Exaltación de Antonio Guzmán Blanco como figura heroica nacional (página 2)

no es exagerado decir que los 18 años de
gobierno guzmancista que van de 1870 a 1888 fue una larga fiesta.
Y consideramos poder guzmancista, desde el punto de vista del
golgorio popular o del sarao palaciego, tanto el breve reinado
del general Linares Alcántara como el bienio cumplido por
el general Joaquín
Crespo[86]

Consideramos que esta peculiaridad tenía como
objetivo fundamental querer dar a entender a la colectividad la
sensación de paz, que tanto clamaba, muy necesaria para la
concreción del Proyecto Guzmancista.

Por ello en cada año de gobierno, por cada obra
que se inauguraba estaba enmarcada en una gran
celebración[87]que coincidía con
alguna fecha patria, más aún cuando se festejaba el
onomástico del Libertador y en el que Guzmán Blanco
siempre buscaba ser en cierta forma el centro de atención
y aclamación, sea por que se develaba una de sus estatuas
o porque una plaza, calle, acueducto, teatro, entre otros,
llevara su nombre. Para ello, siempre se procuró, que en
el discurso inaugural, de sus obras se estableciera "…un
paralelo entre la fecha patria y la labor progresista del
mandatario"[88], pues "Guzmán Blanco se
encontraba casi siempre presente en los actos inaugurales,
rodeado de imágenes de sí mismo que se
repetían en columnas y medallones a los lados de las
obras"[89].

Nos refiere Jesús Rosas Marcano, en razón
de la celebración del onomástico del Libertador en
el año de 1875, que "el gran acontecimiento para la fecha
onomástica del Libertador es la inauguración de la
estatua del general Guzmán Blanco entre el Capitolio y la
Universidad"[90]. Esta
estatua[91]es la que sería llamada
Saludante, y "…será un lugar para
el culto forzado a la personalidad del Ilustre
Americano"[92].

Incluso, fue tanta la egolatría, el endiosamiento
y el personalismo de Antonio Guzmán Blanco, que se
llegó, a convocar un concurso literario, en el que la
temática central debería relacionarse con la figura
del Ilustre Americano, en la que se resaltarían sus
hazañas épicas como caudillo militar o sus obras de
modernización del país.

Con esto, "la tendencia al culto personalista del
mandatario, ya en desarrollo en Venezuela desde inicios del siglo
XIX, llegará con Guzmán Blanco a su más alto
nivel"[93]. Quien "…atenderá
directamente la gloria del Héroe, realzando mediante obras
públicas los lugares destinados a su culto. La plaza
Bolívar y el Panteón encabezan el listado de obras
realizadas con tal fin"[94]. En razón de
ello, es que el Ilustre Americano tomará como trasfondo
ideológico de su gobierno la celebración del
Centenario del Libertador en 1883, a sabiendas de que esta
celebración permitirá proyectar su obra de gobierno
y por consiguiente, su imagen heroica en la Venezuela de finales
del siglo XIX.

La pretendida inculcación de la gesta heroica de
Guzmán, y su configuración como héroe
nacional, estuvo por supuesto relacionada con la
Instrucción popular, la cual por decreto del 27 de junio
de 1870, estableció la educación gratuita y
obligatoria[95]

De todo este importante proceso educativo en el
país[96]tan sólo, por límites
del trabajo propuesto, haremos mención a la manera como se
utilizaron los manuales[97]y programas de estudios
para exaltar la figura heroica de Antonio Guzmán Blanco
los cuales de manera conjunta con la prensa progubernamental se
encargaban de tal fin. Desde el diario oficialista La
Opinión Nacional se comenzó a alabar la
obra civilizadora de Guzmán en largos e inflados poemas.
Ildefonso Leal, en su obra Nuevas Crónicas de
Historia de Venezuela, Tomo I. Reseña un himno
cuya letra es del coronel José María Reina y
música del general Mármol y Muñoz, he
aquí algunos fragmentos:

Entonces un himno de
gloria

al ilustre campeón
liberal,

cuya frente ciñó la
victoria

con laureles de paz
inmortal.

El Héroe de los
libres

Retorna ya a sus lares

El pueblo en sus
altares

Coronas le
ofrendó.

Contémplalo,
Caracas

Es el guerrero mismo

que en pavoroso abismo

a la discordia
hundió[98]

De igual manera, se escriben y entonan Himnos y
alabanzas en honor al héroe, en el que se exalta su genio
civilizatorio.

Al respecto Rafael Fernández Heres, señala
dos himnos, en los cuales se pueden apreciar la magnitud de
heroización del Ilustre Americano. Uno dedicado a los
niños de las escuelas Federales y otro al 27 de junio,
ambos se le atribuye a Miguel Tejera, cuyo seudónimo es
BETA. De estos himnos, reseñamos el primero

HIMNO

DEDICADO A LOS NIÑOS DE LAS
ESCUELAS FEDERALES, EN DESPEDIDA DEL AÑO
NUEVO

I

Gloria al GENIO que ampara a los
niños

I a su espíritud oscuro da
luz!

Por él sólo
serán en su patria

Hombres dignos por ciencia y
virtud

II

Dios bendiga al Egregio
caudillo

De la aislada niñez
protector!

Que eternice la historia su
nombre

Porque al hijo del pueblo
ilustró

III

Bendecid, amadísimo
niños,

Al que os vé con amor
paternal!

No olvidéis que es vuestro
ángel custodio

El Egregio, el Ilustre
GUZMÁN

BETA[99]

En los himnos, en las poesías, en las canciones,
etc…, se puede apreciar la constante característica de
exaltación a la figura del Ilustre Americano. A quien "con
abundantes adjetivos, con disparatadas comparaciones entre
Guzmán, Cristo, Napoleón y Bolívar, los
adulantes ensalzaron el gobierno guzmancista, acaso uno de los
mejores del siglo XIX venezolano"[100].

Ellos le atribuyen las dotes de ángel custodio y
protector de la niñez. Es el rayo de luz, que
venció la oscuridad, quien trajo la paz, el progreso y la
civilización.

A Manera de
Conclusión Preliminar

En lógica conclusión entendemos que hemos
señalado a grosso modo, un conjunto de
características, que bien, permiten aproximarnos a la
comprensión histórica e historiográfica de
una de las etapas políticas más controversiales en
la Venezuela de finales del siglo XIX, comprendida en el lapso de
1870-1888. En ella se genera todo un conjunto de transformaciones
de carácter geoespacial[101]estructural e
infraestructural, todos y todas con sus incidencias en la
dinámica sociocultural, política, económica,
etc…, del momento. Lo que permitiría verla "…como
la fase de ruptura con la época precedente, ruptura que
inició el período de transición que
habría de desembocar en la época
contemporánea"[102].

En todo este proceso histórico, se destaca la
figura del general Antonio Guzmán Blanco, quien
ocuparía la primera silla gubernamental, de manera directa
e indirecta. Y desde ahí, lograría estructural todo
un aparataje de carácter ideológico cultural,
fundamentado en los principios del positivismo europeo y la
doctrina económica liberal, que le serviría de
sustento ideológico-político de su gobierno, en pro
de lograr crear las condiciones mínimas necesarias para
permitir la articulación de Venezuela con el sistema
capitalista a nivel mundial.

Al detenernos en la imagen histórica del Ilustre
Americano, podemos señalar que ésta se
proyectó en el tiempo histórico de la Venezuela de
finales del siglo XIX con su incidencia directa e indirecta en el
quehacer sociopolítico, de manera sistemática en la
mentalidad del venezolano. Al crear un fuerte paralelismo
histórico entre su figura y su obra con la de
Bolívar. Lo que le permitiría configurar su imagen
como nuevo héroe nacional, pretendiendo crear un nuevo
culto, que si no podría desplazar a Bolívar como
máximo representante, por lo menos se ubicaría al
mismo nivel en el santoral patriótico nacional.

En el orden de carácter historiográfico se
evidencia que durante el gobierno guzmancista, se dio importancia
a la producción
historiográfica[103]en la que el tema
central fue en su gran mayoría, la gesta emancipadora
liderada por los próceres y en particular por
Bolívar. Al respecto, señala la historiadora
Catalina Banko, que "la historiografía venezolana
(…) del siglo XIX está orientada a la
construcción de una nueva conciencia en torno a los
principios políticos sustentados por la causa
emancipadora"[104]

Pues "la producción historiográfica en
Venezuela desde sus inicios se ha utilizado como la vía
que justifique la reminiscencia de un pasado avasallador de la
sociedad venezolana"[105]. Por consiguiente,
Antonio Guzmán Blanco al pretender crear su imagen como
héroe nacional se fundamentó en ese pasado, con el
que fue construyendo las bases ideológicas del nuevo
sistema sociopolítico, en el que "…se exalta por
necesidad ideológica la figura antropológica del
héroe militar, lo que origina en cierta forma la
instauración de su culto como segunda
religión"[106], amparados en un discurso
historiográfico y político en el que: el orden, la
paz, el progreso, etc.., buscaban la consolidación del
régimen liberal y la figura de Guzmán como
Héroe Nacional.

Por consiguiente, es pertinente recordar lo que advierte
Germán Carrera Damas en razón del culto al
héroe en la conclusión de su obra
El Culto a Bolívar. Al respecto nos
señala "en la vida ideológica de Venezuela la
constante presencia de quien simboliza su emancipación ha
adquirido la forma de un culto"[107].

Fuentes

I.- FUENTES PRIMARIAS

Archivos

a.- Academia Nacional de la Historia

b.- Archivo General de la Nación

c.- Fundación John Boulton

Periódicos

a.- El Federalista

b.- La Opinión Nacional

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Autor:

Jorge N, Campos R(

Magíster en Historia de
Venezuela

[1] Lo presentado forma parte de una
investigación en curso iniciada en el Seminario Doctoral
“Historia Política de Venezuela: Siglo XIX. EL
Proyecto Guzmancista y el Ideario Positivista” coordinado
por la Dra. Catalina Banko en la Universidad Católica
Andrés Bello.

[2] Nace en Caracas el 20 de febrero de 1829
y muere en París el 28 de julio de 1899.

[3] Elías Pino Iturrieta,
“Federación, Autocracia y
Disgregación” en Historia Mínima de
Venezuela, p.129

[4] Para una mejor y mayor comprensión
del Proceso de Modernización, efectuado en el
país, bajo el Gobierno de Guzmán Blanco
(1870-1888), Véase de Pedro Cunill Grau, su obra
clásica Geografía del Poblamiento Venezolano en
el Siglo XIX. Tomos I, II y III. En dicha obra, destaca el
autor el conjunto de transformaciones de orden estructurar que
se efectúan en varios espacios, tal como por ejemplo, lo
señalado en el Capítulo VI del Tomo III
“Recuperación del Poblamiento
Caraqueño…” en el cual, nos comenta:
“…desde el decenio de 1870 bajo la
inspiración y dirección del gobierno de
Guzmán Blanco se inicia el primer movimiento expansivo
que transformará el paisaje del poblamiento
caraqueño en otro tipo de ciudad…”
(p.1620). De igual manera, Pedro Cunill Grau, en lo extenso de
su obra, destaca esas transformaciones: geoespaciales e
infraestructurales sobre otros espacios del territorio
venezolano.

[5] Héctor Malavé Mata,
Formación Histórica del Anti-desarrollo de
Venezuela, p. 163

[6] Mary B, Floyd, Guzmán Blanco. La
Dinámica de la Política del Septenio, p.133

[7] Al respecto, el historiador venezolano
Germán Carrera Damas, refiere que “entre 1864 y
1877 se completó la formulación del proyecto
nacional venezolano, y se inició el hasta entonces
más decidido esfuerzo de instrumentación del
mismo. Los intentos de formulación del proyecto
(…) se venían repitiendo desde 1811, (…)
formando una cadena de fracasos que dejaron profunda huella en
la conciencia política” (Germán Carrera
Damas, Venezuela: Proyecto Nacional y Poder Social, 1986,
p.145)

[8] Germán Carrera Damas, Venezuela:
Proyecto Nacional y Poder Social, p.154

[9] Ciro F.S. Cardoso y Héctor
Pérez Brignoli, Historia Económica de
América Latina., p.44

[10] Germán Carrera Damas, Una
Nación Llamada Venezuela, 1988; p. 106

[11] María Gabriela Troconis,
Venezuela Republicana Siglo XIX. Curso de Formación
Sociopolítica, Nº 03, p.37.

[12] “Alocución del General
Guzmán Blanco a los Pueblos, a los Estados y al
Ejército” en Liberales y Conservadores. Textos
Doctrinales, Tomo II, Ediciones Conmemorativa del
Sesquicentenario de la Independencia, Presidencia de la
República, Caracas, 1961 (Pensamiento Político
Venezolano del Siglo XIX, Nº 11) p.378. Los subrayados son
Nuestros.

[13] Germán Carrera Damas, La Disputa
de la Independencia…, p.42

[14] Referente a esta Categoría
Oligarquía, Ramón J. Velásquez, en su obra
clásica La Caída del Liberalismo Amarillo,
resalta dos aspectos fundamentales a) “de la
oligarquía conservadora a la que Guzmán Blanco
amenazó con ‘extinguir hasta como núcleo
social’ en realidad no quedó después del
Tratado de Coche (1863) nada distinto de grupos aislados,
dispuestos unos a cobijarse bajo las banderas amarillas del
vencedor y los otros a hacerse perdonar el pecado de la
derrota, muertos en sus casas” (p.25) y b) “la
oligarquía, en la forma como Guzmán Blanco y los
demás prohombre del liberalismo amarillo utilizaban esta
palabra, era simplemente el vocablo empleado para designar a
los enemigos circunstanciales, cualquiera que fuese su origen o
actuación” (Ídem)

[15] Luis Cipriano Rodríguez,
“El Proceso de la República Venezolana
(1830-1992)” en Los Grandes Períodos y Temas de la
Historia de Venezuela…, p.208

[16] Héctor Mujica, Ob. cit..,
p.140

[17] Véase de Ramón Díaz
Sánchez, Guzmán, Elipse de una Ambición de
Poder.

[18] Tomás Polanco Alcántara,
“El Guzmanato: 1863-1899” en Historia Global de
Venezuela…, p.221

[19] Héctor Mujica, Ob. Cit.., p.
19

[20] Mary B. Floyd, “Política y
Economía en Tiempos de Guzmán Blanco.
Centralización y Desarrollo 1870-1888” en
Política y Economía en Venezuela, 1810-1991.
Fundación John Boulton, Caracas, 1992; p.170

[21] Ramón J. Velásquez, La
Caída del Liberalismo Amarillo, p.70

[22] Ídem

[23] “Alocución del General
Guzmán Blanco a los Pueblos, a los Estados y al
Ejército” en Liberales y Conservadores. Textos
Doctrinales, Tomo II, Ediciones Conmemorativa del
Sesquicentenario de la Independencia, Presidencia de la
República, Caracas, 1961 (Pensamiento Político
Venezolano del Siglo XIX, Nº 11) p.387

[24] Ídem

[25] Eleonora Gabaldón, “El
Pensamiento Político de Guzmán Blanco” en
Venezuela 1883, Tomo I, Ediciones Conmemorativas del
Bicentenario del Natalicio del Libertador Simón
Bolívar, Congreso de la República, Caracas, 1983;
p. 116

[26] Mary B. Floyd, Guzmán
Blanco…, pp.141-142

[27] Sobre el Fenómeno del
Caudillismo, Véase: Inés Quintero, El Ocaso de
Una Estirpe, 1989, Inés Quintero, “LA Muerte del
Caudillismo en Tres Actos” en Tierra Firme, Caracas,
enero-marzo, Vol. VIII, Nº 29, 1990, pp. 41-53 Nota: Todo
el Nº 29 de Tierra Firme está dedicado a estudiar
el fenómeno del caudillismo.

[28] Luis Cipriano Rodríguez, Ob.
Cit., p.208

[29] Germán Carrera Damas, Una
Nación Llamada Venezuela, p. 66

[30] “Mensaje del General Guzmán
Blanco, Presidente de la República, al Cuerpo
Legislativo en 1877” dado en Caracas el 20 de febrero de
1877en Guzmán Blanco… de Mary B. Floyd; p.212

[31] Luis Cipriano Rodríguez, Ob.
Cit., p.208

[32] Mary B, Floyd, Ob. cit.., p.23

[33] Ídem

[34] Felipe Larrazábal,
“Interior” en El Federalista, Caracas; 31 de julio
de 1863, Nº 02, pp.2-3. Nota: Las Cursivas son
Nuestras.

[35] Ídem. Nota: Las Cursivas son
Nuestra

[36] Véase, para una mejor
comprensión y crítica, la carta publicada por
Felipe Larrazábal en el periódico El Federalista
en su ejemplar Nº 02

[37] Ídem

[38] Ídem

[39] Germán Carrera Damas, La Disputa
de la Independencia…, p. 127

[40] Eleonora Gabaldón, Ob. cit.., p.
101

[41] Germán Carrera Damas, Una
Nación Llamada Venezuela., p.111

[42] Ídem.

[43] Felipe Tejera “Manual de Historia
de Venezuela…” en Historia de la
Historiografía Venezolana, Tomo III, de Germán
Carrera Damas, p. 292

[44] “Resolución del Ministerio
de Fomento de 1876…” en Historia de la
Historiografía Venezolana, Tomo II, de Germán
Carrera Damas; p.366

[45] Ibídem., p.365

[46] Ídem

[47] Al respecto Germán Carrera Damas,
en su obra El Culto a Bolívar, señala
“…que el estudio crítico del culto a
Bolívar como forma ideológica no conlleva,
necesariamente, disminución de los méritos
históricos reales del Libertador” (p. 22)

[48] Germán Carrera Damas; El Culto
a…, p.42

[49] Ibídem., p. 39

[50] Ibídem., p.197

[51] Germán Carrera Damas, Historia
Contemporánea de Venezuela, p.99

[52] A manera de ejemplo acompañamos
el caso de Felipe Tejera con los nombres de: Pedro José
Rojas, Pedro Arismendi Brito, entre otros.

[53] Germán Carrera Damas; El Culto
a…, p.21

[54] Véase la obra de Ramón
Díaz Sánchez, Guzmán, Elipse de una
Ambición de Poder. En esta obra, se señala que
Antonio Guzmán Blanco “…es producto
positivo de sus complejos psíquicos, ha sido al mismo
tiempo la ratificación y la rectificación de su
padre. Si ha logrado triunfar en el medio venezolano, no es
tanto por lo que tiene de semejanza con Antonio Leocadio, como
por lo que se diferencia de este. Sin embargo, a la postre
incurre en el mismo error de perspectiva, al querer aplicar a
su país métodos de gobierno insinceros, esto es
desacorde con la realidad social del pueblo” (p. 228)

[55] Eleonora Gabaldón, Ob. cit.,
p.125

[56] Jesús Rosas Marcano, “La
Vida Cotidiana de la Caracas Guzmancista” en Venezuela
1883, Tomo II, Ediciones Conmemorativas del Bicentenario del
Natalicio del Libertador Simón Bolívar, Congreso
de la República, Caracas, p. 8

[57] Elías Pino Iturrieta,
“Necesidad y Despotismo de los Héroes” en
Imagen, [ONLINE]

[58] J.A. de Armas Chitty “Mural de
Midio Siglo, 1836-1886” en Venezuela 1883, Tomo I,
Ediciones Conmemorativas del Bicentenario del Natalicio del
Libertador Simón Bolívar, Congreso de la
República, Caracas, p. 72

[59] Sobre el proceso editorial, impulsado
durante el gobierno guzmancista, abundan muchos ejemplos, tal
es el caso de la obra de José Félix Blanco,
Documentos para la historia de la vida pública del
Libertador…,. Antonio Guzmán Blanco, sabía
la importancia de la publicidad para los gobiernos, tal como lo
manifiesta en el mensaje dirigido al cuerpo Legislativo en
1877, cuando señala “…siempre he
creído que la publicidad es un gran resorte de buen
éxito para los gobiernos que administran los intereses
patrios con laboriosidad y honradez, he procurado llevar a la
imprenta todos los trabajos oficiales de la época que he
presidido” (“Mensaje del General Guzmán
Blanco, Presidente de la República, al Cuerpo
Legislativo en 1877”, dado en Caracas el 20 de febrero de
1877en Guzmán Blanco… de Mary B. Floyd;
p.219)

[60] Pedro Enrique Calzadilla, “Las
Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los
Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra
Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp.
211-218.

[61] Germán Carrera Damas, La Disputa
de la Independencia…, p.15

[62] Pedro Enrique Calzadilla, “Las
Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los
Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra
Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp.
211-218.

[63] Ídem

[64] Elías Pino Iturrieta,
“Necesidad y Despotismo de los Héroes” en
Imagen, [ONLINE]

[65] Ídem

[66] Eleonora Gabaldón, Ob. cit..,
p.139

[67] Ídem

[68] Pedro Enrique Calzadilla, “Las
Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los
Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra
Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp.
211-218.

[69] Napoleón Franceschi
González, El Culto a los Héroes y la
Formación…, p.259

[70] Ibídem., p.269

[71] Ibídem., p.271

[72] Se destacan: a) La victoria en Apure
(1872) en la cual vence el 6 de enero en San Fernando de Apure
a los generales conservadores Manuel Herrera y Adolfo Antonio
Olivo y b) La Campaña en Oriente (1874) conocida como
Restauración de la Paz, efectuada en noviembre de 1874
contra los rebeldes José Ignacio Pulido (Oriente) y
León Colina (Occidente).

[73] José María Salvador
González, “Desvaríos de un Héroe
Espurio: Gloria y Figura de Antonio Guzmán Blanco”
en Especulo [Online], Nº 34,

[74] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit.,
p.66

[75] Véase “Recepción del
Ilustre Americano. Programa que forma la junta Directiva para
la Recepción del Ilustre Americano á su vuelta de
la Campaña del Grande Ejército” en
Opinión Nacional, Caracas 13 de febrero de 1875, p.2.
6ta col., y p. 3, 1era col…, Cfr. También Diario de
Avisos, Caracas 13 de febrero de 1875, p.2. 2da y 4ta col.

[76] “Restauración de la Paz.
IV” en Opinión Nacional, Caracas 8 de marzo de
1875, p.2, 3era y 4ta col…

[77] Pedro Enrique Calzadilla, “Las
Ceremonias Bolivarianas y la Determinación de los
Objetos de la Memoria Nacional en Venezuela” en Tierra
Firme [online], Caracas; Abril 2004, Vol., 22, Nº 86, pp.
211-218.

[78] “La imagen del Libertador se
encontrará entrelazada con la del Caudillo, y
representará la conformidad del Héroe con los
actos cumplidos”(Ciro Caraballo, “Obras
Públicas en la Venezuela del…” en Venezuela
1883, Tomo II, Ediciones Conmemorativas del
Bicentenario…, p. 173

[79] Paulett Silva, Una Vasta Morada de
Enmascarados, p.21

[80] José María Salvador
González, “Desvaríos de un Héroe
Espurio: Gloria y Figura de Antonio Guzmán Blanco”
en Especulo, [online]

[81] Martín Tovar y Tovar, fue
considerado como el pintor exclusivo de Antonio Guzmán
Blanco

[82] Le fue encargado la elaboración
del Gran Cuadro Alegórico de la Batalla de San Fernando
de Apure, por Fausto Teodoro de Aldrey. Esta obra fue
cancelada, gracias a una campaña propagandística,
impulsada desde la Opinión Nacional con el fin de
obtener donaciones.

[83] Para el logro de este proyecto, se
conformó una comisión integrada por: Fausto
Teodoro de Aldrey, Rafael Hernández Gutiérrez,
Francisco Pimentel y Roth, Pedro Toledo Bermúdez,
Jacinto Gutiérrez Coll, Nicanor Bolet Peraza, etc.

[84] “Gloria Nacional” en la
Opinión Nacional, Caracas 23 de Febrero de 1872, p.2

[85] José María Salvador
González, “Desvaríos de un Héroe
Espurio: Gloria y Figura de Antonio Guzmán Blanco”
en Especulo, [online]. Nota: Los Subrayados son Nuestros.

[86] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit.,
pp.66-67

[87] Estas celebraciones guzmancista,
deberían cada año auto-superarse. Es decir,
lograr cada año, deslumbrar a la población,
hacerles ver, que el proyecto Liberal guzmancista, era la
única vía, para mantener el proceso de paz en la
república. Y Antonio Guzmán Blanco, era el nuevo
héroe Nacional, por ser quien logró la
refundación de la patria.

[88] Ciro Caraballo P, “Obras
Públicas en la Venezuela del Centenario
del…”, p.172

[89] Ídem

[90] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit.,
p.76

[91] En honor a Guzmán sus adulantes
erigieron varias Estatuas. Estas fueron derrumbadas durante los
movimientos antiguzmancistas.

[92] Jesús Rosas Marcano, Ob. cit.,
p.76

[93] Ciro Caraballo P, Ob. Cit., p.182

[94] Ibídem., p.190

[95] Napoleón Franceschi
González, en razón del decreto del 27 de junio de
1870, nos comenta lo siguiente “Para cuando Antonio
Guzmán Blanco dicta el decreto de instrucción
pública gratuita y obligatoria (…) Venezuela no
contaba sino con muy pocos centros de enseñanzas que
permitieran enfrentar ese mar de analfabetismo que era la
república de entonces” (Ibídem., p.241)

[96] Véase, Nikita Harwich Vallenilla
“La Génesis de un Imaginario Colectivo: La
Enseñanza de la Historia de Venezuela en el Siglo
XIX” en Boletín de ANH, Tomo LXXI, Caracas,
abril-junio de 1988, Nº 282, pp. 351-387

[97] En la Venezuela del siglo XIX, se
encuentra una amplia gama de manuales para la enseñanza
de la historia. Véase: El Manual de Alejandro
Peoli(1853), El Manual de Juan Esté (1858), El Manual de
Urbaneja y Baralt (1865), El Manual de Felipe Tejera (1875), El
Manual de Socorro González Guinán (1883) y el
Manual de Antonio Esteller (1885)

[98] Ildefonso Leal, “Poemas Para
Guzmán” en Nuevas Crónicas de
Historia…, p.382

[99] “Himno. Dedicado a los
Niños de las Escuelas…” en La Escuela
Federal, Nº 7, Caracas, 27 de diciembre de 1880. Citado
por Rafael Fernández Heres, “La Instrucción
Popular” en Venezuela 1883, Tomo III, Ediciones
Conmemorativas del Bicentenario…, pp. 49-50

[100] Ídem

[101] Véase: Pedro Cunill Grau,
“El País Geográfico en el Centenario
del…” en Venezuela 1883, Tomo I…,
pp.225-463

[102] Germán Carrera Damas, Historia
Contemporánea de Venezuela…, 1996, p.130

[103] Véase: Germán Carrera
Damas, “Para Una Caracterización General de la
Historiografía Venezolana Actual” en Historia de
la Historiografía…, 1996, pp. 9-48. Véase:
Germán Carrera Damas; “Sobre el Discurso
Histórico” en Historia de la
Historiografía…, 1996, pp. 506-516.Véase:
Antonio Guzmán Blanco “Mensaje del General
Guzmán Blanco…” en Mary B. Floyd,
Guzmán Blanco…, 1988, pp. 209-265

[104] Catalina Banko, “La
Historiografía Venezolana en la…” en
Boletín de ANH…, p.131

[105] Jorge N Campos R, Aproximación a
la Comprensión del Discurso Histórico…,
2004, p. 68

[106] Ídem

[107] Germán Carrera Damas, El Culto a
Bolívar, 1973, p. 285