" La Comisión actual del Banco (1933 Presidencia Jacobo Simner)…estimuló la claque fascista-reaccionaria y también quiso llenar las arcas fundidas del kerenaiesod y la jevre-kedishe de la kehile y decidieron acoplar al Banco a los planes para construir una sinagoga de la kehile…para inducir al Banco a incorporarse a las hakufes de simjetoire en la kehile. (procesión de Simjat Torá, la celebración del Pentateuco) Debemos oponernos a alimentar planes clericales…"
(Volante electoral de un Comité comunista
pro- Migdal para elecciones del Bco. Israelita 1933)
……………………
Se nombraron como delegados al Congreso Judio Mundial a Israel Lautenberg, Abraham Horenstein, Miguel Novogrobelsky, Moishe Milies, Lázaro Krantz. Para el Plenario, a Dr.Samuel Mehler, Pinjas Schaffel, Abr. Brisgal, Eugenio Blejer, Jaime Warzaguer, M. Reich, Neulaender, Sz. Szporer, H. Teuerholz, Frenkel y Salomón Leinwohl.(14) p. 51
Ésta fue la época más trágica del Judaismo, pues la Segunda Guerra Mundial estalló en Europa, en Setiembre de 1939. La invasión a Polonia, tras la anexión de Austria en Marzo 1938, resultó fatal para la judería polaca. La Kehilá tuvo la dramática tarea de encarar y resolver graves instancias.
Siete
En 1931 la Talmud Torá de Guaviyú adoptó el nombre de Escuela Hebrea "Dr. Herzl" al crearse un Consejo de Enseñanza (Vaad Hajinuj ) en la Jevrá Kedushá, con aportes de pedagogía y fondos de la JCA (Jewish Colonization Ass.) , con protagonismo de su Ins-pector Yedidi Efron. En Marzo llama a inscripciones para el nuevo año escolar. Contaba con maestros (Abraham Marchewka y Jaime Golovenchik) y funcionaba para ambos sexos en dos turnos. (17)
Concurrían 62 niña/ os (20 indigentes no pagaban) y resultando chica la casa, alquilan una más grande en Cuñapirú 1670 (Juan J. Amézaga) la que ocupan en Setiembre 1934, reali-zando su inauguración festiva en Octubre de 1934. (Se produjeron incidentes entre poalei-sionistas y revisionistas asistentes debiendo intevenir la Policia.Se vivía con pasión el cisma en el Sionismo, por el retiro de los Revisionistas) (16)
Después se traslada a José L. Terra 2329. Al mudarse en 1937 a Guaviyú 2626, cesó de fun-cionar diariamente su sinagoga y sólo se habilitaba para Yamim Noraim (Altas Fiestas, Año Nuevo- Dia del Perdon) situación que persisitió en Blandengues 1775 (1939) y desde 1946/ 47 en Marcelino Berthelot 1861/ 63 . Esta última finca se compró en Nov. 1946 por la "Aso-ciación Religiosa Hebraica Dr. Teodoro Herzl "según Estatutos, tras lo cual se contruyó un edificio diseñado para escuela, salón de actos, sinagoga, etc. (Teodoro Herzl. Budapest 1860- 1904. Padre del sionismo político. Fundó la Org. Sionista Mundial)
En 1937 se compra un Sefer Torá (rifa mediante) y su Sium ha-Sefer se realiza en Mayo. (18) May 08
En 1938 el Vaad Hajinuj subsidió a la escuela con $75 por mes; tenía 160 chicos y un pre-supuesto de $350. (14)
En Junio 1942 el Secretario de la Kehilá León Halpern visitó dos escuelas y da cuenta que la "Dr. Herzl" y su Jardin de Infantes cuentan con 171 alumnos y 94 la Talmud Torá "Majzik ha- Daat" . Se contrató al maestro- director Najum Russ y su esposa maestra de jardinera; pro-yectan construir un edificio escolar (18)
En Marzo 1945, con el Escribano Jacobo Benmergui se redactan los Estatutos, que se aprueban y obtienen Personería Jurídica a nombre de "Asociación Religiosa Hebraica Dr. Teodoro Hertzel" en Enero 2, 1946.
En Noviembre 15, 1946 Isaac Roitman (Presidente) y Abraham Blusztein (Secretario) representan a la Escuela En Noviembre 15, 1946 Isaac Roitman (Presidente) y Abraham Blusztein (Secretario) representan a la Escuela en la compra de la finca de Marcelino Berthelot Nº 1861, Padron 18.118 en $13.500 al contado.
En Junio 3,1947 se coloca la piedra fundamental del futuro edificio escolar. La Kehilá donó $ 1.000, nombrando delegados para la celebración que se organizó, a Samuel Kobrin y Julio Zukier. (19)
En Marzo 27 1949 se inaugura el edificio de la escuela. Constaba en planta baja con oficinas, recreo, aulas (similar a la planta alta) y un gran salón de actos, que funcionaba como sinagoga.
Fueron maestros de la Escuela, sucesivamente sucesivamente fueron maestros de la Escuela Abraham Marchewka, Jaime Golovenchik, Yaacov Mazin, David Gans, Manuel Bronstein, Guedalia Sragovich, Nejama Schwartzberg, Najum Russ y Sra, Samuel Schwartzman, Judith Schapiro, Bernardo Drazin. (Nómina incompleta).
Tuvo valiosos activistas, como Benjamin Berland, Abraham Blusztein, Nathan Blaustein, José Breitfeld, Yejiel Buki, Simón Burstein, Burstin, Salomon Buterman, Wolf Cukerman, Abr. Derfel, Sh. Dines, Mates Drobiner, Santiago Eisenberg, Gregorio Eisips, José Epstein, I. Faincaig, Moisés Ferster, Samuel Ferster, Samuel Flom, Isaac Flom, Ishajar Frujt, Herman Grauer, Abraham Gril, Itzkovich, Pinjas Katzcovich, Lázaro Krygier, León Krystal, Jacobo Lapchik, Isaac Leiferman, Moisés Lewcovich, José Merel, Leon Moskovicz, Misha Novogro-belsky, Aron Olesker, Jacobo Roiff, Isaac Roitman, Beiraj Rubinovich, Schaja Rudin, León Rydel, Jacobo Simner, Abraham H. Slomiuc, Itzjak Aizig Smejof, Israel Spector, Israel Starovieschik, Menajem Mendel Wszebor y otros.
Ocho
En el decenio 1930/ 40 en el seno de la pujante sociedad judia se crean instituciones socio-cultural- deportivo jalutzianas, algunas de éstas creando o concurriendo más adelante a hajsharot, escuelas granja, locales o fuera del país.
° En Setiembre 1931 se funda el Circulo Social Israelita Sefaradi (auspiciado por su colec-tividad) para dedicarse a actividades socio- culturales, reuniones sociales, deportes y recre-ación, siendo su primer Presidente Elias Seroussi. (7)
° En 1932 se realizan elecciones del Centro Social Israelita compitiendo 2 listas. La Oficial (que trunfó) pos tulaba a Salomón Mermelstein, con David Orzech, Samuel Castellanos, Juan Goldfarb y otros. La otra lista la encabezaba A. Lasner, Maurico Tinsky, Herman Rosenberg, I. (Jacobo ?) Kruchik y otros. (29) Ene 1932
° En Abril 1933 nace Hejalutz . La matriz la fundó Josef Trumpeldor en 1918 (Rusia), para preparar olim pa ra trabajo pionero en Eretz Israel *. Se empeñan sin éxito en Montevideo, en crear una Hajshará propia (Granja entrenamiento agricola) . En Ago 1933 viajan con certifi-cados los olim Katz, Sandrovich, Bulba y Kelmanzon. (16) Ago 22 . "Para el se semestre Oct 1934/ Mar 1935, de 7.050 certificados, nos otorgaron 5." ("Sefer Hashomer Hatzair" 1980) (Los certificados eran permisos que Gran Bretaña, potencia mandataria de Palestina, otor-gaba a judios para acceder a Eretz Israel, por cuenta gotas)
° El Club "Artzei Israeli" se funda en Setiembre 1933 con 40 judeo-palestinenses radica-dos en Montevideo a fin de procurar reinsertarlos nuevamente en Eretz Israel. Sesionaban en Convencion 1276 (sede Org.Sio nista). Sus promotores fueron Israel Lautenberg, Mitelman, Levinson, Szlafrok, Sznajder, Landa y Leibman.
° Hanoar Hatzioni * fué creado en Febrero 1934 como Centro Jalutziano Sionista aparti-dario, en Dgo. Aram burú 1916. (En 1929 se llamó primero Hapoel Hatzair*) (16). Lo lide-raban Fishel Schein y Joel Gak. En Abril 1934 sería Secretario Pesaj Goldwasser con Zelig Epstein, Zelig Frid, Menajem Ungerovich y Rivka Buka.
Cuentan con 10 jalutzim y 11 shomrim. (17). (El Hanoar nació en Polonia, 1927 como Movi-miento scoutico, pluralista y liberal. wiki)También surgiría su rama deportiva "Macabi", orientada por Goldwasser, Isaac Gold man, Kalman Steinhaus, Bluth, M. Ungerovich, Sheinblum y Gak. (16) Mar 2 y Jul 21, 1934 y (9). En 1945 rea lizó la primera majané (cam-pamento scóutico) en Pajas Blancas y en Mayo 1946 inició su preparación la kvutzá haj-shará en Migues (Canelones) (30) Fundaron el Kibutz insignia "Ein Hashloshá ; se integraron a Nitzanim y Tel Itzjak.
° Betar (Brith Josef Trumpeldor *) se funda Mayo 1934, en Yi 1225 por un Iniziativ Grupe donde figuraba Bo ris Bakalarsz. Es el ala juvenil de Likud creado por Jabotinsky (Riga, 1923). En Set. 1934 tienen una filial en Cuñapirú 1670. (16) Hasta Jun 1936 ? están en Florida 1269; en Justicia 1984 y por 1953, Cuareim 1117.
° Hashomer Hatzair se funda en Jun 1934, en Dgo. Aramburú 1916 y establece enlace con la Secretaría Mundial de Varsovia (f. Galitzia, 1913) como movimiento scóutico. Se fusio-nó con Tzeirei-Sión * y adoptó el sionismo socialista; luego la izquierda radical. Lo impul-saron Fishl Szhein (hizo aliá). Jaime Cesarco, Trier, Fonkatz, Altmark, Zeleniec. Declinó entre 1938/ 45, hasta que fundó la Casa Cultural "Mordejai Anilevich" (Libertad 2657). Uruguayos y chilenos fundan en Israel el emblemático kibutz Ramot Menashé (1948) y además se inte-gran a Yad Mordejai, Gaash, etc. Crean kenim* y su Hajshará "Kidma".(1948, c. Florida).
º En 1935 se producen en Eretz Israel motines árabes antijudios, con pillaje y víctimas. En Montevideo se crea también el Hilfs-Comité farn Yidisher Arbeter in Palestine (Comité de Ayuda al Obrero Judio en Palestina) convocando para Setiembre 1935 a un mitin en José L. Terra 2375, sede del Yidishn Arbeter Kultur Tsenter in Villa Muñoz (Centro Cultural Obrero Judio de Villa Muñoz).
° Dror (Secc. Juvenil de la Liga pro Palestina Obrera desde 1929) se transformó en el ala juvenil jalutziana autónoma de MAPAI en 1936, por iniciativa de Hilel Rokeaj (de Bs. Aires) y Jacobo Falatitzky y Wolf Kwarto wicz, presidiendo Abraham Liberman, con sede en Guadalupe 1757 (18) En 1937 fundan la Biblioteca "Jaim Brener" en Guadalupe y en 1943 el snif Centro en Rio Branco 1119, que se transformaría en el "Bet Arlozorov", vivienda adquirida en 1959. Con el correr de los años, este ala juvenil MAPAI adoptaría otros distintos nombres. Se llamó "Dror" "Gordonia" , "Habonim" , "Habonim- Dror". La primera moshavá * del Dror se realizó en Enero 1945 en "Las Toscas" balneario de Canelones (Uruguay). (18)
° En 1938 la Agencia Judia para Palestina designa al Dr. Elías Milies su representante en Uruguay, respaldado por una Comisión presidida por el Dr. José Rosenblat.
° A fines de 1938 se crea la "Dr. Otto Warburg" (Hamburgo 1859- Berlin 1938, Dirigente sionista) de sionistas judeo- alemanes, con Ricardo Horowitz, Rodolfo Hirschfeld, Dr. Fritz Salomón, Elias Lesser.
° El Club Deportivo ITUS (Yídische Turn un Sportverein, Sdad. Isr. de Gimnasia y Depor-tes) nace en 1938, impulsado por un grupo de jóvenes inmigrantes refugiados de Alemania/ Austria, auspiciado por la NCI. Compitió en forma federada. Organizó reuniones culturales, recreativas, sociales y bailables. Empezó en Maldonado 1130; Yi 1168 con 350 socios. Adquirió sede propia en Carrasco (Rambla Rpca. de México 6079)
° En Abril 2 1938 el Club Deportivo "Hacoaj" ("La Fuerza") convocó a participar de su programa inaugural, en el subsuelo de la Kehilá Aszkenazi (Durazno 1118). Entre los im-pulsores figuraron el Dr. Werner Leopold, David Tenenbaum y Salomón Leinwohl. En Abril 10 empezaron sus actividades recibiendo mensajes de estímulo de David Reznik, Ing. Joel Gak, Dr. Eugenio Horovitz y Dr. Victor Soriano. (18) Feb/ Abr 1938
° En Mayo 1939 la sociedad sionista judeo- alemana funda el Club Deportivo Macabi. (no hay más datos)
° En Jul. 1940 un grupo de jóvenes universitarios sionistas crea la Unión Universitaria "Kadimah" * similar a las que existieron en Alemania, Austria, Polonia, Rumania, etc. (18) Jul 25, 1940. En Marzo 1941 editan el Boletín "Kadimah" con Redacción Responsable a cargo de Nelson Goldstein. En 1944 la sede estaba en Andes 1168. Contó entre sus direc-tivos a Jack Sapolinsky, Salo Wairach, Abraham Dickstein, H. Weitzenfeld, Jaime Sznajder y otros.
En el último período que se historia, se conocieron otras Asociaciones político- cultural- deportivas.
° La Federación Juvenil Sionista aglutinó
a todas las organizaciones juveniles sionistas , fueran o no jalutzianas. Fundada
en 1942/ 43, fué sucesora de la Juventud Unida contra el Antisemitismo.
(3) p.80, Raul Blustein. Inicialmente se reunían en la CIHDU,
Durazno 972; en Rio Branco 1119 y en Andes 1460 (Fed. Sionista). Su primer Presidente
fué el Dr. Jacobo Hazán (h), Otros fueron Isaac "Fifo"
R. Seroussi, Manuel Tenenbaum, Raúl Blustein. Punto decisivo fué
el 3er. Congreso Juvenil realizado en Nov. 1943, en Andes 1460. En Agosto 1945
editan Aliá (En Marcha), con redacción de Hazán,
Nessim Isaac, Daniel Aljanati, Manuel Blustein. Colaboraron Seroussi, Erico
Stern, Jaime Leiferman, J. Goldenberg, Jerozolimski. Cesó en 1951.
° En 1945 Pioneras/ Naamat se establece como la rama femenina poalei- sionista (centro- izq), llamada Organización Femenina de Pioneras (luego Naamat) afín a la Histadrut ha-Ovdim (Central Obrera de Israel) (30) pág 210 La impulsaron de Braja Kroszinsky, Clara Bergstein, Fanny Zatorsky y otras, con sede en Rio Branco 1119.
º La Organización Juvenil "Hacoaj" en Agosto 1945 solicita a la Kehilá Aszk.le alquile un sector de la sede de Durazno 1118 para realizar actividades. La solicitud es denegada, por cuanto estaban ocupadas diaria mente todas las instalaciones para diferentes actividades. (19)
° "Moledet" se crea en Villa Muñoz (Enero 1946) como Asoc. Cultural-Sionista apartidaria, activando desde un local de Blandengues y Emilio Reus. (19). Procuraba llenar un vacío juvenil en la zona. Hasta su cese (1948 ?) atrajo a decenas de jóvenes. Coincidieron en la fundación de "Moledet", José Krawczyk, Sara Linen berg, Ernesto Lisman, Esther Maniches, Raquel Melamed, Jacobo Michkovsky, Julio Moskovicz, Gregorio Nedal, Olga Rosenbaum, Esther y Mirta Schwartz, José, Cesar e Isaac Witkind y otros.
° Israel Hatzeirá, fundado en 1953 por ex- miembros del Hanoar Hatzioni, desconformes con su tendencia izquierdista. Creado por Moshé Dayan y Ariel Dultzin, adhiere al Sionismo General.
° Jazit Hanoar se fundó en 1959, basado en el Grupo Juvenil de la NCI, (f. 1951). Adhirió al Movimiento Sud americano, apartidario. Comenzó en la calle San José; 1953 con 80 socios, contratan a Peter Widman como Director y pronto se mudan a Rio Branco 1168. En 1958 a la calle Gregorio Suárez y en 1960 a Jaime Zudañez 25425 bis. En Junio 1971 ocupan el Hogar Juvenil de Av. Rivera 2214, sede propia.
º Macabi Tzair se fundó en Uruguay en 1963, afiliándose al Movimiento Mundial creado en Israel en 1956 donde fundó Kfar ha- Macabi (1956) Ma´ayán Tzví, Kfar Rupin y otros cinco. La sede de Macabi Tzair funcionó anexa al Club Deportivo Hebraica- Macabi, en Camacuá 623.
Nueve
Los orígenes del Antisemitismo en general y su difusión en el Uruguay en particular desde 1931, deben remontarse al Imperio Romano (S. IV) cuando el Cristianismo se convirtió en su religión dominante e incorporó a su docrina la judeo- fobia. Su meta era "redimir" a los judios. A tal fin, promovió:
° Imposición de bautismos y sermones, comenzado
en Minorca (418) con conversiones forzosas tras prohibir practicar
el judaismo en el Imperio Romano (Heraclio, 614). Son testigos
de "redención" : Nápoles (S. XIII), España (1391),
Portugal (1492); el caso del niño Edgardo Mortara (Bautizo
forzoso, Ghetto Bolonia, 1858).
° El Talmud * sentenciado por blasfemo y condenado a la
hoguera. La primera se encendió en Italia, (1553). ( *
Codigo de Leyes judias)
° El Ghetto * lo instituyó la Iglesia Católica
para evitar contaminarse, creando entre otros, el de Londres 1276,
Bolonia 1417, Turin 1425, Frankfurt 1462, Roma 1555 (suprimido recién
en 1848) y otros . ( * Sector amurallado y vigilado donde confinaban
a judios )
° Las expulsiones fueron masivas: de Roma (entre 139 a.c.
y 50 e.c.); Jerusalem fue prohibida para los judios (años
135/ 315/ 638). Exilios de Inglaterra, Francia y Alemania, culmi-
naron a fines del s. XIII.
° El catálogo incluye las Sagradas Cruzadas (desde 1096, Papa Godofredo de Boullon).
° La Peste Negra atribuída a los judios (Europa 1348/ 50)
° Los libelos de sangre*,comenzando en Wuezrburg en 1147,
Saragoza 1182..( *Acusación a judios de asesinar
niños cristianos para elaborar con su sangre pan ácimo para la
Pascua hebrea)
° Los Pogroms * (devastaciones) de las hordas cosacas
de Bogdan Chmielnitzki y otros (iniciados en 1648 y continuados
con saña entre 1821 y 1905). ( * Vandálicos atentados contra
poblaciones judias, especialmente en Rusia, planeados, promovidos por el Zaris
mo y el púlpito clerical)
° El mito de la Profanación de la Hostia* , se
cobró innúmero de vidas a manos de turbas enardecidas
por el clero católico, empezando c. de Berlin en 1243, seguido en Paris
1290, Bruselas 1370, etc. ( * Quema o apuñalamiento
de la hostia consagrada, para repetir la crucifixión
de Jesus )
º El Holocausto* (o Shoá, hecatombe)
perpetrado por Alemania contra el Pueblo Judio (1933/ 45) mediante
una planificada masacre a nivel industrial, que se cobró seis millones
de vidas (además de otras etnias) con el asentimiento silencioso de la
Iglesia Católica Apostólica Romana y más de
un gobierno tildado de "democrático". (Exterminio que ahora
es "moderno" negarlo)
(* Los Campos de Exterminio, con sus crematorios que
alfombran especialmente la muy católicaPolonia,
como Auschwit- Birkenau, Majdanek, Belsen, son aún hoy testigos de la
maldad humana y del circo que necesita la chusma para
olvidar al déspota de turno.)
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" El antisemitismo es un fenómeno típico de intolerancia. Para que ésta surja, se requiere que entre dos grupos en contacto, exista una diferencia perceptible, como física (negros/ blancos; rubios/ morenos), distintas lenguas y/ o acentos, modo de vestir, gesticular, hábi-tos públicos y privados. Los judios presentan una o más de éstas diferencias, por su ator-mentada historia, por sus conviccione sreligiosas incorporadas a su carácter. El judio se opuso a la conversión al Cristianismo (pese a su inferioridad numérica y militar), a la con-quista romana (Medio Oriente, España, Renania, Rusia, Polonia, etc.Tras que el Cristianismo se va consolidando como religión del Estado, el antisemitismo cobra un caracter marcada-mente religioso y aún teológico. Según San Agustin, los judios están condenados a la Dispersión por no reconocer en Cristo al Mesías y porque su presencia en todos los paìses es necesaria a la Iglesia Católica …para ser objeto de repudio…"
"Si esto es un Hombre". Primo Levi (versión libre). Sobreviviente de Auschwitz. Prisionero Nº 174. 517.
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Entre 1931/ 32 en Villa Muñoz (Montevideo) se acentuaban los actos de vandalismo, agrediendo a judios ( "los rusos") a quienes ridiculizaban por sus barbas y también a niños colegiales que usaban gorras, quienes se las arrebataban. El diario editorializó más de una vez, informando además que la Comunidad Israelita ha mantenido entre-vistas con el Ministerio y la Policia para que cese "el juliganismo en Villa Muñoz". uuuuuuuuEl diario se refiere a la preocupación de la prensa (diario "El Ideal", por ej: ) que en sus páginas llama la atención a las autoridades, exhortando a poner fin a estos vandalismos. Der Tog ( yidish) Mar 25, 1932
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Recién durante la dictadura del Dr. Terra (Mar 1933) comenzó a advertirse un creciente movimiento antisemita. Eso se debe a que la Iglesia Católica había traído al Uruguay, ya desde la época colonial, resabios del antisemitismo religioso propio de la Edad Media (judios deicidas). Ante la crisis económica de los años 30 (que limitó las ventas de Uruguay al exterior) Terra inició una estrecha relación con el nazi- fascismo de Alemania e Italia, que tuvo su costo político. (Alemania construyó y financió la Represa Rincon del Bonete contra exportaciones uruguayas).Tambien limitó la inmigración de "indeseables" en clara referencia a los judios. ."M. Feldman."Uruguayos ." B´nai B´rit" 2006 p.69
A Terra lo apoyaron el catolicismo conservador uruguayo y el Partido Nacional liderado por Herrera (Luis A.). Se opusieron el Batllismo y el Nacionalismo Independiente, escindido del Herrerismo en 1933. ( Wikipedia)
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En Enero 1932 la Congregación judeo- aszkenazita convocó a un acto de protesta contra los pogroms antijudios en Polonia. Participaron los Dres. Emilio Frugoni y Carlos Quijano, E. Rodriguez Fabregat .
Ya desde 1932 la prensa judia se hacía eco de hostigamiento a judios en Villa Muñoz, que mereció la intervención de la prensa de Montevideo, llamando a castigar tales manifesta-ciones de intolerancia. Hasta 1939 hubo prensa embarcada en acentuada hostilidad hacia los judios, que se hizo notoria tras el fortalecimiento del nacionalsocialismo hitleriano, lo que motivó (en 1939) que el Comité Judio contra el Antisemitismo querellara por difamación e injurias a "La Tribuna Popular" de la familia Lapido, recibiendo de la Justicia sentencia favorable. Se obligó al diario a dar cabida en sus páginas a una declaración del Comité, firmada por Samuel Kobrin, Isidoro Bisnovatov, Moisés Niselcovsky y Chil Lerman. (9) Pág 39 Bisnovatov
…………………………………..
El diario "La Tribuna Popular" de Montevideo, desde hacía 2/ 3 años realizaba una sistemá-tica campaña antijudía con marcado tinte nazi-antisemita."Alertaba" contra la inmigración judia , invocando graves peligros culturales, religiosos, sanitarios. Destacaba la ilegal y peligrosa actividad comercial de ambulantes, incluyendo la segura evasión de impuestos y otras cargas. En resumen, absolutamente todo lo que suponía de origen judio, originaba casi a diario editoriales infames, lo que sin duda era toda una cruzada antisemita que no envidiaba la prédica de Goebbels y del diario "Der Sturmer" , que se desarrollaba en la Alemania nazi. Así pues, "La Tribuna Popular", propiedad de la familia Lapido, alertaba y convocaba a conservar el "carácter oriental" del Uruguay, bregando por la prohibición lisa y llana de admitir inmigran-tes de fé judia y la expulsión de los ya residentes. A medida que los hijos de los ciudadanos uruguayos de fé judia crecían, accediendo a los liceos," La Tribuna Popular"editorializaba ferozmente contra " la infiltración del veneno judio en el cándido estudiantado criollo"
……………………………….
En Ene 1934 el diario de la tarde "El Imparcial" de Montevideo publica un editorial contra el comercio ambulante " que vende (su mercadería) más barata que el comercio establecido, dado que incluso no pagan patente para ejercer …dificultan el tránsito en la calle Sarandí y promueve (este diario) su supresión. (20) Ene 5
En Mar 1934 se conoce la aparición de una publicación anónima (sin dirección, redactor o pie de imprenta) editada por un "Comité Patriótico Antijudío" a propósito del ambulantismo. Dicho pasquin escribe: " Sr. Comerciante: ¿ Ud. observó las actitudes de los judíos que venden corbatas, hojas de afeitar, jabones y otras chucherías en la vereda de su propio negocio ?… Si es intolerable que se dediquen a molestar a los transeúntes en las calles, peor es que lo hagan frente a su negocio…y sin pagar patente alguna… " (16) Mar 09 1934
En Junio 03, 1936 quince entidades judias del Uruguay , son convocadas para conformar una " Asociación sraelita del Uruguay " con el objetivo de combatir el antisemitismo. Fija sus prioridades en:
1°. Combatir por todos los medios honorables, las manifestaciones
de antisemitismo en todo el mundo;
2°. Combatir el antisemitismo naciente en nuestro país, atacando sus causas ocasionales
3° Fomentar todas las actitudes que a su juicio sean útiles y eficaces en este sentido.
(firman) Organizac. Sionista, Partido Poalei- Sion, Escuela "Dr. Herzl", Liga pro Palestina Obrera, Centro Comercial e Industrial, WIZO, Escuela "L. L. Kohn" (Pocitos), Asoc. Isr. de Pocitos, Sinagoga Polaca de Goes, Sinagoga Polaca del Centro, Sdad. Isr. Hungara, Escuela "Sokolov", Escuela "Jatam Sofer", Escuela "Jaim N. Bialik".
En Junio 1937 aparece un editorial y una Carta– Manifiesto del Comité Judeo- Uruguayo Contra el Antisemitismo relativos a la campaña antijudia del diario "La Tribuna Popular".
En Ago 1937 una delegación del Comité Contra el Antisemitismo visita al Director del diario católico de Montevideo El Bien Público, Dr. Tomás Brena, a propósito de comentarios de neto corte antisemita aparecidos en ese órgano, con un artículo donde reproduce el panfleto llamado "Los Protocolos de los Sabios de Sión" *, lo cual agravia a los judios. El Dr. Brena presenta excusas, declara que no tuvo conocimiento de la nota hasta que apareció y reafir-ma su posición contraria al antisemitismo. (18) Ago 07
La Confraternidad Judeo- Cristiana realizará el 12 de Agosto 1938 un acto en el Templo Evangelista (Médanos 1310). Organiza la Federación Juvenil de Evangelistas Contra el Antisemitismo, con la intervención oratoria de Antonio Loureiro y Arturo Sanchez Palacios, al cual adhiere el Comité Israelita Contra el Antisemitiamo (Folksblat, Ago 06 1938)
En Oct 1938 se informa que se llevó a cabo un segundo atentado contra la fachada de la Congregación judeo- aszkenazita con bombas de alquitrán, hecho repudiable denunciado por la prensa, entre otros por "El Bien Público" (católico). Se agrega que estos atentados son incitados por una campaña antijudia, siendo su vocero más importante el diario "La Tribuna Popular" de la familia Lapido. (32) Oct 18
El "Folksblat" editorializa a propósito de una prédica constante de los diarios "El Debate" y "El Diario", donde "alertan sobre la propaganda pro-comunista que difunden diarios y radios en yidish tendiente a atraer a los judios y alinearlos a la política de la Union Soviética (Franco guerreaba en España).Los mencionados diarios propenden a que toda esta propa-ganda se edite en yidish, a condición que se agregue una traducción en español. (18) Oct 25, 1938
En Mayo 1939 el diario "La Mañana" editorializa sobre "elementos indeseables", alertando a controlar las actividades de "los comunistas, los nazi-fascistas, falangistas y los judios". (18) May 31, 1939
Al comentar la aparición de una nueva pùblicación antisemitida "Fragua" dirigida por un tal Crawford, a quien ( le sugieren) imite al director del anterior pasquin antisemita "El Orden" quien se suicidó. Se agrega que el antisemitismo en el Uruguay se nutre diariamente con lo prédica ponzoñosa de los diarios"La Tribuna Popular " y "La Mañana" (18) Jun 18 1939
Ya en 1931 el Centro progresista "M. Wintchevsky" por su parte, integró un Comité Contra la Reacción y el Fascismo en Polonia, creado por la Jewsektzia, por iniciativa de la Seccion Polaca local (43) Ago 1931
………………………
El Partido Comunista local, con su Seccion Judia (Jewsektzia) adhirió al combate contra el gobierno conserrvador po9rlaco de Pilsucki (1926- 1939) cuya política no estaba dirigida sólo a los judeo-polacos. (El profundo antisemitismo en Polonia estuvo siempre latente alimentado tenazmente por el clero católico desde el púlpito.)
A partir de 1930/ 31 el COMPARTAI siguiendo las directivas del COMINTERN sirvió la estrategia entonces enfocada en España, donde en 1931 cae la falange-monárquica española, siendo elegido un gobierno de izquierda En 1936 se produciría la irrupción armada del franquismo, estallando la guerra. Mientras el nazi- fascismo desafiaba a Francia y Gran Bretaña, proveyendo de armas al franquismo, aquellas titubeantes grandes potencias impusieron un embargo de armas, mientras la URSS armaba el brazo republicano. (Paul Johnson"Tiempos Modernos")
La simpatía de la judeidad se volcó a favor de los que combatían a los nazi- fascistas, verdugos de los judios europeos. La Guerra Civil española cesó en Abril 1939 y el Pacto nazi- soviético se firmó en Agosto 1939. (Pacto que la la URSS intentó desde 1935. ibid)
Mientras que el COMPARTAI , con la Jewsektzia , apoyaba incondicionalmente a la URSS e intentaba atraer la adhesion de los judios en pos de la guerra al Capitalismo por el Gobierno del Proletariado y el repudio al Sionismo, una parte importante del yishuv local no compartía su orientación. Este enfoque antagónico provocó profundos roces con la creación de dos frentes opuestos para socorrer a los judios europeos. En tanto la Jewsektzia* propugnaba por salvar a toda la Humanidad de las garras de la burguesía, los judeo- natzionale encabezados por la Kehilá sólo bregaban por socorrer a sus hermanos judios, perseguidos por toda Europa (Rusia, Polonia, Alemania, Rumania, etc.), con la mirada puesta en la única solución: crear un Hogar Judio en Eretz Israel *. (Basado en www. Wikipedia)
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Diez
Se desconoce la fecha de creación de las Sociedades de Residentes judios (Lands- Lai Farainen). La información conocida es la que surge de los comunicados que publicaban en la prensa a partir de 1925.Es la que sigue.
LOMZER LANDS- LAIT FARAIN Se reunían en San José 921 (Club "M. Wintchevsky") (15) Ene 1930
BESARABER LANDS- LAIT FARAIN (Sociedad de Residentes originarios de Besarabia)
En 1930 se reunían en el Club "M. Wintchevsky·" (San José 921) y en Villa Muñoz, Club"Avangard" (de Porongos 2427) . Se menciona a M. Schatz, V. Sheinkman, M. Goldberg, Szterman (15) Mar 18, 1930. En 1937 lo presidía Miguel Brezman. (18) May 6 1937
BIALYSTOKER- BRISKER LANDAS- LAIT FARAIN (Residentes de Byalistok y Brisk)
En Marzo 30, 1930 la Sociedad noticia que se reunen en San José 921 y en Porongos 2427. Se menciona como activistas a P. Zak, M. Rubinstein, Tuzman. (15)
SZEDLETZER LANDS- LAIT FARAIN (Residentes de Szedletz)
En 1930 tuvieron reunión fundacional en Domingo Aramburú 1726. (14) Oct 10, 1930/ (18) Abr 30, 1939
ROVNER LANDS- LAIT FARAIN (de Rovne)
En 1931 se congregaban en Porongos 2427 (altos) (20) Abr 17, 1931
BUKOVINER LANDS- LAIT FARAIN (de Bukowina)
El 15 Octubre 1931 realizó su 1ª Asamblea anual en Juan C. Gomez 1428. (20) En 1932 esta Sociedad contaba con 250 socios.Su Comisión la componían Herman Klang y Karfl Burg (Presiden-te y Vice); Bernardo Horenstein (Tesorero) Philip Feller y Herman Lineal (?), Jaim Derner, Marcel Bluth (29) Abr 1932. En Enero 1932, la Jevrá Kedushá cede una pieza en Durazno 1118, para reunirse. En Noviemb. 1941, presidia Bernardo Horenstein.
RUMENISHER LANDS- LAIT FARAIN (de Rumania)
En 1931 realizaban reuniones en Ituzaingó 1261. (20) Oct 26, 1931
LUBLINER LANDS- LAIT FARAIN (de Lublin)
En 1931 (1937 ?) establece como lugar de reunión, Ituzaingó 1261 (44) y (18) Set 24,/ 26, 1937
GRODNER LANDS- LAIT FARAIN (de Grodno)
En 1932 se reunían en Arenal Grande 2371 (20) Dic 03, 1932
ZUROMINER LANDS- LAIT FARAIN (de Zuromin)
En 1936 activaban Szaie Kowalsman (Pte) , A. Witkovsky (Srio). (18) (Nov 17, 1937,
FARBAND FUN GALITZIANER YIDN (de Galitzia)
En 1939 lo presidia Kleiman, con Miguel Rosenberg y Shturm (18) Ago 27, 1939. Más adelante fijaron sede en comunicados que se les hacía llegar. Seguramente falta mencionar alguna(s) que no remitían informes.
Salvo la Sdad. Lituano/ Letona y la Polaca, las otras no tenían lugar permanente de reunión. Su mención por alfabeto abarca el :
el KRINKER LANDS- LAIT FARAIN, el LODZER FARBAND, el OSTROLENKER LANDS- LAIT FARAIN, el SUWALKER Krinke (Krynik?) Lodz, Ostrolenko, Suwalk).
Once
En Agosto 1931 se reunieron judios residentes en Pocitos, Villa Dolores y alrededores, coincidiendo en la necesidad de crear un minián*, fundar una escuela, una sinagoga y un centro cultural, al no existir ninguno en la zona por ser pocos y dispersos. Resuelven establecer un minián para Yamim Noraim * y congregarse en Av. Rivera 3179 (vivienda de Naftalí Shcolnik). Exhortan a afiliarse en Rivera N° 2803 (León Fainstein) y en la N° 3179 la casa de Shcolnik). (20) Ago 27, 1931
En Setiembre 1932, alquilan una casa en Av. Rivera 3181 , para escuela y sinagoga, asistien-do 18/ 20 alumnos En Febrero 1933 la Escuela a nombre de "L. L. Kohn" inició sus cursos gratuitos.. (16) Nov 12, 1933. Primer maestro fué Henoch Zatorski, hasta Febrero 1934, cuando asumió Rafael Sobolevsky (Informe Jun 1934).
Se reabre en 1938, tras un paréntesis, en Francisco Llambí 1479, con el maestro Ganz. (18) Feb 20/23, 1938
En 1939 un nuevo paréntesis motiva la intervención del Vaad Hajinuj; se crea una nueva Comisión. En Julio se contrata al maestro Jaim Rivelis para atender 30 alumnos. (18)
En Setiembre 1940 asume como maestro Pinjas Steinhaus. En Noviembre 1941 se presentan nuevos tropiezos; se renueva la Comisión Directiva, se recurre al Vaad Hajinuj y se alquila una finca en Diego Lamas Nº 1381.
En Julio 1942 la Escuela "L. L. Kohn " reabre con la maestra Tsirl Faigenblum, reiniciando cursos el día 15 (18)
En Marzo 12.1946, la Escuela rebautizada "Simón Dubnov" invita a la celebración de Purim * y en Setiembre, a la inauguración de la nueva sede (calle Alarcón Nº 1446?) (19)
1948. Octubre 19. Asisten a la Escuela 27 alumnos ( 19) Informe Vaad Hajinuj,
Desde sus orígenes, la Escuela y la Sinagoga tuvieron el apoyo de residentes de Pocitos, Villa Dolores y alrededores. Se recuerda a Aronovich, León Drachman, León Fainstein, Enrique Fried, Goldman, Saúl e Israel Hendel, David Holzman, Isaac Kaviari, Moisés Kaplan, Isaac Kogan, Levcovich, Julio Mandelbaum, Dr. Samuel Mehler, Zeev Nudelman, Leib Rosta, Herman Sas, Israel Savitzky, Herman, Max y Salomón Schor, Jacobo Schuster, Schwebl, Naftali Shcolnik, Eljanan Sujtlib, Henoch Tolman, Jaime Volaj, Jaime Wernik.
Doce
En Mayo 1931 nació un Comité pro Colonización Judia en Uruguay (Colonizatzie Gezelshaft) integrándolo con Sheps, Rosenberg, Langleib, Mostovich, Gotlieb, Szyfer, Weissman y Glumcher. Emprenden una campaña pro$ 10. 000. Los auspiciaba la "Yidishe Kehile fun Montevideo" *(escindida de la Jevrá Kedushá aszk * ) pero eran autónomos en sus pla-nes.Sesionaban en Ibicuy 1285. (20) Ene 19, 1932. Inf. Kehilá
En Junio figuran en Blandengues 1870 (17). En Octubre se reorganizaron y se reunían en Agraciada 1937 (44)
En Mayo 1937 sesionaban en su última (?) sede de Maldonado 1124. (18)
En Diciembre editan en yidish * "El Agricultor Judio" (Der Yidisher Erd Arbeter, Ibicuy 1265?) Por la prensa judia realizan una campaña pro colonización, mediante " el arraigo de inmigrantes sin oficio y que a duras penas sobrellevan una muy dura existencia por falta de ingresos, agudizado por la crisis mundial." (42)
Los promotores de la colonización quisieron abarcar algunos frentes, como detener la marea antisemita, sacar a los ambulantes de las calles de Montevideo, conseguirles trabajo. Se esgrimieron argumentos prácticos, para proveer el sustento; filosóficos, para dignificar-se y liberarse como individuos, a través del fruto extraído de la tierra arada. (44)
° Una caricatura obra de B. Majli, en "Unzer Lebn" (Mar 1930) presenta dos judios vende-dores ambulantes. De los hombros de uno cuelgan corbatas; el otro, carga un cajón con peines, hojas de afeitar, cintas elásticas, etc. Comentan entresí: " ¡ qué "comerciantes" somos y qué "fácil" es ganarse la vida !
° Agobiados por pesados bultos, caminaban desde Villa Muñoz hasta Barrio Colon, ida y vuelta. Eran clapers * a quienes ni la lluvia frenaba. En la pieza que alquilaba, su familia carenciada lo esperaba.
Entretanto, la opinión pública se enteraba que el comercio, el clero y los antisemitas exigían diariamente al Gobierno desde el Parlamento, la prensa y la tribuna, que se prohiba, persiga y expulse "a los comunistas de otra raza" que atentan contra el respetable comercio estable-cido desde siempre. Así se fué restringiendo la inmigración y arreciaron campañas contra el ambulantismo, con fuertes tintes antijudíos a través de "El Imparcial" "La Tribuna Popular", "El Bien Público" y variados pasquines. (16) Ene 5, 1934
En Enero 1934, el Tecnico Agrario Joseph Zaid, informa que se ha firmado un compromiso para la compra de un campo de 100 Hás, a 38 Kmts. de Montevideo, (San José, cerca de Colonia Wilson, sobre Ruta 1, a 15 mts de la Barra de Santa Lucia). Como seña del compro-miso, se hará una entrega de mil pesos. (Al no tener nombre la colonia proyectada, la conoceremos por "Wilson") (16) Ene 9/ 10, 1934
En Marzo 4, 1934 (17) una nota de la C. Directiva señala que se decidió comprar 50 Hás (en lugar de las 100 iniciales), pagadero en doce años. Agregan que visitaron el campo, opinan-do que no hay otro más adecuado, por a) las buenas condiciones (financieras o agrarias ?) b) el campo está a 500 mts. de la Ruta 1, cerca de 1 kmt de la via del tranvia que llega a la Barra Santa Lucia. c) posee agua, poblaciones, etc. etc.
En Agosto se adjudica a 6 colono-candidatos, un lote de 5 Hás. a c/ u, más herramientas y " a lebediker inventar" (animales laboreo, vacunos, aves?), mediante suscripción de un com-promiso. Habiendo 63 candidatos lamentan que por carencia financiera, sólo se atienda al 10% de los insciptos. Se tiene presente la observación del del Agrón. Josef Zaid, que prevee que los colonos pueden sufrir decepciones, ya que desconocen el agro y puede cundir el desánimo. Se decide crear una Granja Modelo de 10 Hás, como referente. (16) Ago 14, 1934
(El Comité deplora el escaso apoyo financiero recibido aún después de tres años de activismo colonizador.)
" …esta Colonia, que se creó para 12 colonos, hoy cuenta con sólo 4 y por ser sábado, no se trabaja (tampoco domingo). Cada colono comparte arados y un caballo, teniendo cada uno una tosca vivienda. El trabajo es doblemente pesado, pues todo está por hacerse. Los colo-nos nunca trabajaron la tierra. Aún así, poseen gran espíritu. Los colonos son Burd, Koenigsberg, Abraham y otro. El campo costó $17.500 pagadero en 12 años. (16) Nov 4, 1934 Abraham Halpern. "Crónica de una visita"
Esta emprendimiento fué abandonado (?) pues desde 1937 no aparece noticia alguna. Entre-tanto, desde 1937 el Banco Israelita planeaba, con todo su peso financiero, la Colonia "Tres Arboles" fundada 1938.
Las Comisiones que actuaron en la Colonizatzie Gezelshaft* fueron:
En 1931 con Samuel Langleib, Gregorio Mostovich, Gotlieb, Szyfer, Weissman y Glumcher.
En 1933, con León Rosengurt (Presidente) y Moishe Kedansky, Joseph Zaid (Técnico Agra-rio) y León Koenigsberg, Abraham Bard, Abraham Waingurt, Jacobo Silber y Abraham Gelman. (16) 1934, Presidia Jaime Wiernik. En 1935, incluía a Moisés Trosman, Abraham Kleiman, Bensión Wasser, Martin Vegh, Klein, Pascual Genis y Marcos Rosen, que sólo actuaban como patrocinantes de la inciativa, no siendo candidatos a colonizar.
Trece
En Julio 1932 se reúnen activistas para crear lo que sería la Comunidad Israelita Sefaradi del Uruguay. Se procuraba crear un único órgano representativo. (Existían grupos autónomos) Se crea un Consejo provisorio encabezado por Jacques Margounato e integrado por Marcos Algazé, Victor Benaderet, H. Enrique Sarano, Alejandro Hazán, Jacobo Mizraji, Alegre Sassón, Elías Seroussi, Abraham Yacoel. Básicasicamente se dedicará a crear, entre otros, una Sinagoga y un Talmud Torá*, según planes de estudio de la JCA* de Bs. Aires. (29) N° 1
Tras un sentir colectivo"…se decide crear en forma oficial la Comunidad Sefaradí … así se llegó a la redacción de los Estatutos comunitarios, tarea que realizaron Jacobo Hazán (h) y José Sasson, ambos estudiantes. Se integra la primera Comision Directiva que tuve el honor de presidir (Elias Seroussi) con Michel Moron, en Secretaría y Jacques Margounato, Presi-dente de la Asamblea Representativa." (8) "…en su seno se agruparían la Sociedad "Hessed shel Emet" (defunciones), las kehilot (templos) "Shalom" y la " de Forasteros "*, (judios de habla árabe), las Sociedades de Beneficencia y de Damas,…(7) pág 11
" En Montevideo, a 7 de Diciembre de 1932 se reúne la Comisión Directiva electa por la Asamblea Representativa con fecha 3 del cte. compuesta por los señores Elías Seroussi, Presidente; Haim Enriquez Sarano (Vice Pte), Aron Jerusalmi (Secretario), León Margounato (Tesorero). Vocales: Abraham D. Yacoel, David Sasson, Moisés Abudara, Morris Eskenazi, Salvador J. Pinejas (Acta Nº 1, ) (17)
Desde Julio 1935, la Comunidad Isr. Sefaradí encaró una reorganización de sus servicios médico- asistenciales. ("Bikur Jolim") Es así que "..bajo la Presidencia de Alejandro Yacoel, se inaugura una policlinica médica con de dicación desinteresada y voluntaria del Dr. Victor Soriano, primer médico sefaradí del Uruguay. Colaboraban Flora Yacoel, Matilde Moron y Renée Jerusalmi. En ausencia del Dr. Soriano lo sustituyó el Dr. Jacobo Hazán (h).
Tras una pausa en su funcionamiento, en la presidencia de Alberto Yaffé, se reabre la misma, a cargo de los Dres. Alegre Sasson y Jaime Benaderet. En 1973, presidiendo Nelson Canias se afilia a todos los carenciados sefaraditas en una mutualista médica" (7)
…En 1935, según datos obtenidos en un censo (realizado por la Comunidad) la colecti-vidad sefaradí estaba integrada por 938 familias..con 3547 personas" Por su origen, su composición mayoritaria sería de Turquía, 1. 889 personas; de Uruguay, 1. 097…" (siguen cifras menores). (7) pag. 21
…En Mar 21,1938 la Comunidad Sefaradi, presidida por Jacobo Mizraji, compra el inmueble de Buenos Aires 329. Más adelante se adquieren por $24.000 los inmuebles de Buenos Aires 232 y 236 y en Julio 1954 se cooca allí la Piedra Fundamental del Templo, honor concedido a Moisés Margounato."
La construcción del Templo fué impulsada por Alegre Sasson, ayudando Salvador Abud, Aron Jerusalmi y Henry Cohen. El Templo fué diseñado por el Arq. Revello e inspirado en la Sinagoga Portuguesa de Nueva Yok, réplica de la antigua de Amsterdam y fué inaugurado en 1956. (7) – (9) págs 20 y 164 – (8)
En 1962 " bajo la presidencia de José Sasson …se crea un Consejo Consultivo integrado por Elías Seroussi, León Margounato, Dr. Jacobo Hazán, Ruben Perera, Aron Isaharoff, Jacques Petcho, José Sasson, Ricardo Sasson, Dr. Salvador Junio, Salvador Abud, Carlos Sus, Alberto Yaffé y Alejandro Saúl.
En Set 20, 1962 se homenajea a Isaac Macadar, Jacques Margounato, Victor Benaderet, Abraham Yacoel, Lázaro Halfón, Silvio Saúl, Alegre Sasson, Jacobo Mizraji y Henry Cohen, con la colocación de cuadros con sus fotos , en la Sala de Sesiones de la Comunidad. (7)
" Las gestiones de medio Siglo.." ( …ocuparon la Presidencia de la Comunidad Israelita Sefaradí) los Sres. Elias Seroussi (1932/33-1952/53- 1968/70), Abraham D. Yacoel (1933/36), Jacobo Mizraji (1936/ 41- 1949/ 51), Arone Jerusalmi (1941/ 44), Lázaro Halfón (1944/ 49), Alegre Sassón (1954/ 57), Henry Cohen (1958- 1958/ 60), Silvio Saúl (1958), Aron Isaharoff (1958), León Margounato (1960/ 62), José Sassón (1962/ 64), Jacques Petcho (1964/ 68), Alberto Yaffé (1970/ 72), Nelson Canias (1972/ 74- 1978/ 80) Salomón Pinto (1974/ 78- 1980…), Victor Abudara (1976/ 78). (7)
Catorce
En 1932 la colectividad de Rocha tras informar sobre el funcionamiento comunitario, expresa gran preocupación por la falta de un maestro judio para educar a sus 18 niños. (20) Dic 23, 1932 (La colectividad de Rocha incluía a religioso-ortodoxos, como Marcovich, Katz y otros. Es indudable con conformaban un minián * para rezos y eventualmente desde los años 1924/ 25, ya se oficiaban servicios religiosos regulares)
En 1938 la escuela de Rocha funcionaba en la sede de la Asociación Cultural Judia. (23) En Ago 1938 el maestro Itzjak Lev da cuenta del progreso de la Escuela "I. L. Peretz" (18) Tiene 20 alumnos que funciona en la sede de la Asociación Cultural Israelita. (14) pág. 76
En Enero 1939 los residentes realizan una campaña pro-edificio propio, a fin de impulsar el funcionamiento de la escuela de niños judios, la Sinagoga y actividades socio- culturales. Son sus iniciadores Abraham Marcovich, Israel Katz , Isaac Land, Sender Gerber, Noé Korzeniak. Anuncian la aparición de "Rotcher Ydishe Sztime" (Voz judia de Rocha) dirigido por Isaac Lev, maestro. Solicitan colaboración del yishuv * de Montevideo.
Convocan para Mayo 28, 1939 al acto de colocación de la piedra fundamental del Centro Cultural Judio y Sociedad de Ayuda, que será también sede de la escuela hebrea. (18) Ene 7 y May 26, 1939
En Noviembre 1941 la Sociedad de Rocha hace un llamado al Vaad Hajinuj * para obtener un maestro para sus 25 niños que no reciben educación judia. (18) Nov 14 1941
En el año 1944 el Vaad Hajinuj * les otorgaba un subsidio mensual de $20. (19) May 30, 1944
En Marzo 1945, se celebró el Janukat ha-Bait * del edificio propio de la Escuela de Rocha, en un acto dirigido por Abraham Marcovich, Presidente. (18) – Mar 23, 1945). En 1954 asistían 11 alumnos con un maestro (23)
Quince
En 1932 se crea la Primera Caja de Préstamos Solidarios (Erszte G´milut Jesed Case) en la calle Tomás Muñiz 1926 (Villa Muñoz) por iniciativa de Pinjas Najmanzon, secundado por judios ortodoxos. (16) Jul 1933
En el eje de 1930 se concentraba en Villa Muñoz un numeroso grupo de familias inmigran-tes, muchas observantes de la religión, que penosamente subsistían de su trabajo. Necesita-ban apoyo para herramientas, materiales para utilizar en sus trabajos, dotar a una hija casa-dera, comprar algún mueble, etc.
Se crearon fondos en las sinagogas, fruto de aliot * y alquiler de lugares de rezo, que posibi-litaron pequeños préstamos sin intereses, a reintegrar en reducidas cuotas semanales suce-día, por ej: en la Sinagoga Polaca).
En 1933, Samuel Ferster, Presidente de la Caja informa sobre su sólida situación, estando en consideración del Tesorero Bensión Rudin, Abraham Marjevka y otros, elevar los prés-tamos de $10.oo a $15.oo. (16) May
En Noviembre 1933 la Caja funcionada en la sinagoga de Guaviyú Nº 2328( "de Villa Muñoz" o Smejof) Con el tiempo cambiaría de sedes. Su Comisión la integraban Ainbinder, Boris (?) Bakalarsz, Benjamin Berland, Yejiel Buki, Samuel Flom, Ishajar Frujt, José Genis, Baruj Josef Jastrob, Yehuda Kliak, Lande, Abraham Marjevka, Pinjas Najmanzon, Bensión Rudin, Abraham H. Slomiuc, Akiva Stricovsky. (16) Oct 24, 1933
Diez y seis
La irrupción del Nazismo austro- alemán en 1933, con sus funestas consecuencias para los judios, forzó de inmediato continuas movilizaciones. Simultáneamente, se implementó a nivel mundial un boicott contra el comercio con Alemania, que tuvo derivaciones dentro del judaismo uruguayo.
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* Alemania producía y exportaba muchos artículos. Llegaban a Uruguay y no faltaban importadores judios. En Abril 1933 Alemania decreta un asfixiante boicott contra el comer-cio de los judios y se empieza a excluir a los médicos judios de sus funciones. En 1933, la American League for Defense of Jewsih Rights, en respuesta, promovió un boicot a Alema-nia. Los Comités judeo- antinazis implementaron medidas a tal fin, advirtiendo que publica-rían Listas Negras denunciando a los transgresores. Aparecieron listas de comerciantes deseales; la Mutualista Israelita (por ejemplo) eliminó de sus Registros a N. N. por comprar a Alemania (29) Abr 1944
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En Mayo 1933 la Kehilá (Congregacion israelita de habla yidish)convocó a todo el espectro judeo-societario a una reunión informativa, a cargo del Comité de Ayuda a las Víctimas del Nazismo. Su finalidad era tomar conciencia sobre el terrible riesgo que se cernía sobre los judios en Alemania, ya gobernada por el nacional-socialismo de Hitler.
Fueron convocadas a enviar delegados ante el Comité pro Víctimas del Nazismo las Comu-nidades (Kehilot) Aszkenazita y Sefaradita, Banco Israelita, Banco de Centro, Banco de la Sdad. Israelita Polaca, Banco de la Union, Organización Sionista, Cooperativa de Cuente-nikes, K.K.L., Keren Hayesod , (ambos fondos nacionales sionistas)Federación Israelita Polaca, Sociedad. Lituano/ Letona, Sdad. Residentes de Bukowina, Sdad. Israelita Unida de la Unión (Lindoro Forteza 2580), Sdad. Israelita de Pocitos, Sociedad de Ayuda al Inmigrante, Sociedad. Ayuda a Mujeres Judias, Comité Ezras Noshim. Las Escuelas Dr. Herzl (Villa Muñoz), Baron Hirsch (Centro), Poalei-Tzedek (Húngara), Jaim N. Bialik (Union), Sinagogas Polaca, de Porongos y Smejof de Guaviyú, Caja de Ayuda . (Firman por el Comité) León Schwartz (Pte), I. Matlis (Srio) (21) Morgnzaitung, May 23 1933
A fines de Mayo 1933 en reunión de muchas instituciones citadas por la Kehilá, para organizar un Comité Contra las Persecuciones a los Judios en Alemania, se formó una Comisión presidida por León Schwartz e integrada por el Dr. Iekutiel Arnsztam, Tifrich, Levite, B. Barasch, Bdo. Scher, Enrique Zelman, Samuel Flom, Samuel Pintchever, Doctorovich, Schor, Ruben Sum, Ishajar Frujt, Adolfo Cohen. (18) Folksblat
También en Mayo 1933 el Frente Contra el Antisemitismo en Alemania convocó a las enti-dades comu- progresistas: Centros Obreros Moris Winchevsky y Avangard; PROCOR (Cté pro- Birobidján) MOPAR (Secc. Judia, Cte. Pro Perseguidos Politicos), Comité anexo al MOPAR y Escuelas Obreras del Centro y de Goes. (21) Morgnzaitung
En Mayo 1937 actuaba el Comité de Ayuda a Juudios de Polonia, presidido por Moishe Tinsky, en San José 842. (18)
En 1938 la prensa mundial y los diarios en yidish de Mopntevideo se hacen eco de las terribles circunstancias que viven los judios de Europa, como consecuencia del imparable avance del nazismo, ocupando más y más territorio europeo con población judia.
En 1938 el Instituto Uruguayo de Seguimiento ("Forshung") y de Lucha contra el Fascismo, Racismo y Antisemitismo convocó para el acto de Junio 23 en el Ateneo de Montevideo, donde intervendrían como oradores los Dres. Rafael Fosalba, Pedro Diaz, Antonio M. Grompone y Paulina Luisi.
Actividades similares se desarrollaron en igual lugar: en Julio 2, 1938,
con intervención del Dr. Emilio Troise; en Julio 23, con el Sr. Moishe
Tov (de Buenos Aires) y Noviembre 8, a propósito del desmembramiento
de Checoeslovaquia por exigencia de la Alemania y su cada vez mayor expansión,
con la secuela de persecusiones antijudías y la alarma que provoca la
intervención del nazi-fascismo en la Guerra de España. En esta
última actividad hablaron los Dres. Héctor Paysée Reyes,
José Pedro Cardozo, Luis Ignacio Gari- baldi, Hector Cerutti Crosa y
el Secretario General del Instituto, Dr. Alvaro Guillot. (18) Folksblat,
Jun 21 y Jul 1, 1938
En Agosto 1938, la Confraternidad Judeo-Cristiana anuncia para el 12 un acto en el Templo Evangelista (Médanos 1310). Organiza la Federacion Juvenil de Evangelistas contra el Anti-semitismo, con la intervención oratoria de Antonio Loureiro y Arturo Sanchez Palacios, al cual adhiere el Cté. Israelita Contra el Antisemitismo. (18) ibid. Ago 6
El Inst. Uruguayo Contra el Fascismo, Racismo y el Antisemitismo y el Comité Judio contra el Antisemitismo, ante los nefastos pogroms (devastaciones) en la Alemania nazi, asumen una amplia campaña popular contra la barbarie hitlerista, proclaman una semana de agita-ción antinazi, convocando para el sábado 19 Nov. 1938 a un acto de protesta en el Ateneo de Montevideo, con la participación oratoria del Dres. Jaime Bailey, Decano de la Facultad de Derecho; Prof. Hector Paysée Reyes, Prof. Eugenio Petit Muñoz, Dra. Paulina Luisi y Maestro Jesualdo Sosa.
En Noviembre 1938 los Rabinos Milevsky y Algazi convocan para el día 20, a una jornada de Dia de Ayuno, Plegaria y Congoja por nuestros hermanos en Europa, a realizarse en la Kehilá, Durazno 1118. (18) ibid Nov 1938
Las Comunidades Aszkenazita, Sefaradita, Nueva Congregación Israelita (judeo- alemanes) y la Húngara, convocaron a un Acto de Duelo y Protesta contra los crímenes perpetrados a los judios de Alemania y Austria, a realizarse el domingo 20 de Noviembre 1938, en Durazno 1118. Participarían Abraham Schwartz, Dr. José Rosenblat, Rafael Rilov, Leo Halpern, Rabi-nos Aaron Milevsky e Isaac Algazi y los Diputados nacionales Julio Iturbide, Emilio Frugoni y Troitiño. Asimismo convocan a La Semana Antinazi, con cierre de los comercios y talleres para el dia lunes 21, desde las 13 horas.
A lo largo del mes de Noviembre, el diario Folksblat y las radios de la colectividad judia hicieron un llamamiento, exhortando a adherir a la protesta y boicott antinazi, asistir a la concentración masiva para Noviembre 24 en la Av. 18 de Julio y Agraciada y cerrar los comercios y talleres. (18) ibid. Nov 17/25, 1938
En Enero 1939 el Comité Contra el Antisemitismo y el Instituto Uruguayo- Argentino Contra el Fascismo, Racismo y Antisemitismo realizan en el Ateneo de Montevideo un acto de pro-testa contra las nuevas leyes que limitan la inmigración al Uruguay, las cuales están dirigi-das claramente contra los refugiados judios que huyen de las persecuciones nazis en Europa. (Coincidentemente, estas leyes fueron adoptadas por toda América, con excepción de Santo Domingo). Intervinieron como oradores los Dres. Emilio Frugoni, Ramón Diaz, Castillo, Cortinas, Troise, Meierson y Moishe Tov, Secretario de la DAIA argentina. (18) ibid.
En 1940 la Kehilá Aszk. recibe una carta de Lady Elfie Millington-Drake, Presidenta de la Cruz Roja Uruguaya, que reproduce un acuse de recibo de Set.16, 1940 de Lord Ebishan, en nombre de la Cruz Roja Británica, agradeciendo el aporte de 21.000 libras esterlinas, recibi- das de la colectividad a través de la Congregación aszkenazita. (18) Folksblat , Oct 2, 1940
En Octubre 1942, la Organización Central Israelita de Ayuda a los Pueblos Libres (Canelo-nes 837) transfiere a la Embajada rusa en Washington (D.C) la suma de USD 10 mil. En Febrero 1943, envió USD 5. 000. (18) Se trata de la Campaña financiera auspiciada por la Jewsektzia comu- progresista
"Judios del Uruguay ! Estad preparados para la Campaña de la Victoria. 10. 000 pares de zapatos para los Aliados serán proclamados como meta por el Movimiento Ayudista Israelita Pro Aliados en el Uruguay"
Este Comité agrupaba al Cté. Unido y al Cté. Central Femenino, presidiendo Bernardo Kaminitz. (29) Mar 3, 1944, Revista Familiar Israelita
Antes de la aktion Kristallnacht ("La Noche de los Cristales Rotos", Alemania 9/ 10 Novi-embre 1938) a fines de Octubre, Alemania comenzó a arrestar a judeo-polacos residentes, sin nacionalidad alemana y los expulsaron a Zbonszyn (frontera polaco- alemana). Eran cercas de 6.000 personas (14.000 ?)
Después del destierro de los judios polacos, ( 6.000; 14.000 ?) al crearse el trágico Campo de Concentración de Zbonszyn (1938) y el Enviado especial, Marc Turkov vino a colectar fondos de ayuda, la Kehilá, junto con todas las natzionale- institutzies (las no pro- comunis-tas) proclamó una Campaña para los refugiados de Zbonszyn…Lamentablemente ya al inicio de la actividad, estalló la guerra lo cual aniquiló a todo el judaísmo polaco y la Cam-paña se orientó a la ayuda a las víctimas de la guerray la construcción de Eretz Israel en Palestina, en la cual la Kehilá tiene activa participación…
y aconteció la desgracia con los judíos de Austria, que de la noche a la mañana, se encon-traron bajo la bota hitlerista…se organizó un imponente acto de protesta, donde participó todo el judaísmo de Montevideo y se proclamó una campaña financiera, que aunque no lo-gró la meta propuesta, se recaudaron $ 15mil que fueron enviados via Lituania y Rumania, para mitigar el sufrimiento de nuestros hermanos. Nuestra aspiración era reunir $ 25.000; se hubiera logrado, si la Jewsektziano hubiera saboteado nuestros esfuerzos…"
(El Comintern de Moscú tenía otras miras; se estaba cocinando el Pacto Ribbentrop- Molotov)
Dedicamos muchos tiempo, energía y angustiosas preocupaciones para rescatar a 50 niños judios de Alemania, para lo cual ya habíamos concluido tratativas con el Asilo de Ancianos y Huérfanos Israelitas del Uruguay, como con familias voluntarias, dispuestas a acoger niños…Lamentablemente, la guerra frustró nuestros anhelos"· (14) pág 63
En Diciembre 1944 funciona una Central Unificada de Ayuda a los Judios Sobrevivientes de los Paises Liberados, integrada por la Sociedad Israelita Lituano/ Letona, Sdad. de Judios de Ucrania, Sdad. Judeo- Galitziana, Comité de Ayuda a los Judios de Varsovia, Sociedad Judia de Lomz y Sztashov. Se reunían en Durazno 1118, sede de la Kehilá Aszk. . (18) Folksblat
Diez y siete
En 1933 se creó el Centro Comercial e Industrial Israelita del Uruguay (después Bco Pales-tino) cuando un grupo de empresarios se planteó crear un banco propio, pues el Banco Israelita los discriminaba y les bloqueaba toda posibilidadad de operar con el Banco, prio-rizando la linea política anti-sionista de la Jewsectzia (Seccion Judia del Partido Comunista)
" … privilegiando sus pesonales intereses, (de los directivos anteriores) el Banco Israelita dispuso fondos (hasta en año 1934) para descontar conformes y beneficiar a unos 20 accio-nistas (burgueses adinerados sic) en detrimento de los sumergidos obreros, que dependen de modestos préstamos para subsistir con sus oficios. Hay colocados en conformes des-contados $12.000. Si se prolonga, favoreciendo a los grandes (sic) con préstamos de $50, 100 y 150, los modestos artesanos y braceros (horopashnikes) no podrán acceder siquiera a magras cifras, ya que toda la disponibili-dad del Banco se adjudicó a los burgueses."
Proclama electoral para elecciones en el Banco Israelita, por parte de lista comu- progre-sista de Jaime Migdal 1933)
La Asamblea fundacional del Centro Comercial, los asistentes y su desarrollo, están exhaus-tivamente historiados por Israel Nemirovsky, quien fué su asesor jurídico (13) ps.247 y sig.
El Centro fué pensado, creado, orientado y capitalizado como empresa bancaria, por un grupo de comerciantes e industriales israelitas, mayormente activistas comunitarios y sio-nistas. Las reuniones preparatorias para crear el Centro Comercial (Yidishn Sojrim Farband) se realizaron en 1933 en la casa de comidas de Arie Schlafrok, en Florida 1215, donde en una habitación inició su operativa.
En 1933 Samuel Kobrin será el primer Presidente; subalquilan a Boris Epstein dos piezas en Florida 1280 ap. 1, apartamento que más adelante ocupan totalmente. (13) pág. 248
El Centro edita"Yidisher Handlsblatt" (Gaceta Comercial Israelita) en 1934, redactado por León Halpern. (16)
Gestiona y obtiene su Personería Jurídica en Abril de 1935. La primera Asamblea formal se realizó en 1936 y fué presidida por Mauricio Cohen. El primer funcionario fue Ramón Kociak, seguido por Abraham Halpern, Gerente, quien había sido bancario en Austria.
Los Estatutos del Centro Comercial entre sus fines establecen que "tendrá un Capital de $40.000 y procurará asociar y unificar a los comerciantes e industriales israelitas del Uruguay…actuar de árbitro en litigios entre accionistas, …asistir jurídicamente a sus socios, otorgar préstamos…
Los directores del Centro Comercial tenían personalmente una orientación ideológica que no coincidia con el comunismo, aunque figuraban marxistas (Bund, Poalei Sion). Eran acti-vistas de la Kehilá y el sionismo, pero encaraban la actividad bancaria como empresa, ajena a todo matiz político. (El Bco. Israelita aplicaba la linea política de la Jewsektzia ( COM- PARTAI ) donde sus directivos eran activistas)
En 1937 abren una Sucursal Goes, en Blandengues Nº 1679, más adelante cerrada al pade-cer el país una grave crisis, tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial. (18).
En 1939 compran la casa de Andes Nº 1180. En Junio 1940 el Escribano Hector G. Fiorito autorizó la adquisición de la finca en $ 19.500. a David Reznik y Herman Spitalnik, en repre-sentación del Centro Comercial. No poseyendo aún Personería Jurídica, la compraron transitoriamente a nombre de Samuel Kobrin, José Epstein y Miguel Novogrobelsky. (13)
En Diciembre 1946, el Directorio gestiona transformarse en Banco. A fines de 1949 pasa legalmente a transformarse en el Banco Palestino- Uruguayo. (18) Ene 2, 1950. En 1950, se traslada de Andes 1180 a Treinta y Tres 1385 donde arrienda y en Noviembre se instala en la calle 25 de Mayo Nº 528, donde adquiere la propiedad.
El Banco fue extendiendo sus actividades, especialmente a partir del colapso del Banco Israelita por la década de 1940. Abrió sucursales en Villa Muñoz, la Union, el Centro, amén de su Casa Matriz en Ciudad Vieja. Fueron presidentes, el primero, Samuel Kobrin (1933- 36/ 1963-67), Jacobo Golubof (1943/ 47- 1950- 63) y otros. A finales de 1975, el Banco Palestino- Uruguayo pasa a llamarse Banco Panamericano-Uruguayo. (13)
La crisis bancaria del Uruguay de 1982 precipitó la caída de varios bancos, incluyendo el Panamericano que fué adquirido por el Centro Banco (España). Estaba aplastado por una pesada cartera de deudores de dificil cobro, similar a otros los bancos que también sucumbieron.
Diez y ocho
La fundación en 1933 de Mizraji Uruguay tuvo como objetivo difundir el sionismo religioso, creando sinagogas y escuelas. Aunque tuvo muchos simpatizantes en Montevideo, no se le conoce, en los en los primeros años, una sinagoga propia. En Villa Muñoz asistían al Poili-she Shil (sinagoga de los polacos), a la Talmud Torá (calle Defensa) o a la sinagoga de la calle Inca (Inca- Shil.)
En el Centro desde 1942 (?) compartían la casa de Andes 1186 (Minian Goldberg); después Andes N° 1180, sede propia desde 1950, incorporando una sinagoga dentro del ámbito de la escuela y liceo integral "Yavne" (ciudad. Sede del Sanhedrin, año 70 EC). Por 1970 crearon una sinagoga en Bvar. España 2794 y más adelante, en los años 1980, en la calle Luis B. Cavia.
Su ala juvenil se llamó "Bnei Akiva" (Hijos de Rabbi Akiva) que se afilió a la Central scou-tica- jalutziana Hapoel ha- Mizraji , de Jerusalem.
Ambas, Mizraji y Bnei Akiva fueron las primeras instituciones religioso-sionistas creadas en Sud America. En Julio 1944 se funda la Organización Femenina Mizraji, que patrocinan da-mas de "Mizraji" . (17).
Fundaron Mizraji, Mordejai Lescz,Tobías Fridman, Yiejiel Buki, Abraham M. Kliman, Pinjas Steinhaus, Menajem Wszebor, Abraham H. Slomiuc, Pinjas Katzcovich, Serelski, Zajdenstadt, Fogel." (6) págs.62.
"Mizraji" se involucró en forma intensiva en la educación, apoyando inicialmente un Jardin de Infantes, una Yeshivá (Academia Talmúdica) y especialmente, en lo que después sería el Instituto Integral "Yavne", de gran desarrollo.(Más adelante se historiarán los centros de enseñanza).
Diez y nueve
La Nueva Congregación Israelita (N. C. I.) fué una culminación que se generó a partir del año 1934, cuando se fundó el "Hilfsverein für Deutchsprechnde Jüden " (Comité de Ayuda para judios de habla alemana)
El Hilfsverein fué impulsado por Fritz Rawak y Karl Weissbraun, fijando su sede en la calle Convención Nº 1382. Puesto que eran observantes ortodoxos, formaron el primer minián* judio de habla alemana en Montevideo.
Los rezos de Rosh Hashaná y Yom Kipur, el primer año, se realizaron en el reducido local de Convención 1382.
Al año siguiente en el Centro Gallego (San José 870) con 450 feligreses. En 1938, en el Cine Mitre con mil almas y en 1939 hubo que recurrir a tres lugares, Cine "Mitre", Maldonado 1030 y en la flamante sinagoga de San Salvador Nº 2067, reedificada en 1961. (24)
En Junio 1936 realizan un servicio religioso con un Sefer Torá * facilitado por los sefaradim y en Setiembre se celebra el primer bar-mitzvá . En 1937 consagran una boda bajo una jupá * en su sede de Maldonado 1030.
En Junio 7,1936 se funda la Nueva Congregación Israelita de Montevideo, N. C. I. por 14 ju-deo-alemanes encabezados por Moritz Speyer (electo como su 1er. Presidente) compartiendo la sede de Convención 1382.
En el Artº 4º de sus Estatutos, la Congregación fija entre sus fines:
" …cuidar y promover las actividades religiosas, sociales, culturales y de beneficiencia de los israelitas que viven en el Uruguay…como así tomar parte en los asuntos de interes del judaismo como un todo, especialmente aquellos que buscan crear un Hogar Nacional del Pueblo Judio en Palestina…" (pág.web NCI)
El 11 de Junio en Convención, se realiza la primera asamblea con 40 personas y simultánea-mente tuvo lugar un servicio religioso a cargo de Speyer. La 2a. asamblea de Julio 1937, contó con 167 socios; la 3ª, de Junio 1938, con 313. La 4ª de Octubre 1939, con 767 y la 5a. de Noviembre 1940 contó con 1 241 asistentes.
La primera Comisión Directiva de la NCI (1936) se integró con Moritz Speyer, Presidente y además Alejandro Beil, Fritz Emsheimer, Max Freudenberg, Richard Horowitz, Karl Kahn, Dr. Manfred Kahane, Adolf Lehmeier, Dr. Paul Leopold, Herman Less, Willy Mayer, Siegfried Pfifferling, Isidor Weissbraun. (24)
Los primeros socios eran corredores (de comercio, klapers?), lecheros, modistas, contado-res públicos, sastres, empleados, enfermeras, ingenieros, abogados, mecánicos, artesanos varios.
A principios del año 1937 se trasladaron de la calle Convención a la de Maldonado Nº 1030. En Marzo comenzó a funcionar la Jevrá Kedushá * para atender fallecimientos. La atención de difuntos varones estuvo a cargo del Ing. Juan Klein y las femeninas, de Cecilia Freitberg. (27) (En Jun 1941 adquirirían cementerio propio en La Paz)
En Agosto fué contratado el primer cantor litúrgico, José Wahrman.
En Marzo 1938 aparece el primer número de "Guemeideblatt" (en alemán) con Redacción a cargo de Fritz Marbourg, constituyéndose luego en el órgano oficial de la NCI. Desde 1967, se llamaría "La Voz Semanal" con textos en español y alemán. También fué redactor Georg Freund. (24) (30)
(Para la época era el único informativo accesible para los judios de habla alemana; había sólo en yidish).
El Junio 5 1938, ocupó el Kisei Harabanut * de la NCI, el Rav Gustavo Rosemann (n. Hambur-go) rabino ortodoxo sionista. Fué sustituído en 1950, tras emigrar a Israel, por el el rabino Dr. Fritz Salomón Winter (Königsberg, Alemania Dic 11, 1914 – Montevideo, Mar 23, 2000), jerarquía que ejerció hasta 1984.
(A Rav Winter lo sustituirá el Rav Daniel A. Kripper (Argentina), del Seminario Rabínico Latinoame- americano. En el año 2004, al ser contratado Rav Kripper por una congregación EE.UU, es sustituido por Rav Alejandro Bloch)
En los primeros años, fué creada una Comisión Filantrópica (luego AFILANTIS *) y una Bol-sa de Trabajo para los inmigrantes desocupados. Se organizaron veladas benéficas para reunir fondos con apoyo de HICEM (1927. Union de HIAS, EMIGDIRET y Joint), Ajim Rajmo-nim (desde 1938), Liga Israelita de Mujeres * y Asociación de Damas.
En Diciembre 1939 se funda el Hogar Infantil de la NCI (Yidisher Kinderheim) en una casona de Ellauri 765. En la primera semana se anotaron 50 niños, de los cuales pernoctan 19. (18) Jul 24, 1940. (En Setiembre 1951 se trasladaron el Kinderheim y AFILANTIS a Jaime Zudañez 2525).
En 1955 brindaba albergue a 60 niños. La salud era atendida por el Dr. José Rosenblat y la educación estaba a cargo de Rav Gustav Rosemann. Tiempo después adquirieron una finca en Cipriano Payán 3030 donde se trasladó el Kinderheim, desde Jaime Zudañez a la sede ocupada por la escuela religiosa y la Agrupación Juvenil de la NCI.
Al mejorar la situación de la colectividad no fué más necesario el Kinderheim, arrendándose la sede de Payán a la Agencia Judia, para asiento de entidades educativas, como Nativ y otras.
La Comision Directiva de AFILANTIS * y Kinderheim (Hogar Infantil) de Ellauri 765 la presidía Moritz Speyer apoyado por Leon Friedheim, Jacob Jacobson, Rav Gustav Rosemann, Willy Wolf, Israel Israelson, Julio Jungenbluth e Isidoro Weisbraun. (18)
En el período Mayo 1939/ Marzo 1940, AFILANTIS hizo frente a las necesidades de 304 enfer-mos, además de 152 por distintos motivos, 708 por alojamiento, 222 por varios, 450 por razones constructivas (artesanos ?) y por traslados, 49 personas. Por sus países de origen fueron auxiliados 1.577 alemanes, 463 austríacos, rusos 105, polacos 408, de otros orígenes 42 y apátridas (rusos/ polacos) 348. En total, 2. 943 personas.
En 1939 la NCI creó una escuela religiosa, dirigida en la primera etapa por Rav Rosemann, en Maldonado 1030 "..que funcionó de distintas maneras durante varias décadas Los maes-tros eran Fritz Neumann y Leopold Rothschild y se impartían cursos de historia bíblica y judía, textos de oraciones y rudimentos de hebreo. Más tarde se incorporaron cursos de Bar Mitzvá." (27).Tiempo después, en Rio Branco funcionó la Escuela "Barmaimón".
La Nueva Congregación Israelita (Kehilá judeo-alemana) compró en Setiembre 10, 1941 al Banco Israelita del Uruguay en$ 8.000, una fracción de terreno de mts. 5.995, a/c Padron 1.639, ubicada en La Paz (Canelones) con intervención del Esc.Teófilo A. Rivas, firmando por parte de la NCI, Juan Klein (Pte), Dr. Gustavo Simón (Vice-Pte) y Juan Gutman (Tes.)
Tiempo después se concretaria una cesión de derechos del Bco Israelita, para una amplia-ción a favor de la NCI.
Para 1956 ya reposaban en este cementerio de la NCI unos 700 cuerpos (30)
(En 1941 NCI obtuvo su Personería Jurídica y en Dic. con otras kehilot, co-fundó el Comité Central Israelita).
En 1942 la N. C. I. creó el "Forum de la Juventud", que "en los hechos constituyó una escuela secundaria informal para adolecentes que no pudieron estudiar debido a dificul-tades económicas de sus familias. Enseñaban Matemáticas, Ciencias Naturales, Filoso-ía,Teatro, Literatura, música, inglés y español. Lo presidía el Dr. Fritz Dokow. Algunos docentes eran Dr. Friesz, Richard Löwy y Felix Lilienthal. Funcionó durante 10 años. " (27)
La Comision Directiva de AFILANTIS * y Kinderheim (Hogar Infantil) de Ellauri 765 la presidía Moritz Speyer apoyado por Leon Friedheim, Jacob Jacobson, Rav Gustav Rosemann, Willy Wolf, Israel Israelson, Julio Jungenbluth e Isidoro Weisbraun. (18)
En el período Mayo 1939/ Marzo 1940, AFILANTIS hizo frente a las necesidades de 304 enfer-mos, además de 152 por distintos motivos, 708 por alojamiento, 222 por varios, 450 por razones constructivas (artesanos ?) y por traslados, 49 personas. Por sus países de origen fueron auxiliados 1.577 alemanes, 463 austríacos, rusos 105, polacos 408, de otros orígenes 42 y apátridas (rusos/ polacos) 348. En total, 2. 943 personas.
En 1939 la NCI creó una escuela religiosa, dirigida en la primera etapa por Rav Rosemann, en Maldonado 1030 "..que funcionó de distintas maneras durante varias décadas Los maes-tros eran Fritz Neumann y Leopold Rothschild y se impartían cursos de historia bíblica y judía, textos de oraciones y rudimentos de hebreo. Más tarde se incorporaron cursos de Bar Mitzvá." (27).Tiempo después, en Rio Branco funcionó la Escuela "Barmaimón".
La Nueva Congregación Israelita (Kehilá judeo-alemana) compró en Setiembre 10, 1941 al Banco Israelita del Uruguay en$ 8.000, una fracción de terreno de mts. 5.995, a/c Padron 1.639, ubicada en La Paz (Canelones) con intervención del Esc.Teófilo A. Rivas, firmando por parte de la NCI, Juan Klein (Pte), Dr. Gustavo Simón (Vice-Pte) y Juan Gutman (Tes.)
Tiempo después se concretaria una cesión de derechos del Bco Israelita, para una amplia-ción a favor de la NCI.
Para 1956 ya reposaban en este cementerio de la NCI unos 700 cuerpos (30)
(En 1941 NCI obtuvo su Personería Jurídica y en Dic. con otras kehilot, co-fundó el Comité Central Israelita).
En 1942 la N. C. I. creó el "Forum de la Juventud", que "en los hechos constituyó una escuela secundaria informal para adolecentes que no pudieron estudiar debido a dificulta-des económicas de sus familias. Enseñaban Matemáticas, Ciencias Naturales, Filoso-fia,Teatro, Literatura, música, inglés y español. Lo presidía el Dr. Fritz Dokow. Algunos docentes eran Dr. Friesz, Richard Löwy y Felix Lilienthal. Funcionó durante 10 años. " (27)
En 1943, AFILANTIS fundó un Comedor Colectivo a nombre de Mauricio Speyer, que se mantuvo pocos años. (27)
En Setiembre 1951 se trasladan a Jaime Zudañez 2525.
En 1951 la NCI fundó el "Grupo Juvenil " que en 1959, se integró el Movimiento Jazit Hanoar que en 1971 inauguró su sede propia en Rivera 2214.
En Diciembre 1951 se colocó la piedra fundamental de la nueva sede y sinagoga de la NCI en la calle Rio Branco Nº 1168, quedando inaugurada en Agosto 1953. La sede fué proyectada por el Arquitecto Enrique Pscherhof.
(Las actividades de la NCI en el nuevo " Beth Jadash " de Cipriano Payan Nº 3030, comenzaron en el 2008).
"..En 1955 la NCI contaba con 1.500 socios…" (30) pág 67. Al inicio del Siglo XXI, serían mil familias de origen judeo- alemán residentes en Uruguay. (pág. web NCI)
En Junio 1956, con motivo del 20º aniversario de la NCI, se realizó en Montevideo el primer Congreso Latinoamericano de comunidades judias de origen centro-europeo, con asistencia de delegados de Argentina, Brasil, Chile, Perú, El Salvador, Uruguay y siete rabinos de dis-tintas colectividades. (30)
En Junio 1959 se coloca la Piedra Fundamental del futuro Hogar de Padres de la Nueva Congregación Israelita (N C I) en Cno. Castro 635, con intervención oratoria del dirigente Herbert Treitel y otros. En Julio 30 1961 se inaugura el Hogar con 30 habitaciones y en 15 Agosto 1961 comienza a funcionar, dirigido por Fritz Ochs. (24)
La obra fué posible por el importante aporte del Fondo de Indemnización a las Victimas del Nazismo, amén de la movilización local pro-recursos.
Veinte
La intención de crear el Inca-Shil (sinagoga de la calle Inca) probablemente nació en el correr de 1933, que conllevaba a un grupo de feligreses a apartarse de la sinagoga de la calle Guaviyú ("la de Villa Muñoz" de Smejof) y crear otro templo que se llama aún "Jevrat Mishnaiot" pasando a una finca de Inca 2385/ 87, la que compran. (Formalmente: "Asocia-ción Religiosa Israelita "Beis Hakneset Horishono" ) (Primera Casa de Oraciones) (Respecto de la fecha de concreción, ver (16) Ene 24/ Feb 13, 1934 donde anuncian co- elaborar matzot )
La recién creada sinagoga se asoció a las existentes "di shul fun Villa Muñoz" ("La sinagoga de Villa Muñoz") ex- Guaviyú 2328 y la Talmud Torá "Majzikei ha- Daat" (calle Democracia) para elaborar juntos matzot shel Pesaj (pán ácimo para Pascua) a $ 0.39 el kilo. (16) Ene 24 y Feb 13, 1934
El proceso de formalización del Inca- Shil, pasó por varias etapas:
1.- En Abril 1935, Samuel Ferster, Isaac Flom, León Novogrobelsky, Bensión Rudin y Abr. Zamansky, designados por el grupo desprendido de Guaviyú, compran a José Cirilo la casa de Inca 2385. (ocupada en Set. 1934 ?)
2.- Los Estatutos Sociales de la "Asociación Religiosa Israelita Beis Hakneset Horishono", fueron redactados en Abril 1935. Aprobados los mismos, se obtiene en Agosto 1936 la Per-sonería Jurídica.
3.- En Febrero 1938 la casa de Inca fué revendida por el primer grupo comprador a la Asociación Religiosa, representada por León Novogrobelsy, como Presidente y Samuel Ferster como Secretario
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