En los Estatutos la Esc. Blanca Amelia Pose certifica que fueron fundadores del Inca-Shil (por alf.) " Samuel Anbinder, Morolco Berlad, Isidoro Berland, León Blaufstein, Isaac D. Burstein, José Ferster, Samuel Ferster, Isaac Flom, Jaskel Goldschmidt, Jude Katz, Kalman Katz, Jude Isaac Klag, Isaac Levitin, José Libeman, David Meidler, Moisés Muterperl, Bernardo Mitnik, Roberto Mitnik, León Novogrobelsky, Mische Novogrobelsky, Pinjas Nachmanson,Guedalie Prochkolnik, Isaac Roitman, José Rotenberg, Bencion Rudin, Jacobo Schejter, Israel Spector Gregorio Spivak, Lesser Uminsky, Isidoro Veininger, Abraham Zamansky ". (En 1936 presidió Isaac Flom)
En 1938 el recién llegado Rav Aaron Laschover es incorporado al Inca-Shil y de este modo la Sinagoga adquiere gran importancia, pues crea el Rabinato de Villa Muñoz, con dicha jerar-quía a la cabeza. Un año antes, Rav Aaron Milevsky había sido contratado en Europa para hacerse cargo del Rabinato de la Kehilá (es decir, toda la colectividad yidish-parlante). Esta simultáneidad creó una grave crisis dentro de los religiosos y provocó una serie divergencia por el status de cada Rabinato, que se prolongó hasta 1942, con la creación de la Congregación Vaad Hair .
En Mayo 02, 1939 la Sra. Feige Guimelfarb dona un Sefer Torá, para cuya ocasión se realizó la ceremonia de Sium ha- Torá (conclusión escritura de Pentateuco en rollo) (31) En Abril 14, 1940 igual donación realizan Benjamín Jusid y Sra (18)
Desde 1990 mermó el número de feligreses habituales y sólo se realizaban servicios sabá-ticos. En los años de 2005/ 2010 lograban oficiar rezos sólo en las Altas Fiestas; en 1912, cerró.
Veintiuno
En 1934 los poalei-sionistas ( izquierda) , junto con bundistas fundan la Kultur Ligue (Liga Cultural) denominada Itzjak Leibush Peretz (Escritor. Zamocz, Polonia 1852- Varsovia 1915) de donde más adelante surgiría "el primer (?) Jardin de Infantes de Montevideo" (6) pág 74
En Diciembre 1934, el grupo organizador de una escuela laica adherida a la Yidishe Veltleje Shul Organizatsie (Tszisho, escuestas judeo- laicas) integrado por José Grodnitzky, Shevaj Kornwolcer, Shaie Kowalsman y Yehuda Levi se reúnen en Yi 1225. Se proponen inaugurar la escuela en el próximo año escolar.
Se crea una amplia Comisión con los nombrados y Sholem Staroszevsky, Y. Vandel, S. Aisenberg, M. Babich, M. Baril, Lubiajtovsky, Noaj Cukierman, Idel Szpritzer, L. Libeskind, I. Meldung, Lev Kogan. (16) Mar 2/ Dic 06, 1934)
En Marzo 1935 la Yidishe Veltleje Shul Organizatsie ( Tszisho, secular) anuncia que inauguró su escuela en Maldonado 1069, asistiendo Jacob Botoshansky (Besarabia 1895- Argentina 1964 escritor, periodista, yidishista) , de Bs. Aires, quien dictó una conferencia (18) – Mar 9, 1935)
Veintidos
En 1935 se fundó la Talmud Torá (escuela religiosa) "Jatam Sofer" (seudónimo. Erudito Rav Moshe Sofer . Frankfrut 1762- Pressbur 1839) con su Sinagoga "Jevrat Mishnaiot" (Luaj Almanaque Laschover 1956)
Estuvo sucesivamente ubicada en San José 832, Florida 1276 (1939), Florida 1239 (1940) y Andes 1186 (1942).
El guía espiritual fue Rav húngaro Isaías Wiesel (1940/ 1955?). (14) y (18) Mar 16, 1940
Sus promotores son de origen húngaro (?) y se realizan contactos para asociarse con la sucesora de la Talmud Torá húngara Poalei Tzedek, la escuela Nahum Sokolov (Escritor, educador Polonia 1859- Londres 1936) . No se concreta. (Lº Actas, CIHDU)
En el período 1938/ 1939, el Vaad Hajinuj (Consejo de Enseñanza) subsidiaba a esta Talmud Torá con $15. mensuales; contaba con 22 alumnos y su presupuesto mensual era de $80.- (14) En Mar 1940 incorporan al maestro Abraham Feigelstok. (18)
En 1950 la Jatam Sofer informa que estando en reformas su sede, realizarán los rezos en Convención 1130 finca de Marcos Ponczek. (18) – Feb 1950 (En esta casa y al mismo tiem-po, coinciden con la "Mizraji" ?). ¿La Sinagoga "Jatam Sofer" se desvinculó de la Talmud Torá de igual nombre?)
Veintitres
La Asociación Cultural Dr. Jaim Zhitlovsky nucleaba todas las actividades proselitistas de los centros obrero- progresistas. En 1935 las anteriores entidades cesaron y se crearon la Asoc. Cultural Centro y la Casa Cultural Dr. Jaim Zhitlovsky. De estas fusiones surge la Asoc. Cultural "Zhitlovsky" (Bielorrusia 1865- N. York 1943. Periodista, político socialista, yidishista) (pág. web Zhitlovksy)
* Atendiendo a las estrategias instrumentadas por la Union Sovietica, se fueron creando y desarrollando distintas acciones, según las circunstancias. Se implementaron los Frentes
Populares, las Brigadas Internacionales en la Guerra Civil española, 1936; la política frente al nazismo, primero con el Pacto Ribbentrop- Molotov 1939 y después otras, tras la invasión alemana a Rusia 1941, con el Comité Judio Antifacista, etc. Otros comités eran la Ación Antinazi de Ayuda a los Pueblos Libres, el Comité Judio Contra el Antisemitismo, Comité Contra el Racismo y el Antisemitismo, etc. La Jewsectzia *, como instrumento del COM- PARTAI *, se ocupaba de promover la adhesión judia a la política de la URSS. En 1943 la URSS envió una misión de su Comité Judio Anti- Fascista a EE. UU. Estaban Mikhoels e Itzik Feffer, a quienes después Stalin purgaría. Debían asegurarles a los judeo- americanos que el antisemitismo en la URSS estaba erradicado y se necesitaba para la lucha anti-nazi, urgir la apertura del 2° Frente de guerra. Lograron las simpatías de Albert Einstein, Sholem Asch, Fiorello La Guardia, Rav Stephen Wise (Secretariodel Congreso Judio Mundial), Jaim Weitzmann. Recaudaron 16 millones de dólares en EE.UU., 15: en Inglaterra, 1: en México, 750.000 USD en Palestina. (www. wikipedia)
En Setiembre 1937, asisten en Paris al Congreso "En Defensa de la Cultura Yidish", siendo representados por Pinie Katz, activista judeo-argentino. En esta instancia se crea el ICUF (Yidisher Cultur Farband. Federación de Entidades Culturales Judias)
"Las fuerzas progresistas ejercían gran influencia en la calle judia, con gran adhesión de las masas; activaban en el movimiento sindical y político; defendian el laicismo, el antifascis-mo, en una férrea defensa del yidish. "
Poco después (1938) ahondando su influencias, los progresistas fundarían el Club ADIM (Asociación Deportiva Israelita de Montevideo) financiado por el Banco Israelita. Su gim-nasio, cancha de basket- ball y sede se construyeron en José L. Terra 2528 (a los fondos del Bco.). (32) Oct 15, 1938
En 1950 queda inaugurado el Folks-Oiz (Casa del Pueblo), sede de todas las organizaciones obrero-progresistas y su escuela, ubicado en Durazno N° 1480, que se conocerá en adelante como el Palacio Zhitlovsky.
En 1957 la Escuela Dr. Jaim Zhitlovsky (de Durazno 1480) saca la revista La Escuela Progre-sista, celebran do los 25 años de su fundación. Fué Redactor Responsable, Isaac Leibushevich.
En Mayo 1994, la Asoc. Zhitlovsky edita una publicación mensual Entérese con redacción de Abraham Glik.
Veinticuatro
" La creación de la B´nai B´rith (Hijos del Pacto) en Uruguay se produjo en el correr del año 1935..contábamos con dos personas allegadas, que pertenecían a la B´nai B´rith de Smyrna (Turquía) (los Hermanos Haim y Ruben Perera)…
…finalmente en Mayo 15, 1936 se creó nuestra B´nai B´rith Oriental, siendo elegido primer presidente el Hermano Jacques Margounato, a quien sucedió el Hno Alegre Sasson y posteriormente me correspondió a mí " (Elias Seroussi) el honor de ocupar tan alto cargo entre 1938 y 1941. (8)
Los fundadores de la B´nai B´rith Oriental (Uruguay), fueron judeo- uruguayos, mayormente sefaraditas. Ellos fueron: Alberto Abudara, Isaac Abudara, Moisés Abudara, Nessim Abuda-ra, Marco Algaze, Alberto Barmaimon, Jacobo Barmaimón,Jaime Beja, Jaime Benaderet, Jacobo Benmaor, Elías Bocay, Abner Cohen, Alberto Cohen, Isaac Cohen, Mauricio Cohen, Moisés Cuenca Isaac Gabay, Armando Gateggno, Moisés Haim, Alejandro Hazan, Benjamin Hazan, Abraham D. Jacoel, Arone Jerusalmi, Mauricio Jerusalmi, Bernardo Kaminitz, Benja-min Maich, David Margouna-to, Haim Margounato, Jacques Margouna- nato, Leon Margou-nato, Moisés Margounato, Jacques Melamed, Salomon R. Mizrahi, Manuel Moron, Vital Moron, Marcos Nahoum, Ruben Perera, Salvo Perera, David Reznik, Mario Sardas, Alegre Sasson, Elias Seroussi, Dr. Victor Soriano, Lázaro Trigoda.
En Mar 3 1938 el P. E. aprueba los Estatutos de la B´nai B´rith Oriental logrando así Perso-nería Jurídica.
Su historia: La B´nai B´rith es una organización acreditada en la ONU. Fué impulsada por Henry Jones (Hamburgo 1811- N.York 1866) e Isaac Rosenbourg, William Renau, Reuben Ropdacher y otros ocho compañeros (todos modestos tenderos) reunidos en Octubre 13, 1843 en un bar del East Side (N.Y.), adoptando inicialmente el nombre de "Indpendent Order of B´nai B´rith" . Con los años se transformó en una organización comprometida en una extensa variedad de servicios comunitarios, incluyendo: defensa de los derechos judios, doquiera que sea; defensa del Estado de Israel a su existencia y seguridad; sostener hospi-tales y las víctimas de desastres naturales; becar a estudiantes de colegios judios y oponerse al antisemitismo y la discriminación, combatiéndolos frontalmente.
# La Liga Anti- Difamatoria (anexa a la B. B.) fué fundada en 1913 por el abogado Sigmund G. Livingstone (Alemania 1872- EE. UU. 1946) como resultado del impacto provocado por el linchamiento por parte del Klu Klus Klan (integrado por judeófobos radicales- extremistas) en Marietta, Georgia. No toleraban que la Justicia hubiera conmutdo la pena de muerte por la de prision perpetua al judio Leo Max Frank, acusado falsamente de asesinar a una joven-cita operaria de su taller. Por la tanto, lo sacaron por la fuerza de la carcel y lo colgaron de un arbol. (Wikipedia)
En Oct.10 1945, la B. B. compra la casa de Canelones 1222. La representan en la operación, Alegre Sasson(Pte), Israel Nemirovsky (Srio.), Abraham David Yacoel (Tes.) y Natalio Soriano y León Margounato.
Con el tiempo, la B´nai Brith Oriental fué aumentando su actividad, creando a su interior una serie de Logias (filiales). Por los años de 1950 sus directivos fueron Moisés Fleischman, Alejandro Hazán, Rafael Hodara, Israel Lubin, Salomón Mermelstein, Israel Nemirovsky, Mauricio Ouri, Elías Seroussi.
Veinticinco
Desde 1935 se había implementado ayuda a los refugiados judios perseguidos por el nazis-mo y se creó una Bolsa de Trabajo. La Jewsektzia * con sus clubes obrero-culturales, escuelas, Banco Israelita, casi simultáneamente desde 1935 (?) hicieron por su lado una campaña en favor de las victimas del nazismo. (18) May 9, 1938
Puesto que se disputaban la calle judia la Kehilá- sionistas versus Jewsektzia *, se cruzaron acusaciones de malversación de colectas y uso espúreo de las mismas, a lo largo de unos dos años. En Jul 22 1937 el Yidisher Kultur Oiz (Casa Cultural "Zhitlovsky") declara que puesto que bregan (ambos) por los mismos fines, suspenden por su parte los enfrenta-mientos con los otros Comités. (18)
En 1938 activaba una "Comisión de Judios de Alemania" con Bolsa de Trabajo, auspiciada por el Cté. Contra el Antisemitismo, integrada Juan Salomon, Milton Warburg, Alfred Pick, Leopold Ratner y Arturo Shaigue.
En Junio se proclamó en el Salón Francés una campaña pro $10.000 para ayuda y rescate de los judios de Austria. Esta acción es patrocinada por el Banco Israelita y la Jewsektzia * (18). El mismo mes, la Kehilá proclamó su Campaña Financiera pro- $25.000 para Socorrer a los Judios de Austria.
Ya desde Diciembre 1935 la Organización Popular Israelita de Ayuda a las Victimas del Nazismo con sede en Julio H. y Obes 1170, proporcionaba ayuda financiera a los refugiados llegados al Uruguay. En Agosto 1938 había comenzado a funcionar una Bolsa de Trabajo.
En Jun 15 1938 en una nota dirigida a la Sdad. Isr. Polaca solicitan ayuda financiera, invo-cando la catástrofe sucedida a los judios de Austria. La remite el Comité de Instituciones Israelitas. Campaña de Socorro a los Refugiados. En igual época actuaba un Cté de Insti-tuciones Israelitas pro-Refugiados Austríacos, con sede en la Kehilá.
En 1938 la Campaña de la Kehilá (con ayuda de las organizaciones natzionale *, logró más de $14.000.(18) Jun 4
Balance. Campaña auspiciada por la Kehilá * de Ayuda de los Refugiados Judeo- austríacos (14)
ENTRADAS $ 14. 273.- (La cuota mensual que se pagaba a la Kehilá era de $ 0. 60)
SALIDAS: Otorgado via Kehilá $ 1. 540.; Idem. e Inmigrantn Shutz Farain *, 1. 500.; por B´nai B´rith, 300.; Donativos prometidos, 484.; Giros Vilna/ Bucarest, 9. 500.; Gastos, 949.
TOTAL $ 14.273.-
La llegada a Sud América de barcos con refugiados judios, que tras penurias pudieron zafar de las garras nazis, puso a prueba la fortaleza de las sociedades locales que angustiados, desesperaban por socorrerlos. Los refugiados eran socorridos tras llenar una solicitud. En algunas se lee:
En Dciembre 17, 1935. a H. S., de 21 años, mecánico de autos, nacido en Berlin, llegado de Viena, recomendado de HICEM (Union sociedades ayuda a refugiados), residiendo en la Pensión "Szaiewitz" , recibió $ 1.oo en Dic. 19; en Dic. 23, $ 1.oo. En Dic 4, 1936 , una orden para lavar ropa.
N. N., de 37 años, soltero, decorador. Llegó en Dic.26, 1938 con pasaje visado para Para
guay. Solicitó crédito por $ 10. oo. Concedido a devolver en cuotas mensuales .
Z. Z. de 40 años. Soltera, costurera de pieles. Llegó en Enero 1939 con pasaje visado al
Paraguay, con su anciano padre, el cual ingresó al Asilo Isr. de Montevideo. Solicitó un préstamo de $13 concedido en caracter de ayuda.
Y. Y. de 30 años, casado, tiene un hijo de…años. Comerciante. Llegó al país en Febrero
1939. Estuvo 5 meses en el Campo de Concentración de Dachau, viniendo al país sin dinero. Se le entregó un crédito de $ 25 por única vez, a pagar en pequeñas mensualidades.
R. R.solicitó $40 para un pasaje de llamada a un hermano internado en un Campo de Concentración en Alemania. Hay una lista (1938/ 39 ?), con 91 personas asistidas, que en total recibieron $1. 975 de ayuda
(Por esas fechas se alquilaba en Villa Muñoz una casa grande, con 3 piezas, gran patio, cocina, baño, altillo, etc. por $8.oo)
En la calle Porongos 2154 funcionaba un Comité de Ayuda a Judios de Austria, anexo a un Comité Contra el Antisemitismo, auspiciado por la Jewsektzia *. (32) Jul 1, 1938
La Oficina de Colocación…" (Bolsa de Trabajo) solicita empleos para cerrajeros, zapateros, jardineros, peones, químicos, empleados de comercio, choferes.Se buscan mujeres para realizar trabajos domésticos y atencion de niños y de ancianos, tintoreros ("tisher"), sastres y oficiales para carteras. Presentarse en Soriano 834".
(Debe entenderse que son trabajos únicamente para recién llegados de Alemania y Austria)" (32) Jul 17, 1938
Se creó una Bolsa de Trabajo para los inmigrantes recién llegados (austríacos/ alemanes) a fin de orientarlos en su radicación. También una oficina en el Bco. Israelita de Soriano 834". (32) Jul 17, 1938
En Agosto 1938, el Dr. B. G. Bernstein a cargo de la "Oficina de Colocación Israelita del Uruguay, de Soriano 834 (se inició en Jul 6, 1938), informa a la Comisión, con un detalle de Jul 6/ Ago 15, 1938. Del mismo surge que se presentaron en demanda de trabajo 118 varo-nes y 38 mujeres, logrando ocupación 52 y 26 respectivamente.
Las actividades de ambos Comités tuvieron eco en el "Folksblat" y "Unzer Fraint" (también la radio). Cada una obedecia a distintos enfoques. A través de esta prensa yidish se lanza-ban (de un Comité a otro) duras críticas descalificadoras, con acusaciones de fraude con los dineros recaudados, malversación, etc.
Desde fines de Octubre 1938 a Enero 1939 llegaron a Montevideo cerca de 1. 200 pasajeros. En Enero 13 ,1939 arribó el buque italiano "Conte Grande" con 300 refugiados judeo- alema-nes, cuyas visas paraguayas fueron rechazadas y resultaron felizmente admitidos en Uruguay.
…y cuando aún no habíamos superado el impacto de los judíos de Austria…tuvimos que encarar la tragedia de los 1. 300 refugiados con visas para Paraguay, (llegados a Monte-video Ene/ Feb 1939 cuya entrada a ese país les fué negada) y que quedaron bloqueados en el Puerto de Montevideo, pavorosamente angustiados. Y nuestra Kehilá asumió con premu-ra la responsabilidad de velar por sus vidas y con la ayuda del Yishuv * argentino y el HICEM (Union de Ctes de Ayuda a Refugiados), que contribuyeron cada uno con $ 5.000, se suma-ron a nuestro aporte de $ 3.000. Una Oficina especial fue creada y se logró superar la trage-dia ayudando a cada familia refugiada con vivienda, trabajo y subsdios para el diario vivir " (14) pág 63 (Hay una versión diferente en (32) Ene 1939 y www.smu.org. Kirszchenbaum)
En Febrero 25, 1939 vuelve el mismo buque con 300 pasajeros, de los cuales 68 tenían problemas de visado al Paraguay, por lo que fueron rechazadas por las autoridades portua-rias de Montevideo y Buenos Aires. Serían pues devueltos a Europa. Las colectividades judias de ambas ciudades se movilizaron tenazmente y tras angustiosas gestiones, se ob-tuvo su admisión en Chile, a donde viajaron en el 9 de Marzo.
En Mayo 24, 1939 arribó al Puerto de Montevideo el vapor "Cap Norte" con 26 pasajeros de Europa y con visas legalmente obtenidas del Consulado del Paraguay, para ingresar a este pais, via Puerto de Montevideo. Las autoridades locales se niegan a aceptarlos en tránsito ya que Paraguay no los admite. Igual suerte se supone correrán los 78 judíos del "Monte Olivia " que es esperado para Mayo 30.
El 6 de Junio 1939 arribó el "Saint Louis" a Santo Domingo donde fueron admitidos tras un trágico periplo, que podría terminar (de no ser admitidos por nadie) con su retorno a Alemania. (18) 83
……………………..
El 23 de Agosto 1939 se firma en Moscú el Pacto de No-agresión entre Alemania (von Ribbentrop) y Rusia (Molotov). Mediante el mismo (entre las clásulas después divulgadas) quedó consagrado el reparto de Europa.Rusia tendría la aquiesciencia de Alemania, para anexarse los países bálticos Estonia, Letonia, Lituania y parte de Polonia (Aquí vivían casi tres millones de judios) En Setiembre 01, estalla la la Segunda Guerra Mundial, con la declaración de guerra de Alemania a Polonia y su invasión (y rápida ocupación) de la porción polaca convenida en el Pacto Ribbentrop/ Molotov. Al poco tiempo Inglaterra y Francia, respetando Tratados, declaran la guerra a Alemania
…………………..
En Octubre 1941 parte una delegación de la colectividad judeo-uruguaya a la Conferencia Judeo-Panamericana convocada en Baltimore, EE. UU., integrada, entre otros, por David Reznik y Moishe Veiroj.
Como consecuencia del ascenso del nacionalsocialismo en Alemania (1933) y en paralelo con el permanente y acentuado antisemitismo que existía en Polonia, se crearon distintos frentes de ayuda judia:
Ayuda a los judios victimas de progroms, especialmente en Rusia. (Pueden haber superpuestas)
Ayuda a España Republicana, en la Guerra Civil española de 1936
Ayuda a los judios de Alemania, víctimas de las persecuciones nazis (antes de 1939)
Ayuda a los judios internados en Ghettos, durante la invasión alemana a Polonia y otros paises
* Ayuda general a los judios víctimas de la Segunda Guerra Mundial
Ayuda a los judios victimas de epidemias de tifus en los Ghettos de Polonia
Ayuda para la radicación de refugiados judios en Palestina
* Comité Femenino de Ayuda. "¡ Armas para el Ejército Rojo !" (Srio. M. Chorberg)
Cté. Antinazi para la Ayuda a la Union Soviética y otros países en lucha (sede, Canelones 887)
Organización Central Israelita de Ayuda a los Pueblos Libres
Central Unificada de Ayuda a los Judios Sobrevivientes de los Paises Liberados", 1944
Para recabar fondos se organizaron pic-nics, funciones de cine y teatro, bailes, kermeses, venta de bonos y talleres voluntarios para coser vestimenta y calzados para el Ejército Rojo, tras el estallido de la guerra ruso- alemana
En Jun. 1943 aparecen exhortaciones a contribuir para la Campaña de Ayuda y Salvación de las Victimas Judias de la Guerra y los Refugiados y también al Cté Isr. Unido de Ayuda a los Aliados, con sede en Rondeau 1522.
Veintiseis
El Comité Central Israelita del Uruguay se creó el 11 de Diciembre 1941 tras reunirse en Buenos Aires N° 329, las Kehilot (congregaciones) aszkenazí, la sefaradí, la alemana (NCI) y la húngara CIHDU (ésta, desde Marzo 1942). Se designó una Comision preparatoria presidida por Mauricio Kaminitz. Pág web CCIU
Al producirse la asunción de Adolf Hitler, como Canciller de Alemania (1933) su violento y descara- do antisemitismo provocó profunda angustia en la colectividad judia. Esta tragedia se sumaba a los esporádicos progroms (devastaciones) antijudios en Polonia y Ucrania. Tras dispersa actividades de protesta y movilizaciones afines, se coincidió en la imperiosa necesidad de crear un ente coordinador, para presentar un frente unido de movilización, similar al que que se realizaba en otras colectividades, a lo largo de muchos países.
Estas inquietudes ya habían cristalizado en Junio 1936, con la creación de la Asociación Israelita del Uruguay, integrada por todas las organizaciones politicas, sociales, comuni-tarias, educativas, judias no- progresistas (no comunistas, las que respondía a Jewsektzia del Partido), que difundían aparte su proselitismo.
" En Montevideo, a 3 de junio de 1936, los abajo firmados, reunidos en representación de las respec- tivas intituciones que los han delegado declaran a dichas instituciones inscriptas en la Asociación Israelita del Uruguay .
Los objetivos de la Asociación son:
1°. Combatir por todos los medios honorables las manifestaciones de antisemitimo;
2°. Combatir el antisemitismo naciente en nuestro país, atacando sus ocasionales causas;
3°. Fomentar las actitudes que a su juicio sean útiles y eficaces en este sentido.
(firman) Organización Sionista, Partido Poalei- Sión, Escuelas "Dr. Herzl", "L .L. Kohn" (Pocitos), "Naum Sokolov", "Jatam Sofer", Jaim N. Bialik", Liga pro Palestina Obrera, Centro Comercial Isr., WIZO, Asoc. Isr. de Pocitos, Sinagogas Polacas, las de Goes y el Centro, Sociedad Israelita Húngara.
" Estábamos en 1941, un año trágico para el judaísmo europeo, que sufría las consecuen-cias del nazismo…los dirigentes de la B´nai B´rith expusieron su proyecto de una Confe-deración de Comunidades (del Uruguay)… de esa manera poco después se llegó a la crea-ción del Comité Central Israelita del Uruguay…al formarse la primera Comisión Directiva del Comité, fuí elegido Presidente del mismo (Elias Seroussi) ocupando el cargo diez años con-secutivos" (8)
En Dic. 1942, en la sede de B´nai B´rith se celebra la obtención de la Personería Jurídica del Comité Central.
(La Asoc. Israelita del Uruguay (1936) fué la antecesora del actual Comité Central)
En 1949 el Comité Central se adhirió al Congreso Judio Mundial. (En Enero 1940 se fundó la Sección uruguaya del Congreso, con intervención de su delegado Dr. Jacob Hellman y con patrocinio de la Kehilá). (30)
En la década de 1950 la población del Uruguay, de fé judia, se estimaba que sumaba unas 50.000 almas. Se calculaban los socios de las kehilot : azkenazíes con 4. 800 socios sumando 24. 000 almas (se incluía el núcleo familiar); sefaradim con 2. 600 socios y 12. 000 ; los húngaros 600 y 3.000 almas.(30) No estaban registrados quienes residian en el interior del país, otros que no pagaban siquiera la mínima cuota de afiliación. Un estudio de la Uni-versidad Hebrea de Jerusalem, a cargo del Prof. Sergio Della Pérgola llegó a la conclusión que su número, entre 1936 y 1992, era el siguiente: 1936/ 1940: 25.000; 1945/ 1946, 37.000; 1990/ 1992, 24.200. " Unos 13.000 judios llegados de Uruguay se incorporaron a Israel. La proporción más alta de inmigración del mundo libre."
En Agosto 1956 se constituye la Asamblea General del Comité Central Israelita, con asis-tencia de delegaciones de las más importantes instituciones de la colectividad. (30)
Veintisiete
En el año 1937 se tiene la primera noticia sobre la preocupación de distintos activistas de la colectividad judía del Uruguay, de crear un hospicio que provea amparo a los ancianos judíos indigentes. Esta es su Historia.
Donde quiera que moren judíos y sin importar qué
situaciones atraviesen (buenas o malas), se inclinan ante la Corona de la Tzedaká
(Caridad), asumiendo las leyes que nos rigen, como está escrito:
"Nunca faltarán pobres en la Tierra, por lo cual te ordeno que abras
firmemente tu mano a tu hermano y todo menesteroso que
viva en tu tierra" Devarim 15-11.
Y estos son los primeros testimonios:
"… los Sres. León Halpern y Samuel Flom nos visitaron para comunicar…que se deci-dió…crear un Moshav Zkenim (Hospicio de Ancianos). Julio 1937. (18) Folksblat
" La Comisión Provisoria continúa enérgicamente con los trabajos para preparar una Asamblea General (de simpatizantes). La población judía responde solidariamente frente a esta iniciativa (creación de un hospicio, asilo, moshav zkenim)…." (18) que se concretaría en Julio 28, 1937."En Ago 02,1937…se eligieron a León Halpern como Presidente y Bension Rudin, Secretario
" …el Sr. Samuel Flom informa que se alquiló una casa-quinta en Millán 4298. …los Sres. Frujt y Novogrobelsky se encargarán de proveer lo necesario para ser ocupada…los emple-ados de la Cooperativa de Cuentenikes "( calle 25 de Mayo) han decidido apoyar al Asilo con un festival …" (18).
" Con el arrendamiento de una amplia casa-habitación en Av. Millán 4296, esq. Instruccio- nes comienza sus actividades el Asilo de Ancianos y Huérfanos Israelitas del Uruguay (Ago 23, 1937) (actualmente popularizado con el nombre Hogar Israelita) fruto de reuniones entre activistas judíos realizadas en la vivienda de Maldonado 987…" (Boletin 30º Aniversario Asilo
1937. La Comisión Provisoria del Asilo de Ancianos y Huérfanos dispone inaugurarlo en Se- tiembre y realizar el Janukat ha-Bait (consagración de inauguración) el día 17. Se designan nuevas autoridades (a regir hasta la Asamblea formal), recayendo el cargo de Administrador en el Dr. Iekutiel Shenkman.
En su gestación en Agosto 1937 integraban el grupo promotor Moisés Bartfeld, Broida, Yejiel Buki, Isaac Flom, Ishajar Frujt, Isaac (?) Gold, León Halpern, Rodolfo Hirschfeld, Martin Jastrob, Isaac Levitin, Pinjas Najmanzon, León Novogrobelsky, Bensión Rudin, Schapiro, Vidovsky. (Boletin ibid)
La iniciativa tuvo caluroso eco y en Julio 1937 ya se habían adherido 200 socios cotizantes. (18) Jul 24, 1937.
La primera Comisión Directiva, integrada luego de la aprobación legal de los Estatutos del Asilo, recayó en León Halpern (Pte), Yejiel Buka (Srio), acompañado por Santiago Eisenberg, Guinsburg, Frujt y otros. (Boletin. Ibid).
El grupo fundador del Asilo inició sus reuniones en Maldonado 987 (vivienda particular); luego, en la calle Buenos Aires 523 (Sdad. Isr. Polaca), pasando después a Andes 1168 (sede WIZO), para finalmente en 1950 trasladar sus oficinas a la sede propia, Burgues 3178.
Aunque recién en Marzo 1942, el Gobierno uruguayo aprobó los Estatutos del Asilo, gestio-nados por el Dr. Sayagués Laso, las Normas de ayuda al anciano ya regían desde el primer día. Se difundió la fundación del Asilo y se exhortó a todo indigente a acogerse a su amparo. Estos debían ser mayores de 60 años (ocasionalmente se hicieron excepciones), indigentes, sin familiares en condiciones de mantenerlos. Los jubilados debían aportar el 65% de su pasividad, para ayudar a su sostén.
Se presentaban situaciones angustiosas: ancianos con desequilibrio mental, o enfermos crónicos o con familiares con posibilidad de sostenerlos e incluso menores de 60 años. Estas contingencias obligaban a difíciles decisiones negativas. El Asilo no podía asumir la atención de enfermos, pues no estaba preparado para ello ni contaba con equipamiento médico. Tampoco podía cobijar a gente no-anciana, pues las condiciones financieras eran extremadamente limitadas, sumadas a la falta de espacio y además desvirtuaba los propó-sitos fundacionales. Los niños huérfanos a amparar, debían tener entre 5 y 12 años. Se admitían sólo varones, limitación ligada a falta de espacio que posibilitara separación por sexos.
Hubo situaciones donde los niños padecían extremas limitaciones, hijos de padres paupéri- mos. También eran admitidos. Fue preocupación amparar a ancianos asilados en el Piñeyro del Campo La falta de espacio en el Asilo propio impedía reubicarlos.
Una delegación visitó los asilos del Estado y tomó nota de los judíos internados (Acta Dic. 1945). Otra (Feb. 1946) ubicó en dos asilos a 3 niños y 3 ancianos, otorgando a éstos un subsidio mensual de $4.oo. (Ver Acta Junio 25, 1967)
A lo largo del tiempo, el cuidado de la salud en el Asilo Israelita estuvo a cargo de la Mutua-lista Israelita (1945). En los difíciles primeros momentos, esta Mutualista aportó invalorable comprensión y colaboración. Más adelante (1956) se contó con el Centro Médico Israelita , finalizando con MIDU, donde se afilió a los carentes de cobertura médica.
No existen registros estadísticos sobre población del Asilo. Se puede estimar que habían 12 niños en edad escolar en 1944 (1955, último dato sobre huérfanos). Residían 110 ancianos (1956); 150 (1969) y 140 (1976)
A lo largo de su historia, el Asilo tuvo que sortear muchas dificultades, porque el rol asumi-do por sus activistas era muy delicado. Por un lado se asumió como meta amparar a ancia-nos y huérfanos, sin imaginar las ilimitadas exigencias financieras que esto requería y por otro lado, la gran mayoría de la colectividad judía estaba formada por inmigrantes carentes de recursos y por ende, con limitadas posibilidades de aportes para el Asilo. El diario vivir de un asilo, no tiene parangón, pues los asilados deben recibir diariamente alimentos, ves-tuario, alojamiento, calefacción, atención médica. Esto es día y noche, hábiles o feriados. Desafiados por la disyuntiva "Responsabilidades versus Recursos", los tenaces activistas de aquellas épocas de pobreza se dedicaron a golpear todas las puertas … y obtuvieron alentadoras respuestas.
" Existe en el Asilo (1967) una Comisión de Fiestas, encabezada por el Sr. Moisés Levcovich. La labor de la misma merece nuestro más sincero reconocimiento. No hay casi fiestas judías que no cuenten con la "presencia abnegada de los Levcovich, Salomón, Kaufman o Fertig para colectar fondos …Hay casos que en una misma noche deben visitar más de una cele-bración." "…las contribuciones eran de $ 0.20, 0.30, pocas de $0.50 y muy raras las de $1.00 " (Un millar de ladrillos costaba $15.) (Boletin Asilo 30º Aniversario).
Nada era fácil. El Personal del Asilo hacía sus planteos por condiciones de trabajo, escala-fones y salarios. (Habían discrepancias sobre el Grupo Salarial que correspondía al Asilo). En Dic. 1968 estalló una huelga y su solución obligó a mayores costos de funcionamiento.
Desde el primer día se realizaron campañas pro-socios. La cuota en 1943 era de $ 0.50. En Agosto 1944, habían 350 socios. Se lograron socios protectores por $1.oo. (Las colectas en fiestas sólo eran permitidas pro Eretz Israel (Palestina), a través del Fondo Nacional. Recién en 1964 , el Asilo pudo acceder a esta fuente de redcursos, para lo cual contó con muchos voluntarios)
La Kehilá (Congregación de habla yidish) fijó un subsidio mensual de $50. Hubo una dona-ción de 18 frazadas (la primera que consignan las Actas). La Comisión de Damas estuvo en campaña diaria, abordando a fabricantes y logrando lienzos y zapatillas (Alpargatas), fraza-das (Campomar) camas, almohadas, sábanas, ropa para niños y ancianos, útiles escolares, calzados, asistencia médica de ORT/OSE (en los primeros tiempos). Se recibieron (1945) aportes de Dolores, Minas, Rocha, fruto de colectas. Con una donación de N. de P. se abre una fuente de recursos con la colocación de placas recordatorias de familia- res. En 1946 la Nueva Congregación Israelita (de habla alemana) comienza a subsidiar el Asilo, con $25.oo, aumentando gradualmente el monto, como también lo hicieron las restantes congregaciones.munidades.
En 1948 la Colectividad (congregación) Sefaradí entrega $11.000, en cuya cifra se incluye su primer aporte para construir un pabellón. La B´nei B´rith realiza anualmente un Té-beneficio, obteniendo en 1948, $2.000. Se obtuvieron importantes donaciones, por la nominación de 13 camas del Asilo, en recordación de familiares. En 1950 la Comisión de Damas húngaras compromete un aporte mensual de $15.oo. La empresa Bunge & Born hace una importante donación en efectivo.
Las inauguraciones edilicias, las ceremonias en la Sinagoga, (Bar Mitzvot, Yamim Norayim, etc.) constituyeron fuentes de ingresos. La Familia Henry Cohen apoyó permanentemente, además de donar un Pabellón. En 1968 comenzaron a venderse inmuebles, por legados reci-bidos. Cada asilado costaba $ 70 por mes (1950). Las placas de recordación que tapizan los corredores del Asilo, son testigos de la solidaridad de la Colectividad.
En Enero 1943 se compra un lote de tres terrenos en la esquina Pedro Margat y Ramón Marquez (Padrón 81 924) "con mejoras" por $ 18 725.-( Las mejoras era una construcción de tres plantas, sobre R. Márquez en estado semi-ruinoso, conocido luego como "Pabellón Viejo") . Su rehabilitación edilicia insumió altos costos y continuos problemas. En Julio 1967 albergada a 14 ancianos. El primer reciclaje culminó en Abril 1969; otro, se terminó en Julio 1977. En la Asamblea de Agosto 1944, se toma nota que este llamado "Pabellón Viejo" está total-mente ocupado por huérfanos y ancianos. El Presidente Jaime Weitzman informa sobre mu-chas admisiones pendientes y declara impostergable construir un nuevo pabellón para 60 personas, amén de separar los niños de los ancianos. Esta propuesta es aceptada y el Sr. Alegre Sasson encabeza la Comisión pro Pabellón.
En Marzo 1947 se recibe un borrador de Convenio propuesto por el Sr. Gustavo Talheimer, con un proyecto que no cristalizó. En Octubre 1948, el Asilo culminó tratativas, adquiriendo el terreno lindero frente a Burgues, Ramón Marquez y P. Margat, por $60.000 (mts. 4.010), donde más adelante se levantaría un pabellón. Su inauguración se realizó en Julio 1951. Se descubrió una placa conmemorativa y se mencionó a quienes hicieron los mayores esfuer- zos para tal fin: Comunidad Israelita (Aszk), Com. Sefaradi, B´néi B´rith, Banco Palestino-Uruguayo, Joint. (En Actas consta la gran adhesión de todo el Yishuv del Uruguay).
En Setiembre 27, 1959, se colocó la Piedra Fundamental para la erección de un nuevo Pabel-lón (Diario Haint) ) y el 30 de Octubre 1962, al culminar la construcción, se realizó su inauguración (Janukat ha-Bait) (Diario Haint)
El Pabellón a nombre de Eugenia Sinai de Cohen (donado por la Familia Henry Cohen), tuvo su inicio con la colocación de la Piedra Fundamental el 17 de Agosto, 1969 y su habilitación se realizó en Julio 05, 1970.
El 24 de Marzo 1985, se inauguró un Sector conocido como "Pabellón Jerusalmi" (El Pabel-lón se conoció como"Jerusalmi", porque esta familia adhirió a esta iniciativa, aportan- do la mayor (?) contribución, a través de la Kehilá aszk.).
Fué promovido por la Kehilá aszk. (Comision de Ezrah), con participación de la Sociedad de Damas de Beneficiencia y Ajim Rajmonim (ambas organizaciones filantrópicas). Su finali-dad era concentrar en un solo lugar a personas discapacitadas que estaban internadas en dispersas casas de salud. Su culminación fue muy engorrosa, pues amén del alto costo, implicaba crear un servicio médico completo (nurses, farmacia, asistentas, médicos, alimen-tación especial) La responsabilidad material y social resultó a la larga a cargo del Asilo. Los fondos que éste debía recibir, como parte del pacto, incluyendo la infraestructura médica, resultaron inpun- tuales y poco serios, razón por la cual el Asilo declinó responsabilidad y el Pabellón, a la larga, tuvo otros destinos.
En la época de creación del Asilo, con una colectividad donde la primera generación de inmigrantes tenía un fuerte apego a la observancia de la religión judía, los Estatutos del Asilo reflejaban este espíritu. El Capítulo 1º, inc. B, incluía " Asilar..dentro del espíritu nacio-nal israelita religioso…". Los huérfanos recibían educación judía nacional-religiosa. Desde su creación, en el Asilo se perpetuó cuidar el rito judío, con observancia del sábado y fe-chas conmemorativas. Se contaba con un supervisor religioso (mashguiaj) para alimenta- ción y otros ritos. Desde el primer día, se oficiaba en la Sinagoga diariamente, siendo volun-taria la concurrencia. En Rosh Hashaná, Yom Kippur, Pesaj, Sucot, (Celebraciones del Almanaque hebreo) la Sinagoga era frecuentada también por muchos feligreses no-residentes (vecinos) Se invitaba a asistir a las celebraciones. (Diario Haint))
Desde 1939, el Sr. José Rubinstein se desveló por su normal funcionamiento, lo que fue reconocido siendo nombrado Miembro Honorario- Vitalicio (Acta). Un Sefer Torá (Penta-teuco. Rollo de la Ley) fue donado en 1956 por el Sr. Abraham Watman . En Feb. 1968 se destacó la recepción de otro Sefer a nombre del Sr. Moisés Milies (Ver Libro Honor Asilo). En 1975 el Sr. Jaime Augustower financió el reciclaje de la Sinagoga. (18) En Dic 1976, se culminaron mejoras en la misma, con una celebración. (diario "Haint". Actas Asilo).
Los promotores-fundacionales del Asilo, honrando el precepto de "…dar Tzedaká " (Cari-dad), se propusieron "… considerad a los huérfanos, defended a la viuda…" Isaías I-17.
Veintiocho
La idea creadora de la Colonia Tres Arboles fue"..que la colectividad judia como otras, apor
taron intelectuales, artesanos, obreros, empleados y profesionales, pero (aun así) existe un profundo deseo de orientarse hacia la agricultura, deseo expresado individualmente y por grupos ya organizados." (39) Jul 1938
En 1938 comienza a tomar cuerpo la idea de una Colonia Agricola, que cristalizaría en el Dep. Rio Negro cerca del Arroyo "Tres Arboles" asumiendo el Banco Israelita su inanciación.
"La Colonia "Tres Arboles" nace de una concepción ideológica del Movimiento Progresista, que aspira a la productivización del individuo, en un entorno cooperativo, en pos de su superación socio- cultural". (39)
Más adelante los propulsores agregan la posibilidad de acoger a refugiados de Europa.
En realidad, se buscaba paliar el sustento de inmigrantes judios que no tenían medios de vida regulares, por carecer de oficio. Eran ambulantes con padres ancianos, esposas e hijos, que atravesaban una dura existencia. Algún comunicado de la Colonia menciona como colonos a sastres, zapateros… lo cual es altamente dudoso ya que éstos tenían oficios y medios de vida adecuados y no aspiraban ser colonos, ya que nunca trabajaron la tierra
La prédica de la Jewsektzia , se orientaba a alabar y emular Birobidjan, (1928) (intento de colonización judia en Rusia) hacia donde se estimulaba ir a radicarse y colonizar. Fallido el propósito, se le quiso implantar en Uruguay. Contados inmigrantes fueron agricultores en Europa, pues mayormente no podían poseer tierras.Quien dominaba un oficio, lo ejercía; muchos, al no tener ninguno, se hicieron guardas de tranvías, corredores de comercio, empleados, mozos, etc. etc.
El Banco Israelita, presidido por Bensión Wasser, en Julio 1938 encara un proyecto colo-nizador, para el cual ya ha recibido ofertas de campos y crea una Comisión con Jaime Migdal y otros. (39 – Jul 1938).
En Setiembre 1938 el Banco decide impulsar una Colonia, crea un Instituto de Colonización Israelita y adquiere Bonos por $100.000. (18).
En Febrero 1939, el Esc. Octavio Larroca escritura la compra de unos campos contiguos (10ª Sec. Rio Negro) propiedad de Librán y Garcia, destinados a crear la Colonia Tres Arboles. Interviene Bensión Wasser (Presidente del Bco. Israelita) en nombre del Instituto Israelita de Colonización, en trámite legal. Se trata de 1. 643 Hás, por un valor de $ 172. 610.
Los primeros colonos que ingresaron a la Colonia Tres Arboles en Noviembre 1938 fueron Margolinsky y su familia, refugiados judeo-alemanes y y Leizer Wolman. En Febrero 1939 se inicia con la llegada de dos grupos, alcanzando entonces a 30 almas.
" Abandonaron la Colonia Tres Arboles 17 colonos, al haberse deteriorado las condiciones de vida, siendo insostenible continuar; la Jewsectzia local, con dinero de toda la colectivi-dad, quiso crear un koljos similar a Birobidján , disfrazándolo bajo la mentira de Lucha Contra el Antisemitismo. " (18) Nov 1939
En Noviembre 1939, se agravan las condiciones en la Colonia y 17 colonos con sus familias la abandonan por resultar insostenible vivir allí, dada la suspensión de la ayuda del Banco Israelita. (18) Nov 29, 1939
En Diciembre 1939 la colectividad, muy alarmada por la inestabilidad del Banco, que se ha desfinanciado debido a la Colonia y otras causas ajenas a la actividad bancaria, convoca a reuniones públicas, temerosos por sus ahorros. (18)
En Diciembre 2, un grupo pro-esclarecimiento y salvataje del Banco organiza un acto en la Kehilá con participación de ex-colonos de Tres Arboles (18)
A lo largo de Diciembre/1939- Enero 1940, se desarrollan actos en la Kehilá, referidos a la grave situación que atraviesa la colonia (que además había soportado un devastador tem-poral) y los temores por la estabilidad del Banco Israelita. Participan colonos que la habían abandonado. (18)
En Junio 1939 la Administración de la Colonia Tres Arboles había hecho publico un estado contable.
……………………………………………………………………………………………………………………………………………
Se publica un Estado de Egresos, donde se detalla:
Compra del campo, $ 175.000 + Maquinaria Agrícola, $ 28.900 + Compra camiones, $ 8.200 + Construcción de viviendas, $ 46.090 + Instalaciones, Talleres y Herramientas, $ 5.000 + Compra de Ganado, $ 9.300 + Generadores de electricidad, $ 2.400 + Instalación fábrica quesos, $12.000 Talabartería (arreos), $ 1.220 + Muebles, $758 + Combustible, $ 3.620 + Semillas, $ 2.810 + Gastos Varios, $5.600 + Almacén (provisones y otros) $8.882
TOTAL . . . . $ 299.000.- (18) Jun 10, 1939
Los Egresos de la Colonia, entre Nov. 1938/ May 1939, sumaron $ 309. 758. (39) Jul 1939.
David Pilchik, Administrador. Delegado del Banco Israelita. …………………………………………………………………………………………………………………………………………..
.. A lo largo de 1939, voceros de la Colonia alababan enfáticamente sus progresos:
" ..el tractor ara decenas de Hás. diarias.. hay más de cien vacas y setenta caballos…las casas se levantan, se han horneado largos miles de ladrillos." (39) Nº34, Feb 1939
"..además de las granjas individuales, hay una granja colectiva, destinada a cultivos extensivos… se observa una decidida orientación hacia la industrialización.. (39) Jun 1939
."..el duro trabajo es sobrellevado por los hasta ayer zapateros, sastres, carpinteros (?) que tenían y vivían de su trabajo. La Colonia aún en pañales, afronta las necesidades socio-materiales con elevado ánimo, merced a que surgimos con el sólido respaldo del Banco Israelita y del sano Movimiento Progresista". (39) Jun 1939. Pilchik
(Llama la atención la presencia (?) de gente con oficios rentables; se suponía que serían ambulantes y/ o empleados precarios de servicios, etc.)
"…entretanto, la estabilidad financiera del Banco Israelita se va resintiendo y lo alarma la marcha de la Colonia ya que tuvo todo lo necesario para su desarrollo, como equipamiento, apoyo financiero y técnico; llegó poseer una Escuela Agraria, su propio himno, pero faltó lo más importante: espíritu colectivo, iniciativa, muchas quejas y roces, pero pocas ganas de trabajar… Por tanto, resultando imposible inyectarle más dinero, en Noviembre 1940 el Ban-co decide liquidar el problema vendiendo la Colonia " Tres Arboles ". (40)
" A los pocos meses de instalada la Colonia… comentamos que los colonos necesitarían años de aprendizaje para dominar el uso de los instrumentos de labranza y la atención al ganado…ninguno de ellos había sido agricultor ni tenían idea de cómo se trabaja la tierra…" (45)
En Ene 1940 las nuevas autoridades, con incorporación de activistas comunitarios, crean un Comité de Saneamiento debiendo encarar además la peligrosa posición financiera del Banco.(En Nov/ 940 solicitaría Concordato)
En Abril 1940 el Banco ( su Instituto Colonizador) convoca a un grupo de activistas socie-tarios, para fomar un Comité de Salvataje de la Colonia que, amén de reflotar al Banco, socorra a la Colonia. Lo integran mayormente activistas sionistas de la Kehilá . Preside Benjamin Jusid con Samuel Kuznitzky, Dr. Israel Lubin, Schaffer, Grinberg, Osin, Wexler, Buchbinder, Schwartzman, Dimenstein, con la finalidad de recaudar fondos..para evitar el desplome de la Colonia ya que el Banco le había cortado el flujo de recursos, pues estaba precipitándose a su propia su quiebra. (Actas ).
En Mayo 1940 el Banco solicita asesoría a la JCA (Creadores de colonias judias de Entre Rios) para salvar la Colonia. Llega desde Buenos Aires una delegación, incluyendo el Ing. David Sevi, siendo recibidos por Novogrobelsky (Presidente del Banco) y Benjamin Jusid (Presidente Comité de Salvataje de Tres Arboles).
Se procura relanzar la productividad de la Colonia y reintegrar al Banco la inversión reali-zada en ella, estimada inicialmente en $250.000 (que resultaría ser mayor; la cifra invertida era colosal, para cualquier banco).
Tras visitar la Colonia, la JCA opina que es altamente improbable la continuidad de la Tres Arboles, pues las bases filosóficas sobre las cuales fué creada, un koljós ( koljos; del ruso: economía colectiva, impuesta en Rusia 1928, que fracasó). Jamás tuvo en cuenta produc-tividad y rentabilidad, necesarias en todo emprendimiento colonizador .
En Noviembre 1940 el Banco tras inútiles esfuerzos y ya casi fundido, resuelve desentender-se de la Colonia y venderla. (40) Oct
En Setiembre 1941, el Banco Israelita convoca a los tenedores de Bonos de Colonización a presentarse en sus oficinas para serles reintegrados los dineros pagados. (18)
En el estrecho lapso de un año (Nov 1938- Nov 1939) la quimera crear un koljos en Uruguay, al costo de casi medio millón de pesos fuertes, se esfumó. Lo pagaron los ahorris-tas del Bco. Israelita, con sus depósitos, disfrazándoles la catastrófica situación a la que se había precipitado el Banco en quien confiaron.
Veintinueve
En Diciembre 1938 queda fundada la Asociación Filantrópica " Ajim Rajmonim v´ Gmiluth Jasodim " (Hermanos Compasivos y Caja de Préstamos, para Ayuda Mutua). Fué uno de sus impulsores Hersch Rosenbach.
Por 1942, funcionaba en Rincon 393; 1950/ 53, San José 875; 1962, Florida 1418; y llegó a contar 600 socios-cotizantes (9) pag 248.
A lo largos años de actividad, tuvo dedicados activistas. Entre los que son recordados figu-ran Alfredo Benedykt, Jaime Buchbinder, Jacob Buchbinder, Eugenia Chones, José Dres-sler, Max Goldenberg, Benjamin Gotlibovsky, Lázaro Gottlieb, Moritz Hojman, Jacob Holen–der, Isaac Katzka, Nathan Kufert, Jacobo Lichtman, Wolf Lisak, Martin Mlitzer, Jacobo Rostkier, Simón Schöenfeld, Max Schorr, Moritz Silberberg, Martin Trost, Isaias Waintraub, Schmerl Zylberstein
Treinta
La creación de un cementerio laico para socios del Banco Israelita es iniciada en Setiembre 21, 1938, al adquirirse un solar de terreno en La Paz (Canelones), en cuya escrituración intervino el Esc. Octavio Larroca.
(Los judeo-comunistas rechazaban los ritos mortuorios que regían en el cementerio de la Kehilá, amén de no ser socios. Sepultaban a sus difuntos en camposantos del Estado, como al maestro Moisés Rabinovich.)
El Banco Israelita reiteró las normas que rigen el Cementerio Mutualista, donde además de facilitar todos servicios religiosos que los asociados creyentes soliciten para sepulturas, es propósito del Banco crear una Talmud Torá *, una Jevrá Kedushá *, elaborar matzot * , etc. (18) Nov 8, 1938
Las disposiciones fueron:
1. El Fondo de Subsidios ("Farzijerungs Fond") por $0.10 adicionales mensuales, proveerá servicio fúnebre a los socios que así lo requieran.
2. Quien rechace esta franquicia (abonar $ 0. 10) deberá declararlo por escrito, en un formulario.
3. En caso de fallecimiento de algún socio inscrito, sus familiares tendrán derecho a un lugar en el cementerio y un servicio fúnebre (carroza, tres autos y ataúd).-
4 Familiares de socios inscritos en el Fondo podrán incorporarse con el pago de $ 0.10, teniendo derecho sólo a un lugar en el cementerio, sin servicio adicional de naturaleza alguna.
La Jevrá Kedusha del Banco funcionará en la calle San José 968. (32) Oct 18, (18) Nov 8 1938
Socios de la Kehilá (200?) se borraron y se incorporaron a este Fondo de Subsidios. (La Kehilá resolvió que los borrados " por $0.10, para incorporarse a los renegados" , no sean readmitidos) (14) pág 35
"…y aquí afirmamos que no sólo contra la Kehilá combatió la Jewsektzia * con todo el peso financiero del Banco Israelita, sino que su meta era destruirla como institución, como lo demuestra la meta de crear un segundo cementerio mediante el cobro mensual de diez cts. Como consecuencia de lo cual se borraron (de la Kehilá) unos 200 socios". (14) pág. 38 Memoria Anual Kehilá 1939
Son forzosas dos reflexiones: La motivación extraña del Banco (en 1938 !! ) de sumar servicios rituales para difuntos (Jevrá Kedushá, Rabino, matzot, Talmud Torá) se inscribe en un afán de mejorar su imagen y atraer a los sionistas (léase socios del Centro Comercial) ya que el Banco empezaba a resquebrajarse. También había quienes tenían la primitiva idea de que una Kehilá es sólo un cementerio y un servicios fúnebre.
En Setiembre 20, 1950 el Banco vendió este terreno/ cementerio, a la Mutualista Israelita del Uruguay, tan pronto ésta obtuvo la Personería Jurídica, aunque lo administró desde el primer día. La Mutualista se creó en Mayo 15, 1941 como sucesora del Fondo de Ayuda Mutua (Farzijerung Fond, 1929) del Banco Israelita.
Socios de la Kehilá (200?) se borraron y se incorporaron a este Fondo de Subsidios. (La Kehilá resolvió que los borrados " por $0.10, para incorporarse a los renegados" , no sean readmitidos) (14) pág 35
"…y aquí afirmamos que no sólo contra la Kehilá combatió la Jewsektzia * con todo el peso financiero del Banco Israelita, sino que su meta era destruirla como institución, como lo demuestra la meta de crear un segundo cementerio mediante el cobro mensual de diez cts. Como consecuencia de lo cual se borraron (de la Kehilá) unos 200 socios". (14) pág. 38 Memoria Anual Kehilá 1939
Son forzosas dos reflexiones: La motivación extraña del Banco (en 1938 !! ) de sumar servicios rituales para difuntos (Jevrá Kedushá, Rabino, matzot, Talmud Torá) se inscribe en un afán de mejorar su imagen y atraer a los sionistas (léase socios del Centro Comercial) ya que el Banco empezaba a resquebrajarse. También había quienes tenían la primitiva idea de que una Kehilá es sólo un cementerio y un servicios fúnebre.
En Setiembre 20, 1950 el Banco vendió este terreno/ cementerio, a la Mutualista Israelita del Uruguay, tan pronto ésta obtuvo la Personería Jurídica, aunque lo administró desde el primer día. La Mutualista se creó en Mayo 15, 1941 como sucesora del Fondo de Ayuda Mutua (Farzijerung Fond, 1929) del Banco Israelita.
Treinta y uno
En 1939 se crea una sinagoga de la NCI en San Salvador 2067, Parque Rodó (la segunda) de rito ortodoxo.
En su génesis la Nueva Congregación Israelita (NCI) fué ortodoxa. Con la llegada de Rav Winter (1950), se continúa aqui con los servicios religiosos bajo el rito ortodoxo.
En 1961 se reforma la sede de San Salvador. En el diseño y construcción del Templo, intervi-nieron los Ings. Donner, Pablo Schwed, el Estudio Pinto, Turovlin y Besuievsky.
Treinta y dos
El 13 Setiembre 1939 el diario "Folksbalt" edita un edición especial con motivo de Rosh Hashaná. En la página 19, publica fotos del progrom nazi-comunista (sic) (embargo de las impresoras del diario).
" Declara el diario que nuestro delegado ante el Banco Israelita ignoraba y se omitió infor-marnos de la existencia de un embargo sobre la maquinaria de nuestro diario por parte del Banco. Sorpresivamente ayer, (Set 12)
se presentó el miembro del Partido Comunista Sr. Esc. (Octavio) Larroca, como represen-tante del Banco Israelita con el Alguacil del Juzgado acompañado por policias y un grupo de personas y comenzaron a retirar las máquinas impresoras.
Anteayer habíamos intentado pagar las cuotas del préstamos que debíamos al Banco y nos encontramos con que los funcionarios del Banco tenían orden expresa de no recibirnos pago alguno…"
(El diario" Folksblatt" sale el 13 de setiembre y su siguiente edición, según archivos de Biblioteca Nacional, es del día 19. El 14 y 15 de Setiembre era Rosh Hashaná)
En Setiembre 17, 1939 se realiza un acto en la Kehilá Aszk. en solidaridad con el diario "Folksblatt" y protesta por la actitud provocativa del Banco Israelita contra el diario, que se considera agraviante para todo el Yishuv *
Se publican fotos en primera plana donde se ve desordenado todo el taller de impresión del diario y éste declara que "por primera vez en la Historia sucede que una institución judia permita se rematen (por parte de un banco judio) " las impresoras de un diario judio…en momentos que ese Banco requiere ayuda financiera de toda la colectividad para salvarse, prepara simultáneamente el remate de las impresoras del "Folksblat" Oct 8, 1939
En su edición de Febrero 24, 1940, el diario noticia, que "…al trascurrir cinco meses y medio del embargo de las impresoras y su secuestro (retiro), por parte el Banco Israelita, tras el dramático cambio de autoridades del Banco, le han sido restituídas las máquinas…"
El Banco Israelita era acreedor del "Folksblatt", único diario"natzional", por préstamos otor-gados, en cuyo cumcumplimiento estaba atrasado. La motivación de la Jewsektzia*(¡ tan luego del Pacto Nazi-Soviético ! ) buscaba amordazar la prédica opuesta del diario, que enfrentaba al Banco Israelita, sostén del judeo- comunismo local.
Treinta y tres
Los medios de comunicación (prensa, radio, TV) dentro de la colectividad judia del Uruguay,
tras el empuje del decenio de 1920, disminuyó en cuanto a nuevas publicaciones, aunque se mantuvieron las existentes.
Un repaso de toda la prensa oral, escrita y TV. comprendería el siguiente listado, con su introducción explicativa.
Antecedentes. En el último segmento del siglo XVII que marcó el inicio del periodismo, hubieron dos intentos para fundar periódicos judíos, ambos en Amsterdam, el centro de la tipografía hebrea hasta el siglo XIX. El primero, en ladino, fue el Judæo-Spanish Gazeta de Amsterdam (1672- 1702 ?); el segundo, alemán Dienstagische y Freitagische Kurant (mar-tes y viernes, Ago 1686 – Dic. 1687) . Kayyim Peri (Amsterdad, 1728-61) boletín mensual en hebreo conteniendo dictámenes religiosos sefardíes. El Kohelet Musar, que Moses Mendel-ssohn, asistido por Tobias Back, comenzado a emitir en 1750 como semana-rio hebreo de-dicado a cuestiones etico-filosóficas, sólo dos números salieron. En ese tiempo Benjamin Zalman Croneburg, de Neuwied planeaba publicar un periódico judío llamado "Der Grosse Schauplatz "(El Gran Escenario), en caracteres hebraicos. En 1771 se hizo otro intento, esta vez en Alemania., fue el semanario Dyhernfurther Privilegirte Zeitung (1771- 1772) Contenía noticias de Varsovia y Constantinopla, así como sobre finanzas, etc.
(www.jewishencyclopedia. com – www.yivoencyclopedia.org.- www. wikipedia)
Uruguay. " En la mision de formar una colectividad organizada, sana, plena de inquietudes y de altas aspiraciones, pocas tareas han sido tan quijotescas como la llevada a cabo por la prensa escrita y oral judia en el Uruguay …Casi todos los órganos de prensa que existieron en la colectividad, tuvieron efímera vida; algunos no pasaban de los primeros dos o tres nú-meros …Publicación (o audición radial) que lograra existir un par de años, significaba todo un acontecimiento y siempre, la falta de medios materiales, decretaba el cese del medio de prensa…Casi todos subsistían sin avisos comerciales , sin propaganda que resultare una entrada significativa de dinero…" José Jerozolimski. Apuntes para la historia de la prensa, la radio y el libro judios en el Uruguay. " (30) pág. 247 y sgtes.
A lo largo de su vivencia en el Uruguay, la colectividad judia tomó contacto con publicacio- nes y audiciones radiales, en yidish y/ o español, como:
º En Diciembre (?) 1920, aparece en español "
Voz Hebrea", publicación mensual israelita dirigida
por Isaac Malinoff (Arenal Grande 2423) (El Nº 2 luce fecha Montevideo,
Enero 1921). "Suscripción, 1 año,
$1. 20" (Se conoce hasta el Nº 4, Marzo 1921)
º En 1921 Abraham Brisgal (Gaboto 1277) edita sucesivamente
"Montevideer Shtime" (La Voz de Montevideo)
y también "Yidishe Velt" (Mundo Israelita), ambas
de orientación sionista, en yidish.
º La Organización "Dr. Teodoro Hertzl", sefaradita, saca un Boletin en español (1923)
º Se edita "Israel", español, editado por Abraham Brisgal, pro- sionista (1923/ 1924 ?)
° En Diciembre 12, 1924 aparece en la primera publicación
en yidish del Uruguay, el semanario "Unzer Lebn" ("Nuestra
Vida") . Como no existía imprenta en este idioma, era compuesto
y armado en la Argentina. Director, Isaac Malinov; Administrador, S. Boimvaser
Blandengues 1941. Desde Abr 1925, administra M. Stolovich, en Constitución
Nº 2236.
Tendrá una 2ª Epoca, desde Abril 16, 1926, con
edición de Moishe Orzuj y Berl Resnicovich y Redacción
a cargo de Isaac Malinov. En 1929 sale una edición especial. En Mar 1930,
estaba en Andes 1191. Cesó en 1931.
" Para imprimir el periódico en Montevideo,
se compraron en Buenos Aires los tipos en yidish por 300
pesos, haciendo las primeras armas (de esta 2ª Epoca) en la Imprenta de
Correa y Cia, de la calle Juan C. Gomez. Intentó
aparecer dos veces por semana e incluso hasta diariamente,
pero tuvo que volver a ser semanario. Era también redactor el Ing. Berl
Halpern y dibujaba el pintor y escultor B. Majli. Otros colaboradores fueron H. Wolf, Schejter, Tsudiker, Granievich, Sapozsnikov, I. Scheiner, Aksman y otros. El primer tipógrafo de
"Unzer Lebn" fue Fabiano Svirsky ; después, Benhamin Slonimsky."
(Ierozolimski, ibid)
…………………..
º En 1926 sale en yidish "Yidishe Shtime" (La
Voz Judia), editado por M. Yarkoni (Moisés Grinberg),
de corta vida.
° En 1928 Abraham Brisgal edita "Di Natzionale Shtime" (La Voz Nacional) yidish, prosionista.
º En 1929 aparece el semanario "Uruguaier Yidishe
Presse" (Prensa Judeo- uruguaya) dirigido por J.
Katzman, Rio Branco 1145. Colaboraban el Dr. Iekutiel Arnsztam, León
Schwartz, Israel Israelson, Moishe Veiroj, Dov Margulies, Abraham
Brisgal. También N. Rozenblit, Ignacio Montag, Moishe Libman,
Naum Rosenblat, León Aisenberg, Benjamin Berland, León
Halpern. Cesó en Diciembre 25, 1931.
………………………
" En el año 1929 ocurren grandes atentados árabes contra la población judia de Palestina…
Una publicación judia de Montevideo (?) se apresura
a titular su primera página con la frase "La
bancarrota del Sionismo" mientras el sector judeo- sionista local no tenía
alguna para expresarse. Se reúnen de inmediato
un grupo de personas y resuelven fundar el semanario en
yidish Uruguaier Yidishe Presse " (ibid)
……………………..
º Sale a luz la única edición de "Tzum
Moment" (Para el Momento) yidish, en cuatro páginas, patrocinadora
de la lista de Union de Instituciones Judias (Farainigte Idishe Institutzies)
para elecciones de 1929 en la Jevrá Kedushá aszk.
Aparte del Programa de accion que presentan, tiene artículos
firmados por Dr. I. Gankin, León Halpern, Jaime Balter e Israel Israelson.
Postulaban a la presidencia a Naum Rosenblat, y a la vice de Josef Bauman.Su
contenido tiene gran valor documental.
° El Banco Israelita (la 1era. Coop. Mutua Isr. de Villa
Muñoz, de Emilio Reus 2366), edita en 1929 un Boletin, que
será mensuario en yidish y se llamará "Unzer Cooperativ"
(Nuestra Cooperativa). Director, Gregorio Mostovich.
En Abril 1933, ya en su sede propia de la calle Blandengues 1670,
edita un boletin especial, con material elaborado por Jatzkl Finenberg (Fabius),
D. Lasca, Samuel Flom, León Fabius, Gregorio Mostovich.
° El COM- PARTAI (Jewsektzia , Seccion Judia del Partido
Comunista) edita el 20 de Setiembre 1930 "Tzum Oktiober"
(Hacia Octubre) en yidish, redactado por Moishe Rijter.
Se editó durante casi cinco años y fue antecesor del "Unzer Frain".
º En 1930, "Di Yidishe Tzaitung"(El Diario Israelita) de Buenos Aires, crea una corresponsalía en Montevideo.
º " Der Tog" (El Dia) yidish, aparece
el 1º de Abril 1931, editado por Moisés Orzuj y Berl Reznicovich,
dirigido por Hersh Brusilovsky, secundado por Itzjak Sheiner, David Orzech e
I.
Birenbaum, siendo primer linotipista, Benjamin Scudicki.
Posteriormente se haría cargo de la Administración
Pablo Krupin. Fueron tipógrafos Elías Wainkrantz e Isaac Hirt.
Figura en la calle Ibicuy Nº 12854 y cesó en Abril 15, 1933 (Fichero Biblioteca Nacional)
º Se edita en 1931 el Boletin "Der Yidisher Erd
Arbeter" (El Campesino Judio), informando sobre la
colonización judeo- soviética en Birobijan (Rusia, frontera con
China).
ª Sale un Boletín informativo del Centro Obrero Judio "Moris Wintchevsky" (1931)
º Abraham Schwartz edita en yidish Natzionalistishe
Idees (Ideas Nacionalistas, Partido Nacional) 1931
º En 1932 sale al aire la audición radial "Hora
Hebrea Israelita", fundada por Armando Bertram, con locución
inicial de Alter Veitz y David Orzech.
º "Land un Lebn" (Tierra y Vida) Boletin de la Sociedad Judia Lituano/ Letona, Junio 1932.
º En Noviembre 3, 1932 aparece un único número de la publicación "Unzer Entfer"
(Nuestra Respuesta), alegato de conspicuos dirigentes
del comunismo judeo- uruguayo contra el juicio que se les realizó,
acusándolos de trotskistas y expurgándolos.
º El semanario en yidish La Palabra (Dos Vort) aparece
en Noviembre 19 1932, formato sábana, editado por Shamay
Grinberg, Berl Halpern, Sholem Sztaroshevsky, I. Malinov y David
Porto, Administrador, impreso en imprenta Central, Florida 1231
º En Abril 1933 sale al aire la audición sionista
de Adolfo Cohen, por CX 24, Tribuna Sonora y después por
CX 36 Radio Centenario.
º "El diario "Morgn- Zaitung" (Diario
de la mañana) yidish, surge en Mayo 1933 a raiz de conflicto
con el diario "Der Tog", donde parte del personal se desvincula y
forman una cooperativa, para editar un nuevo diario. Se trataba
de Hersz Brusilovsky (Redactor), B. Scudicki, Isaac Hurt, Wolf
Dikler, I. Scheiner y Pablo Krupin, a quienes se sumarían Tevie Gupnik,
Moishe Viner y Jacobo Zlotopiure
º En Abril 25, 1933 editado por Moishe Orzuj y Berl Resnicovich,
dirigido por Pedro Sprinberg, sale a luz el diario en yidish "Uruguaier
Tog" (El Dia Uruguayo), editado en Andes 1191. Cesa
en Enero 1935. (Fue el sustituto del desintegrado "Der Tog")
A prinicipios de 1935, el conflicto Der Tog- Morgnzaitung-
Uruguaier Tog, se solucionó y meses después
daría lugar a la aparición del "Folksblat".
º "Voz Hebrea", órgano del Centro Social
Israelita aparece en Julio 20 1933, redactado por el Dr. Elias
Milies y Carlos Montag. De su 1ª Epoca, se recuerda la aparición
del Nº 30, Dic 7, 1937. Reapareció en 2ª Epoca
el 1º de Enero 1943, redactado por Isaac Goldman
º En Noviembre 1933 inicia sus trasmisiones por CX 42
Radio del Pueblo, la "Hora Cultural Israelita", fundada
y dirigida Pedro Sprinberg, audición muy influyente, con mucha audiencia.
(En 1957 aún se la seguía escuchando)
ª A lo largo de 1933 se conocieron las publicaciones
"Unzer Hilf" (Nuestra Ayuda) denunciando las
persecusiones a judios en Europa, y la publicación humorística
"Di Beitch"
(El Látigo), editado por S. Mintz.
º La "Gaceta Comercial Israelita- Uruguaya"
(Uruguaier Yidisher Handls Blatt), editado por el Centro
Comercial Israelita, empezó a editarse en Marzo 1934, redactado por León
Halpern, dedicándose a temas bancarios. Duró hasta
fines de 1935 y reapareció en Enero 1939, (en alemán)
redactado por el Dr. Samuel Epstein, a quien sucedió Abraham Halpern.
En 1942 se hace cargo Ramon Koziak, hasta 1946.
º En 1934 también se conocieron boletines de los
sastres judios a domicilio, del comunista Prokor y Uruguaier
Tribune (Tribuna Uruguaya, sionistas revisionistas)," Nuestra
Vida", sefaradí, dirigido por Alfredo Junio y tambiém
"Sion".
Dos diarios en yidish, altamente gravitantes, salen a luz en 1935.
º "Folksblat" (Diario del Pueblo,
Febrero 03, 1935) pro sionista, editado por Moishe Orzuj y Berl
Resnicovich, con Redaccion Responsable de David Orzech colaboración de
Abraham Schwartz y Shamay Grinberg, con talleres y redacción
en Andes 1191. (Cesó en Ago 12 1959, último ejemplar
que figura en Biblioteca Nacional)
º "Unzer Fraint" (Nuestro Amigo, Marzo
9, 1935) pro- comunista, con Redacción de Abraham Jeruzalimsky
(I. Adamsky) con gravitante participación de Moishe Rijter.
ª "Klein Amérique" (Pequeña
América , dedicado a espectáculos, vida social y noticias,
con Redacción de H. Zilberberg, apareció en Junio
20 1935
ª "Tribuna Cultural", redactado por José
Wainstein vió la luz en Marzo 1936, como órgano del
Comité de Ayuda a las Víctimas del Nazismo.
También aparecieron
º "Unzer Shul" (Nuestra Escuela),
órgano de las escuelas laica judeo- uruguayas, redactado
por Jehuda Lewi;
º "Unzer Rejt" (Nuestro Derecho), vocero
contra el antisemitismo, con redacción de Samuel Kuznicky;
º "Decimos…" (Dic 15 1936) español,
dirigido por Boleslao Levin y después, Bernabé Sifre.(En
Oct 1938 se editaría en yidish (Mir Zogn…)
º En Febrero 1937, Sholem Sztaroshevsky edita el mensuario
en yidish, "Dos Arbeter Palestine" (La Palestina
Obrera), portavoz de los poalei- sionistas de izquierda.
º Casa Cultural Israelita , publicación especial
por su 2º Aniversario, edita "Nuestros Logros" (Unzere
Dergreijunguen) (Junio 1937)
º En Noviembre 1937, el BUND edita "40 años
del Bund" (yidish), redactado por Schevaj Kornwolcer.
º La Soc. Israelita Polaca edita un boletin con motivo de celebrar 10 años. (Dic 1937)
El año 1938 trae consigo nuevas publicaciones:
º "El Campesino Judio" (Der Yidisher Poier)
mimeo, editado por la Colonia "Tres Arboles".
º "Unzer Yugnt" (Nuestra Juventud)
del Hanoar Hatzioni (Nº 1), con redacción de Joel Gak
y Leon Sapiro, 1938.
º "Tzait Fragn" (Problemas actuales),
mensuario del Bund, redactado por S.Kornzwolcer, año
1938
. º La sociedad de amigos pro- colonización judia
en Birobidjan (Rusia, frontera China) edita "Unzer Vort"
(Nuestra Palabra) 1938.
º La Comunidad Israelita de Montevideo (Kehilá) edita su órgano oficial "Unzer Yishuv"
(Nuestra Colectividad, redactado por Leon Halpern. (Nov 1938)
º En 1938 sale al aire por CX 50 Radio "El Mundo"
la "Hora Social Israelita", a cargo de Guedalia Sragovich
y Pablo Gradnitzky .
º La colectividad judia de habla alemana NCI edita en
Marzo 1939 la publicación en alemán del "Gemeideblatt"
(Diario de la Comunidad). Se inicia como mensuario en mimeo,
redactado por Fritz Marbourg. Desde Feb 1939, se encargaría Georg Freund
y desde Jun 1939 será semanario. (Marbourg fue redactor
del Deutcher Alguemeiner Zeitung, de Berlin,
hasta el advenimiento de Hitler.)
º Lo que sería en el futuro la Mutualista Israelita
médica, anexa al Banco Israelita, edita en Ago 1939, la
revista "Farn Folks Guezunt" (Por la salud del pueblo), que
saldría largo tiempo.
º "Alegría de los Niños" (Kinder
Freid) Ago 1939, es editado por la Sociedad de Escuelas Israelitas
en el Uruguay, redactado por David Lasca.
º "La Voz del Dia" por CX 42 Radio del Pueblo,
alemana, diariamente dirigida por Hermann P. Gebhardt, se inició
en Agosto 1938, con la colaboración de Fritz Levenberg y Martin Trost.
º Sale la audición "Hora Polaco Israelita" por CW 47 de Moisés Valtuch, a fines de 1938
(En 1954, también sa oiría la "Audicion Hebrea Nocturna")
º L a Liga pro Palestina Obrera, saca la publicación
"Montevideer Shtime" (La Voz de Montevideo)
tabloid, 20 págs, en Noviembre 1939 (Año 1, Nº 1) dedicado
al 10º Aniversario de la Liga. (Año 1, 1, tabloid,
20 págs. Impreso en Maldonado 8905, Berl Resnicovich). Sus
redactores fueron Jacob Falatitzky, José Praguer, Joel Zeleniec y otros.
Administrraba Baruj Rubinovich. Saldrían más de 30 mensuarios,
redactados posteriormente por Isaac Burstin.
Otras publicaciones editadas en 1939 fueron:
º "Edim" (hebreo: Ecos), del Centro Deportivo Israelita.
º "Der Yidisher Jinuj" (La Enseñanza Judia) , vocero de la Escuela Hebrea "Dr. Herzl"
º "Mobet", en pro de un mejor teatro judio.
º "Yidishe Natzionale Shtime" (La Voz Nacional Judia), de los sionistas- revisionistas
º En Marzo 1940, la Union Universitaria Kadimah, edita
"Kadimah" , siendo su primer director Nelson Goldstein,
sucediéndole Jack Sapolinsky, Salo Wainraich, Abraham Dickstein,
Henyk Weitzenfeld y Jaime Sznajder. Publicó casi 30 números, a
lo largo de 12 años.
º En Diciembre 1940, sale el quincenario judeo- sionista
ortodoxo, yidish, "Der Moment" (El Momento)
con redacción de Moisés Kaplan, impulsado por Dov Margulies, quien
al poco tiempo sería Redactor y Director, con orientación
religiosa.
º En 1941 aparece la "Revista Familiar Israelita,
editada, redactada y dirigida por Abraham Halpern, cesando al fallecer
éste, en 1956.
º En Mayo 1942 inicia sus trasmisiones por CX 32 Radio Aguila, una audicion radial sefaradi a cargo de Nessim Isaac, colaborando Abraham Grunberg y Samuel Schvartzman.
º La Comunidad Israelita Sefaradi edita en Abril 1942
el mensuario "Amanecer",dirigido por la Dra. Lea Sestieri
de Scazzochio, secundada por el Rabino Isaac Algazi, Jacobo e
Isaac Hazan, Máximo Nachumov, Leon Halpern, Rosseta S. de Castelnuovo y otros.
º En 1943 salen distintos Boletines políticos, informativos y sociales, de poca vida.
º En 1944 la Organización Sionista Sefaradi "Dr.
Teodoro Hertzl" publica "Sion", bajo la direccion
de Jacobo Behar, que salió varios años.
º La publicación "Unzer Veg" (Nuestro
Camino), de la Sociedad Israelita Polaca, ve la luz en 1944, dirigida
por Shamay Grinberg y Jaime Varzaguer. Después sería redactada
por Jaim Lazdeisky.
º En Mayo 1945 inició sus audiciones la Hora Radial
Húngara por CX 50 fundada por José Singer, siendo
dirigida por Geza Kopfe desde Enero 1957.
º La publicación "Aliá" (En Marcha")
aparece en Agosto 1945 en formato revista, de la Federación
Juvenil Sionista, dirigida por el Dr. Jacobo Hazán (h), con la colaboración
de Daniel Aljanati, Nessim Isaac y Manuel Blustein. Cesó
en 1951.
º Posteriormenbte, aparecieron otras publicaciones de
corta vida, hasta que en 1946 se edita "Kidmah", a cargo
de Shimshon Halpern (despues Moric Kohn), afín al Hashomer Hatzair.
Tras editar varios números, cesó a fines de 1947.
º El Centro Juvenil Sionista de Carmelo, con sede en
la calle 19 de Abril 567 (Dep Colonia, Uruguay) edita "Eslabón"
(Año 1, Nº 1, Agosto 1948), con redacción responsable de
Werner Gutkind
º Se edita "Unzer Vort" (Nuestra Palabra),(Nº
1, 1949 ?) Organo del Partido Poale Zion Hitajdut en el Uruguay,
con redaccion responsable de Schamay Grunberg (Rio Branco 1119).
El Nº 12, 3er Año, tiene fecha Diciembre de 1952. En Ago 1955 sacan
un boletin, con motivo de elecciones en la Kehilá, impreso
en Talleres Omega, Ciudadela 1178.
º "Nitzanim", editado por el Haoar Hatzioni,
se editó casi un año a partir de su aparición en Mayo
1949.
º Desde Agosto 1950 se emitió por CW 47 Radio
Montevideo, la audición radial sefaradi "La Voz de
Israel", dirigida por Nessim Isaac.
º Desde Junio 1953, la ondas radiales de CX 46 Radio
América trasmiten la audición "Por la Salud
del Pueblo" de la Mutualista (médica) Israelita.
º Se edita el semanario "Gaceta Israelita"
con dirección de Moisés Gerber, Aparecido en Noviembre
1953, cesaría a fines de 1956.
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