. El Almirante se enteró, los
sorprendió reunidos y automáticamente ordenó
la ejecución de Moxica y Riquelme.

Y llegó una verdadera paz. Pero la corte no
estaba enterada. Todo estaba preparado. Fue enviado Bobadilla.
Éste arribó a la colonia, reunió
información. Encontró personajes ejecutados como
los mencionados por el caso de Higuemota. Apresa a Colón,
incauta sus bienes y lo envía encadenado hacia
España. La misma suerte les tocó a los demás
Colones.

Bobadilla viene con intenciones de enriquecerse. Se
descuida de la evangelización. A esto se le suma la
estupidez que dirigió incautando los bienes y encadenando
a tan prestigioso personaje, descubridor del Nuevo Mundo. Eso no
fue bien visto por la corona. La reina repone los privilegios al
Almirante e incluso otorga varias embarcaciones para una nueva
expedición. Envía una carta a Bobadilla
reprimiéndolo por sus actos, y los sustituye casi
inmediatamente en 1502. En su sustitución viene el
Comendador de Lares. Fray Nicolás de Ovando.

El 15 de abril de 1502 llega Ovando a la isla con una
flota brillante. Armas, artillería, alimentos, escuderos,
obreros y demás. Y una persona muy notable que es bueno
resaltar, Fray Bartolomé de Las Casas. Otro lo fue Alonso
de Maldonado, que venía nombrado como Alcalde Mayor. Esto
significó el fin de la historia de quien dirigiera la
primera lucha revolucionaria del Nuevo Mundo, Francisco
Roldan.

La historia termina de manera triste para él.
Colón regresa con su flota a su adorada Española.
Pide permiso para desembarcar, iba sólo de paso. Ovando le
niega la entrada. Colón insiste planteando que se acerca
una tormenta. Ovando convoca a Antonio de Torres y los
demás comandantes de la flota que los trajo a la isla.
Estos plantean que no hay peligro ante las predicciones. Ovando
niega a colón su entrada alegando que le fue prohibido
hacerlo para evitar disturbios. Colón, con la barbilla al
pecho no tuvo más remedio que abandonar su amada
isla.

Entonces Ovando procede a enviar las embarcaciones de
regreso a España. La flota iba capitaneada por el propio
Antonio de Torres, aquel que planteó que no había
peligro… ¡Sorpresas nos da la vida! El Almirante,
con toda su experiencia tenía razón. Inicia la
tormenta. La primera en hundirse es la capitana. En fin 24 de las
30 naves se hundieron en la mar. En la tragedia mueren
también Bobadilla, quien humillara al Almirante, y
Roldán, quien lo desacreditara. Otro ahogado notable fue
el Cacique Guarionex. Entre las 6 que pudieron llegar a
España con la espantosa noticia, se encontraba la que
transportaba los bienes de Colón. Y Se baja el
telón.

Segundo Color (El
Indio)

Luego de ser regañado Ovando por parte de la
Corona, por la estupidez de no hacer caso a un marino tan
experimentado como Colón, éste se dispone a tratar
de readquirir el prestigio perdido por semejante torpeza. Inicia
tratando de organizar la isla. Para ello tomó las nuevas
disposiciones con las que arribó a la isla y
repartió los aborígenes que quedaban. Entre estos
se encontraban los de Jaragua, los de la Anacaona.

La decisión de Ovando fue incluirlos a la
generalidad. Envió un emisario a la cacica
informándole que le visitaría. Fue recibido con
gran alegría con todo y su ejército. Luego de las
comidas las jóvenes aborígenes avanzaron a pedir
que iniciaran los juegos. Juegos que desarrollaban los colonos
con sus caballos. Esa fue la señal. Montaron los
cristianos y sin titubeo arremetieron contra la muchedumbre
aborigen con metal y fuego. El lugar fue totalmente devastado.
Solo pudieron salvarse Hatuey y Guaroa, los demás fueron
eliminados. A la cacica, por su condición se le
honró llevándola a Santo Domingo y
ahorcándole. Jaragua fue repartida y encomendada. Se le
colocó el nombre de Santa María de la Vera
Paz.

En 1510 llegan los Dominicos y en seguida se dan cuenta
de por lo que estaban pasando los llamados por ellos "Indios".
Los sacerdotes estaban encabezados por Fray Antón de
Montesinos. La travesía inicia el domingo de adviento. En
su sermón, el sacerdote reprimió a los colonos por
los maltratos a los aborígenes. Los colonos se sienten
irrespetados y exigen a Don Diego que reprimiera al sacerdote. Se
eligió el siguiente domingo para ello.

Plantea franklin Franco en su Historia del Pueblo
Dominicano, que ese domingo no quedó un alma que no
fuera a escuchar el perdón del sacerdote.

Esta vez inicia Montesinos diciendo que no midió
sus palabras. Pasamontes sonreía al ver la escena. Y
ocurre lo inesperado… Oh Dios, el fraile arremetió
nueva vez, esta ocasión con mayor firmeza.
Declaración de guerra. Los Franciscanos hacen
oposición a los Dominicos por el hecho. La misma Orden
Sacerdotal de donde surge el Papa Francisco, el actual
representante de la Iglesia Católica al momento de este
análisis (junio de 2013).

Los dominicos envían al propio Montesinos a
España a plantear lo que ocurría en la
Española. Los franciscanos responden enviando a Fray
Alonso de Espinal. Aunque al dominico le bloquearon las
posibilidades logró colarse en un desliz del encargado de
la puerta del dormitorio real, lanzándose de rodillas ante
su majestad rogó ser escuchado. El rey anonadado lo
escucha y de allí salen las famosas leyes de Burgos. No
obstante en la isla la idea era aceptarlas pero no
cumplirlas.

Enriquillo

Con las medidas tomadas los aborígenes se
extinguían de forma estrepitosa. Grandes vejámenes,
maltratos, represión. Eran tomados como juguetes. Se les
quería evangelizar pero aun así no adquirían
respeto, mucho menos igualdad.

Es el caso de un aborigen que era hijo de uno de los
caciques asesinados por Ovando, durante el engaño contra
Anacaona en Jaragua. Era sobrino de la cacica y había
quedado huérfano y fue recogido por los curas franciscanos
que apoyaron la masacre, y evangelizado y criado bajo las normas
españolas. Se llamaba Guarocuya, pero al su nombre no
estar en el santoral cristiano se le nombró Enrique, al
ser niño usaban el diminutivo, Enriquillo. Al crecer se
quedo con el diminutivo. Le fue encomendado a un señor
apellido Valenzuela. Al morir éste su hijo heredo el
repartimiento. Su primer acto indeseable fue arrebatarle a
Enriquillo una yegua que poseía. El aborigen tuvo que
soportar esto para sobrevivir, puesto que conocía el
accionar de los cristianos. Pero el joven Valenzuela luego
arremete contra la esposa del nativo, una aborigen,
también ya cristiana de nombre Mencía.

Esta fue la gota que rebosó el vaso. El aborigen
se dirigió hasta Pedro Badillo quien era
Teniente-Gobernados y se quejó. Éste
respondió reprimiendo a Enriquillo por haberlo
hecho.

Es increíble como los españoles
manipulaban la situación a su antojo. Por esta causa que
fue repetida luego que el aborigen se presentara ante la Real
Audiencia, al llegar el tiempo de descanso de los nativos se fue
a los montes. Al llegar el momento de regresar no había
aborígenes. Había finalizado el momento de Enrique
para iniciar el de Guarocuya.

Se alzó el aborigen. Organizó a sus
iguales. Se internó en los montes. Los colonos intentaron
sumirlo. El primero fue Valenzuela con 12 hombres. Subió a
las montañas y bajó alarmado y maltratado. Luego la
Real Audiencia con 80 en principio, luego 200…300, nada
daba resultado. El nativo tenía ventajas, conocía
las desventajas de los colonos, y conocía lo profundo de
sus tierras.

El fin del alzamiento llega con el señor
Barrionuevo que logra persuadir al proclamado Cacique, y la
participación de Las Casas. Se llega a una
capitulación luego que el propio monarca Felipe V
envía una carta al cacique, llamándolo Don
Enrique.

Mir, plantea lo que sale en los escritos del cronista
Oviedo de que el cacique había capitulado y entre los
acuerdos estaban que se comprometía a sumir a los
aborígenes alzados, e inclusive tanto a éstos como
a los esclavos negros regresarlos a sus comendadores, y a cambio
recibir un pago. Esta parte es por la cual Pedro Mir critica la
decisión del indígena.

En efecto, si así ocurrió merece ser
criticado, pero adentrémonos al contexto. Fue otro
encomendero, Oviedo quien describe esto. Un colono que al igual
que sus iguales, debió sentirse bien humillado por haber
sido doblegado por 13 largos años por un simple aborigen,
con armas inferiores y en cueros, contra ejércitos
completos.

No sería mala idea, que al igual que
tergiversaron varios acontecimientos con el fin de justificar
masacres a los nativos por ejemplo, como el caso de la Batalla de
la Vega Real, en la que plantearon que todo lo cruel que
dirigieron sucedió gracias a la intervención divina
de la virgen de la Altagracia aquel 21 de enero, opacar la
trayectoria del cacique planteando con la pluma todo aquello que
para mi resulta tan difícil de creer. De esto mi
crítica al señor Mir.

Tercer Color (El
Negro)

En el prólogo de este escrito se plantea que el
nombre original de la obra era DOS HOMBRES Y UN NEGRO, pero fue
cambiado por protestas de amigos del autor. No obstante luego del
análisis es sencillo darse cuenta de que el título
surge por Dos Hombres (Roldán y Enriquillo), y un Negro
(La Raza).

Es esta última en el escrito, no por menos
importante sino por su orden de llegada, la leyenda a
describir.

Con los aborígenes sumidos, los que quedaban, y
la llegada de la industria azucarera a la colonia, se
hacía ya inaplazable la traída por cualquier
vía de una mano de obra barata y más fuerte que la
nativa para su desarrollo. En principio Ovando logra que se le
permita traer unos pocos esclavos negros africanos, pero en las
administraciones posteriores fue creciendo la
cantidad.

Esta raza fue sumamente maltratada. Se les cortaban
miembros de su cuerpo por desobediencia o cualquier cosa
considerada como una falta contra el amo. Mediante la trata de
negros inició un comercio muy extenso que se
extendió a lo largo y ancho del mundo.

Un comercio Triangular. Con la inclusión del
Ingenio Poderoso el comercio creció pero con ello el
trabajo de los esclavos era más intensivo.

El Siglo XVI fue el de mayor apogeo de La
Española, convirtiéndose en la colonia más
rica del mundo. El Siglo XVII vio como Brasil arrebataba a la
colonia el centro de la producción de la caña. Pero
para los años siguientes la inclusión de los barcos
negreros y la intervención de los franceses que
habían insertado piratas a la Española, terminaron
colonizando la parte occidental de la isla, y una vez hecho eso
empezaron a traer negros africanos para la producción del
mismo producto, y la Colonia Francesa se convierte en la madre de
la caña en el siglo XVIII.

El maltrato era bárbaro. Se cuenta que un negro
en un barco negrero quiso revelarse y el capitán
ordenó que fuera ejecutado y cortado en 300 pedacitos, y
obligados los demás 300 negros a comerse uno cada cual con
el fin de intimidarlos.

Estos actos atroces motivaron los alzamientos en la
colonia, una que otra sublevación se desarrolló
allí. Entre los más connotados líderes
negros podemos mencionar al glorioso Toussain Louverture, quien
se consagraría como el líder de la
revolución de Saint Domingue, y nombrado luego nuevo
gobernador.

Conclusión

Tres Leyendas de Colores. Increíble obra del
ilustre Pedro Mir. Para concluir con el pequeño
análisis desarrollado aquí, es más que
preciso en principio, dar el valor que bien ganado tiene este
señor. Puedo considerarlo como una de las mejores obras
literarias que he leído y analizado.

En éste hemos podido resaltar datos de
acontecimientos que regularmente no son puntualizados.

Tres Leyendas de Colores enfatiza los primeros actos
revolucionarios de La Española. El primer revolucionario
del Nuevo Mundo, Francisco Roldán. El primer nativo Alzado
en rebeldía extendida, Guarocuya. Y los procesos de lucha
desarrolladas por quienes nunca tuvieron libertad hasta no
lograrla a sangre y fuego, Los Negros.

Además visualizamos en esta obra cosas tan
importantes y tan poco comentadas como las causas definidas por
las que Colón es desacreditado. La ejecutoria de Bobadilla
contra éste, sin la aprobación de la corte
española. Los reproches a éste como a Ovando por
sus maltratos contra el Almirante. Lo ocurrido por este
último luego de llegar encadenado con la reina.

La presencia de colón en las costas de la colonia
con Ovando como gobernador es poco resaltada o relatada de forma
superficial.

Las capitulaciones de Enriquillo y los colonos, y el
término de Don Enrique. Estas puntualizaciones
podrían ser motivo de análisis y sería bueno
que sean resarcidas.

Datos
Bibliográficos

Mir, Pedro. Tres Leyendas de
Colores. Editora Taller, Santo Domingo R.D. 1984.


http://www.dominicanaonline.org/portal/espanol/cpo_conquista.asp

Dominicana On Line. Conquista y Colonización.
2013.


http://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/2010/06/rebelion-de-francisco-de-roldan/

Rebelión de Francisco Roldan. 27 Junio 2010.

Franco, Franklin; Historia del Pueblo Dominicano.
Sociedad Editorial Dominicana 1993.

Las Casas, Bartolomé; Historia de
Las Indias, Libro I.

http//www.suncaribbean.net; Guía
virtual del Caribe.

Universidad Autónoma de Santo
Domingo

Recinto Santiago

Monografias.com

 

 

Autor:

Monografias.com

Lic. Henry Méndez

Presentado a:

Doctor Silverio
González

Santiago, Mayo 12/ 2013

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