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Ciencia política




Enviado por alejandra siliezar



  1. Antecedentes
  2. Historia
  3. Ciencia Política
    como disciplina universitaria
  4. Relación con otras
    ciencias

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Maquiavelo, uno de los padres de
la ciencia política

Ciencia política, teoría
política
, doctrinas políticas y
politología son distintas denominaciones de una
ciencia social que estudia la teoría y práctica de
la política, los sistemas y comportamientos
políticos. Su objetivo es establecer, a partir de la
observación de hechos de la realidad política,
principios generales acerca de su funcionamiento.
Interactúa con otras muchas ciencias sociales, como la
economía, la sociología, etc.

Emplea como herramientas metodológicas las
propias de las ciencias sociales. Entre los diferentes
acercamientos posibles a la disciplina están el
institucionalismo o la teoría de la elección
racional.

Históricamente ha tenido su origen en la
filosofía política, la cual está formada por
las distintas teorías políticas normativas,
desarrollando en los siglos recientes ramas de carácter
empírico (Ciencia política empírica) y no
meramente prescriptivo.

Norberto Bobbio (Diccionario de
política
) propone dos acepciones, una en sentido
amplio (ciencias políticas), y otra en sentido
estricto (ciencia política). La primera
abarcaría todos los estudios relacionados con la
política desde la antigüedad hasta nuestros
días, incluidos todos los filósofos y
teóricos que han pensado, escrito y analizado la
política (Aristóteles, Platón,
Cicerón, Maquiavelo, Hobbes, Rousseau, etcétera).
En sentido estricto, la ciencia política
contemporánea nació a partir de la corriente
conductista que trata de observar las actitudes de los
políticos y de los ciudadanos conforme a premisas
estrictamente científicas. Esta última
acepción hace referencia a lo que se denomina generalmente
"Ciencia política empírica", para distinguirla de
la filosofía política o teoría
política normativa, la otra parte de estudio de la
disciplina. En ambas acepciones, la ciencia política tiene
como objeto de estudio propio al poder que se ejerce en un
colectivo humano. La politología se encarga de analizar
las relaciones de poder que se encuentran inmersas en un conjunto
social, sean cuales sean sus dimensiones (locales, nacionales,
internacionales o a nivel mundial).

El poder, entendido como capacidad de un actor social de
influir sobre otros, se encuentra presente en todas las
interacciones humanas, siempre que existan al menos dos actores
que se interrelacionen. El ejercicio del poder se sustancia en la
guerra, la paz, la negociación, el consenso y el disenso;
la autoridad, la dominación, la obediencia, la justicia,
el orden, el cambio, la revolución, la
participación política y cualquiera otra
situación donde exista el potencial o real encuentro de
dos actores sociales con intenciones manifiestas o latentes, de
enfrentar sus intereses a los intereses del otro.

Antecedentes

Durante la Revolución industrial y las
revoluciones liberales del siglo XIX, se creó la necesidad
de efectuar una crítica social a fin de evaluar los
cambios sociales y políticos que sucedían,
así como su impacto en la sociedad y los motivos que los
habían producido. La preocupación por el cambio
social, combinada con el avance que las ciencias naturales
estaban logrando gracias al desarrollo del método
científico, impulsó la fusión de ambas,
dando lugar a las ciencias sociales. Así surgiría
la sociología, y más adelante la ciencia
política, asociada al estudio de la jurisprudencia y de la
filosofía política.

Así pues, la ciencia política es una
disciplina relativamente reciente, cuyo nacimiento (al menos en
lo que concierne a la ciencia política moderna) algunos
sitúan en el siglo XV con Nicolás Maquiavelo
(separación de la moral y de la política). Sin
embargo, ya en la Antigüedad existen formas de
organización política: la polis (donde
nació la palabra 'política', y que significa
ciudad) en la democracia griega, la Res Publica
(cosa pública) que instauró la igualdad en cuanto a
los derechos políticos en la Antigua Roma, a
excepción de los esclavos. En el Pensamiento
chino
de Marcel Granet, el arte político databa de
las «escuelas confucianas». La administración
pública china es la más antigua, comenzando el
«mandarinato» en esta época.

Aunque su verdadero desarrollo como disciplina
científica es posterior a la Segunda Guerra Mundial, antes
de dicho periodo se asociaba al estudio de la jurisprudencia y la
filosofía política; y el término "ciencia
política" tenía algún uso, lo que hace que
la cuestión de a qué autor atribuírselo
pueda ser un tema discutible. Para algunos autores fue
acuñado Herbert Baxter Adams, profesor de historia de la
Universidad Johns Hopkins en 1880. Otros autores afirman que el
término Ciencia Política es propuesto por Paul
Janet, quien lo utiliza por primera vez en su obra Historia
de la Ciencia Política y sus relaciones con la Moral

escrita a mediados del siglo XIX.

Historia

Mientras el estudio de la política es encontrado
primero en la Antigua Grecia e India, la ciencia política
llegó tarde en los términos de las Ciencias
Sociales. Sin embargo, la disciplina en sí tiene un claro
conjunto de antecedentes como ética, filosofía
política, economía política, historia y
otros campos relacionados con determinaciones normativas de como
deben ser y deducir las características y funciones del
estado ideal. En cada período histórico y en casi
toda área geográfica podemos encontrar a alguien
estudiando política y aumentando el entendimiento
político.

En la India Antigua pueden encontrarse textos que
reflexionan sobre la política desde el
épico-mitológico Rig-veda (fines del II
milenio a. C.) y el Canon Pali budista (c. siglo VI a.
C.). Chanakia Pandit, es considerado como uno de los primeros
pensadores políticos y economistas; y de hecho se le
denomina como el "Maquiavelo hindú". En base a sus
enseñanzas se escribió el Artha-shastra
(siglo II a IV d. C.).

Los antecedentes de la ciencia política
occidental se pueden rastrear mucho tiempo antes de Platón
y Aristóteles, particularmente en las obras de Homero,
Hesíodo, Tucídides, Jenofonte o Eurípides.
Platón analizó distintos sistemas políticos
y los resumió en estudios más orientados hacia la
literatura y la historia, aplicando un método de
acercamiento que más cercano a la filosofía.
Aristóteles fundamentó el análisis de
Platón incluyendo evidencias históricas
empíricas en su análisis.

Historiadores como Polibio, Tito Livio y Plutarco
documentaron el ascenso de Roma y la organización e
historia de otras naciones; mientras estadistas como Julio
César o Cicerón proveían con ejemplos de las
políticas y guerras de Roma como república y
después como imperio. El estudio de la política se
orientaba hacia el entendimiento histórico, y la
descripción y comprensión de diferentes formas de
gobierno.

Con la caída del Imperio romano y el comienzo de
la Edad Media, la ciencia política tuvo que sincretizar la
tradición clásica con las religiones
monoteístas. En el cristianismo, La ciudad de
Dios
de Agustín de Hipona redefinió las
fronteras entre lo político y lo religioso, proporcionando
certezas dogmáticas para las relaciones entre la Iglesia y
el Estado, que no obstante fueron objeto de durísimas
controversias entre los poderes universales (Papa y Emperador)
durante todo el periodo. En el mundo islámico, autores
como Avicena y Averroes, y el hebreo Maimónides,
continuaron la tradición analítica y
empírica del aristotelismo; mientras que Ibn Jaldún
anticipó varios conceptos de las modernas ciencias
sociales.

Durante el Renacimiento italiano, fue Nicolás
Maquiavelo quien hizo observación empírica directa
de los actores e instituciones políticas (El
Príncipe
). Se considera a Maquiavelo como uno de los
teóricos políticos más notables del
Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad
en su concepción política y a la
reestructuración social. Tradicionalmente, se ha
encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como
consecuencia de la difícil conciliación de sus dos
obras principales, los Discursos sobre la primera década
de Tito Livio y El príncipe.

En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la
república, partiendo del supuesto de que toda comunidad
tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y el de
los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en
constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es
una República bien organizada (toma como ejemplo la
República Romana), aquella que logre dar
participación a los dos partidos de la comunidad para de
esta manera contener el conflicto político dentro de la
esfera pública. Maquiavelo señala, y de aquí
la calificación de bien organizada, que es primordial que
en dicha república se disponga de las instituciones
necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin
las cuales la república se desarmaría. Ninguna de
las otras formas de gobierno como la aristocracia, la
tiranía, la democracia o la monarquía logran el
equilibrio de los partidos dentro del régimen por lo que
son inestables.

Los intérpretes proclives a las tesis
republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la
contradicción entre los Discursos y El príncipe
considerando que este último supone un ejercicio de
ironía que sencillamente desnudaba a la luz pública
lo que eran las verdaderas prácticas del poder. Sin
embargo, la oposición a la república que
podría inferirse en El príncipe, debe tenerse en
cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe está escribiendo
para mostrar a Lorenzo II de Médici como debe
desempeñarse si es que quiere unificar Italia y sacarla de
la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo aclara
también que puede existir un hombre cuya virtud
política (saber aprovechar los momentos de fortuna y
escapar de los desfavorables) supere a la república en
conjunto pero dicha virtud política morirá con el
mortal que la posea, cosa que no ocurriría en una
república bien organizada.

Además de esto, debe recordarse que el
Príncipe presenta analogías con la figura romana y
republicana del dictador, investido de poderes absolutos durante
un breve período y teniendo que rendir cuentas
posteriormente ante la república. En este sentido, la
contradicción entre los dos textos principales de
Maquiavelo no es tal. Si es así, entonces el principado y
la república deberían ser entendidos como formas de
gobierno subordinadas a la auténtica preocupación
política de Maquiavelo: la formación de un Estado
moderno en la Italia de su tiempo.

Maquiavelo entiende que todo Príncipe debe tener
virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas
decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y
encontrarse con una situación (que no fue provocada por
él mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel
príncipe que obtenga el poder mediante el crimen y el
maltrato, siendo éste vil y déspota; debe entender
que una vez subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia
el pueblo. Dándole liberio al pueblo, para ganarse el
favor del mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los
que decidan su futuro. Maquiavelo fue además un
auténtico precursor del trabajo de los analistas
políticos y columnistas de nuestros días: "todos
estos príncipes nuestros tienen un propósito, y
puesto que nos es imposible conocer sus secretos, nos vemos
obligados en parte a inferirlo de las palabras y los actos que
cumplen, y en parte a imaginarlo" (carta a Francesco Vettori,
julio de 1513).

Ciencia
Política como disciplina universitaria

Entre los principales escritores contemporáneos
que contribuyeron al desarrollo y consolidación de la
ciencia política como disciplina autónoma podemos
citar entre los más relevantes a Carl Schmitt, Norberto
Bobbio, Leo Strauss, Robert A. Dahl, Gabriel A. Almond, Maurice
Duverger, Hannah Arendt, David Easton, Harold D. Lasswell, Samuel
P. Huntington, Juan J. Linz, Arend Liphjart, Sydney Verba, Stein
Rokkan, Dieter Nohlen,Gianfranco Pasquino, Giovanni Sartori o
Guillermo O'Donnell, entre otros.

La llegada de la ciencia política como una
disciplína universitaria en Estados Unidos es evidente por
el nombramiento de facultades y de directores de facultades
llevando el título de ciencia política, poco tiempo
después de la guerra civil. En 1857, Francis Lieber fue
nombrado como el primer Profesor de Historia y Ciencia
Política en la Universidad Columbia. En 1880, Columbia
formó la primera Escuela de Ciencia Política. La
disciplína estableció la Asociación
Americana de Ciencia Política en 1903. La
integración de estudios políticos del pasado en una
disciplina unificada es un proyecto en curso, y la historia de la
ciencia política ha proporcionado un campo rico para el
crecimiento de ambas ciencias políticas (normativa y
positiva), con cada parte de la disciplína compartiendo
algunos predecesores históricos.

En las décadas de 1950 y 1960, una
revolución de conducta haciendo énfasis en el
estudio científico y riguroso del comportamiento
individual y grupal barrió la disciplína. Al mismo
tiempo de que la ciencia política avanzaba hacia una mayor
profundidad de análisis y más sofisticación,
también avanzaba hacia una relación de trabajo
más cercana con otras disciplínas, especialmente
con sociología, economía, historia,
antropología, psicología y estadística. De
manera creciente, estudiantes de conducta política han
usado el método científico para crear una
disciplína intelectual basada en el postulado de
hipótesis seguidas por la verificación
empírica y la inferencia de tendencias políticas, y
generalizaciones que explican acciones políticas
individuales y de grupo. A través de la generación
pasada, la disciplina puso un énfasis creciente en la
relevancia o el uso de nuevos enfoques y metodologías para
resolver problemas políticos y sociales.

In 2000, el auto-llamado Movimiento Perestroika fue
introducido como una reacción en contra de los partidarios
del movimiento llamado la matematización de la ciencia
política. Los perestroikanos se pronuncian por una
pluralidad de metodologías y enfoques en ciencia
política y por una mayor relevancia de la disciplina para
aquellos afuera de ella.

Áreas de investigación

Las principales áreas de investigación y
análisis de la ciencia política son:

Enfoques

Algunos de los principales enfoques conceptuales en la
ciencia política son:

  • Conductismo

  • Elección racional

  • Estructuralismo

  • Feminismo

  • Funcionalismo

  • Institucionalismo

  • Marxismo

  • Neoinstitucionalismo

  • Teoría de juegos

  • Teoría sistémica

  • Estructural-Funcionalismo

Los principales paradigmas teóricos en
discusión dentro de la ciencia política
son:

  • Elitismo

  • Marxismo

  • Pluralismo

Métodos

Los métodos empleados por la ciencia
política son principalmente los de las ciencias sociales.
Giovanni Sartori distingue cuatro métodos, en orden
decreciente de fuerza de control:

  • 1) Método experimental

  • 2) Método estadístico

  • 3) Método comparado

  • 4) Método histórico

Por su parte, Arend Lijphart presenta los primeros tres
de la lista anterior y adiciona un quinto método:
Análisis de caso.

Relación con
otras ciencias

La ciencia política, como todo estudio
científico, se relaciona con distintas ciencias y en
ocasiones hasta se mezcla con otras, apareciendo en el mejor de
los casos como una parcela superpuesta. En los estudios actuales
se halla una gama variada de ciencias conectadas con la
Politología, debido a la politización que sufren
los distintos aspectos de la vida humana, es decir las
sociedades, al ser alcanzados por el Estado, institución
preponderante que exhibe el Poder, y en la ausencia de este, una
vinculación directa con el Poder. Las ciencias que hoy
están relacionadas a cuestiones políticas y sus
resultantes de los estudios en el tema son:

  • Sociología: Sociología
    política.

  • Ciencia administrativa: Administración
    Pública.

  • Historia: Historia política.

  • Economía: Economía Política
    (Estudios económicos basados en el Poder) y
    Política Económica (aplicación concreta
    de la economía en el Poder).

  • Filosofía: Filosofía
    Política.

  • Estadística y Matemáticas:
    Estadística Social (aplicada al Estado y temas
    referentes al Poder) las Matemáticas complementan y
    ayudan a la Estadística y la
    Economía.

  • Psicología: Psicología Política
    (especialización de Psicología
    Social).

  • Ciencias Jurídicas: Derecho Político,
    Derecho Administrativo, Derecho Constitucional y Derecho
    Internacional Público.

  • Teología: se estudia Teocracia y sus sistemas
    políticos influenciados por cuestiones religiosas en
    algún aspecto.

  • Ciencias de la Comunicación: Periodismo
    Político, y desde la Ciencia Política el
    enfoque culturalista, que analiza temas concernientes a la
    cultura y comunicación. Relaciones Públicas
    (lobby y campañas políticas)

 

 

Autor:

Alejandra Siliezar

 

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