Los valores patrimoniales presentes en el territorio Hanabanilla – Jibacoa – Cuba

Resumen

La valorización del patrimonio de los territorios
constituye en la actualidad una importante herramienta para
lograr el desarrollo de los mismos. En el presente trabajo se
aborda los principales conceptos, tendencias e instrumentos
legales utilizados para el estudio, planificación y
gestión de dichos valores. Se realiza una
identificación de los principales valores patrimoniales
existentes en el territorio montañoso Hanabanilla-Jibacoa
clasificándolos de acuerdo a sus diferentes
categorías.

Palabras Claves: Valor, Patrimonio,
Territorio, Espacio, Paisaje y Protección y
Conservación.

Introducción

Frente a los peligros de la globalización
neoliberal que destruye las culturas nacionales e impone a toda
costa modelos consumistas que degradan la naturaleza, la
protección del Patrimonio Nacional y local adquiere una
importancia vital para la sociedad en sentido general, tanto en
los países desarrollados como los que se encuentran en
vías de desarrollo. Es decir, en todas las naciones los
individuos encuentran en el Patrimonio la expansión de su
cultura y, al mismo tiempo, uno de los fundamentos de su
identidad.

El Patrimonio de la Nación se divide en dos
grandes sectores relacionados entre sí, denominados
patrimonio cultural y patrimonio natural. El natural lo forman
los paisajes que integran el territorio, con sus verdes costas,
sus fértiles sabanas, las aguas que corren por nuestros
ríos, las riquezas del subsuelo y el aire que cubre el
territorio cubano. También lo conforman las
múltiples especies de animales que de acuerdo con el clima
y la geografía de cada región han creado junto con
la vegetación los grandes sistemas de equilibrio de la
naturaleza denominados sistemas ecológicos o ecosistemas,
cuya protección permitirá que la vida
continúe floreciendo.

En la actualidad reviste una importancias extraordinaria
reafirmar lo local, lo autóctono, lo distintivo,
"(…) adquirir esta cultura para apreciar integralmente los
objetos y fenómenos del medio circundante hace más
profundo, diverso y completo el proceso del
conocimiento".[1] La apreciación de los
elementos patrimoniales locales contribuye también a
desarrollar el sentido de pertenencia a un territorio, a una
comunidad y por consiguiente, a reforzar la identidad en sentido
general.

No siempre la gama de profesionales que ejercen sus
influencias educativas sobre los niños y jóvenes en
las apartadas zonas rurales del territorio Hanabanilla –
Jibacoa entre los que resaltan: maestros, profesores,
especialistas de cultura física, instructores de arte,
etc., disponen de la información necesaria desde el punto
de vista teórico y práctico para desarrollar
acciones coherentes con los mismos, dirigidas a fomentar el
conocimiento sobre la riqueza patrimonial existente en esta
área protegida.

A partir del preámbulo anterior, el presente trabajo
tiene como propósito facilitarle a la gama de
profesionales que ejercen sus influencias educativas en los
niños y jóvenes del territorio Hanabanilla –
Jibacoa del presente instrumento que refleja el inventario
patrimonial existente en el territorio seleccionado y por
consiguiente, contribuir a la defensa de la identidad y la
conservación del respectivo patrimonio cultural.

El patrimonio y
sus diferentes formas de valorización: Base para la
interpretación de los territorios

El proceso de evaluación y valoración del
patrimonio en general está estrechamente relacionado con
la conservación, teniendo en cuenta el "significado
cultural", término que puede utilizarse para englobar los
múltiples valores adscritos a objetos, paisajes o
tradiciones, que le otorgan alguna distinción sobre otros
y los transforma en objetos o lugares a conservar.

El concepto de Patrimonio ha ido evolucionando y, en las
últimas décadas, incluye variables cargadas de
significación identitaria como las tradiciones, las
costumbres, las formas de vida, el paisaje, el lenguaje, la
artesanía o la gastronomía, ampliando por lo tanto
el concepto más allá de lo puramente material, lo
que ha condicionado la modificación del concepto hacia un
sentido más amplio e integrador, superando el objeto, el
monumento aislado, hacia el entorno monumental o el territorio.
El Patrimonio es algo que posee un valor intrínseco
determinado, que nos es leg ado o heredado de generaciones
pasadas y que es considerado a ser preservado para generaciones
futuras. Este puede ser desglosado en patrimonio
económico, patrimonio cultural, patrimonio natural, mixto,
etc.[2]

Los países europeos consideran: El Patrimonio
como todo testimonio, de cualquier naturaleza, capaz de iluminar
el pasado de la humanidad.[3] Por eso, las
sociedades buscan definir su identidad, ejerciendo un derecho
fundamental de los pueblos, que sólo puede ser satisfecho
gracias a los especialistas capaces de interpretar la
información.

La Convención del Patrimonio Mundial define al
Patrimonio Natural como: Aquellos elementos o grupos naturales de
formación física y biológica con valores
estéticos y científicos; formaciones
geológicas o fisiográficas en áreas
perfectamente delineadas que constituyan un hábitat para
especies de animales y plantas en peligro de extinción; y
sitios o áreas naturales perfectamente delimitadas que
puedan valorarse desde un punto de vista científico,
conservador y de belleza natural.[4]

Una definición más precisa para el estudio
del medio rural, sería la propuesta por la Junta de
Andalucía: Espacio que además de no formar parte de
los asentamientos poblacionales, es resultado de la acción
combinada por las propias condiciones naturales y la
transformación originada por el hombre, que por su
perdurabilidad, autenticidad y sostenibilidad dan muestra de la
compatibilidad entre el aprovechamiento y protección y se
asocia con una identidad de la población, formando parte
de su cultura. Entendido como el resultado de las formas de uso
del territorio que a lo largo de su evolución ha
configurado la mano del hombre, percibido en términos de
paisaje cultural.[5]

El medio rural, más allá de las
dificultades para delimitar su ámbito en relación
al urbano, sigue funcionando como una noción que nos
remite a ese espacio social vinculado al sector primario de la
economía (actividades agropecuarias y forestales),
estructurado en pequeños y medianos núcleos de
población y con un modelo de relaciones basado en el
conocimiento personal, en la confianza mutua y en un difuso
control social de los comportamientos. Este espacio muchas veces
presentado como una sociedad estancada y en permanente crisis de
reproducción, justificada por el éxodo rural hacia
los espacios urbanos, está experimentando en las
últimas décadas una clara inflexión en sus
términos.

La interpretación del patrimonio abarca la
gestión y dinamización social de la totalidad del
patrimonio de un territorio. Considera tanto el patrimonio
natural como el cultural, los bienes muebles e inmuebles, el
patrimonio material y el inmaterial. Es la clave de
comprensión del territorio.

El Paisaje,
expresión formal del espacio y los
territorios

Uno de los componentes complejos del espacio rural lo
constituye el paisaje. Su valor de representación de
estructuras socioeconómicas, aparte de sus facetas
más puramente perceptivas y estéticas, queda fuera
de toda duda. Sobre el potencial natural, el proceso acumulador
histórico conforma una estructura espacial de amplio
significado. Pero no sólo el paisaje fija el legado del
pasado sino que representa un indicador clave de los cambios
actuales. Por sí mismo representa un valor cultural de
integración, de organización del espacio y un
patrimonio. Su trascendencia en los espacios rurales es muy
elevada, hasta el punto que configura la personalidad de muchos
de ellos. Al mismo tiempo supone uno de los activos o recursos
más valiosos frente a un aprovechamiento económico
indirecto del mismo.

El paisaje es la fisonomía, la morfología
o la expresión formal del espacio y de los territorios,
refleja la visión que la población tiene sobre su
entorno, tiene como función soportar una identidad, y
servir de base para estimular la cohesión hacia adentro de
las sociedades, y rechazar la influencia de los desarticuladores
externos. El paisaje, es así, el fundamento de la
formación de las identidades, integra el lenguaje
científico con el emocional, permitiendo el reforzamiento
mutuo entre el saber geográfico y la identidad
cultural.[6]

En la actualidad la mayoría de los
geógrafos consideran al paisaje en una doble
acepción: como totalidad del sistema natural que conforma
el espacio geográfico, como la propia fisonomía,
morfología o forma del espacio y como la percepción
que tiene la población de su propio
entorno.[7]

La noción y el concepto de paisaje se ha ido
articulando en tres sentidos: como categoría
científica (la Ciencia del Paisaje), como materia prima
para el arte y el diseño (el "paisajismo") y como
modalidad de gestión (por ejemplo en el caso de la esfera
del ocio el llamado "turismo de paisajes"
[8]

El paisaje se encuentra en la interfase entre la
naturaleza y la sociedad. El paisaje es natural, por cuanto
está formado por todos los componentes naturales, es
antropo-natural, por cuanto implica la modificación de los
objetos naturales por objetos artificiales, técnicos o
humanizados; pero también es social y cultural, porque es
el asiento de los grupos sociales y es el resultado de la manera
en que los seres humanos lo perciben y lo valoran, lo usan, lo
cambian para adaptarse a ellos, y adaptarlos a los valores y
necesidades humanos, con vistas a que puedan cumplir determinadas
funciones sociales.[9]

El paisaje natural representa un área de la
superficie terrestre de cualquier dimensión, en cuyos
límites los diferentes componentes naturales (la
estructura geológica incluyendo la litología, el
relieve, las masas de aire atmosférico, el clima, las
aguas, los suelos, la vegetación y el mundo animal) tanto
en estado natural, como modificados y transformados por la
actividad humana, se encuentran en estrecha interacción
formando un sistema integrado, uno de los tipos de sistemas
ambientales y espaciales, el geosistema
natural.[10]

Una de las principales características de los
paisajes culturales es su concepción como patrimonio, al
estar en constante evolución y transformación, ya
sea por factores naturales o antrópicos que van dejando
una huella, símbolo de una cultura y reflejo de la
formación de un patrimonio paisajístico, un
patrimonio común, pero que a la vez puede ser exclusivo.
La excelencia de los paisajes se relaciona con las cualidades
estéticas, el valor de sus contenidos y su estado de
conservación.

Gina Rey refiriéndose a Viñales hace
mención del paisaje como un sistema en que el hombre y la
naturaleza conviven, donde la estructura y organización de
su espacio se logra a través del tiempo por
múltiples acciones y actores que dejan su huella en el
entorno, formando el paisaje antropizado, resultado de la
interacción y condicionamiento de factores en los que
intervienen las necesidades materiales del hombre, que a la vez
que afectan y transforman los procesos naturales, ya sea de forma
consciente o no, crean el llamado Paisaje Cultural.

Los instrumentos
legales de salvaguardia del Patrimonio Cultural y
Natural

La Conferencia General de la UNESCO ha adoptado varias
convenciones con el objetivo de reconocer, proteger y gestionar
el patrimonio:

• La Convención de 1954 para la
  Protección de los Bienes Culturales en Caso de
  Conflicto Armado.

• La Convención de 1970 sobre las Medidas que
  Deben Adoptarse para Proteger e Impedir la
  Importación, la Exportación y la Transferencia
  de Propiedad Ilícitas de Bienes Culturales.

• La Convención de 1972 para la
  Protección del Patrimonio Mundial Cultural y
  Natural.

• La Convención Internacional sobre el Turismo
  Cultural celebrada en México durante la 12 Asamblea
  General de ICOMOS en octubre de 1999.

• Convención del Patrimonio Mundial Inmaterial,
  celebrada en París, del 29 de septiembre al 17 de
  octubre de 2003.

Dentro de ellos el Tratado Internacional denominado
(Convención sobre la Protección del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural)[11] propone promover
la identificación, la protección y la
preservación del patrimonio cultural y natural de todo el
mundo considerado especialmente valioso para la
humanidad.

Todos los países poseen sitios de interés
local o nacional que constituyen un motivo bien justificado de
orgullo nacional, la convención estimula a identificar y
proteger su patrimonio, esté o no incluido en la lista del
patrimonio mundial.

La Carta Internacional del turismo
cultural[12]plantea los objetivos y principios
para la gestión del turismo en los sitios con patrimonio
significativo, basados en la necesidad de comunicar su
significado y la necesidad de su conservación tanto a la
comunidad anfitriona como a los visitantes. El acceso
físico, intelectual y/o emotivo, sensato y bien gestionado
a los bienes del patrimonio, así como el acceso al
desarrollo cultural, constituyen al mismo tiempo un derecho y un
privilegio.

Los principios básicos acotan de forma
explícita que la relación que se establece entre el
sitio patrimonial, la comunidad y el turismo como vehículo
de puesta en valor, debe ser beneficiosa para las partes. Con
ello se asegura que la relación que se establece se base
en el respeto por la autenticidad del patrimonio y sus niveles de
lecturas socio-históricos y culturales. Al respecto se han
manifestado las regulaciones, normativas y leyes internacionales
vigentes. El valor del sitio está dado, básicamente
por su nivel de autenticidad; por lo que la importancia de su
preservación adquiere relevancia desde la propia
rehabilitación y conservación del lugar
histórico hasta la explotación del mismo como
potencial de puesta en valor.

La
protección legal del Patrimonio en Cuba

En las Tesis y Resoluciones del Primer Congreso del
Partido Comunista de Cuba se expresa con nitidez la necesidad
de:(…)Promover y velar por el cumplimiento de las medidas
para la preservación y mejor utilización del
patrimonio cultural del país. Continuar trabajando en la
restauración de los monumentos y conjuntos
monumentales.[13] En correspondencia con esta
política, el sistema legislativo en Cuba contempla leyes,
decretos, resoluciones y otros instrumentos jurídicos
dirigidos a la protección del patrimonio
cultural.

La propia Constitución de la República de
Cuba en el Capítulo V inciso h expresa: el Estado defiende
la identidad de la cultura cubana y vela por la
conservación del patrimonio cultural y la riqueza
artística e histórica de la nación. Protege
los monumentos nacionales y los lugares notables por su belleza
natural o por su reconocido valor artístico o
histórico.[14]

El sistema legislativo cubano, está formado entre
otras leyes por la No. 1 y No. 2 relacionadas con el Patrimonio
Cultural del año 1977 y el Reglamento No. 55 del 1979 con
el objetivo de hacer cumplir las mismas.

La ley Nro 1[15]se refiere a la
protección del patrimonio cultural. Plantea en los
artículos 1 y 2 la necesidad de integración dentro
del patrimonio cultural de la nación de todos aquellos
bienes que poseen relevancia en la arqueología, la
prehistoria, la historia, la literatura, la educación, el
arte, la ciencia, y la cultura con el objetivo de garantizar su
protección, responsabilizando al Ministerio de Cultura con
su precisión y declaración.

La ley Nro 2[16]en su
Capítulo I, artículo 1, establece las diferentes
clasificaciones para el patrimonio cultural y natural: Los
centros históricos urbanos, las construcciones, y los
sitios y objetos.

La declaratoria de monumento local, monumento nacional y
zona de protección que establece diferentes niveles de
protección y control sobre los bienes a los cuales les sea
otorgada esta condición. Para su elección se tienen
en cuenta el valor histórico, artístico, natural y
social y el ambiental.

El Decreto Nro 55[17]expone los
instrumentos con personalidad legal y jurídica para hacer
cumplir lo establecido por la ley para la protección de
los bienes del patrimonio cultural.

Valores
patrimoniales presentes en el territorio Hanabanilla –
Jibacoa

Los valores detectados se clasifican de acuerdo a las
diferentes categorías de patrimonio existentes y al
significado que el mismo presenta para el territorio
montañoso. Aquellos pertenecientes al patrimonio
cafetalero se agrupan de forma independiente por constituir en su
conjunto partes de un paisaje cultural que identifica al
territorio.

Patrimonio cultural tangible

Topes de Collantes

Sitios Arqueológicos.

Obras de la Ingeniería.

Medios de Transporte Tradicionales

Asentamientos y Construcciones Vinculadas al
Café.

Sistema Productivo Cafetalero

Patrimonio Cultural Intangible.

Tradiciones del café.

Artes Escénicas.

Artes Plásticas.

Músicos.

Obras Literaria Relativas al Territorio.

Festejos y Tradiciones Culturales

Mitos y Leyendas

Memoria Histórica

Patrimonio Natural

Resulta necesario identificar adecuadamente el
patrimonio cultural, ambiental y natural del territorio para
poder implementar adecuadamente acciones dirigidas a la
conservación del mismo

Conclusiones

El patrimonio rural abarca una mezcla de todos los tipos
de patrimonios, materiales e inmateriales, formados por
tradiciones, costumbres y modos de vida con gran arraigo al
pasado, marcadores de una identidad local cada vez más
valorada por las sociedades urbanas

El paisaje como percepción de los territorios
reproduce al mismo a través de imágenes y la
transmisión de sentimientos, siendo a la vez una memoria
individual y colectiva. En la medida que los territorios se
ocupan, desarrollan y se transforman, van dejando huellas que
simbolizan determinada actividad cultural, reflejada en un
patrimonio paisajístico, es decir en la formación
del llamado paisaje cultural, de gran trascendencia para los
territorios rurales, donde configuran su personalidad. La
valoración del paisaje está dada por la doble
consideración como manifestación territorialidad de
la cultura y como recurso económico.

La mayoría de los valores patrimoniales del
territorio Hanabanilla – Jibacoa están estrechamente
relacionados con el desarrollo de la cultura del café. Las
zonas de mayores valores se corresponden con aquellas donde el
café tiene o tuvo la mayor incidencia en el territorio,
fundamentalmente como tradiciones o memoria histórica,
siendo las zonas del Valle de Jibacoa y los entornos a este y al
Embalse Hanabanilla las más significativas, donde
sobresalen también por los valores naturales.

En la medida en que se identifique con mayor nitidez el
patrimonio cultural existente en el territorio Hanabanilla
– Jibacoa, y se aprecie el valor que posee el mismo, se
podrán implementar acciones más efectivas dirigidas
a la conservación del mismo. En tal sentido, los
niños, jóvenes y pobladores de la zona, orientados
por la gama de profesionales que contribuyen a su
formación integral pueden desempeñar un rol
protagónico.

Bibliografía

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artístico. Editorial Pueblo y Educación,
2010.

Tesis y Resoluciones, Primer Congreso del Partido
Comunista de Cuba. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana,
1978.

Autor:

MsC. Madelayne Mildrey Hernández
García.

MsC . Celia Sánchez Pereira.

Lic. Carlos J. Benítez
Pérez.

1-Profesora Asistente CUM Manicaragua Villa Clara,
Máster en Ciencias de la Educación, Licenciada en
Español Literatura por el ISP Félix Varela de Villa
Clara

2. -Profesora Asistente CUM Manicaragua Villa Clara,
Máster en Ciencias de la Educación, Licenciada en
Historia y Ciencias Sociales por el ISP Félix Varela de
Villa Clara

3. Profesor Asistente de UCM Serafín Ruíz
de Zárate de Villa Clara. Licenciado en Ciencias Sociales
por el ISP Félix Varela de Villa Clara

[1] Carmen Rosa Seijo Bagué: La
identidad cultural local en las disciplinas del ciclo
artístico. Editorial Pueblo y Educación, 2010.
p.59.

[2] Brito Gómez, Indira,
González Nieda Setter. “Detección de
valores en el municipio Centro Habana…” Rojas
Ángela. ISPJAE, la Habana 2005.

[3] Conseil de 1’Europe. Protection du
Patrimoine Archéologique. Stransbourg, 1993, p. 6.

[4] Convención del Patrimonio Cultural
y Natural. UNESCO, 1972

[5] Véase: Guía para la Puesta
en Valor del Patrimonio en el medio Rural. Colectivo de
autores. Junta de Andalucía. 2000.

[6] Mateo Rodríguez, José
Manuel. La concepción sobre los paisajes vista desde la
Geografía. Facultad de Geografía. La Habana,
enero 2005. Mateo[arroba]geo.uh.cu

[7] Ibídem

[8] Ibídem

[9] Mateo Rodríguez, José
Manuel. La concepción sobre los paisajes vista desde la
Geografía. Facultad de -Geografía. La Habana,
enero 2005. Mateo[arroba]geo.uh.cu

[10] Ibídem.

[11] Informaciones tomadas del Sitio de la
UNESCO. http://www.unesco.com

[12] Informaciones tomadas del Sitio de la
UNESCO. http://www.unesco.com

[13] Tesis y Resoluciones, Primer Congreso
del Partido Comunista de Cuba. Editorial de Ciencias Sociales,
La Habana, 1978, p.137.

[14] Constitución de la
República de Cuba. Editora Política, La Habana,
2010, p.54.

[15] Ley de Protección al Patrimonio
Cultural.

[16] Ley de los Monumentos Nacionales y
Locales.

[17] Reglamento para la ejecución de
la Ley de los Monumentos Nacionales y Locales

[18] Rememora la caída del
mártir en combate durante la lucha contra de
liberación nacional contra la dictadura de batista.

[19] Idem

[20] Rememora la caída del
mártir en combate durante la lucha contra el bandidismo
en la llamada limpia del Escambray.

[21] Idem

[22] Lugar donde radicó la oficina
central del sector de la lucha contra bandidos en el inicio de
los años ‘60.