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Acciones socioculturales para promover el repentismo infantil



  1. Introducción
  2. Justificación de la
    investigación
  3. Marco
    teórico referencial: Aspecto sociocultural de la
    Investigación
  4. Métodos
    teóricos
  5. Análisis de
    los resultados
  6. Propuesta de
    acciones socioculturales
  7. Conclusiones
  8. Bibliografía
  9. Anexo

Introducción

Es en el siglo XVI que se conoce la décima en su
contexto general, a partir de la variante usada por Vicente
Martínez Espinel (Ronda, 1550, Madrid, 1624), quien la
consolida, dándole nuevos valores para que Lope de Vega la
llamara, "ESPINELA", en honor al poeta y músico
Rondeño, quien la compuso en diferentes estrofas de diez
versos octosílabos consolidando la estructura definitiva
con rima consonante (abbaaccddc). Muchos poetas de Cuba y toda la
América las utilizaron con la función de loa y
homenaje a figuras relevantes en el género.

Los orígenes de la improvisación, como los
de toda manifestación de la literatura oral, se pierden en
el tiempo. No se puede hablar de una fecha exacta, de un
acontecimiento cultural determinado, de un lugar o país de
origen, estos movimientos fueron derivados de un proceso de
transculturación. La literatura oral, la poesía
oral, y la poseía oral improvisada han estado unidas desde
siempre a las necesidades estéticas del hombre y sus
orígenes del lenguaje y de la comunicación humana
como necesidad de convivencia social. Durante muchos siglos de
protohistoria cultural, toda manifestación poética,
por la inexistencia de la escritura, fue cantada, y muchas veces,
improvisada. La poesía oral improvisada lleva a la
búsqueda de las raíces de toda poesía
lírica en la Península Ibérica.

La representación de la décima en Cuba
está históricamente probada, como en otras partes
de Hispanoamérica, con las primeras versiones en el
periodo de conquista. Aquí se consolida la adopción
y uso de la décima a partir del siglo XVIII, cuando ya el
pueblo y los poetas cultos  la usaron  durante la toma
de La Habana por los ingleses para expresar su protesta. La
presencia de elementos musicales que contribuyeron a la
formación de tonadas " período musical sobre el que
se canta una décima–, estuvo muy cerca en el tiempo a la
penetración de la estrofa poética. La cultura
cubana es un mosaico en el que se mezclan numerosas
raíces, pero, indiscutiblemente, la hispana y la africana
son las más visibles.  El rol alcanzado por la
cultura en la sociedad cubana contemporánea constituye un
hecho de particular significado en la defensa y
consolidación de nuestros más genuinos valores. La
décima cantada y sus expresiones de tonadas, punto cubano,
controversia y pie forzado, surgieron como manifestación
de los hombres del campo.

El estudio del repentismo en Cuba contribuye a
profundizar en los mecanismos psicológicos y
sociológicos que impulsan al ser humano a conservar su
acervo cultural, por lo estrechamente ligado que se encuentra a
su razón de ser. El punto cubano es la
manifestación de la música de mayor importancia
para el campesinado del archipiélago, también se
practica en zonas urbanas y suburbanas.

El estudio de la música campesina permite
determinar los principales elementos que se han mantenido en su
devenir histórico, caracterizarla y precisar los estilos
fundamentales del género, que constituye un eslabón
importante del patrimonio cultural intangible nacional. Esta
manifestación que atribuye su herencia hispánica,
es el producto de un proceso evolutivo explicable que se produjo
por la población cubana, la cual adaptó y
asimiló los elementos heredados, para llegar a definirse
como cubana, como parte de la identidad nacional a partir siglo
XVIII.

El desarrollo del repentismo con la influencia
internacional, particularmente de España, ha logrado
arraigarse tanto a la población cubana, fundamentalmente
la de las zonas rurales, que en la actualidad no solo los adultos
se entusiasman por escuchar tonadas campesinas, sino que incluso
los niños se han atrevido a incursionar en el
género.

En Cuba las dos formas más importantes de la
improvisación son: la controversia y el pie forzado, los
que constituyen el plato fuerte de los guateques o
canturías y de las actividades campesinas que suele
hacerse entre dos o tres poetas. La controversia es la esencia
misma de la improvisación y la más conocida y
universal de sus formas. Los guateques campesinos son fiestas de
las zonas rurales que, en el municipio de Quemado de Güines,
datan aproximadamente de la década de los años 30 y
40. Su existencia se conoce por las transmisiones orales de
distintas generaciones y se celebran, desde entonces, en
instituciones, calles, comunidades, las fiestas campesinas entre
poetas y repentistas del canto improvisado, surgidos del pueblo y
formando parte de la cultura tradicional (Marilyn Bauzá,
2000).

Panchito Gómez Toro es una de las comunidades del
municipio de Quemado de Güines que más se destaca en
esta tradición cultural. Hoy en la comunidad se improvisa
décima y se reúne el público para oír
improvisar, existen espacios destinados a promover el repentismo,
se desarrollan encuentros de músicos con los amantes del
género, pero sólo con adultos. Los especialistas de
literatura y el promotor cultural no aprovechan las
potencialidades existentes en la comunidad perdiendo así,
la oportunidad de incorporar al niño y sus vivencias a
talleres de repentismo, esto provocaría la pérdida
de la tradición. En consideración a lo antes
expuesto se propone el siguiente Problema
científico
¿Cómo contribuir a la
promoción del repentismo infantil en la comunidad de
Panchito Gómez Toro?

Para darle solución a la problemática
planteada se determina como Objetivo general: Elaborar
acciones socioculturales que contribuyan a promoción del
repentismo infantil en la comunidad Panchito Gómez
Toro.

Las Interrogantes científicas son las
siguientes:

1- ¿Cuáles son los fundamentos
teóricos-metodológicos que sustentan la
promoción del repentismo infantil?

2- ¿Cuál es el estado actual en que se
encuentra el repentismo infantil en la comunidad de Panchito
Gómez Toro?

3- ¿Qué acciones socioculturales
diseñar para la promoción del repentismo infantil
en la comunidad de Panchito Gómez Toro?

Se plantean como Objetivos
específicos:

1- Definir los fundamentos teóricos
metodológicos que sustentan la promoción del
repentismo infantil.

2- Diagnosticar el estado actual en que se encuentra el
repentismo infantil en la comunidad Panchito Gómez
Toro.

3- Diseñar acciones socioculturales para la
promoción el repentismo infantil en la comunidad Panchito
Gómez Toro.

Para esta investigación como
metodología se emplea la cualitativa que
refleja lo esencial y diverso de la realidad siendo sensibles a
los efectos que ellos mismos causan sobre las personas que son
objeto de estudio. Examina la realidad en su contexto natural,
tal y como sucede, se trata de interpretar los fenómenos
de acuerdo con los significados que tienen para las personas
implicadas, además, intenta capturar datos sobre las
percepciones de los actores desde dentro y se trata de alcanzar
una visión holística, sistémica, amplia e
integrada del contexto objeto de estudio.

Para realizar una investigación sociocultural es
preciso basarla en acciones de tipo cualitativo, debido a que
estas posibilitan obtener resultados fiables y útiles,
encaminados a mejorar situaciones colectivas, a partir de la
participación de los propios grupos a investigar; con la
inclusión simultánea de conocimientos y cambios
sociales, de manera que se unan teoría y
práctica.

Los métodos utilizados son:

Métodos Teóricos:

Histórico-lógico

Analítico-sintético

Inductivo-deductivo

Métodos empíricos:

Revisión de documentos.

Entrevista en profundidad.

Encuestas

Observación participante

La muestra utilizada

La población utilizada para la presente
investigación fue de 30 niños. Se tomó como
muestra intencional a 20 niños, de ellos 13 niñas y
7 varones, todos de la comunidad Panchito Gómez Toro, los
que oscilan entre las edades de 7 a 10 años. Este grupo de
niñas y niños son los que más interés
mostraron por aprender a escribir o a cantar sobre el
repentismo.

Justificación de la
investigación

Durante la revisión de documentos no se
encontró ninguna investigación relacionada con el
repentismo infantil en la comunidad de Panchito Gómez
Toro, de ahí su importancia, dándole así
cumplimiento a una de las tareas trazadas en la política
cultural del país: lograr una cultura general integral en
cada comunidad. La puesta en práctica de sus acciones
fortalecerá el trabajo con los niños de esta
comunidad. En ella se trata de la búsqueda,
captación y desarrollo del talento para componer y cantar
los ritmos cultivados por siempre entre nuestros campesinos, lo
que permite elevar su nivel cultural con el desarrollo de
actividades de calidad, incentivar el gusto por la décima
oral y escrita, resaltar la tradición campesina de la
comunidad y mejorar las opciones culturales.

Como aporte práctico de la investigación
la comunidad de Panchito Gómez Toro contará con un
grupo de acciones de promoción sociocultural que permita
la conservación de las tradiciones campesinas con la
introducción del arte del repentismo infantil y su
masificación.

La tesina está compuesta por:
Introducción, Marco teórico referencial,
Caracterización Sociocultural, Propuesta de Acciones
Socioculturales, Conclusiones, Bibliografía utilizada y
Anexos.

DESARROLLO.

Marco
teórico referencial: Aspecto sociocultural de la
Investigación

El mundo contemporáneo con el proceso de
globalización que desarrolla, opera como un inmenso
conjunto de redes que transmiten mensajes. Cuentan con amplios
recursos financieros, económicos y tecnológicos que
les permite intervenir en la cultura de los pueblos. Por ello,
garantizar la diversidad en un mundo global se ha convertido en
un principio fundamental para preservar, tanto a nivel mundial
como local, la pluralidad de los valores culturales, en especial,
la identidad propia de los pueblos, sus raíces y
tradiciones. De ahí que exista el imperativo de que cada
país ponga en práctica una política cultural
en beneficio de salvar y rescatar sus valores patrios.

Cuba ha emprendido un proceso de masificación de
la cultura con un Programa de Desarrollo Cultural, que persigue
preservar valores imprescindibles dentro de la cultura nacional
frente a la amenaza globalizadora actual.

Este trabajo cultural se desarrolla en la
comunidad, la cual Martínez Casanova la define como
todo conglomerado humano con diverso condicionamiento pero cuyos
miembros comparten: participación en torno a tareas
comunes, relaciones de cooperación e implicación de
las personas que la integran. Mientras F Violich (1995)
conceptualiza a la comunidad como un grupo de personas que viven
en un área geográfica específica, comparten
actividades e intereses comunes, donde pueden o no cooperar
formal o informalmente para la solución de los problemas
colectivos. Como se puede apreciar, no hay grandes diferencias
entre ambos conceptos.

Las instituciones políticas y culturales de la
comunidad han colocado la cultura en el centro de un debate que
implica la reafirmación de la identidad, el reconocimiento
de auténticas fuentes culturales como lo constituye la
música campesina, tema en que se inserta esta
investigación. Las tradiciones como término lo han
incursionado varios autores. El Gran Diccionario
Enciclopédico Ilustrado Grijalbo, define a las
tradiciones como el conjunto de valores culturales que se
transmiten de generación en generación, forman el
sustrato básico de una colectividad. En Cuba, la
música campesina ha evolucionado de acuerdo con las
razones encontradas en el propio desarrollo social, es un signo
de cubanía, con una premisa viva de diferentes componentes
de la cultura nacional que se inserta en el desarrollo cultural
como un proceso de despliegue de potencialidades, de creaciones,
apreciación y espiritualidad del individuo.

Según Resolución del Consejo Nacional de
Patrimonio Cultural, la décima cantada y sus expresiones
de tonadas, punto cubano, controversia y pie forzado, surgieron
como manifestación de los hombres del campo, pero en la
actualidad se extienden a todo el país, incluso al
ámbito citadino. Este tesoro cultural inmaterial es todo
un símbolo de la identidad del pueblo cubano, que a lo
largo de los siglos ha tenido cultores tan populares y queridos
como Juan Cristóbal Nápoles Fajardo (El
Cucalambé), Jesús Orta Ruiz (El Indio
Naborí), Adolfo Alfonso y Justo Vega.

Es importante señalar que Díaz-Pimienta en
su libro Teoría de la Improvisación (1998) declara
algunos conceptos elementales para la presente
investigación, entre ellos se encuentran,
repentismo: arte de improvisar versos, con diferentes
formas estróficas y distinta música, con o sin
acompañamiento instrumental siendo el repentista el poeta
improvisador. Mientras que puntualiza al punto cubano como
el género de canto que  fue creado por nuestro pueblo
y  utilizado en casi todas las circunstancias del ciclo de
vida: canción de cuna, canto de trabajo, canto religioso,
en endechas y serenatas de amor. También en  momentos
de diversión, que es donde se halla su función y
uso principal, improvisando décimas en controversias,
canturías: fiestas en las que se reúnen los
improvisadores a entonar sus composiciones poéticas,
controversia: enfrentamiento poético musical entre
dos poetas improvisadores, con temas impuestos o libres, pie
forzado:
verso octosílabo que impone el público
o un jurado al poeta improvisador.

Como fenómeno decimístico, influye en el
rescate y conservación de las más genuinas
tradiciones campesinas, porque representa lo más
autóctono de los campesinos, que se manifiesta a
través de la décima, la controversia, la
poesía oral, los pies forzados y las tonadas guajiras.
Representan el desarrollo cultural alcanzado por los sujetos
sociales comunitarios. Existe una tradición de literatura
oral donde la forma métrica y las fórmulas
temáticas y de actuación son tradicionales, pero
los textos son rigurosamente nuevos, irrepetibles y
efímeros. Se refiere al ritual de la
improvisación poética conocida como trovo o
repentismo, entre muchos nombres más.

Recientemente el repentismo ha sido declarado Patrimonio
Cultural Inmaterial de la nación, es uno de los
acontecimientos más importantes en la historia de la
décima en Cuba, (Alexis Díaz Pimienta,
2012). Cultivar el repentismo ha dejado huellas profundas
en todos los exponentes de la improvisación poética
cubana, es valorar lo que hacen todos, unos de manera
empírica, otros aficionados y otros de forma profesional.
Es defender la décima, la improvisación y todas las
variantes de la música campesina como verdadero baluarte
de la cultura que llega, sensibiliza el alma, por la que se
siente orgullo, ya sea del campo o de la ciudad.

La presente investigación tiene sentido
sociocultural, porque asume como eje impulsor un problema
existente en el entorno donde se desarrolla la vida de un grupo
social, que incide en su cultura, afectándola. La
investigación se lleva a cabo a través del contacto
con los integrantes de dicho grupo, y va encaminada a la
propuesta de acciones socioculturales con vistas a la
solución del problema, aprovechando las potencialidades
creativas de las personas incluidas en el citado grupo
social.

Caracterización sociocultural de la
comunidad Panchito Gómez Toro

La comunidad Panchito Gómez Toro se encuentra
ubicada en el municipio Quemado de Güines, a una distancia
de 3km de la cabecera municipal. Cuenta con 718 viviendas y 2402
habitantes. Según los últimos estimados,
demográficamente está catalogado como un pueblo
urbano. Limita al norte con Pedro Salas, al sur con las
áreas de la comunidad Jorge Dimitrov, por el este con la
cabecera municipal y por el oeste con el asentamiento
Surí.

El principal renglón de la economía es el
cultivo de la caña y la producción de
azúcar. En la comunidad existe una Cooperativa de
Producción Agropecuaria y dos centros de producción
agrícola, además de huertos destinados al consumo
de la población.

La cobertura médica y educacional a la localidad
permite satisfacer las necesidades de su población. Varios
profesionales de estas esferas sirven hoy a los intereses de la
comunidad. Cuenta con dos consultorios médicos con
servicio de enfermería, médico general integral,
servicio de ambulancia y una farmacia. Posee un centro
educacional mixto que incluye educación primaria de
preescolar a sexto grado y secundaria básica, con
bibliotecarias y profesores de Educación Física,
donde laboran conjuntamente instructores de arte en las
manifestaciones de plástica, música, teatro y
danza, que además de desempeñar sus funciones,
apoyan el trabajo del promotor cultural de la
comunidad.

Dentro de las instituciones culturales se encuentra un
complejo cultural formado por sala de video, sala de historia y
biblioteca sucursal. Entre las tradiciones prevalece el gusto por
la música campesina, y mexicana. Esta comunidad cuenta con
nueve poetas activos que participan en peñas, guateques y
festejos.

Hay tres centros recreativos: la Ceiba y dos
círculos sociales. La Ceiba destina las noches de los
viernes al desarrollo de actividades recreativas y culturales
para adolescentes y jóvenes. En los círculos
sociales las actividades son menos
sistemáticas.

Existen diferentes áreas deportivas como el
estadio Ignacio Arredondo y un área permanente de
baloncesto y voleibol para el desarrollo del deporte en la
comunidad.

Métodos
teóricos

Histórico – lógico: necesario para
el acercamiento al problema, la evolución del repentismo
‚a nivel mundial, nacional, provincial y municipal donde se
pudo comprobar el estado actual del trabajo que se realiza con el
repentismo infantil en la comunidad de Panchito y para hacer
inferencias teóricas y prácticas.

Inductivo-deductivo: se utilizó en la
búsqueda de solución al problema investigativo a
partir de la información y situaciones que se fueron
acopiando, hasta llegar a generalizaciones, conclusiones y otros
conceptos asociados en el campo de acción investigativa
para diseñar las acciones.

Analítico-sintético:
permitió penetrar en la esencia del fenómeno objeto
de estudio, las fiestas de tradiciones campesinas del repentismo
infantil, tomando en consideración los diferentes
elementos que lo componen e integrándolos con
posterioridad, logrando establecer los fundamentos
teóricos de la investigación, el diseño
metodológico, el análisis de los
resultados.

Métodos empíricos: De recogida de la
información:

Para llevar a cabo la investigación, se
empleó el método empírico, el mismo
implicó la recogida y procesamiento de información,
la que se obtuvo a través de entrevistas, observaciones y
encuestas que describen la situación poblémica y la
repercusión de las tradiciones campesinas en la comunidad
de Panchito Gómez Toro, del poblado de Quemado de
Güines.

Encuestas: se realizaron con el objetivo de
evidenciar el nivel de conocimiento que los niños poseen
acerca del arte del repentismo y las tradiciones campesinas de la
comunidad, confirmándose que se sienten motivados para
integrar los talleres especializados. (Anexo 1)

La entrevista: se le realizó a la
promotora cultural que atiende a la comunidad con el objetivo de
comprobar el nivel de conocimiento que posee sobre el arte del
repentismo, así como la necesidad de su promoción.
Expuso sus opiniones, ideas, criterios libremente
,evidenciándose que reconoce la importancia de la
promoción de las tradiciones campesinas en la comunidad.
(Anexo 2)

Revisión de documentos: Se realizó
a documentos oficiales que norman a nivel nacional la
realización de talleres sobre el repentismo infantil por
iniciativa de Alexis Díaz Pimienta y diferentes
artículos de Internet relacionados con el tema.

Observación participante: Es un
método interactivo de recogida de información.
Requiere una implicación del observador en los
acontecimientos o fenómenos que está observando. Se
realizó con el fin de obtener información sobre el
conocimiento del repentismo en el desarrollo de cada
acción. Permitió participar en la vida social y
compartir las actividades fundamentales que realizan las personas
que forman parte de la comunidad de Panchito. Al visitar las
actividades de tradiciones campesinas que se realizan con adulto
en la comunidad, se pudo comprobar la poca participación
de los niños que presentan interés por el
repentismo. (Anexo 3)

Análisis
de los resultados

Después de analizar los métodos utilizados
en la investigación, se detectó a través de
la encuesta que el sexo que predomina es el masculino y la
edad es la de 9 años. Los niños desconocen
cuáles son las tradiciones de la comunidad Panchito
Gómez Toro, pocos dominan qué es el repentismo, sin
embargo, a veces participan en las peñas campesinas con
sus familiares, por eso conocen algunos de los repentistas
más destacados de la comunidad. La gran mayoría de
la muestra manifestó que se sienten motivados y con
aptitudes para integrar el taller de repentismo infantil,
así como el de creación.

En la entrevista realizada al promotor cultural
se pudo constatar que reconoce la importancia de la
promoción de las tradiciones campesinas en la comunidad,
pero no se ha trazado un plan de acción para mantenerlas,
aunque el relevo de poetas no está garantizado.
Expresó que posee muy pocos conocimientos teóricos
sobre el arte de improvisar, se vincula con los nueve poetas que
existen y en ocasiones los invita a participar en las
peñas campesinas, actos y festejos. Afirmó que le
gustó contribuir con la investigación; no fue un
agente activo durante el desarrollo de la misma.

A través de la observación se
evidenció , que de la muestra seleccionada, ocho
niños poseen aptitudes para el arte de improvisar, por lo
que se alistaron en el taller de repentismo y diez se integraron
al taller de creación literaria. La mayoría cuenta
con nueve años de edad. En lo relacionado con el promotor
cultural se verificó que no fue sistemático en cada
una de las acciones realizadas, pero cuando asistió
propició un ambiente agradable. Además, se
comprobó que los especialistas de literatura y el de
tradiciones campesinas de la Casa de Cultura, aunque dominan el
diagnóstico sociocultural de la comunidad, no aprovechan
las potencialidades que ofrece la misma.

Necesidades

– Interrelación entre la Casa de Cultura y el
promotor cultural para que favorezcan la promoción del
repentismo infantil en la comunidad Panchito Gómez
Toro.

– Potenciar la promoción de las actividades
relacionadas con el repentismo.

Potencialidades

– Interés de los poetas locales por la
promoción del repentismo en la comunidad.

Motivación y aptitudes de los niños por
integrar los talleres.

Propuesta de
acciones socioculturales

Se proponen acciones de promoción sociocultural,
que pretenden difundir las tradiciones campesinas de la
comunidad. La promoción del repentismo infantil y la
importancia de su conservación para no dejar morir una
tradición de determinado valor cultural. Ello se establece
de forma general en las políticas culturales existentes a
nivel estatal o a niveles de instituciones y organismos
determinados, encaminadas en la investigación, a la
conservación y divulgación de las tradiciones
cubanas. El profesor Manuel Martínez Casanova (2011),
plantea que en el orden cultural, la promoción
resulta ser un efecto de considerar a la cultura como producto y
valor que está a disposición de la sociedad para su
disfrute, por lo que suele hacerse promoción de aquellos
valores culturales menos conocidos y cuyo acceso resulta menos
evidente y espontáneo.

Objetivo general:

Diseñar acciones de promoción
sociocultural para la enseñanza y el aprendizaje del
repentismo infantil.

Monografias.com

Evaluación de la
Propuesta:

Las acciones socioculturales propuestas para la
promoción del arte del repentismo infantil en la comunidad
de Panchito Gómez Toro, después de aplicadas a la
muestra seleccionada; serán evaluadas a través de
encuestas, entrevistas y observación participante por los
miembros del grupo gestor comunitario integrado, que
evaluarán los resultados en un periodo de un año,
lo que favorecerá el desarrollo sociocultural de la
comunidad, quienes con su participación protagónica
disfrutarán una intensa vida cultural
comunitaria.

Conclusiones

1. Se definieron fundamentos teóricos
metodológicos relacionados con la investigación,
tales como: comunidad, tradiciones, repentismo, canturía,
controversia y punto cubano.

2. El diagnóstico realizado evidenció que
no existe interrelación entre la Casa de Cultura y el
promotor cultural para la promoción del repentismo
infantil en la comunidad Panchito Gómez Toro, que se deben
incrementar las actividades relacionadas con la promoción
ya que existe interés por parte de los poetas locales de
que los niños con aptitudes y que se sienten motivados, se
interesen por mantener la tradición e integren los
talleres especializados.

3. El diseño de acciones socioculturales
contribuirá a la promoción del repentismo infantil
en la comunidad Panchito Gómez Toro.

Bibliografía

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sintetizador. La Habana: Editorial Letras Cubana.

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Cuba. México: Editorial Letras Cubanas.—-Córdova
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tradición hispánica. Universidad de Las Palmas:
Editorial Cabildo Insular de Gran Canaria.

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improvisación. Primeras páginas para el estudio del
repentísmo. Ciudad de la Habana: Editorial
UNION.

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Z. (1989). Haciendo música cubana La Habana: Editorial
Pueblo y Educación.

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juglares en su patio. Santafé de Bogotá: Editorial
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-Jiménez de Báez, I. (1964). La
décima popular en Puerto Rico. Jalapa: Universidad
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Habana.

-León, A. (1984). Del canto y el tiempo. La
Habana: Editorial Pueblo y Educación.

-Linares, M. T. (1981). La música y el pueblo. La
Habana: Editorial Pueblo y Educación.

-Linares, M. T. (1999). El punto cubano. Santiago de
Cuba: Editorial Oriente.

-Linares, M. T. (2005, abril, 16l). La música
campesina. [On line]. Disponible en:
http://www.musica.cult.cu/documen/músicacubana.htm.

-Linares, M. T. (2013, marzo, 15). Presencia del punto
cubano en Canarias. (Reflexión) [on line]. Disponible en:
http://www.musica.cult.cu/documen/puntocubacanarias.htm

-Música (2012, febrero, 5) [on line]. Disponible
en:
http://www.musica.cult.cu/documen/musicampesina.htm

-Rodríguez Gómez, G, Gil Flores, S y
García Jiménez, E. (2004). Metodología de la
investigación cualitativa. La Habana: Editorial
Félix Varela.

-Vives, R. (2013, abril, 10 l) Sobre la música
cubana. [on line]. Disponible en:
http://www.musica.cult.cu/documen/génerosmusicacubana.htm 

Anexo

ANEXO No.1

Encuesta

Objetivo: Constatar el nivel de conocimiento que
poseen los niños acerca del arte del repentismo y las
tradiciones campesinas de la comunidad.

Estudiante: La presente encuesta forma parte de
una investigación y tu opinión es muy valiosa. Te
pedimos respondas lo que realmente conoces. Gracias.

1- Necesito conocer algunos datos generales, tales como
edad y sexo

Edad ___ Femenino_____ Masculino___

2- Marca con una x las tradiciones campesinas de tu
comunidad.

Guateques ____ Canturías____ Velorios_____ Baile
de Danzón_____

3 – Para ti, el repentismo es el arte de improvisar con
diferentes estrofas y música con o sin
acompañamiento instrumental.

Sí____ No____

4- ¿Participas en la peña de repentismo
que se realiza en la comunidad?

Sí_______ No ______ A veces ______

5 – ¿Conoces algún repentista de la
comunidad?

_______________________________________________________________

5- Te gustará integrar el taller de
repentismo.

Sí_____ No____

Por qué
______________________________________________________

Muchas gracias.

ANEXO No.2

Entrevista al Promotor cultural.

Soy estudiante de 6to año de la carrera Estudios
Socioculturales de la Filial Universitaria Municipal de Quemado
de Güines; y su opinión es muy valiosa para la
investigación. Le pedimos responda realmente lo que
conoce.

Gracias.

Objetivo: Comprobar el nivel de conocimiento sobre el
arte del repentismo en la comunidad, así como la necesidad
de su promoción.

1- ¿Qué importancia tiene para usted la
promoción de las tradiciones campesinas en la
comunidad?

2- ¿Qué conocimiento tiene usted sobre el
arte de improvisar?

3- ¿Cuántos poetas improvisadores existen
en su comunidad?

4- ¿Le gustaría formar parte de esta
investigación? ¿Por qué?

ANEXO No.3

Guía de observación

Objetivo: Obtener información sobre el
conocimiento del repentismo en el desarrollo de cada
acción.

1- Cantidad de niños que asisten a los talleres y
conferencias.

2- Edad que predomina entre los asistentes.

3- Frecuencia con que se realiza cada
acción.

4- Ambiente en que se desarrolla cada
acción.

5- Participación del promotor cultural y de las
instituciones culturales en el desarrollo de las
acciones.

 

 

Autor:

Niurka Vargas
Martínez.

Yoanki Fernández
Arias.

Maryorys Alfonso
Yánez.

Idalmis Espino
Rodríguez.

Maria Vitoria Gregorio
Castellanos.

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