Aspectos filosóficos de la Independencia en América Latina y la actual Revolución Bolivariana

Como es conocido las ideas filosóficas pretenden
ser universales, pero lo cierto, es que la filosofía como
toda las demás actividades humanas tienen un origen
histórico social, y responden a exigencias y necesidades
de época y lugar.

Las condiciones históricas y sociales hacen que
las actividades y las ideas filosóficas surjan en
relación mutua con otras actividades; tales como las
actividades económicas, políticas, culturales,
religiosas, artísticas, etc. De allí que no se
puede hacer historia de la filosofía prescindiendo de la
matriz histórica social y cultural que le da origen, es
decir; del modo del cómo se produce los bienes vitales de
la población, y cuál es la relación de la
población con ese modo de producción, que aspectos
e instrumentos jurídicos, políticos determinan esas
relaciones entre los seres humanos en la producción de
bienes y servicios. Esto es, en última instancia el lugar
que ocupa el hombre y la mujer en ese modo de producción,
en el soporte económico; y cuáles son las formas
ideológicas que le dan sustento a esa formación
económica social.

Tenemos y participamos de la historia de la
filosofía a partir de nuestro origen, y en nuestro caso a
través de la conformación de la organización
y particularidades del Estado. Así, para entender el
presente histórico, es preciso conocer el proceso por el
cual se ha llegado a él. De alguna forma, el pasado
continúa en lo que tiene de valioso en el presente. De
allí que aunque la filosofía se presenta como ideas
universales, ajenas a las particularidades históricas y de
lugar, lo cierto es que los filósofos tienen patria; y la
filosofía presenta sesgos nacionales, puesto que por
exigencias de valor axiológico de los pueblos ponen el
interés en determinados temas y respuestas
filosóficas. Es legitimo entonces, hablar de una historia
de las ideas de nuestra América, que es lo que
intentaremos descifrar con nuestro tema en esta V Cátedra
Simón Bolívar 2013, "Simón Bolívar y
Hugo Rafael Chávez, dos hombres un solo
sueño".

Deberé de destacar que para realizar esta
comunicación citare el importante trabajo de
investigación en la obra de El pensamiento
filosófico latinoamericano, del Caribe y "latino"(1300 –
2000) un texto de 1,111 páginas, que más
que un libro es el inicio de un movimiento filosófico
continental, editado por Enrique Dussel, Carmen Bohórquez,
y Eduardo Mendieta, publicado por el Centro de cooperación
regional para la educación de adultos de América
Latina y el Caribe, CREFALC, y la Editorial Siglo XXI,
México, 2009. Así como, otros textos relacionados a
las luchas de resistencia indígena, a los procesos de
luchas de Independencia, y a los procesos de lucha generados en
los Movimientos de Liberación que oportunamente
serán citados.

Del encubrimiento
y "Conquista"

La historia y el proceso de desarrollo social en nuestra
América es relativamente joven, de allí que
deberé partir desde las condiciones que generaron la
presencia europea del llamado descubrimiento y la posterior
conquista.

En la América precolombina se desarrollaron
cientos de culturas y decenas de civilizaciones originarias a lo
largo de todo el continente. Las consideradas altas culturas
precolombinas surgieron en Mesoamérica y los Andes. De
Norte a Sur podemos nombrar las culturas Mexica, Maya, Muisca,
Cañaris, Moche, Nazca, Tiahuanaco e Inca, entre otras.
Todas ellas elaboraron complejos sistemas de organización
política y social, y cultural, son notables aun por lo que
queda de su cultura, en las tradiciones culturales
artísticas y religiosas. De estas, algunos investigadores
han realizado indagaciones filosóficas; así, por
ejemplo: En el Pensamiento Filosófico Náhuatl,
Miguel León Portilla; en el P. F. Maya, Miguel
Hernández Díaz; P. F. Tojolabal, Carlos
Lenkersdorf; el P. F. Quechua, Josef Estermann; el P. F. Mapuche,
Ricardo Salas Astrain; y el P.F. Guaraní, Bartomeu Melia;
todas estas investigaciones identifican la grandeza en la
organización de lo social, y los problemas que se
plantearon los pueblos originarios, su concepción
cíclica del tiempo, el sentido de la vida, corresponden al
pensamiento filosófico de los pueblos originarios, en
primera época, del pensamiento Latinoamericano,
según lo identifica la obra de Dussel, Bohórquez y
Mendieta.

Pero su desarrollo cultural, político y
económico, fue abruptamente interrumpido por la llegada de
los europeos, hacia 1492. Enrique Dussel sostiene que estas
regiones del mundo habían sido ya cartografiadas por otras
culturas y hay evidencia que los chinos hacia 1421-1423; el
almirante chino Zheng He, famoso por sus expediciones navales,
habría alcanzado la costa americana en 1421, al mando de
una flota cinco veces más grande que la de Colón.
(Dussel, Enrique China 1421- 1800 Razones para Cuestionar
el Eurocentrismo, ARCHIPIELAGO, Pensamiento 2003, p. 6 –
11 )

El arribo de los europeos a tierras americanas (1492)
supuso la licitud autorizada por el Vaticano mediante las bulas
papales, de Alejandro VI (Rodrigo Borgia, 1431 – 1503) este
repartió el mundo conocido en esa época entre
España y Portugal, dos potencias europeas que contaban con
la capacidad de conquista y dominio del mundo desde
Europa.

Por medio de las bulas papales, promulgadas en 1493, un
año después del exitoso primer viaje de 1492 de
Cristóbal Colon (1451 – 1506) concedió a los Reyes
Católicos (Fernando II de Aragón e Isabel I la
católica de Castilla y León) el derecho de gobernar
todos los territorios que se descubriesen ubicados desde el Polo
Ártico a 100 leguas al occidente de Cabo Verde. El Rey
Juan II, de Portugal al enterarse de este acuerdo, protestaron
ante el Papa, y este aprobó una nueva división que
estipuló una nueva línea trazada a 370 leguas del
archipiélago de Cabo Verde. Resolución que fue
aprobada en el Tratado de Tordesillas, (hoy Valladolid) el 7 de
junio de 1494.

Los europeos se vieron en la necesidad de buscar nuevas
rutas para establecer el comercio con oriente ante la derrota de
las Guerras Santas, llamadas también Cruzadas, que se
dieron entre el XI al XIII, ocho intentos autorizados por el
Vaticano para recuperar tierra sagrada (Jerusalén) ubicada
en territorio musulmán. Pero la recuperación de
Constantinopla por los árabes, en 1453; restringió
las vías del comercio entre el occidente europeo, y la
India, China.

Cristóbal Colon, después de siete
años de buscar apoyo a su proyecto, que le permitiera
rodear el mundo para llegar a la India, ante el Rey Juan II de
Portugal desde 1485, éste no sustento la empresa naval;
pero, Colon obtuvo apoyo a su proyecto con los reyes de Castilla
y Aragón en las negociaciones de las Capitulaciones de
Santa Fe del 17 de abril de 1492. A este proyecto, solo le
faltaba la autorización del Papa para dar inicio a aquella
empresa que solo podía otorgar el Vaticano.

La razón de ser de este otorgamiento "legal
internacional pontificio", del dominio sobre los territorios y
poblaciones indígenas de nuevos territorios a los Reyes
Católicos, se fundamentó en la teoría de la
época medieval sobre el poder del Papa; que consideraba a
éste el dominio del mundo "Dominus Mundi", en
cuanto sucesor de Pedro, Vicario de Cristo y cabeza visible de la
Iglesia Universal. De modo que, podía entregar en
"encomienda" a los príncipes cristianos, Reyes
Católicos, hijos fieles de la iglesia las tierras de los
indígenas "infieles", para que mediante su
"encomendación" fueran estos evangelizados y reducidos a
la "cristiandad". De ahí que sus tierras desde el
ámbito del Derecho Común, eran consideradas como
bienes sin dueño "res nullius", cuyo dominio se
podía adquirir, conforme a los principios del Derecho
romano por "invención", "por consentimiento" o por
"encomendación" siempre que hubiere un soberano, al que se
le pudiera referir la titularidad de dicho bien, como era el caso
del otorgamiento del Romano Pontífice a los reyes de
Castilla y Aragón.

A los arreglos de licitud de repartimiento, siguieron
los de dominación a los pobladores con el
"Requerimiento" [1]leído a
los indígenas y utilizado por primera vez por el
conquistador Pedrarias Ávila en la región de la
actual Panamá y por Martín Fernández de
Enciso, en la región de la actual Colombia. El documento
conocido como Requerimiento fue elaborado por el jurista
español Juan López de Palacios Rubio (1450 –
1524), y entre otras cosas decía:

"A vosotros los indios de este pueblo, os hacemos
saber, que hay un Dios, y un Papa, y un Rey de Castilla, a quien
este Papa os ha dado por esclavos, y por tanto os requerimos, que
le vengáis a dar obediencia y a nosotros en su nombre, so
pena que os haremos guerra a sangre y fuego"
(Láscaris, Constantino. Historia de las Ideas en Centro
América Edit. Universitaria Centroamericana EDUCA San
José 1982 p.84.).

La división del mundo otorgada por el Papa, en
tanto máxima autoridad representante de Dios en la tierra
era incuestionable, así dio inicio el sometimiento de las
principales cultural de esta región del mundo, llegando
Diego de Velásquez a Cuba en 1511 y posteriormente
encomendando nuevas expediciones hacia el sur a Francisco
Hernández de Córdoba en 1517, Juan de Grijalva en
1518 y Hernán Cortez en 1519.

Conquista de
México

La expedición de Hernán
Cortez[2]llego a las costas de Yucatán, y
de allí armaron expedición hasta
Tenochtitlán, el gobernante amerindio Moctezuma Xocoyotzin
(1466 – 29 de junio de 1520), fue hecho prisionero en
noviembre de 1519, a pesar de la forma pacífica con la que
éste recibió a los "enviados de los dioses", pues
los indígenas aztecas, llegaron a creer que Hernán
Cortez representaba a Quetzalcóatl.

Moctezuma capturado en noviembre de 1519, estuvo en
prisión y en custodia de Hernán Cortez, durante
ocho meses, hasta junio de 1520 cuando, según la
versión de distintos autores españoles, el 29 de
junio de 1520, en un intento de sofocar un tumulto violento de
indígenas, "Moctezuma se asomó al balcón
de su palacio, instando a sus seguidores a retirarse. La
población contempló encolerizada la supuesta
alianza del Moctezuma con los europeos, por lo que comenzaron a
arrojarle piedras y flechas que lo hirieron mortalmente,
falleciendo poco tiempo después del ataque a consecuencia
de sus heridas".

Fray Diego Durán, el autor de Historia de
las Indias de Nueva España e islas de Tierra
Firme, asegura, por sus informantes indígenas,
que: después de que los españoles habían
sido expulsados de la ciudad de Tenochtitlán 1520,
"Moctezuma fue encontrado muerto, con una cadena alrededor en
sus pies, y cinco puñaladas en el pecho".
Según Durán, Moctezuma fue asesinado por haber
perdido la autoridad ante los suyos, y por tanto, había
dejado de ser de alguna utilidad para Hernán
Cortez.

Situación similar vivió un año
después Cuauhtémoc (1496 – 28 de febrero de 1525)
primo de Moctezuma, y quien asumió la conducción y
defensa de los Aztecas después de la expulsión de
Hernán Cortez de Tenochtitlán, y del asesinato de
Moctezuma.

Cuauhtémoc, se dio a la tarea de reorganizar al
ejército mexica, reconstruyo la ciudad y la fortifico para
la guerra contra los europeos, pues consideraba que éstos
regresarían a pelear para apoderarse de
Tenochtitlán.

Los europeos españoles regresaron un año
después de haber sido expulsados, y con ellos venía
un contingente de más de cien mil aliados
indígenas, la mayoría de ellos tlaxcaltecas,
históricamente enemigos de los mexicas.
Tenochtitlán fue sitiada por los hombres de Cortez y los
tlascaltecas de mayo a agosto de 1521, y el 13 de agosto de 1521,
los europeos, capturaron a Cuauhtémoc en Tlatelolco, junto
con su primo gobernante de Tacuba. Hecho prisionero
Cuauhtémoc, narra Hernán Cortez, en su Tercera
Carta de Relaciones:

"Llegóse a mí y díjome en su
lengua, que ya él había hecho todo lo que de su
parte era obligado para defenderse, y a los suyos hasta venir a
aquel estado, que ahora hiciese de él lo que yo quisiese;
y puso la mano en un puñal que yo tenía,
diciéndome que le diese de puñaladas y le
matase"

Posteriormente, Cuauhtémoc y su primo
Tetlepanquetzaltzin, gobernante de Tacuba, fueron sometidos a
tormentos, para que declararan donde estaba el tesoro mexica, los
europeos suponían que éste había sido
guardado por los mexicas. En los cuatro años que siguieron
a la conquista y administración de los europeos, la
desconfianza y los temores de Hernán Cortés a los
indígenas y a sus mismos hombres, le llevaron a tomar
decisiones indignas, y finalmente continuo el tormento y la
muerte del último jefe azteca.

Primero fue el tormento, surgido de la codicia del oro:
Bernal Díaz del Castillo, en su Historia Verdadera
de la Conquista de la Nueva España, narra
detalladamente cómo la desconfianza entre los
españoles, les condujo a someter violentamente a los
indígenas.

"El oro que habían obtenido en total (83,200
castellanos) -equivalente a 1,861.6 libras de oro de 16 onzas- no
era suficiente para repartir de forma satisfactoria entre toda la
tropa europea, por lo que iniciaron supuestos, por parte de los
mandos para obtener más oro". Algunos españoles
sostenían que "después de la Batalla del Canal
de los Toltecas, los aztecas habían recuperado el
botín y lo habían echado a la laguna o lo
habían robado los tlaxcaltecas o bien los propios soldados
españoles".

De ahí que fueran los oficiales de la Real
Hacienda, y sobre todo el tesorero Julián de Alderete,
quien autorizo las torturas, y el tormento de líder de
Tenochtitlán Cuauhtémoc y Tetlepanquetzaltzin, jefe
da Tacuba.

De acuerdo a los libros de Díaz del Castillo, y
López de Gómara, las acusaciones hechas a
Hernán Cortés en su Juicio de Residencia,
coinciden en que Cuauhtémoc, jefe de Tenochtitlán y
su primo, fueron torturados bañando sus pies y manos con
aceite, y posteriormente quemándoselos al ardiente fuego.
Según Bernal Díaz, Cuauhtémoc confesó
"que cuatro días antes que le capturara lo echaron en
la laguna, así el oro, como las armas que habían
quitado a los soldados españoles. A la postre fuimos a
donde señaló Cuauhtémoc, …y de una
alberca grande de agua sacamos un sol de oro como el que nos dio
Moctezuma".

Tras el episodio de la tortura, Cuauhtémoc
quedó enfermo, caminaba con dificultad, las heridas de su
primo y gobernante de Tacuba fueron peores. El Doctor
Cristóbal de Ojeda, fue quien curó las heridas a
Cuauhtémoc, y años más tarde el
médico declaró, durante el "Juicio de
residencia a Hernán Cortez", que en el incidente
se dio tormento a Cuauhtémoc "quemándole los
pies y las manos". Posteriormente el jefe mexica fue
repuesto en su papel de noble mexica, pero en condición de
prisionero, cuyo prestigio y autoridad utilizó
Cortés para el gobierno de las vecindades.

Cuatro años más tarde, Hernán
Cortez sintiéndose vulnerable, ante una posible
conspiración mexica, decidió ahorcar a
Cuauhtémoc y al cacique de Tacuba. El 28 de febrero de
1525, en un lugar del estado de Campeche, habían pasado
cuatro años de tormentos, y del fin del sitio y toma de
Tenochtitlán.

Una vez sometida Tenochtitlán, continuaron la
conquista hacia el nortes y al sur, llegando a
Centroamérica.

Conquista de
Centroamérica

La región centroamericana fue conquistada desde
dos puntos; desde México, con el envío de
Hernán Cortés de distintas expediciones
conquistadoras a partir de 1523, y Panamá por iniciativa
del gobernador Pedro Arias Dávila
-Pedrarias[3]que fue el primero en enviar varias
expediciones de exploración marítima desde 1516
aunque de conquista llegaron hasta 1524.

La conquista de los territorios centroamericanos fue
más violenta que las conquistas previas de las islas
antillanas y la de México, ya que en México el
poder estaba estructurado y centralizado, y en la Antillas eran
tribus débiles y dispersas. Pero en el istmo
centroamericano no había un poder central, que una vez
vencido entregase al resto de poderes, como sucedió en
México; sino que existían muchas y muy variadas
poblados organizados y difíciles de sojuzgar y controlar,
estos poblados estaban extendidos por densas selvas y
montañas, desde Yucatán hasta la península
de Nicoya. A esto se añadió el descontrol y las
diferencias entre distintas expediciones y facciones europeas,
originándose cruentos enfrentamientos por litigios
territoriales.

La primera expedición conquistadora fue la
enviada por Hernán Cortés capitaneada por Pedro de
Alvarado[4]y sus familiares Leonor, Diego,
Gonzalo, Jorge, y Hernando. Partieron de México el 6 de
diciembre de 1523 con 300 soldados, 160 caballos y numerosos
aliados tlaxcaltecas, cholulas y mexicas. Se dirigieron hacia el
sur siguiendo la ruta de los mercaderes aztecas pasando por el
valle de Quezaltenango en donde las tropas castellanas se aliaron
con los Cakchiqueles para luchar contra los quichés
(viejos enemigos de los primeros), a los que vencieron en las
cercanías de su capital, Utatlán, en la batalla de
Pachah.

A la llegada de los europeos a Centroamérica, en
1524, los mayas del período clásico (alrededor del
800 d.n.e.) habían desaparecido. Sus descendientes
(provenientes de Tula) se encontraban divididos en un buen
número de señoríos o ciudades-estado
como:

Utatlán o Q'umarkaj capital de los
Ki'che',

Iximché capital de los Kakchikel,

Zaculeu o Saqulew capital de los Mames,

Mixco Viejo capital de los Pokomames,

Chuitinamit capital de los Tz'utujil.

Estos poblados luchaban constantemente entre sí,
lo cual fue aprovechado por los españoles para lograr
dividirlos y establecer una conquista aun más
violenta.

Sin embargo las ciudades mayas Tayasal (capital de los
Maya Itzá), y Zacpetén (capital de los Maya
Ko'woj), ambas en Petén no fueron conquistadas.
(Hernán Cortés intentó muchas veces
conquistar Tayasal pero desistió en su camino a Honduras,
debido a lo bien defendida que se encontraba). Los mayas en esta
zona resistieron hasta 1697, por lo que fue una de las
últimas culturas de América sometidas. Carmen
Bohórquez se refiere al caso de Jacinto Canek, como uno de
los principales centros de resistencia previo a las luchas de
Independencia de la Corona española. (En El
pensamiento filosófico latinoamericano, …
pág.162) Canek, llamado también José Cecilio
de los Santos, (1730 a 14 de diciembre de 1761) quien hacia 1761
establecida la capitanía de Yucatán, convoco a una
rebelión indígena contra el dominio español,
el 19 de noviembre de 1761, tras una festividad de la
población Cisteil, en Yucatán, desde el atrio de la
iglesia, llamo a los indígenas a levantarse contra los
europeos: "Hijos míos muy amados: no se que
esperáis para sacudir el pesado yugo y servidumbre
trabajosa en que os ha puesto la sujeción a los
españoles; yo he caminado por toda la provincia y
registrado todos sus pueblos y considerando con atención
que utilidad o beneficio nos trae la sujeción de
España… no hallo otra cosa que una penosa
servidumbre".

Después de los acontecimientos en el que murieron
numerosos soldados del ejército de la Capitanía
General de Yucatán, y vecinos de la localidad de Cisteil,
el líder maya cayó preso siendo conducido a
Mérida (México) junto con otros rebeldes.
Ahí, él y sus compañeros fueron ejecutados
en la plaza pública el 14 de diciembre de 1761 -menos de
un mes después de la alzada-, después de juicio
sumario, acusados de rebelión y actos sacrílegos,
ya que se dijo que Canek había tomado la indumentaria de
la virgen de la iglesia de Cisteil para coronarse Rey de los
Mayas, gesto que se había confirmado por las versiones de
los testigos que fueron ajusticiados simultáneamente,
previa confesión obtenida bajo suplicio. Justo Sierra
O"Reilly en 1849 en su periódico "El
Fénix" investigo y publico "…a Canek y
los suyos se les hace pasar un suplicio de los mas
horrorosos que se leen en la historia, quemándose su
cadáver y arrojando al aire sus cenizas; sus ocho
compañeros fueron ahorcados dos días después
y otros cien infelices fueron condenados a sufrir
durísimas penas de doscientos azotes y cortada de la oreja
derecha"

En Guatemala, la conquista del reino del Quiche, Kikab
Tanub era el gobernante del Quiche cuando los europeos llegaron e
invadieron sus territorios, los del Quiche estaban en guerra con
los Zutuhiles y los Mames. Kikab Tanub intento hacer establecer
la paz con los Zutuhiles y los Mames para que se unieran y
lucharan contra Pedro de Alvarado, pero estos no aceptaron, Kikab
Tanub reducido a sus propios recursos se preparo para defenderse
pero en esos preparativos enfermo y murió, le
sucedió su nieto, Tecum Uman, quien se alisto y logro
reunir más de 230,000 guerreros.

Mientras Pedro de Alvarado, al atravesar las provincias
del Soconusco, tuvo varios encuentros militares. Dos combates muy
encarnizados se dieron en las montañas de Santa Maria de
Jesus y el segundo entre los ríos Samala y Olintepeque, en
este lugar la masacre de indígena fue tanta que las aguas
del rio se tiñeron de sangre.

Preocupados los indígenas del Xelahu,
Quetzaltenango, con los terribles estragos y destrozos que les
causaban los conquistadores se refugiaron en los montes, otros se
entregaron a servir a los conquistadores. Otra batalla, se dio en
las llanuras de Totonicapan y Utatlan, en ella Tecum Umán
hirió al caballo que trasportaba a Pedro de Alvarado, pero
este dio muerte al líder del reino del Quiche,Tecum
Umán.

Vencidos por las arman los indígenas Oxiquieb y
Belegetzi, apelaron a la destreza y al engaño, llamaron a
Pedro de Alvarado a Utatlán –Quiche-, con promesas
de paz; El conquistador acepto presentarse ante los
señores de Utatlán, pero al ver sus
fortificaciones, la actitud de los indígenas que
habían sacado de ellas a las mujeres, y los niños,
sospecharon que todo era una trampa, y se retiro a las llanuras;
Alvarado mando a aprisionar a los reyes del quiche Oxiquieb y
Belegetzi, a quienes torturo y asesino quemándolos, y
posteriormente dio fuego a la ciudad de
Utatlán.

Después del sometimiento Quiche, Pedro de
Alvarado, en 1524 llegó a las riberas del río Paz y
lo cruzó internándose en el territorio del
Señorío de Cuzcatlán. Las primeras
poblaciones a las que llegó fueron Mopicalco y Acatepec a
las cuales llegó el 6 y 7 de junio respectivamente
encontrándolas despobladas (según su Segunda Carta
de Relación enviada a Hernán Cortés), Sin
embargo Alvarado menciona que al llegar el contingente a esas
poblaciones los indígenas los recibieron, y tomaron
algunos como esclavos, a otros los mandó a que les
trajesen comida pero no volvieron a la
población.

Alvarado se trasladó a Acaxual (Acajutla) en
donde los indígenas del señorio de Cuscatlán
habían limpiado los caminos y esperaban recibirlo
amistosamente, sin embargo al ser informados de las crueldades de
Pedro de Alvarado, decidieron enfrentarlos; esta batalla de
Acajutla se libró el 8 de junio de 1524, fue una cruenta
batalla contra los cuzcatlecos. Los amerindios cuscatlecos
resignados a la guerra "iban protegidos con corseletes de
algodón con grosor de tres dedos, los cuales les quitaba
agilidad, Alvarado y su contingente simuló una retirada, y
luego volvió sobre el ejército de indígenas
de Cuzcatlán causando grandes destrozos y resultando
varios españoles heridos, incluido el mismo Pedro de
Alvarado, fue herido por una flecha en el fémur,
ésta le atravesó la pierna y se clavo en la silla
de montar, quedando herido de gravedad y lisiado de por
vida".

Luego el 13 de junio libró otra batalla en las
cercanías de la población de Tacuzcalco; y el 17 de
junio arribó a la ciudad de Cuzcatlán, por la
gravedad de su herida abandono el territorio del
señorío el 21 de julio de 1524 sin lograr la
conquista del territorio del señorío

A raíz de esto Pedro de Alvarado envío a
un grupo de hombres liderados por Gonzalo de Alvarado en 1525,
este grupo fundó la primera villa de San Salvador (este
era más un fuerte militar que una villa) en un lugar
desconocido, está villa fue deshabitada el año
siguiente debido a una revuelta indígena.

Entre diciembre y febrero de 1528 fue enviado Diego de
Alvarado a conquistar el territorio de este Señorío
lo cual logró; en abril 1528 después del genocidio
de los amerindios Diego de Alvarado refundo la villa de San
Salvador en lo que es actualmente el sitio arqueológico
Ciudad Vieja, desde ahí se repartieron las poblaciones del
Señorío a los capitanes del ejército
conquistador en calidad de encomienda y para el 23 de
noviembre de 1528, todos los pueblos pertenecientes a este
señorío estaban en manos de los
españoles.

Entre 1528 y 1540 se sucedieron varias manifestaciones
de resistencia indígena siendo la más grande la del
Peñón de Cinacantán, está
sucedió entre finales de 1528 y principios de 1529, fue
controlada por los españoles liderados por Diego de
Alvarado. Para 1540 el territorio del señorío
estaba sometido, estableciendo los europeos la
colonización.

A finales de 1524 y principios de 1525 Pedrarias
Dávila (conquistador de Panamá y Nicaragua)
envió a Francisco Hernández de Córdoba a
Honduras y este a su vez envió a Hernando de Soto hacia
Olancho pasando por Nequepio (nombre con el que los
indígenas Chorotegas conocían a este
Señorío).

En Honduras la resistencia a los conquistadores destaca
el líder indígena Lempira, asesinado en 1537,
líder del pueblo lenca, luchó contra los
españoles durante la década de 1530. En los
documentos escritos durante la conquista española, es
mencionado con el nombre de El Lempira. El nombre
Lempira, según sostienen el historiador salvadoreño
Jorge Lardé y Larín, proviene de la palabra
Lempaera, que a su vez procede de dos vocablos de la
lengua lenca: de lempa, que significa "señor" y
de era, que significa "cerro o sierra". Así pues,
Lempira, vendría a significar "Señor de la sierra"
o "Señor del cerro".

Lempira fue comisionado por Entepica, cacique Lenca, de
los poblados de cerro Cerquin y de la sierra de la neblina, para
que organizara la resistencia a la penetración de las
tropas españolas en 1537. Cuando los españoles
llegaron a Cerquín, Lempira se alió con los lencas
de los Cares y consiguió reunir un
ejército de casi 30.000 hombres, procedentes de más
de 200 poblados.

Otros grupos se alzaron también en armas en el
valle de Comayagua, en Olancho. Los intentos españoles
para derrotarles, dirigidos por Francisco de Montejo y su
lugarteniente, Alonso de Cáceres, resultaron infructuosos
antes de 1537.

En la versión tradicional, que se basa en la obra
del cronista Antonio de Herrera y Tordesillas, Historia
general de los hechos de los castellanos en las islas y en tierra
firme del mar Océano. Herrera afirma que:
"Lempira murió a traición, los españoles lo
convencieron para que aceptara encontrarse con dos representantes
de Alonso de Cáceres para negociar la paz, durante la
reunión, un arcabucero disparó a Lempira poniendo
fin a la vida del héroe Lenca".

Existe otra versión sobre la muerte de Lempira,
encontrada en la Probanza de Méritos, un
documento redactado en México en 1558 por Rodrigo Ruiz,
que se encuentra en el Archivo General de Indias de Sevilla. Este
documento trata del servicio de Rodrigo Ruiz en la conquista de
Honduras con Francisco de Montejo, y afirma que: "Lempira,
murió en combate con Ruiz en medio de una batalla y
después, Ruiz le cortó la cabeza, como prueba
fehaciente de la muerte de Lempira. El texto incluye como
testigos a Alonso de Maldonado y Catalina de Montejo".

En el territorio de Nicaragua, y Costa Rica la
situación es distinta. En 1522, Gil González
Dávila parte de Panamá con 100 hombres iniciando la
primera incursión al territorio de las actuales Nicaragua
y Costa Rica. Andrés de Cereceda, tesorero real de la
expedición, anoto en su relación los nombres de los
caciques de los pueblos donde recogían oro. En el golfo de
Nicoya, encontraron un pueblo muy numeroso de los visitados hasta
el momento, el cual era gobernado por el cacique
Chorotega. A partir de entonces las referencias
lingüísticas se hicieron en base a este cacique,
usando su nombre para englobar a un conjunto de pueblos en un
mismo orden lingüístico y cultural a pesar de la
separación física entre unos y otros. Los
chorotegas son un grupo étnico de Nicaragua, Costa Rica y
Honduras. Contaban con unos 750 poblados.

Más al norte encontraron otro pueblo numeroso y
aguerrido, el grupo del cacique Niqueragua, o
Nicarao. El oro conseguido (18,500 pesos) y la
entrevista mantenida con este cacique supuso una de las grandes
experiencias para el conquistador español. Tanto que a
partir de entonces las crónicas hablarán no
sólo de la lengua náhuatl sino también de la
tierra de Nicarao. Los españoles terminaron
adjudicándole ese nombre a la nueva provincia
conquistada.

Es realmente poco lo que se sabe de Nicarao, la mayor
parte de lo cual se ha formado y ha llegado hasta la actualidad
gracias a la tradición popular. Nicarao o
Niqueragua, llamado Nicaragua fue el jefe
amerindio más importante de los niquiranos, siendo
considerado como el más poderoso Cacique de la
región del Pacífico de Nicaragua y Costa Rica al
momento de la llegada de la expedición de conquista al
mando del capitán y explorador español Gil
González Dávila, en 1522.

Su figura, como se conoce comúnmente, es
recordada por el gesto amistoso que mostró ante Gil
González Dávila en 1523, al mando de los primeros
conquistadores españoles que entrando por el sur. Se
encontró con el cacique y su pueblo a orillas del Lago
Cocibolca (La Mar Dulce), recibiéndolos
éste con agrado, teniendo un breve intercambio cultural
(los indígenas les mostraban a los españoles sus
creencias religiosas, costumbres y conocimiento de la
región) y permitiendo que muchos de los miembros de su
tribu acogieran el bautismo y con ello el Cristianismo. Nicarao
mismo, supuestamente recibió la propuesta de parte de los
conquistadores de someterse al Rey de España y convertirse
al Catolicismo.

Luego de este encuentro, otro jefe indígena
llamado Diriangén de los dirianes,
Diriangén, Dirian (de las selvas altas),
gen (señor), que en lengua náhuatl (de los
niquirianos, sus enconados rivales) corresponde a Diriatzin,
(Señor de los Dirianes, de las selvas altas), fue un
cacique amerindio de Nicaragua, cuyos dominios se
extendían desde la Meseta de los Pueblos Diriamba, hasta
la región del istmo de Rivas, en los límites del
señorío del cacique Nicarao. Posiblemente
pertenecía a uno de los grupos de cultura y habla
chorotega que habitaban la región en ese territorio en
constantes luchas tribales con los nicaraos, Diriangén
vino a ver a los españoles. Al principio los trató
con cautela y luego los atacó, obligándolos a
retirarse.

El diálogo de Nicarao y el conquistador
González, por medio de lenguas o traductores, fue recogido
por el Cronista de Indias Pedro Mártir de Anglería
de origen italiano, éste tomó la información
de las cartas del mismo conquistador como del testimonio de su
tesorero real, Andrés de Cereceda, uno de cinco testigos
de ese diálogo. En el diálogo se expresa la
cosmovisión y pensamiento de los nicaraos. Según el
cronista, entre otras cosas, Nicarao preguntó a
González:

¿Ha escuchado hablar de un gran diluvio que
acabo con la humanidad? ¿Volverá Dios a inundar la
tierra?

¿Qué sucede después de la
muerte?

¿Cómo se mueven el Sol, la Luna y las
Estrellas?

¿A qué distancia se
encuentran?

¿Cuándo dejaran de
brillar?

Las respuestas de los europeos, como fue de esperar, se
suscribieron en las expresiones religiosas de su tiempo. Y atrajo
a los indígenas las respuestas a lo que sucede
después de la vida.

Conquista de Sur
América

Sometidos los pueblos indígenas de México
y Centroamérica, la conquista se extendió con mayor
fuerza en Sur América; así Sebastián de
Belalcázar, Gonzalo Jiménez de Quesada y
Nicolás de Federmann, derrotaron a los jefes de la
Confederación Muisca, la mayor unión de tribus de
Suramérica en el Altiplano Cundiboyacense, dando muerte a
Sagipa, el último de los zipas de
Bacatá en 1538 y a Aquiminzaque, el
último zaque de Hunza asesinado en 1541. También
asesinaron al último Iraca Sogamoso,
máximo sacerdote de la religión muisca. Una
rebelión tardía de los muiscas en 1542 no pudo
evitar ya el control español.

El sometimiento del actual territorio colombiano
abrió el camino para que los españoles se
enfrentaran al poderosos Imperio inca que regía en una
extensión que va desde gran parte del actual Ecuador hasta
el norte de Chile. Los españoles aprovecharon una disputa
de secesión del poder en la guerra civil inca de 1532 en
donde salió triunfador el Inca Atahualpa
quien se reunió con el conquistador Francisco Pizarro en
Cajamarca. Pero Pizarro se volvió en contra del monarca y
lo hizo prisionero, lo que le ganó la simpatía de
los pueblos sometidos por los Incas. El monarca fue ejecutado en
1533.

Como resultado Atahualpa fue apresado en un palacio de
Cajamarca; según Guaman Poma de Ayala estuvo sumergido en
depresión porque lo separaron de mujer, y los suyos.
Cuentan que no comía, ni dormía. En prisión
Atahualpa organizó a espaldas de los españoles dos
ejércitos, uno bajo el mando de
Chalcuchímac para que fuese a Cajamarca a
liberarlo y el otro bajo el mando de Quisquis
para que tomase Cuzco y eliminara cualquier vestigio de
Huáscar. Sin embargo, el historiador Luis Andrade Reimers
asegura que ni fue hecho prisionero ni, peor aún,
entregó rescate alguno para su liberación, pues la
relación numérica de efectivos de desventaja para
los españoles hacía imposible semejante
situación. Atahualpa planificaba la reconstrucción
del Tahuantinsuyo, después de los años de guerra,
por lo que intentó establecer relaciones de mutuo
beneficio para los dos imperios, el suyo y el ultramarino de los
españoles.

En prisión, Atahualpa ofreció a cambio de
su liberación llenar dos habitaciones de plata y una de
oro "hasta donde alcanzara su mano", los
españoles aceptaron y de inmediato se mandó la
orden a todo el imperio inca de que enviasen la mayor cantidad
posible de oro y plata hacia Cajamarca. Después de cumplir
su parte los españoles lo sentenciaron a muerte por
idolatría, fratricidio, poligamia, incesto y lo acusaron
de ocultar un tesoro.

Fue ejecutado el 25 de julio de 1533. La noticia de su
muerte indigno a los incas sobrevivientes, muchas etnias
dominadas por los incas se sublevaron e intentaron recuperar su
independencia.

Las demostraciones de resistencia y de guerra contra el
invasor se reflejaron en los principales poblados de amerindios,
así por ejemplo en el imperio Inca Túpac Amaru
(1545 – 1572) llamado posteriormente Túpac Amaru I,
presento resistencia hasta su captura cuando por atender a su
mujer que dio a luz no pudo seguir Túpac avanzaba
lentamente en su huida debido a que su mujer estaba a punto de
dar a luz. Después de una marcha de 50 millas vieron una
fogata alrededor de las nueve de la noche. Encontraron al Uari
Inca Túpac Amaru y a su mujer calentándose entre
sí. Les aseguraron que no se les produciría
ningún daño y asegurarían su
rendición.

Túpac Amaru fue apresado. El juicio del Uari Inca
comenzó un par de días más tarde, fue
condenado por el asesinato de los sacerdotes en Urcos. Fue
sentenciado a la decapitación. Un testigo ocular del
día de la ejecución, el 24 de noviembre de 1572, lo
recordaba montado en una mula con las manos atadas a su espalda y
una soga alrededor del cuello. Otros testigos dijeron que
había gran cantidad de personas y que el Uari Inca estaba
rodeado por cientos de guardias con lanzas. Frente a la catedral,
en la plaza central de Cuzco, un patíbulo había
sido erigido. Se dice que había entre diez mil a quince
mil personas presentes.

Túpac Amaru subió al patíbulo
acompañado por el obispo de Cuzco. Mientras lo
hacía, se dice en las fuentes que "una multitud de
indios [sic], que llenaron completamente la plaza,
vieron el lamentable espectáculo de que su señor e
Inca iba a morir, ensordecieron los cielos, haciéndolos
reverberar con sus llantos y lamentos" (Murúa
271).

Como es relatado por Baltasar de Ocampa y fray Gabriel
de Oviedo, prior de los dominicos en Cuzco, ambos testigos
oculares, el inca levantó su mano para silenciar a las
multitudes, y sus últimas palabras fueron:

"Ilustre Pachacamac, atestigua como mis
enemigos derraman mi sangre"

Años anteriores, Pedro de Valdivia, autorizado
por Pizarro, penetró el territorio del actual Chile. El
cacique Michimalonco trató de detenerlo
infructuosamente después de que el conquistador
tomó posesión del valle de Copiapó en 1540.
El 11 de septiembre de 1541 Michimalonco destruyó a la
ciudad de Santiago fundada por Valdivia. Pronto los
conquistadores dominaron el norte de Chile y se dirigieron hacia
el sur. En 1553 se alzó el pueblo Mapuche liderados por
Lautaro y Caupolicán en
combate causaron la muerte de Valdivia. Los mapuches no
serían fácilmente derrotados y conservarían
una férrea resistencia aún hasta después de
1820.

Establecidas las condiciones de dominación
política administrativa formaron las primeras formas
administrativas creada por los españoles, debido a las
grandes distancias de sus posesiones en América, la Corona
Española creó los siguientes virreinatos como las
principales autoridades regionales:

1.- Virreinato de Nueva España
(1535-1821). En un comienzo abarcaba desde Alaska hasta Costa
Rica y Filipinas.

2.- Virreinato del Perú
(1542-1824)

3.- Virreinato de Nueva Granada (1717-1723,
1739-1819).

4.- Virreinato del Río de la Plata
(1776-1811).

Los Virreinatos estaban divididos en
Capitanías, así:

1.- Capitanía General de Santo
Domingo (1526)

2.- Capitanía General de Guatemala
(1540)

3.- Capitanía General de Chile
(1541)

4.- Capitanía General de
Yucatán (1565)

5.- Capitanía General de Puerto Rico
(1592)

6.- Capitanía General de Cuba
(1607)

7.- Capitanía General de Venezuela
(1777)

Concepciones
Filosóficas de la Colonia

A lo largo de la dominación colonial se
destacaron dentro de las posturas académicas tres
corrientes ideológicas, fundamentalmente
religiosas: