La Neurociencia en las Pascuas

Celebremos enero, el mes de Jano, el dios
que simboliza las resoluciones fallidas: La Neurociencia en las
Pascuas

Sobrevivimos, de alguna manera, la
celebración pagana del nacimiento, la breve vida, y la
resurrección del dios de los cristianos.

Dios y mesías, que, naciendo en un
pesebre, viviría una vida escueta, se consolidaría
como hombre delgado, viajaría en un burro y moriría
crucificado — en abandono de sus fieles apóstoles y,
rodeado de, valientes mujeres.

Reflexionar es arte, como es arte, todo lo
que del cerebro emana, ya que éste controla nuestras
percepciones vitales.

De acuerdo a las estadísticas, la
mayoría de los cristianos, hoy… son gordos, camino
a la obesidad…

Celebramos las pascuas, Hannukah y la
epifanía, que, de algún modo, coinciden en los
meses de diciembre y enero.

Cogito, ergo
sum

Descartes lo tenía correcto, aunque
Damasio difiera, en su libro excepcional.

Estamos en enero, el mes consagrado en la
mitología romana al Dios Jano, imponente figura de la
doble faz, una que mira hacia el pasado en el levante, y otra que
apunta hacia el futuro en el poniente. Para Jano no hay presente;
el presente es apenas el instante fugaz que divide lo que se fue
de lo que viene, sin reparar en ninguno de los dos.

Jano

En el panteón romano (ya que no
existía en el de los griegos), Jano era asimismo conocido
como el dios de las puertas, el dios de las entradas, de los
principios; el dios que aseguraba que las cosas
comenzarían bien y que bien terminarían — como
corolario, en todo hogar romano, las primeras preces del
día se ofrendaban a él.

Como dios de los orígenes, el mes de
enero, donde el año comienza, se dedicaba a su culto,
festejándose especialmente en el día de Año
Nuevo. También se invocaba su concurso al comienzo de las
guerras, que mientras éstas duraran, determinaban que las
puertas de su templo en el Foro se mantuvieran desplegadas.
Cuando Roma estaba en paz, las entradas del templo,
permanecían cerradas.

Para enero, el mes, tampoco existe el
presente: una cara mira hacia el año transcurrido, y la
otra cara escudriña el que queda por venir. Es ésta
la dualidad que parece imprimirse igualmente en los seres
humanos, tomando a veces la forma de una incertidumbre que impide
reconocer claramente el camino a seguir.

Para la teoría
psicoanalítica, todo comienzo es símbolo del nacer
y toda interrupción, desenlace, o separación,
simboliza el morir. Ambas oportunidades nos dan pausa para sentir
alegría y tristeza.

Eva por Giuseppe
Arcimboldo

Pausemos y
pensemos acerca de lo antedicho…

Las festividades de diciembre transcurren
en medio de una algarabía religiosa en el mundo de la
cristiandad, augurando un nacimiento, proyectando una
epifanía y terminando en la partida y resurrección
de una figura histórica de importancia universal —
Simbólicamente, las celebraciones contienen en sí,
alfa y omega — el principio y el fin, la vida y la muerte —
por eso son tan tristemente alegres o tan alegremente
tristes.

Siguiendo la tradición
judeocristiana, las celebraciones, por ser de familia, toman en
cuenta la felicidad de los niños, a quienes se les hacen
ofrendas en forma de presentes, y cuyos mayores (por nunca dejar
de ser niños) se hacen regalos entre ellos.

A pesar de su apuntalamiento religioso, la
celebración, a menudo adquiere un aire idólatra,
porque es, ambas, ocasión para sentirnos dichosos y para
sumirnos en el placer contagioso y mundano que nos
rodea.

Pero, ¿es tanta y tan grande la
felicidad que se percibe? No, porque hay siempre memorias tristes
que nos recuerdan, como testigos del pasado, a quienes nunca
volveremos a ver o a tocar, y nos presentan el enigma futuro de
quienes aquí no estarán el próximo
día de Jano.

Para evitar el dolor, a veces, el ser
humano, finge regocijo y placer — mientras que otros, para
evitarlo, se deleitan en infligir castigo y sufrimiento a los
demás para saldar viejos entuertos. Es como si dijesen:
"no soy feliz… pero, que nadie tampoco lo sea". Muchos
hijos de padres en conflicto son víctimas de esta dualidad
afectiva perversa. Son ellos, los hijos, quienes son las
víctimas "felices" de las celebraciones, porque se les da
cosas materiales, mientras que se les niega amor y seguridad,
cariño y estabilidad. Así aprenden temprano a temer
la presencia de Jano en el umbral de sus
niñeces.

Una paciente de Rhode Island, me recordaba:
"Las festividades son muy tristes".

Las Pascuas y el
Año Nuevo, como épocas comerciales y de
resoluciones quebradas

Como precursor de cosas por venir en un
año recién estrenado, muchas personas hacen
resoluciones de cambiar sus vidas y enmendar sus
propósitos, esperando que si hacen esa
resolución, el éxito será garantizado y el
futuro será más gratificador.

Nada más
distante de la realidad.

El homo fraudatoris (traduzca, el
comerciante) que siempre nos acecha para desposeernos en
cualquier oportunidad fácil, nos seduce a que compremos
sus especies para asegurar lo que proponemos: perder de peso,
dejar de fumar, abandonar relaciones destructivas, mejorar en
nuestros fallos percibidos — en otras palabras, saludar la cara
de Jano que vela hacia el oeste con un propósito firme y
positivo — exactamente lo que todos hicieran a la par con
nosotros este año (y todos los años) que
hemos vivido.

Pero la dualidad de Jano tiene una parte
práctica y otra negativa — una para imitarla, la otra
para desecharla. Negativa, es lo conflictivo de esta dualidad, la
incertidumbre, el no saber qué hacer ni a qué
fuerzas asentir. Lo bueno de la duplicación es la
posibilidad de marchar hacia delante cultivando la experiencia de
la historia recién vivida y asimilada.

El acto de aprender de nuestros
errores.

Nuestra historia personal es un seguro de
vida para nosotros en el sendero de nuestras existencias, lo que
deriva como corolario de toda relación
verdaderamente terapéutica, como hemos indicado
en otras lecciones.

Pretendiendo extraer, siempre, lo mejor de
las cosas que nos suceden, Jano nos ofrece una enseñanza:
no cifrar las esperanzas tan sólo en el presente, pues
nada es duradero; como cuando se apoya en la fragilidad de un
minuto que vuela y pasa. Para anhelar hay que tener buen fondo de
ideales con que conformar las nuevas imágenes, el pasado
las aporta con su amplia carga de experiencias y conocimientos.
Para conseguir, hay que saber qué es lo que se quiere y
adónde se aspira a llegar, el futuro sonríe de este
modo a quienes ansían encontrarlo con una finalidad
certera. Y — paradojas de Jano — principios y fines se
advierten muy semejantes en cuanto nace en el ser humano la
necesidad de lo bueno y lo absoluto y el rechazo de lo malo —
cuando sabemos dispensar el amor hacia el prójimo, como
nos exhortaba durante su vida, quien en diciembre
nació.

Analicemos la génesis de la creencia
en Jano. Jano, dos rostros no son indiferencia. Dos rostros no
son ignorancia de fines y principios. Dos rostros no son
ambigüedades. Dos rostros son dos posibilidades y
no la carencia de alguna. Dos rostros, dos rastros y dos retos
tiene enero, y como enero la vida entera: la suma de todo lo
hecho, y la responsabilidad de todo lo que aun resta por
hacer.

Vivamos en paz y proporcionemos paz a
quienes nos quedan muy cerca y en cuyas vidas incidimos. Miremos
el pasado, aprendamos y aceptemos las incertidumbres del futuro;
lanza en ristre, para luchar por lo justo cuando el destino lo
exija.

Seamos mejores, y en vez de hacer
resoluciones efímeras, vivamos.

Concluyamos recordando las palabras de las
sagradas escrituras "…os he puesto delante la vida y
la muerte, la bendición y la maldición; escoge,
pues, la vida, para que vivas tú y tu
descendencia…" Deuteronomio 30:19

Bibliografía

• Larocca, F. E. F: (2007) La
  Importancia de Entretejer la Historia Personal: El Hechizo
  Fascinante de la Coherencia del Ego en Psikis y
  en monografías.com

• Larocca, F. E. F: (2007) La
  Creatividad y la Neurociencia

• Larocca, F. E. F: (2007) Lo que los
  Padres, de Niños, nos Decían en
  monografías.com

• Damasio, A: (1994) Descartes"
  Error: Emotion, Reason, and the Human Brain
  Grosset/Putnam

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca