2. Metodología
5. Conclusión
Nicolás Maquiavelo sobre el
Estado
Todos los Estados bien gobernados y
todos los príncipes inteligentes han tenido cuidado de no
reducir a la nobleza a la desesperación, ni al pueblo al
descontento.
Introducción
En el presente trabajo se elaboro un informe detallado a
continuación podrán conocer, nuestro tema de
investigación donde se presenta un Análisis sobre
la teoría general del estado, el cual contiene:
planteamiento del problema, antecedentes, justificación,
objetivos de la investigación, metodología, como
también la bibliografía que se abordara cuales son
las definiciones detallada de el estado.
Este Trabajo trata sobre el estado en sí no es
más que la investigación acerca de lo que es el
estado desde su comienzo su desarrollo al pasar de los tiempos
los diferentes cambios que ah dado, en el mismo se habla sobre la
nación de igual manera se explica desde su génesis.
El Estado es la organización política de un
país, es decir, la estructura de poder que se asienta
sobre un determinado territorio y población. Poder,
territorio y pueblo o nación son, por consiguiente, los
elementos que conforman el concepto de Estado, de tal manera que
éste se identifica con cada uno de aquellos.
Entre otros subtemas que les desglosamos minuciosamente
para su deleite y conocimiento, con este trabajo de
investigación sobre el estado solo deseamos que se nutran
de conocimientos de mucha relevancia para todos es muy importante
conocer, aprender, en fin nutrirnos con toda la
información que les hemos preparado en esta
investigación espero les sea de su agrado las
informaciones a continuación.
OBJETIVOS
Objetivo general:
Conocer las definiciones sobre el estado en generar
y sus componentes.
Específicos:
Saber los términos más relevantes del
temaSaber identificar cuando hay interrupción y
suspensión de la prescripcionEstablecer el tiempo que prescribe una
obligación.Analizar las diferentes teorías.
Metodología
La estrategia metodológica que se
utilizará para la realización de la
investigación será de carácter
bibliográfico; para lo cual, se procederá de la
manera siguiente:
ETAPAS:
1) Recolección de información,
consistirá en la recolección de fuentes
bibliográficas, consultas a expertos en el tema,
recopilación de documentos legales y toda aquella
información pertinente en el problema de la
investigación.
2) Análisis de la información,
consistirá en el ordenamiento y análisis de la
información bibliográfica que se utilizará
para elaborar el informe final.
JUSTIFICACIÓN DE LA
INVESTIGACIÓN.
El motivo del estudio consiste en investigar y conocer
el estado en generar y todas sus composiciones.
CAPITULO I.
Formulación
del problema
¿Cuál es las Tendencias de la
evolución histórica del estado?
Breve reseña histórica
Concepto, Origen y tipos de nación
Etimología
El término se deriva del latín
''natío'', "nación", que etimológicamente
significa: "lugar donde se nace" (del latín
"nasceré", que este último término significa
"nacer") pero desde el punto de vista de las ciencias sociales y
políticas, la "nación" es una realidad constituida
por un conjunto de seres humanos que además de tener un
lugar común de nacimiento y de vida (el territorio),
tienen una serie de características que los identifican y
al mismo tiempo los distinguen de otros conjuntos de seres
humanos: raza, idioma, costumbres, tradiciones, historia,
religión, música, hábitos alimenticios, una
cultura que va moldeando el alma individual y colectiva de los
pueblos, pero sobre todo un sentimiento común de tener un
mismo destino.
Antecedentes
Las primeras formulaciones teóricas
sólidas de la "nación" y su plasmación en
movimientos políticos concretos se dan en obras de fines
del s. XVIII y en las Revoluciones: Americana y francesa. No
obstante, existen antecedentes a los que se ha otorgado diversa
importancia en función del punto de vista del
investigador. La primera utilización de "nación" de
la que se tienen datos históricos data del año
968.
El origen de "nación" es incierto y las disputas
en cuanto a éste conforman un capítulo importante
de la teoría del nacionalismo. Existen teorías
biológicas de sus orígenes que ven al humano como
animal territorial y a la "nación" como a un territorio en
este sentido. Sin embargo, la mayoría de los
teóricos rechazan esta teoría por simplista y
tratan a las naciones como a una agrupación social humana
relativamente nueva.
Definiciones
La "nación" puede caracterizarse de modo
genérico como un grupo social relativamente extenso cuyos
integrantes poseen un sentido de pertenencia a él debido a
rasgos culturales y a una conciencia histórica comunes,
Los integrantes de una nación tiene una conciencia
más o menos explícita, según los casos, de
formar parte de una comunidad distinta a las demás. Esta
conciencia nacional implica la identificación con valores
culturales comunes, así como vínculos efectivos de
solidaridad entre los integrantes de una
nación.
La "nación" se define, por lo tanto, en
términos esencialmente socio–culturales e
históricos. Ello significa que a pesar de la
diferenciación social y económica que ahí al
interior de una nación, subsisten vínculos comunes
que establecen la solidaridad nacional. Es decir que las
diferencias entre las castas, los estamentos y las clases
sociales que hay en una nación no impiden el desarrollo de
la conciencia y el sentimiento de pertenecer a una comunidad
nacional distinta a las demás.
La "nación" es un fenómeno colectivo en el
cual puede coexistir la heterogeneidad de subgrupos, con
intereses sociales y económicos específicos, con la
homogeneidad de la conciencia y el sentimiento nacional. Es por
ello que la nación es una comunidad integradora frente a
los subgrupos que la conforman.
Los historiadores señalan que el
"Estado-Nación", históricamente hablando,
adoptó como primera forma la del Estado
Monárquico-Absolutista, que se fue conformando en la
medida en que un Señor Feudal se imponía
progresivamente a otros señores feudales ya sea
través de la fuerza o de pactos de cualquier tipo,
incluyendo los matrimonios por razones políticas. Como ya
decíamos antes, en los tiempos actuales existe toda una
corriente de pensamiento que sostiene que el Estado-Nacional ha
dejado de existir o no a causa de la globalización del
sistema capitalista, del surgimiento de las "empresas globales" y
del desarrollo científico-tecnológico. Más
allá de todo lo que afirmen los neoliberales
fundamentalistas, a finales del siglo XX y a principios del Siglo
XXI, a pesar del mito de la muerte del Estado-Nación,
estamos presenciando el surgir y el resurgir de viejos y nuevos
sentimientos nacionales en un proceso aparentemente
paradójico de naciones que se convierten o que luchan para
convertirse en Estados para, a su vez, sumarse a procesos de
integración económica, social, cultural y
política supranacionales. Tal es el caso de las naciones
que antiguamente constituían el Estado
yugoslavo.
Para dar una definición de "nación",
primero es preciso analizar el concepto. Concretamente, la
"nación" tiene una serie de géneros y especies. Los
géneros son tres: nación biológica,
nación antropológica y nación
política. A su vez, la nación biológica
tiene tres especies. La primera se refiere al individuo, al
organismo viviente; ahí está el concepto original
de "nación" –decíamos–, proveniente de
nascor ("nacer", en latín). Es decir, nación es lo
que ha nacido. En cuanto al concepto de nación
antropológica, cabe decir que este concepto tiene ya
características específicamente humanas, entre las
cuales se halla el carácter institucional de las
actividades de los hombres y la racionalidad, que radica en la
manipulación de las cosas externas. Es también un
concepto oblicuo, porque proviene de las naciones
periféricas al Imperio romano, donde se cuece la idea de
nación. Esos grupos que rodean al Imperio son gentes o
naciones étnicas, grupos humanos que están en la
periferia del Imperio. Cuando estas naciones se integran en la
sociedad política (reino, Estado, imperio, etc.) se
convierten en naciones étnicas no políticas. Como
ejemplos, puedo citar las naciones en las que durante la Edad
Media se clasificaban los mercaderes de mercados tan lejanos
entre sí como París o Medina del Campo, y que
carecían de cualquier sentido político; otro tanto
sucedía con los colegios mayores de las universidades,
donde los alumnos se clasificaban por su nación, que era
el lugar de origen.
Es éste el mismo sentido con el que se emplea el
término en el Poema de Almería, que narra la toma
de esa ciudad por Alfonso VII, quien reunió un
ejército procedente de diferentes partes de España,
entre ellas, la "nación" asturiana. Por desgracia, los
nacionalistas asturianos acuden a esta cita para argumentar
cómo su nación estaba ya presente en esos tiempos,
cuando, justamente, lo que prueba es lo contrario: se trataba
solamente de una estirpe, de una etnia.
Tal como se ha considerado, aquella herramienta
crítica que tenemos a mano (sin perjuicio de otras
posiblemente tan satisfactorias como esta, pero que en este
momento reconocemos desconocer —por ignorancia, por
supuesto—) es el análisis realizado por Gustavo
Bueno en España frente a Europa. Allí se expone el
concepto de "nación" de acuerdo con una estructura muy
precisa, esta es la de reconocerlo como un concepto de tipo
"genérico análogo funcional" que arroja cuatro
acepciones de nación determinadas por sus notas
funcionales específicas.
Estas son las de: 1) Nación biológica, 2)
Nación étnica, 3) Nación política y
4) Nación fraccionaria, como una acepción
secundaria refleja. No pretendemos aquí, re exponer lo ya
analizado extensamente en dicha obra más que en lo
estrictamente necesario para nuestros propósitos: ilustrar
las condiciones estructurales que determinan la escala de las
diversas acepciones de Nación, pero en especial la de
Nación política, y que vienen a construir —si
se nos permite— su particular geometría
constitutiva. La razón de esto no es otra que la de
aceptar una perspectiva que resulta más convincente que
otras, pues da cuenta de la morfología de ciertas
estructuras (de la "nación" y el Estado moderno) con una
capacidad de conformación y determinación de la
realidad histórica, práctica y política
inexcusable.
Nación Es un grupo humano que habita en un mismo
territorio y poseen una unidad cultural, idioma religión y
costumbre también poseen de una historia en común y
de un destino nacional y sus miembros están vinculados
entre sí por un sentimiento de nacionalidad.
Recanes siches plantea que la nación es una
comunidad total es decir, es una comunidad donde se cumplen todas
las funciones de la vida social, dotada de independencia, o por
lo menos de gran autonomía, dentro de la cual se
desarrolla la conciencia de un mismo pasado.
El termino nación apareció por primera vez
en el discurso político en Europa Francia, Alemania,
Italia– durante el curso de la revolución francesa,
adquirió nuevos matices durante la primera mitad del siglo
XIX cuando encontró en marcha un proceso sin
límites de fronteras y continentes, en que los pueblos
conquistados y ocupados por las grandes potencias luchaban por su
independencia.
La nación se apoya en cuatro elementos
esenciales: población, tradición histórica,
finalidad común y conciencia nacional.
La conservación de la vida humana es posible si
los hombres existen aislados. No solamente la conservación
de la especie requiere de unión entre individuos de estas,
sino que para mantener la vida propiamente humana de cada uno de
los hombres requiere de la asistencia de los
semejantes.
Origen del concepto.
La nación surge a fines del siglo XVIII,
comidiendo con el fin del llamado antiguo régimen" (como
se denomina al sistema político imperante en Francia hasta
antes de la revolución de 1789, esto es la
monarquía absoluta) y el inicio de la edad
contemporánea.
Tipo de nación.
Existen al menos 2 tipos de
nación.
La nación
política:
Esta es para indicar la titularidad de la
soberanía y quien puede ejercerla
legítimamente.
En el campo del derecho político, la
nación política es el titular de la
soberanía cuyo ejercicio afecta a la implantación
de las normas fundamentales que regirán el funcionamiento
del Estado. Es decir, aquellas que están en la
cúspide del ordenamiento jurídico y de
las cuales emanan todas las demás.
Han sido objeto de debate desde
la Revolución francesa hasta nuestros
días las diferencias y semejanzas entre los conceptos de
nación política y pueblo, y por consiguiente
entre soberanía nacional y soberanía
popular. Las discusiones han girado, entre otras cosas, en torno
a la titularidad de la soberanía, a su ejercicio, y a los
efectos resultantes de ellos.
La nación cultural:
El concepto de "nación cultural" es uno de los
que mayores problemas ha planteado y plantea a las ciencias
sociales, pues no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto
básico de acuerdo sería que los miembros de la
nación cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo
ético-político diferenciado debido a que comparten
unas determinadas características culturales. Estas pueden
ser la etnia, lengua, religión, tradición o
historia común, todo lo cual puede estar asumido como una
cultura distintiva, formada históricamente. Algunos
teóricos añaden también el requisito del
asentamiento en un territorio determinado.
El concepto de "nación cultural" suele estar
acoplado a una doctrina histórica que parte de que todos
los humanos se dividen en grupos llamados naciones. En este
sentido, se trata de una doctrina ética y
filosófica que sirve como punto de partida para la
ideología del nacionalismo. Los (co)nacionales (miembros
de la nación) se distinguen por una identidad común
y generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros
comunes y parentesco.
Esta se refiere a la existencia de un grupo humano con
similares características, como la lengua, la
religión o la historia común, que la dotan de
rasgos distintivos.
Nación cultural es uno de los que mayores
problemas han planteado y plantea a las ciencias sociales, pues
no hay unanimidad a la hora de definirlo. Un punto básico
de acuerdo sería que los miembros de la nación
cultural tienen conciencia de constituir un cuerpo
ético-político diferenciado debido a que comparten
unas determinadas características culturales. Estas
pueden ser
la lengua, religión, tradición o historia común,
todo lo cual puede estar asumido como
una cultura distintiva, formada históricamente.
Algunos teóricos añaden también el requisito
del asentamiento en un territorio determinado.
El concepto de nación cultural suele estar
acoplado a una doctrina histórica que parte de
que todos los humanos se dividen en grupos llamados
naciones. En este sentido, se trata de una
doctrina ética y filosófica que
sirve como punto de partida para la ideología
del nacionalismo. Los nacionales (miembros de la
nación) se distinguen por una identidad común y
generalmente por un mismo origen en el sentido de ancestros
comunes y parentesco.
Capítulo II
Concepto y
génesis del Estado
Génesis del estado
La palabra Estado en términos jurídico
– político se le debe a Maquiavelo, cuando introdujo
esta palabra en su obra "El Príncipe" al decir: "Los
Estados y soberanías que han tenido y tiene autoridad
sobre los hombres, fueron y son, o repúblicas o
principados. Los principados son, o hereditarios con larga
dinastía de príncipes, o nuevos; o completamente
nuevos, cual lo fue Milán para Francisco Sforza o miembros
reunidos al Estado hereditario del príncipe que los
adquiere, como el reino de Nápoles respecto a la
revolución de España. Los Estados así
adquiridos, o los gobernaba antes un príncipe, o gozaban
de libertad, y se adquieren, o con ajenas armas, o con las
propias, por caso afortunado o por valor y genio". Sin embargo,
en términos generales se entiende por Estado a la
organización política y jurídica de un
pueblo en un determinado territorio y bajo un poder de mando
según la razón.
Platón estima que la estructura del Estado y del
individuo son iguales, y con ello, analiza las partes y funciones
del Estado y posteriormente, las del ser humano, con lo cual
establece el principio de Estado anterior al hombre, porque,
además, la estructura de aquél, aún siendo
igual a la de éste, es más objetiva o evidente.
Aristóteles, por su parte, es más enfático y
declara que el Estado existe por naturaleza, y por tanto, es
anterior al hombre, no por ser éste autosuficiente y solo
podrá serlo respecto al todo, en cuando a su
relación con las demás partes, complementando su
expresión al decir, en base a su Zoon Politikón,
que quien no convive con los demás en una comunidad, "o es
una bestia, o es un dios".
Por su parte, Luis XIV rey de Francia, en la
época del absolutismo se atreve a decir la ya conocida
frase "El Estado soy yo", que esto no implica más que la
falta de raciocinio en la que se vivía en ese tiempo,
indica solo la más pura esencia del absolutismo en
sí, se tomaba al Estado como un régimen
político en el que una sola persona, el soberano,
ejercía el poder con carácter absoluto, sin
límites jurídicos ni de ninguna otra manera. El
Estado no era sino una prolongación de las
características absolutas del rey en ese tiempo. Por otro
lado, a la revolución Francesa se le considera como la
pauta principal del cambio de la evolución del significado
de la palabra Estado, pero eso lo veremos en otro apartado de
este escrito. Por el momento, daré un breve recorrido por
los Estados Antiguos.
El estado es la persona jurídica de mayor
importancia y la génesis, a su vez, de todas las personas
jurídicas de derecho público. El estado es el
centro total de imputación jurídica, está
integrado por todo el orden jurídico vigente. Es una
persona jurídica del público, su origen es
histórico y legal. Tiene capacidad para realizar la esfera
de competencia para actuar, a través de sus órganos
y se actualiza en la voluntad de los funcionarios subordinados a
la ley.
Los primeros estados aparecieron en Grecia los
principales filósofos consideraban dicho "estado" como una
creación natural inherente al ser humano y su naturaleza
solo los no griego, los barbaros podían vivir sin estados
estos los convertían en una especie de sub-humanos los
más influyente fueron los filósofos europeos
medievales, como se puede ver en las obras de montesquiu, (el
espíritu de las leyes) Maquiavelo (el príncipe)
Rousseau (el contrato social) entre otros (loker y bodin) para
estos filósofos el estado no era una creación
natural si no artificial, impuesta por la necesidad de superar la
condición natural del hombre primitivo estas
condición estaba basada en la supervivencias del
más fuerte explicaron el surgimiento de los estados como
una muestra del humano deseo de someterse a reglas comunes que
afectaron la convivencia pacífica de los hombres en
sociedad, la teoría del contrato social a tenido amplia
vigencias en el mundo occidental.
Importancia de la génesis del Estado.
En definitiva podemos afirmar que para conocer y
comprender las instituciones, cualquiera que fuera, resulta
evidentemente necesario conocer su finalidad. Y en cuanto le
corresponde al Estado tiene por finalidad el "bien común".
Ya Aristóteles lo había definido de este modo y hoy
en día ha quedado como verdad universal.
El orden jurídico es un elemento fundamental del
bien común, pero no es el fin del Estado, sino un producto
social que se inspira en el bien común. poder y fin
están contenidos en el orden, al cual remodelan. El poder
está antes del orden, pues lo dicta, y el fin está
más allá del orden, pues lo inspira.
El bien común consiste en un conjunto de
condiciones sociales que favorecen el desarrollo del hombre,
medio social propicio para que éste realice sus
potencialidades como persona. A decir de Raúl Ferrero, en
su obra "Ciencia Política", quien comenta al referirse del
bien común, que este no es una masa de bienes por
repartir, sino un orden justo, más allá del cual
existe para el individuo un fin último.
Pero tal definición del bien común como
medio propicio para que el ser humano se realice como tal,
resulta individualista. De allí que si el hombre es un ser
eminentemente social, debemos sobreponerle la concepción
comunitaria de Santo Tomás de Aquino, quien en su tiempo
manifestó que, el bien común es un orden justo para
la vida suficiente de una comunidad. Enfocado desde luego como
bien intermedio para hacer alcanzable el bien individual y
familiar.
Formas del Estado
Estado unitario
Es aquel cuyos órganos éntrales tienen una
competencia que abarca todo el territorio. Es el caso del
nuestro.
Naturalmente que, dentro del Estado unitario, puede
haber una mayor o menor descentralización política.
Así, por ejemplo, en el régimen de nuestra
Constitución de 1830, la centralización era
máxima. Realmente no existía el Municipio, ni el
Gobierno local. Luego en la Constitución de 1917 se
tendió a la descentralización; se dio a los
Gobiernos Departamentales facultades de gobernarse, de crear
tasas e impuestos, de manejar sus fondos, etc.
Pero de cualquier modo dicha descentralización
tiene un límite en el Estado unitario. Las
circunscripciones de gobierno local siempre están
sometidas al poder central, este dicta sus constituciones,
determina la competencia y la manera de funcionar los poderes
locales y muchas funciones, la jurisdiccional, por ejemplo,
están siempre centralizadas.
Estado federal
Es una forma de Estado de mayor descentralización
que el unitario. Está Formada por circunscripciones
territoriales que se llaman a veces “Estados´´ y que
han sido considerados por algunos autores como verdadero Estados,
hasta con soberanía. Sin embargo, entendemos que no se
trata más que de un solo Estado dividido en
circunscripciones territoriales en las cuales la
descentralización del poder alcanza su grado
máximo. Es decir que la diferencia con el Estado unitario
es de grado (hay mas descentralización) no de
esencia.
El Estado Federal hay una serie de
“Estados´´ (provincias, cantones, etc. El nombre no
interesa) dotado de todas las funciones del poder: un Poder
Legislativo, uno Ejecutivo y uno Judicial. Hay pues,
además de estos poderes en el Estado Federal el de cada
Estado miembro. Hasta conservan la facultad, dentro de ciertos
límites, de dictarse su propia
Constitución.
También dentro de los Estados Federales hay mayor
o menor descentralización. En la Argentina, por ejemplo,
la cuestiones de Estado civil pertenecen al Poder Central (cada
provincia o gobernación tiene su Poder Legislativo, regula
su vida, crea impuestos, etc., pero no puede, por ejemplo,
implantar el divorcio o un régimen matrimonial especial).
En los Estados Unidos, en cambio, hay un régimen de
divorcio en cada Estado y cada uno, como en Suiza, dicta propia
constitución, con ciertas limitaciones.
Pero en todos los Estados Federales existen verdaderas
organizaciones autónomas, que inclusive intervienen como
tales en el Gobierno Federal: los Estados miembros mandan sus
representantes (generalmente uno de los dos cuerpos legislativos
se forman con ellos). En cambio las comunidades autónomo
del Estado Unitario (Municipio) nunca participan en el Gobierno
Central en manera alguna.
Finalidad del Estado.
Por naturaleza, las actividades del Estado se
manifiestan en tres formas, que se les denomina funciones:
legislativa, administrativa y jurisdiccional. Mediante los actos
legislativos, el Estado instituye el ordenamiento jurídico
que regula su organización y su acción, así
como la vida social. Mediante actos administrativos, el Estado
provee las necesidades y mantiene los servicios públicos
de seguridad y de vida en relación. Mediante actos
jurisdiccionales, el Estado interviene en las controversias y
declara el derecho concreto, en los casos en que se precisa su
aplicación.
Función del estado.
Las funciones del Estado tienen un apoyo lógico y
jurídico. Por medio de los fines se reconocen las etapas
para alcanzar una meta, por las funciones se consagran
procedimientos de la legislación que necesitan para su
realización de las tres funciones esenciales del
Estado.
La doctrina clásica y la legislación
positiva han reconocido tres actividades esenciales del Estado
para realizar los fines, resultado del principio
lógico-jurídico de la división del trabajo
aplicado a la teoría constitucional.
La función legislativa, que es la
función encaminada a establecer las normas
jurídicas generales. El Estado moderno es el creador
del orden jurídico nacional.La función administrativa, que es la
función encaminada a regular la actividad concreta y
tutelar del Estado, bajo el orden jurídico. La ley
debe ser ejecutada particularizando su aplicación. En
sentido moderno el Estado es el promotor del desarrollo
económico y social de un país.La función jurisdiccional, que es la
actividad del Estado encaminada a resolver las controversias,
estatuir o declarar el derecho. La superioridad del Poder
Judicial en la sociedad moderna, lo coloca como el
órgano orientador de la vida jurídica
nacional.
La actividad del Estado se expresa en nuestra
constitución, artículo 49, en las tres funciones
clásicas, cuyos respectivos órganos ejercitan
partes del poder estatal, que es único, aunque las
funciones son múltiples y constituyen la forma de
ejercicio de las atribuciones.
La relación entre poder y función debemos
pasar al estudio de las funciones del Estado.
En puridad a cada poder debería corresponder una
función específica, es decir, al Poder Legislativo
le corresponde la función legislativa, al Poder Ejecutivo
la función Administrativa, y al Poder Judicial la
función jurisdiccional.
Al Poder Administrativo además de la
función administrativa, le corresponden otras actividades
por ejemplo la facultad reglamentaria, que en un acto de
naturaleza legislativa; las controversias en material fiscal,
agraria, obrera, que son actos materialmente
jurisdiccionales.
El Poder Judicial además de ejercer la
función jurisdiccional realiza otros actos no propiamente
de esa naturaleza, por ejemplo el nombramiento de su personal que
es un acto administrativo.
Tratado de paz westfalia.
Fue firmado el 24 de octubre del 1648 influyo
sustancialmente en la historia posterior de Europa
convirtió a suiza y a las provincias unidas (países
independizados de España) en estados independientes estos
acontecimientos asimilo al "estado" como una estructura originada
en los cambios socioeconómicos ocurrido en Europa en los
siglos XVIII y XVI en la época del
renacimiento.
Carlos magno (742-814) fue el rey más influyente
en Europa en la edad media.
Evolución de los estados.
El siglo XX se caracterizo por la multiplicación
del numero de estados, estos fue resultado de la
colonización.
En el 1945 a 2000 surgieron alrededor de 100 nuevos
estados. En el 1945 había cerca de 60 países y a
principio del siglo XXI ay cerca de 200 estados.
Finalmente la cantidad más importante de la
descolonización de Asia y áfrica en el año
50 y sobre en la década del 60, se originaron importante
incrementos en la cuenta total del estado.
Elementos constitutivos de los
estados.
Debe existir un conjunto de elementos constitutivos y
tipifican tés que deben estar presentes para determinar si
una estructura social es o no un estado, un territorio, una
población, un gobierno, una soberanía interna y
externa o independencia.
El territorio:
Es un requisito muy importante para que exista el
estado, no podría existir sin él, es distinto si
fuera una nación judía que por muchos siglos
careció de un estado y en consecuencia de un territorio
(el territorio) para Alfred verdross, "constituye la base
especial de la soberanía territorial de los
estados".
Concepto.
El territorio es el espacio físico terrestre
marino y aéreo sobre el que se proyecta la
soberanía o jurisdicción del estado, y en el que se
ostenta el derecho el territorio es un elemento
característico del estado es donde se ejerce la
soberanía del estado.
Para tunkin el territorio del estado es la parte del
globo terráqueo que se encuentra sometida a la
soberanía.
Armando v. seara plantea que el territorio es el
área sobre la cual ejerce el estado sub-soberanía
territorial.
Miguel a. d"estefano lo define diciendo el territorio de
un sujeto jurídico internacional consiste en aquellos
espacios sobre los cuales se extiendes su
soberanía.
Elementos que conforman el
territorio.
El territorio del estado comprende diferentes elementos
los espacios terrestre , acuaticos aéreos y el sub-suelo.
El territorio terrestre del estado esta formado por el conjunto
de tierras destinadas delimitadas por las costas y las fronteras
terrestre.
Funciones del territorio.
El territorio tiene dos funciones una negativa y la otra
positiva.
Función negativa: esta figa sus límites
por una autonomía sujeta naturalmente a las contingencias
históricas y a las grandes convivencias estos
límites se encuentran regulado por el derecho
internacional y no circunscriben la función del
territorio.
La función positiva: consisten en constituir el
asiento físico de su población, la fuente
fundamental de los recursos naturales que la misma necesita y el
espacio geográfico donde tiene vigor el orden
jurídico que emana de la soberanía del
estado.
Característica del
estado.
1) Son reconocidos en todo el mundo como estado
y mantiene relaciones con otros estados.2) Estando delimitado por unas fronteras que
los separan de otros estados.3) Tienen una leyes que deben cumplir toda la
población.4) Tienen unos símbolos propios Un
himno, una bandera, una capital y una moneda.5) el ejercicio del poder es alternado
periódicamente por elecciones.6) Predominan los regímenes
democráticos.7) Colaboran y participan activamente de los
problemas subsistidos en la comunidad
internacional.8) Tienen presencia en las organizaciones
internacionales, respetan y se someten al marco
jurídico internacional previamente aceptado por
tratado o acuerdo.
Reconocimiento y funciones del
estado
Sobre el reconocimiento del estado existe amplia
literatura como lo es el acto jurídico y puede afirmarse
que es "el gran desconocido "del derecho internacional, pues su
naturaleza ha dado que muchos autores ceden a la cuestión
política ante la estrictamente jurídica.
La seguridad jurídica se traduce en la certeza de
que se traduce en la certeza de que se podrá disponer de
lo necesario para vivir, para conservar la salud, para ejercer la
profesión, para crear una familia, para educar a los
hijos, para disfrutar los valores estéticos, para expresar
lo que se piensa, etc., sin que nadie prive o perturbe
innecesaria o arbitrariamente tales derecho. En consecuencia de,
la seguridad jurídica consiste en la seguridad
jurídica consiste en la seguridad del derecho mismo
entendida a partir de cuatro condiciones, consideradas como
necesarias.
1- Que el derecho sea positivo
2- Que el derecho estatuita se basa en hechos y
no se remita a los juicios de valor del juez en torno al caso
concreto mediante criterios generales como el de buena fe o
el de las buenas costumbres,3- Que los hechos puedan establecerse con el
menor margen posible de error y que sean practicables pese a
la dureza en su aplicación.4- Tal derecho no debe hallarse expuesto a
cambios frecuentes ni a merced de una legislación
incidental que facilite producir leyes para situaciones
singulares.
Etimología del término
El estado como organización política
surgió en Grecia en una comunidad social –ciudad
estado- recibió el nombre de polis por otro lado en roma,
heredera directa de la teoría política griega el
fenómeno político estuvo restringido territorial de
la ciudad.
El primero que utilizo por primera vez el termino estado
fue Nicolás Maquiavelo en 1515 en su libro "el
príncipe "pero también se debe tener en cuenta
según lo dicho por Luis Carlos sachiga, que el estado no
es un esquema racional extraño a la sociedad que rige.
Surge de ella misma, es su producto, el estado no es un hecho ni
algo espontaneo no es resultado de la sociabilidad instintiva del
hombre, es una organización un producto cultura al
histórico, creado intencional mente por el hombre
público su existencia obedece necesidades humanas
ineluctable, pero su concepción y desarrollo responde a
razonamiento a una empresa inteligente, a una acción
planificada.
El nacimiento del estado no es más que el
resultado de procesos políticos evolutivos, su
razón de ser en el hecho de que. "la sociedad es algo
caótico, anárquico, no puede tener voluntad. Y es
por eso que tiene que escindirse en sociedad civil y sociedad
política, por eso tiene que constituirse en estado "el
estado es un instrumento del que la sociedad se dota para auto
dirigirse, para adaptarse al cambio.
El Estado no es un fenómeno físico
susceptible de percibirse por los sentidos, sino un hecho social
que conlleva la interacción jerárquica de sus
miembros, normado por un orden jurídico.
Cuando hablamos del Estado, pues, nos estamos refiriendo
a una conducta humana intersubjetiva jurídicamente
regulada por quienes se hallan facultados para ello. Este aspecto
es subrayado por Han Kelsen, en su obra "Teoría General
del Estado", cuando nos dice que, el Estado no son los hombres
que vemos y tocamos y que ocupan un espacio, sino
únicamente un sistema de normas que tienen por contenido
una cierta conducta humana.
La conducta colectiva de los hombres que "vemos y
tocamos" es parte integrante del Estado en la medida en que se
halle subordinada a un orden jurídico vigente y eficaz,
que la encausa en un sentido determinado.
Hemos expresado que el Estado es un fenómeno
colectivo que se da en un horizonte espaciotemporal. Esta
afirmación parecería sugerir que los estamos
definiendo como un fenómeno físico contradiciendo
lo que hemos manifestado líneas precedentes. El
carácter espaciotemporal del Estado se halla definido por
la vigencia del orden jurídico en un territorio y en un
periodo determinado. El orden jurídico de un Estado no es
válido eternamente, ni tampoco para todos los estados. Su
validez es restringida a un cierto ámbito territorial y
durante un cierto periodo.
En suma, el Estado es un fenómeno social
complejo, cuyo rasgo distintivo es la regularización
coactiva de la conducta humana a través de un orden
normativo. La naturaleza del Estado es compleja por tener varias
dimensiones estrechamente ligadas entre sí. Dichas
dimensiones son: el horizonte espaciotemporal en el que existe,
la conducta colectiva jerárquicamente articulada y el
orden normativo. Es decir, que el Estado integra en su naturaleza
(física y social) y normas.
Ahora si podemos afirmar que, el Estado es sociedad
más poder (tomémosle a este en el sentido de
autoridad), o sea una sociedad políticamente
organizada.
La entidad o ser del Estado deriva de la sociabilidad
humana. Estado y Sociedad son indesligables en la
práctica, si bien se les separa conceptualmente. En cuanta
realidad sociopolítica, el Estado es una obra del Hombre
pero de acuerdo con la naturaleza social de éste, pues, el
Hombre es producto y a la vez productor de la Historia. En la
historia que se produce actúa la ya producida.
Analizar la naturaleza y orígenes del Estado, es
un medio conexo al de los elementos de su trama, que con la
sociedad, el poder y el derecho, de un lado; y por otro, como
elementos constitutivos, se tiene el territorio, la
población y la autoridad.
Al Estado no lo advertimos en su forma corpórea
sino a través de sus acciones, o sea a través de la
legislación, de la administración pública,
de la fuerza armada y de los símbolos. De ahí que
su naturaleza aparezca inaprensible, y es que el Estado es un
ente concreto, ante todo. Su realidad se concreta en la
sociedad.
El concepto sociedad es más extenso que el de
Estado; el primero representa el género, y el segundo la
especie. No es un orden normativo, por más que las normas
reflejen la estructura que decide darse. No está formado
por hombres sino por actividades humanas.
Carnelutti, viejo pensador del derecho, nos
enseña que una sociedad se llama Estado en tanto y en
cuanto produce derecho.
La Filosofía del Derecho nos explica el sentido
radical de lo jurídico en la vida humana y en el universo.
Nos presenta la sociedad como convivencia humana bajo unos mismos
principios; según definición de Ortega y Gasset,
filósofo español, el cual aclara que el Estado es
también sociedad, pero no toda ella, sino un modo de
ella.
Conclusión
Esta investigación sobre el estado es muy extensa
y antigua porque desde los tiempos más remotos ah existido
el estado ó nación, esta investigación que
acaban de apreciar no es más que un poquito de la historia
que conforma el estado en general, desde el comienzo de su
conocimiento, al igual y no menos importante el concepto de
nación, que está definido detalladamente en esta
investigación y sus diferentes definiciones.
Como les mencionamos en este trabajo las definiciones
centrales que son la de nación, que es un grupo humano que
habita en un mismo territorio y poseen una unidad cultural,
idioma religión y costumbre también poseen de una
historia en común y de un destino nacional y sus miembros
están vinculados entre sí por un sentimiento de
nacionalidad, y El Estado es un concepto político que se
refiere a una forma de organización social soberana y
coercitiva, formada por un conjunto de instituciones
involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en
un territorio determinado.
Esta investigación es muy extensa y completa
donde pudimos percibir las diferentes definiciones que nos
ofrecen la historia y los filósofos que hicieron
énfasis en este concepto.
Cabe notar que el estado en general con todas sus
composiciones ha y sigue pasando por una serie de cambios que nos
involucran directamente por ser quienes lo conformamos esperamos
esta pequeña muestra de esta investigación les haya
sido de provecho y conocimiento para su desarrollo intelectual en
nuestra carrera completa.
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