Comandante Jose Tomas Boves, Timonel en la Libertad del pueblo venezolano (página 4)

Consideramos que dichas intervenciones se
está ejecutando progresivamente a través del Plan
Colombia o América, de manera abierta y encubiertamente;
cuyo fiel ejecutor es el gobierno del fascista colombiano
Álvaro Uribe Vélez.

Estos hechos nos hacen pensar que estamos
en el comienzo de la IV guerra mundial que tiene un alto
significado económico, que no es otra cosa, que el de
controlar las rutas del petróleo y de esa manera hacer
sucumbir las economías en los países de la
Comunidad Económica Europea y a los tigres del
Asia.

Con el fin de establecer un Nuevo Orden
Mundial que signifique  realmente para el sionismo fascista
internacional dueño del capital: "el fin de la historia
y de las ideologías", "de la humanidad y la era del
trabajo", "de la clase obrera y la era de
Cristo",  y "el fin del hombre", como
tal.

Los hechos que se están suscitando
hoy en Nuestra América Rebelde y en otras regiones
del mundo tienen idéntico parecido con los que se dieron a
partir del año 1.939. Especialmente en los tiempos de la
segunda guerra mundial, donde los nacional socialistas alemanes
con sus aliados fascistas italianos y españoles, siguiendo
las orientaciones de sus aliados del imperialismo norteamericano
en esa ocasión única de su historia, osaron atacar
a los países socialistas y comunistas de Europa oriental,
en donde habían alcanzado estadios superiores de
organización y del poder del proletariado.

A pesar de los errores cometidos, que en
verdad influyeron en otras regiones del mundo. Ayer como hoy se
siguen repitiendo las mismas historias. En esos tiempos los
norteamericanos y sus aliados permitieron que la Alemania
fascista hitleriana interviniera devastadoramente en la guerra
civil española, como antesala a la segunda guerra
mundial

Para de esa forma, dar al traste con la
República española. Actualmente en Irak han hecho
lo mismo, usando a Saddam Hussein como punta de lanza en contra
del gobierno y pueblo de Kuwait, como de la República
Islámica del Irán.

Seguidamente declarándole la guerra,
para ellos posesionarse de esas vitales regiones del Asia, como
de las mismas orillas del Mar Mediterráneo. Igualmente
sucedió con el caso del general Noriega en la
República de Panamá, quién fuera un
empedernido agente de la Central de Inteligencia Americana (CIA),
y así sucesivamente.

Para intervenir en Afganistán
crearon a Bin Laden y a Al Qaeda, cuyo objetivo
principal fue sacar a las fuerzas militares rusas de ese inmenso
territorio rico en petróleo liviano, quizás el
mejor del mundo en los actúales momentos.

Bin Laden es ahora uno de los enemigos
más preclaros del gobierno yanqui en esas regiones del
Asia. Esto nos conlleva a pensar, que todos los partidos y
organizaciones revolucionarias existentes en el mundo deben
cambiar sus estrategias y tácticas, adaptándolas a
los nuevos tiempos, tanto en lo filosófico como en lo
doctrinario en base a nuevos conceptos programáticos. En
el entendido, que la cuántica llegó a las ciencias
sociales.

Hoy no existe la guerra fría y
más cuando el santo fascista Papa Benedicto XVI
desde su trono en el Estado Pontificio del Vaticano en Roma
manifiesta públicamente a los pueblos del orbe que hay que
volver a evangelizar a los pueblos de Latinoamérica, como
en el pasado lo hicieron sus antecesores a través de la
espada y la cruz, en donde ideológicamente aplicaron La
Teología de la Esclavitud.

Ya que se están viendo con
preocupación desmedida, los cambios que se están
dando a través de las políticas desarrolladas por
la Revolución Bolivariana como nuevo paradigma del
socialismo humanista, participativo, protagónico y
revolucionario; en donde las masas en los actúales
momentos se apropian de su propio proceso histórico, que
de hecho es revolucionario y antiimperialista.

En el caso venezolano, creemos que debe
haber la movilización constante de las masas y del pueblo
en su conjunto. En las cuales la vanguardia revolucionaria debe
estar en un máximo estado de alerta ante las posibles
agresiones a nuestra patria por parte del imperialismo
norteamericano y sus aliados de turno, Colombia e
Israel.

Y más cuando las fuerzas fascistas a
través de sus organizaciones pueden desatar ataques
irracionales en contra de nuestro pueblo y las instituciones del
Estado, como de los bienes nacionales o de la propiedad
privada.

Siendo necesario actuar con rapidez y
prontitud en la conformación de un verdadero partido
revolucionario, único en esencia y que no sea una
réplica del concepto pluralista, como lo fue en el pasado
Acción Democrática (AD). Mejor dicho, en ese
ayer no muy lejano para nosotros.

Creemos que es necesario vencer a las
fuerzas de la reacción en los escenarios que sean y a bien
se presenten. Siendo necesario desarrollar un partido que en
verdad en su interior se sienta la unidad de todos sus cuadros y
militantes, donde haya coherencia en los conceptos
filosóficos y doctrinarios.

Creemos que la unidad tiene que darse
primeramente en lo ideológico, que es lo que nos
daría capacidad de poder conducir este proceso hacia los
cambios profundos que a diario nos reclaman los diferentes
sectores de la sociedad venezolana en sus constantes luchas por
la justicia y la igualdad social, y que no es otra cosa que la
aplicación del socialismo real y científico en el
siglo XXI.

Consideramos, que en lo militar es
necesario darle fortaleza política e ideológica a
la reserva y movilización nacional, en donde participen
como verdaderos milicianos del pueblo ante posibles agresiones
externas o internas, y quienes  de hecho sean los verdaderos
guardianes de la seguridad nacional en su conjunto.

Creemos y así lo sostenemos, que la
reserva y la movilización nacional deben estar conformados
en un solo cuerpo en donde estén involucrados los
campesinos, trabajadores, estudiantes, mineros, intelectuales,
comunicadores sociales y alternativos y todas las organizaciones
de bases que sean parte de los movimientos sociales.

A la reserva nacional y a la
movilización nacional hay que darle espíritu de
cuerpo revolucionario y de alma de la revolución
socialista bolivariana. Y a los diferentes estamentos de la
Fuerza Armada Nacional (FAN) hay que convertirlos en un
verdadero y único Ejército Bolivariano de Aire,
Tierra y Mar preparado en la guerra profesional y en la guerra
popular prolongada.

Ya que todos unidos al pueblo venezolano en
su conjunto, tenemos que convertirnos en los verdaderos herederos
de las glorias de nuestros aborígenes, mártires,
libertadores y forjadores de la patria.

              
Creemos que debemos crear los diferentes organismos de defensas
locales y regionales de nuestra patria. Eso pasa por terminar de
desmontar en los miembros de la Fuerza Armada Nacional (FAN) los
aspectos ideológicos impregnados del más
recalcitrante fascismo que aún impera en sus mandos y
profesionales, en el arte de la conducción de la guerra y
en los aspectos represivos de seguridad nacional, que son
practicas cotidianas en contra del movimiento popular
revolucionario venezolano y que pertenecen a los viejos tratados
de Santa FE I y II, firmados en tiempos de los imperatores Ronald
Reagan y George Bush I.

Consideramos, que los diferentes cuerpos
policiales existentes en el país deben ser eliminados en
su totalidad. Para dar paso a una policía nacional que de
hecho, de derecho y principios en verdad sea garante del proceso
revolucionario que se está tratando de construir en los
actúales momentos, que tiene que ser revolucionaria y
bolivariana, impregnada del más profundo humanismo, que en
la práctica y ejecución de la justicia prevalezca
la flexibilidad del derecho sobre los hechos mismos.

 Ya que de presentarse una
contingencia armada debemos actuar bajo criterios de
unificación nacional y sin piedad alguna en contra de
nuestros enemigos históricos. Porque es necesario vencer
ante todo, a pesar de las dificultades que a diario se nos
presentan.

Consideramos, que la nueva doctrina militar
debe implementarse es con el pueblo, que no es otra cosa que el
ejército popular en armas. Además todos los
sectores del pueblo deben estar entrenados y armados, como
repuesta ante una posible agresión
imperialista.

Consideramos, que nuestra política
económica debe desarrollarse como si estuviésemos
en tiempos de guerra, el cual debe ser dirigido  y
controlado por el estado venezolano y sus fuerzas populares,
debidamente armados, adiestrados y concientizados.

Creemos que se deben controlar las
exportaciones é importaciones, la producción y
distribución de alimentos. De igual forma, se deben tomar
medidas de guerra en la fijación de los precios, en aras
de evitar por parte de las fuerzas reaccionarias, el saqueo de
nuestros recursos energéticos y gasíferos, entre
otros.

En el entendido, de que traten de arremeter
en contra de nuestras fuerzas productivas, de nuestros recursos
humanos y que en el dado caso pudieran servirle al imperialismo
norteamericano controlar al pueblo venezolano y a nuestras
riquezas, como el de dar al traste con los avances de nuestra
propia  revolución.

Consideramos, en el aspecto sindical que la
clase obrera hoy no juega su rol político y
protagónico en pro de los reales intereses de clase a
nivel regional y nacional. Ya que la misma se encuentra sumergida
en luchas economicistas y reivindicativas, perdiendo su
condición de defensora de la clase obrera como
tal.

La clase obrera venezolana no está
en su mejor momento, ya que está muy dividida en su
interior. Porque ha sucumbido y se ha quedado en la
contradicción más importante, la relación
capital-trabajo.

En lo político no podemos obviar las
acciones del MVR o de cualquier otra instancia partidista que se
vaya creando dentro del marco de la revolución misma. Ya
que las estructuras políticas que se han creado cada
día son secuestradas por gobernadores y alcaldes, como por
los ministros que conforman los entes ministeriales,
negándosele al propio pueblo su desarrollo en cuanto a la
línea política que traza el Presidente Hugo Rafael
Chávez Frías desde el Palacio de Miraflores al
pueblo venezolano.

Hemos podido observar que no hay una
línea política coherente, ya que proviene del
líder fundamental del proceso y no de una dirección
colectiva, que es lo que genera la ausencia de un verdadero
partido revolucionario en el seno de las masas, como
tal.

Hay que destacar, que lo que se ha
construido son instrumentos políticos para participar
solamente en los eventos electorales, que avanzan sobre la marcha
misma y que atraen hacia el interior de esas organizaciones a
personas de todos los sectores que no son revolucionarios, sino
que contribuyen a imponer los criterios de la
contrarrevolución en el corazón mismo de la
revolución bolivariana.

En lo comunicacional hay que sacar a
relucir lo siguiente; tenemos deficiencia en esos terrenos y se
puede notar cuando los medios de comunicación alternativa
están en manos de élites que controlan desde hace
muchos años espacios locales y regionales, que les son
propios en sus apetencias políticas y económicas,
más que sociales y culturales, y que de hecho
incidirán sobre los canales nacionales que de una u otra
forma vaya creando el gobierno nacional en esa
dirección.

Ya que las líneas de
producción en los programas son muy parecidos y manejan
los mismos contenidos. Siendo necesario ir abriendo
averiguaciones que nos conduzcan a desalojar de los medios
alternativos a los "izquierdosos de cafetines, tascas y bares"
como Ricardo Márquez, Jorge Chacín,
Wilfredo García,  Manuel Grillo Aguilar, entre
otros.

Otro de los puntos resaltantes en este
proceso "bolivariano", es que los movimientos campesinos,
obreros y estudiantiles aún no están articulados
dentro de una gran organización política que vaya
más allá de lo que se plantea en el Socialismo del
siglo XXI. A tal efecto ya van varios años de gobierno
apreciándose que cada día hay más
burócratas y corruptos dentro de la administración
pública.

La gran preocupación fue el elemento
inicial del Presidente Hugo Rafael Chávez Frías de
plantearse la aplicación de la Tercera Vía del
primer ministro inglés Tony Blair, aplicada a la
economía británica y a sus colonias en ultramar,
que no es otra cosa que la practica neoliberal de la
relación Estado – Mercado, en donde se
continuarían aplicando un conjunto de medidas y
políticas económicas y sociales en donde se le
transfieren las funciones al Mercado; quedando el estado en
funciones de supervisión en inspección en donde se
desarrollen estas políticas.

Esas relaciones se enmarcan en las
aplicaciones de los criterios económicos Keynesianos de
participación activa del Estado en la solución de
los problemas diversos de la sociedad, en este caso, la
venezolana. Lo planteado por el Presidente Chávez,
originariamente, es preocupante; porque se inscribe dentro de las
políticas del liberalismo económico del
judío inglés Adam Smith.

Dentro del marco de la Nueva
Geopolítica Internacional Soberana creemos que debemos
seguir el siguiente camino y las debidas orientaciones
metodológicas bajo los siguientes criterios:

1º.- Visión
Estratégica.-

      
Construcción de un mundo multi-polar, partiendo del
fortalecimiento de la relación Sur – Sur, para dar
al traste con las políticas hegemonizantes del
imperialismo yanqui y de sus aliados internacionales.

2º.- Identificación de las
Áreas Problemáticas.-

Económico: política
arancelaria de la Organización Mundial del Comercio (OMC),
como elemento hegemónico imperialista en contra de las
economías de los pueblos  y naciones pobres del
mundo.

Político: la no
democratización de la Organización de Naciones
Unidas (ONU) y de la Organización de Estados Americanos
(OEA).

Militar: desequilibrio armamentista
producido por Israel y Colombia, Desequilibrio en la
dotación armamentista. Desarrollo del Plan Colombia o
América.

Ambiental y Ecológico: bloqueo al
Tratado de Kyoto.

Social: política de
privatización de las patentes
farmacéuticas.

           
3º.- Identificación de Temas
Críticos.-

           
           
3.1.-  Alianzas multipolares.

           
           
3.2.-  Nuevos modelos de integración.

                   
    3.3.-  Construcción de un nuevo
modelo productivo alternativo al capitalismo.

           
           
3.4.-  Nueva doctrina militar.

           
           
3.5.-  Desarrollo solidario de la energía.

           
4º.- Líneas Estratégicas.-

           
           
4.1.-  Relaciones soberanas anti
hegemónicas.

           
           
4.2.-  Multipolaridad y nueva arquitectura
internacional.

4.3.- Construcción de una
relación en materia de hidrocarburos que vaya más
allá de la  (OPEP).

     
      4.4.-  Integración con
base a la visión ALBA.

     
      4.5.-  Relación
solidaria Sur – Sur.

               
        4.6.- 
Creación de TELESUR y RADIO SUR.

           
           
4.7.-  Creación del Banco del Sur.

           
           
4.8.-  Creación de  UNASUR.

                       
4.9.-  Creación de la Universidad del Sur.

Don José Tomás Boves
aún no es el compendio acabado en el proceso
histórico que vive este sufrido y explotado pueblo
venezolano hoy bajo las banderas de una oposición
intolerante y genocida por un lado. Y por otro lado, bajo los
criterios autocráticos de ciertos sectores enemigos del
proceso dentro de las filas del bolivarianismo y del chavismo
como tal, quienes no creen ni aceptan la crítica ni la
autocrítica, creyéndose los detentadores de la
verdad y de la razón en clara violación a los
principios esgrimidos en el Proyecto Nacional "Simón
Bolívar" 2.007 – 2.013, al Libro Rojo en
donde están los documentos fundamentales del PSUV y
a las Líneas Estratégicas de
Acción Política de enero del
2.011.

El mismísimo Libertador Simón
Bolívar dirigiéndose a sus soldados y oficiales en
1.829, en el uso de su sagrado nombre abundó en estas
palabras: "…con mi nombre se quiere hacer… el
bien y el mal, y muchos lo invocan como texto de sus
disparates…".

En nuestra historia patria tenemos que
hacerle honor a los Caquetíos de la isla de
Margarita en 1.535, cuando se atrevieron atacar a los mal paridos
conquistadores españoles que convirtieron esas tierras
insulares en un campo de pobladores originarios esclavizados y
herrados por Real Orden del asqueroso Rey Felipe II de
Habsburgo y Portugal quién fue monarca de
España entre 1556 y 1598. Además, ese bastardo y
sifilítico gobernante real reinó sobre una vasta
extensión territorial en Europa y en tierras e islas de
ultramar. Siendo amo y señor de los dominios heredados de
su padre el Rey Carlos I de Habsburgo y su aberrada
madre Isabel de Portugal.

Y que pasamos a especificar a continuación: En
Europa: Castilla, Aragón, Navarra, Portugal,
Países Bajos, Sicilia, Nápoles, Cerdeña y
Milán.

En África: Mozambique, Orán y
Túnez.

En Asia: islas Filipinas y algunas zonas de la
India.

Gduapotorü 
Guaicaipuro

En América: Los virreinatos de Nueva
España, Perú y Brasil. Es decir, en toda la
América de su época y
tiempo.               

En nuestras primeras rebeliones no podemos dejar
atrás al jefe aborigen Gil González,
quién le dio muerte al Capitán Alonso de
Ojeda II, hijo del capitán de igual nombre
quién osadamente entró en nuestras tierras
tarmeñas en 1.499.

Y en la región de
Chichiriviche hacia el occidente de nuestra patria, el
jefe Maraguey atacó a los frailes dominicos
allí establecidos, quienes con la espada metida debajo sus
sotanas trataron de esclavizarlos para luego sacar sus cruces
como si fueran unos martirizados hombres de la extraña fe
católica, apostólica y muy romana.

Petroglifos de El Limón –
Carayaca

Claros y manifiestos negadores de nuestra
génesis en las luchas populares acaudilladas en un
principio bajo la dirección del Gduapotorü
Guaicaipuro o "Púa Ardiente", hijo del
gduapoto Catuche, esposo de Urquía y padre
del Gduapoto Baruta, hermano paternal del Gduapoto
Guaicamacuto o "Cesto de Espinas".

Waikae´puru o
Guaicaipuro es un guerrero ancestral y casi
mitológico quien luchó por más de tres
décadas en contra de los más afamados capitanes
hispánicos. Sucumbiendo víctima de la perfidia, la
traición y del fuego enemigo, y cuyas cenizas eternas
confundidas con nuestra madre tierra se encuentran desde ahora y
para siempre en el Panteón Nacional, recinto de los
creadores y  supuestos fundadores de la patria
venezolana.

Aunque hay algunos extraños
venezolanos y venezolanas que reposan en tan sagrado y venerado
templo de la patria deberían estar más bien en el
estercolero de la historia.

Guaicaipuro, afamado guerrero de la
libertad, para la posteridad nos dejó estas
proféticas palabras: "…Venid, venid extranjeros.
Acercaos sin temor a ver cómo muere el último libre
de estas tierras… ".

Pero para poder entender la gesta
histórica de don José Tomás Boves de
la Iglesia, Comandante General de Calabozo, Apure,
Barlovento y Oriente es necesario que hagamos un recuento en este
prólogo de cómo se llegó a esos aciagos
días. En las cuales nos debatíamos en una cruenta
guerra civil y social entre venezolanos a lo largo y ancho del
país realizada por los descendientes de los africanos
libres y esclavizados, canarios o blancos de orilla, pardos,
zambos, mulatos, mestizos, indios y españoles del
común denominador, que no es otra cosa que el pueblo en
armas. Todos en contra de los criollos todopoderosos de la
1ª  guerra de la independencia. 

Trata negrera en
África

  ¿No será que esos
sectores de las castas dominantes son quienes hoy forman parte de
la extrema derecha, la cual está constituida como ayer por
los círculos de la alta burguesía
aristocrática y por los terratenientes y latifundistas
esclavistas, fascistas opudeista y
narcoterroristas?    

Los primeros antecedentes revolucionarios
de la africanidad en la antigua provincia de Venezuela se dieron
a partir de 1.551. Específicamente, en la zona minera de
El Real de Minas de Chirgua en donde se
levantó en armas el africano Cristóbal en
contra de los españoles allí asentados.

 Debido a que los afro ascendientes de
esos tiempos tenían algunos privilegios en la
explotación del oro, que fueron perdiendo debido a la
codicia de los propios conquistadores y sus
descendientes.     Al valiente negro
Cristóbal le abrieron juicio amañado en el
pueblo de Nuestra Señora de la Concepción de
Borburata, cerca de Puerto Cabello. Ya que dicho representante de
la negritud tenía una marcada influencia libertaria con
los demás esclavizados de El Tocuyo, quienes fueron
condenados por las autoridades españolas en 1.552. Siendo
enviados a trabajo forzado en las Minas de Buría,
cerca del actual pueblo de Chivacoa en tierras de
Yaracuy.

Por allá en las minas de oro de
San Felipe de Buría, cerca del pueblo de
Nueva Segovia de Barquisimeto y en las cercanías de la
quebrada de La Resbaladera en las propias márgenes
del Río Buría se levantó en armas el negro
Miguel el 22 de diciembre de 1.552, quien en la lejana
África había sido Rey de origen Congo y mercader de
sus propios vasallos.

Buría

Finalmente, fue traído como
esclavizado desde la isla de Borinquén o Puerto
Rico a estas tierras de la antigua provincia de Venezuela. Hay
ciertos versados de la historia afro-descendiente quienes alegan
que Miguel había sido Rey en Biafra, pero que en la
trata negrera fue esclavizado por el Capitán Pedro
del Barrio, hijo del hispánico Damián
del Barrio.

         La
iglesia católica fue la que dio origen en esos tiempos de
la conquista, a la Teología de la Esclavitud.
Pero con el Rey Miguel I de Buría y sus
valientes Jiraharas nació en este continente la
Teología de la Liberación, la cual
fue propulsada en contra de las políticas de
dominación imperial esclavista que se escudaban bajo el
manto de la espada imperial española y la santurrona cruz
vaticana.

El clero y su jerarquía inquisidora
se convirtieron en receptores de impuestos a través del
diezmo y la absolución de los pecados. Las luchas de
Miguel I de Buría le aportaron a la resistencia
afro-antillana una riqueza espiritual y material que va
más allá del tal sincretismo que profesan algunos
vividores de la mal llamada cultura popular.

La antillanidad difiere mucho del criterio
nuevo de la negritud y afro-descendencia como tal. Ya que hay
elementos que así lo demuestran al respecto y que son muy
bien defendidos por el sociólogo y conocido
francmasón guaireño Agustín Camacho
nativo del pueblo de Chuspa, Parroquia Caruao del Edo.
Vargas.

El poeta Juan Pablo Sojo de
ascendencia africana curiepera en el Edo. Miranda expresaba que
la rebelión que se movió en las minas de
Buría en 1.552, fue lo que dio origen a la creación
de "La República de Zambos y Mulatos de Nirgua" que
en nuestro tiempo y en los albores del siglo XXI,  y que se
traduce en la Revolución Bolivariana que de hecho y
derecho constitucional es humanista, socialista y
antiimperialista.

En aquellos tiempos hubo un proceso de
desculturización en estas tierras que se tradujo en la
transculturización hispánica. Hoy la vivimos de
igual forma pero con la intervención del imperialismo
norteamericano en todas nuestras modalidades y formas de vida,
costumbres y tradiciones, con la pérdida de la oralidad y
memoria popular colectiva en una gran parte de nuestros pueblos y
comunidades.

Inclusive, bajo la concepción del
ateísmo irreverente planteado durante el siglo XX por
muchos marxistas empedernidos y socialistas alcoholizados se
contribuyó a hacerle el juego al proceso de
transculturización dominante; en donde comúnmente
se negaba la presencia de un Ser Superior  hacedor de todas
las cosas, y que dentro del marco de la antropología y la
sociología no es otro que el pueblo soberano.

El negro Miguel y José Leonardo
Chirinos

Precursores de la
libertad

 Los artífices del
ateísmo siempre han sido y son asiduos visitantes en las
celebraciones de las memorias festivas de los pueblos en sus
rituales existenciales conservados a través de milenios y
centurias.

Esta histórica Rebelión o
Revolución Popular en las Minas de Buría
en 1.552, fue la primera que se dio en la antigua provincia de
Venezuela en contra de la esclavitud aberrante a la cual
sometieron salvajemente a los africanos nativos del Congo,
Guinea, Angola, Malí, Senegal,
Nigeria, Gabón, Camerún,
Sierra Leona, Costa de Marfil,
Gambia, Ghana o Dahomey, entre
otras.

Todos aquellos afro-ascendientes fueron
secuestrados de sus civilizaciones africanas originarias para ser
sometidos en estas tierras al oprobioso y criminal régimen
de la esclavitud, como a la explotación colonial
inclemente a las cuales fueron arrastradas las naciones
indígenas en aquellos días. Específicamente,
los Gayones y Jiraharas.

El negro Miguel en esas revueltas
estuvo acompañado del negro Felipe, ambos exaltados
en los altares de la santería popular venezolana. En esta
acción de armas el negro Miguel se auto
nombró Rey, a su hijo lo hizo Príncipe y a su mujer
Güiomar la entronizó como Reina, y a su
curandero lo designó Obispo.

El Rey Miguel I de
Buría murió en enfrentamiento con las
fuerzas españolas en su marcha hacia el pueblo de Nueva
Segovia de Barquisimeto; habiendo sido este el primer gesto
libertario del pueblo africano y su descendencia en tierras de
Venezuela.

 Las tres divinas
potencias

El escritor cubano Alejo Carpentier
en su obra literaria denominada "El siglo de las luces",
1ª Edición en Club: Marzo, 1.980 Editorial Bruguera,
Impreso en España, en sus páginas 224 y 225
escribió unas magnánimas palabras sobre el Rey
Miguel I de Buría en estos términos:

"…Con un trueno de tambores
habíase abierto el ciclo en Venezuela, cuando el Negro
Miguel, alzándose con los mineros de Buría, fundara
un reino en tierras tan blancas y deslumbradoras que
parecían de cristal molido. Y no sonaron tubos de
órganos, sino tubos de bambú rítmicamente
golpeados contra el suelo, en ceremonia de
consagración, cuando un Obispo congo o yoruba, ignorado
por Roma pero llevando la mitra y el báculo, hubo de
ceñir regia corona en las sienes de la Negra Güiomar,
esposa del primer monarca africano de
América…".

"ELEGÍA AL REY MIGUEL I DE
BURÍA"

Autor: León Manuel
Morales

Patrimonio Cultural Viviente del Edo.
Vargas.

Año 2.006

Por los lados de Buría

Cerca de Nueva Segovia de
Barquisimeto

Se levantó Miguel el
africano

Venido de la isla de
Borinquén

A liberar a negros e indios

Del yugo colonial
español.

Miguel se levantó en
armas

Con negros bozales y ladinos,

 Indios, mestizos y
zambos;

Coronándose Rey en esas
comarcas

Y acrisolando a Güiomar su
mujer,

Como Reina de su nueva
República.

Y a su hijo Príncipe
eligió,

Sin dejar atrás a su
Curandero,

A quién Obispo
consagró.

El Rey Miguel I de
Buría

Nacido Congo en su Biafra
natal,

Añorando a su tierra y
pueblo,

Aclamados todos fueron

Para reinar en esta tierra

Llamada el paraíso
Terrenal

Por Cristóbal
Colón

El gran ladrón sin
nación.

Donde el oro y las perlas

En abundancia había,

Siendo su gesta y luchas

El preludio de nuestra

Emancipación nacional

En esta Tierra de Gracia conocidas por
todos

Cono Klein-Venedig o
Veneziola.

¡Oh, Gran Rey Miguel I!

Padre de Jiraharas y Gayones,

Cimarrones, esclavizados y
libertos,

Españoles, canarios y
zambos.

Tú cayado de gobierno y
mando

Nunca se extravió en el
andar

De este tú pueblo
libertario,

Que de camino en camino

Lo puso en manos

Del zambo Andresote

Y  José Leonardo
Chirinos,

El cimarrón coriano.

Quienes valientemente

Combatieron a los "Grandes
Cacaos",

Enemigos declarados

De nuestros abuelos

En ese ayer muy remoto

En pro de la libertad

 Y la igualdad social.

¡Oh, Gran Rey Miguel I!

Tus descendientes maltratados
fueron

Por godos malandrines

Y mantuanos oligarcas.

Siendo tú cetro
trasladado

Al pulpero asturiano

Don José Tomás Boves "El
Taita",

Padre de la guerra social en
Venezuela.

¡Oh, Gran Rey Miguel I!

Tus bisnietos y tataranietos

Deambulaban sedientos de
libertad

Por todas las tierras

De nuestra amplia geografía
nacional,

 Pasando tú cayado
libertario

A las manos de don Ezequiel
Zamora,

El General del Pueblo
Soberano.

Quién con el grito de:

¡Tierra y Hombres
Libres!

¡Horror a la
Oligarquía!

¡Elecciones Libres, Ya!

Reivindicaba una vez
más

Tus luchas deificadoras

Y dadoras de vida

En pro de la justicia social.

Pocos años
después,

En esta tierra bolivariana

Creación del genio
libertario

De tú descendiente Simón
Bolívar,

Hijo de la grande
Hipólita.

Negra de altos designios
morales,

Quién con sus historias y
relatos

Hizo que el niño Simón
Bolívar

Dejase el tambor batiente

 En los valles de San
Mateo.

Encontrándose él con sus
propias

Raíces africanas y
congo,

Se convirtiera en el
Libertador

De siete grandes naciones:

La Florida, en las orillas del Caribe
mar,

En el vientre de la gran bestia
norteamericana;

Colombia, la grande y
mirandina;

Venezuela, su lar natal;

Ecuador, la custodia de los venerados
restos

Del Gran Mariscal de Ayacucho;

Perú, la hija de Manco
Capac;

Bolivia, un corazón apasionado de
libertad;

Y Panamá, la del Congreso
Anfictiónico.

¡Oh, Gran Rey Miguel I!

He allí a tus
descendientes

Cabalgando nuevamente

En pro de tú encuentro
justiciero.

Por siglos la traición

Siempre ha estado

Presente en estas lides,

Así lo sintieron

Tus voceros angelicales

Ayer, hoy y siempre.

¡Oh, Gran  Rey Miguel
I!

En tú trono celestial

Sentado estás con
Güiomar,

Teniendo a la diestra a tú
hijo

Y en la izquierda a tu piache,

Fieles consejeros

Veedores de la justicia y
libertad.

Desde las cortes celestiales:

Manuel Ezequiel Bruzual,

El Soldado sin Miedo de la
Federación,

Y Matías Salazar "El
Carbonero",

Quienes sucumbieron a la
perfidia

Cruel y asesina del Saludante

Antonio Guzmán Blanco.

¡Oh Rey Miguel I de
Buría!

Tus asesinos hispánicos

Quienes al mando de los
genocidas

Diego de Losada y Diego García de
Paredes,

A las pailas del infierno a dar
fueron.

Y allá en el cielo
nuestro

Los Orishas nunca le dejaron
entrar,

Porque negro en donde se
encuentre

Siempre es familia y no le puede
tirar.

Oyá o La Candelaria

La paz les negó a esos
asesinos

De Jiraharas, Gayones y
africanos;

Quienes aún andan en
penas

Reclamando perdón y un
pase

A la patria celestial.

Pasando los años
incesante,

Por tus ideales murió Rafael
Montilla

Conocido como "El Tigre de
Guaitó"

En los Andes Trujillanos,

Y donde también
sucumbieron

Pío Tamayo y Argimiro
Gabaldón,

Fabricio Ojeda y Alberto
Lovera,

Alirio Ugarte Pelayo,

Manuel Ponte Rodríguez y Livia
Gouverneur,

Trino Barrios y Américo
Silva,

Faustino Lugo y Roberto Rincón
Cabrera.

Y paremos de contar,

Porque toda la geografía
venezolana

Llena está de mártires y
héroes inolvidables,

Porque eternos son desde su
martirologio,

Quienes llevaron tu cayado
redentor

De generación en
generación

Con ansias de liberación
total.

Donde sus huesos y cenizas

Se confunden con el aire y las
aguas,

Convirtiéndolos en fuego
eterno

En pro de la verdadera

Y real libertad de los excluidos de
siempre,

El pueblo pobre de Venezuela.

¡Gloria eterna a nuestros
mártires del ayer!

A Miguel Gerónimo
Guacamaya,

Al Rey Negro Primero,

Al Sargento Lorenzo Acosta,

A Cayetana Barrios de Gil,

A la Negra Argelia Laya.

Y a todos los afro antillanos

Quienes hicieron posible

Darnos un ápice de
libertad

En contra del imperialismo

Avasallador en los tiempos y
edades.

Ayer combatimos

Al colonialismo
español;

Hoy combatiremos

Al imperialismo yanqui.

Nunca nadie más
osará

Mancillar nuestro suelo
sagrado

Y  menos a través del Plan
Colombia.

Porque a los cuatro vientos

Los hijos de Guaicaipuro

Y del Rey Miguel I,

Bajo la sabia
conducción

Del Comandante Hugo Chávez
Frías:

Gritaremos las palabras sagradas
de:

¡Patria Socialista o
Muerte!

¡Venceremos!

Y los preceptos de guerra a
muerte

 De los antiguos Taramaquas o
Tarmas:

¡Wazabara Naná
Wayra!

"En la Lucha Venceremos"

Cabe decir, que tanto los africanos y sus
descendientes como los mismos indígenas fueron
esclavizados a través de los regímenes de
Repartimiento y Encomienda, y más luego con el de
Hacienda. En el entendido que hoy nos pretenden esclavizar
nuevamente a través del neoliberalismo globalizante dentro
de lo que pudiera ser el Nuevo Orden Mundial. Siendo estos los
nuevos modelos de acumulación de riquezas impuestas por la
casa de los Habsburgo o Austria y muy bien ejecutada por
los judíos alemanes conocidos en estas tierras de ultramar
como los Welseres o Belzares quienes impusieron a al Rey
Carlos V como Emperador del Sacro Imperio
Germánico con el nombre de Carlos I en
España, por ser nieto de los Reyes Católicos
Fernando e Isabel de Aragón y
Castilla.

Rey Carlos I de Habsburgo y
Austria

Llamado "El  Sifilítico
Invencible"

Luego en las rancherías de perlas
establecidas en las islas de Margarita, Coche y Cubagua se dieron
una clara y manifiesta rebelión de indígenas y
esclavos negros quienes fueron forzados a morir en las
profundidades de los mares margariteños.

Siendo víctimas de la
explotación desenfrenada de esos ricos ostrales del
oriente venezolano, en donde los ancestros de nuestra actual
clase dominante, oligarcas y aristócratas del dinero,
partieron con sus legiones de asesinos a conquistar y colonizar
todas las tierras centrales de Venezuela en donde fundaron
pueblos de reducción y doctrinas de indios como elemento
básico en la cristianización de pueblos ya
constituidos por nuestros primigenios padres; en esos casos por
los aborígenes o pobladores originarios.

Los conquistadores y colonizadores
españoles se burlaban de los esclavizados de origen
africano, tal cual como lo hacen hoy en día sus
descendientes oligarcas, latifundistas y terratenientes
escuálidos de la burguesía nacional y por ende de
las clases dominantes quienes por 5 siglos han dominado a sus
legítimos habitantes y pobladores, explotando
desmesuradamente las riquezas guardadas por la naturaleza en
nuestras de las tierras y mares por millones de centurias de
años.

Afro-ascendiente
esclavizada,

En las plantaciones
mantuanas

En la isla de Cuba se produjo un hecho
histórico de gran relevancia en la negritud
afro-caribeña en 1.604, cuando el español
Gilberto Girón arremetió a Manzanillo
siendo contra atacado por el esclavizado Salvador
Golomón quién lo derrotó en ese combate.
Además, de haber rescatado al Obispo Juan de las
Cabezas Altamirano quién había sido
secuestrado por el atacante hispánico. Esta
rebelión de la antillanidad negroide en Cuba quedó
para la posteridad gracias a la pluma del poeta canario don
Salvador de Balboa quién vivió en
Puerto Príncipe – Haití, burilando el
siguiente poema, el cual tituló:

         
"ESPEJO DE PACIENCIA"

 Un etíope de
alabanza

Llamado Salvador,

Negro valiente

De los que tiene Yara

En su labranza,

Hijo de Golomón,

Viejo prudente.

Existiendo un informe que fue redactado
entre 1.635 y 1.654, en donde esas perversas personas en las
minas de Cocorote burlándose de nuestros
ancestrales padres los llamaban burlesca y grotescamente como
Julio Mulato, Diego Moreno, Domingo
Mandinga, Manuel Descalabrado, Diego Largo,
Juan Capillejo, Gregorio Cortesano, María
Macho, Gonzalo Mondongo, Domingo
Bufón y Juan Espera en Dios. Y en
relación a los oficios que realizaban en sus quehaceres
diariamente a algunos los llamaban de esta manera: Juan
Campanero, Antonio Bollero. Y en cuanto a su
procedencia los llamaban: Francisco Delamar, Gabriel
Caracas.

El zambo Juan Andrés
López del Rosario conocido como
"Andresote" insurgió en tierras de Yaracuy entre
1.730 y 1.732. Él tuvo su asiento revolucionario en el
pueblo de San Nicolás del valle de Aroa; siendo
esclavizado en el pueblo de Yaguas por parte de un
hacendado portugués de apellido Silveira, cerca de
la Nueva Valencia del Rey. Su insurgencia se dio en contra de las
políticas fiscales, usureras y hambreadoras impuestas por
la Real Compañía Guipuzcoana y Ultramar,
cuyos factores vascos sembraron el terror y la persecución
contra los africanos y sus descendientes quienes habían
logrado su libertad del yugo español; derrotando en
acciones de armas al Capitán Juan de
Manzaneda y al Coronel de Infantería
Sebastián García de La Torre,
Gobernador de la Provincia de Venezuela. A quienes les
produjo grandes pérdidas en combate.

Isla de Cubagua

Además, él luchó
acérrimamente en contra del nuevo Gobernador de la
Provincia de Venezuela, don Martín de
Lardizábal y don Joseph de
Olavarriaga, Juez Pesquisidor y Director General de la
Real Compañía Guipuzcoana y de Ultramar. Andresote
nunca fue hecho prisionero por las huestes españolas;
constituyéndose su movimiento en el primer alzamiento
antimonopolista en la historia nacional.

Casa Guipuzcoana de La
Guaira

Entre los años 1.732 y 1.734, se
gestaron rebeliones de negros, zambos y mulatos en las regiones
de Morón, Urama, Alpargatón, Cabria y Canoabo;
quienes por instrucciones del Obispo de Venezuela don
José Félix de Valverde y del
Gobernador de Caracas quienes salvajemente sometieron a 168 de
los insurrectos por la vía de las armas.
Utilizándose para tales fines a los muy "piadosos
sacerdotes" Salvador de Cádiz y a
Tomás de Pons quienes muy religiosa y
profanamente cristianizaron al pueblo de San Joseph de
Canoabo, a sotavento de Puerto Cabello.

¡ELEGÍA A ANDRÉS
LÓPEZ DEL ROSARIO "ANDRESOTE"!

Por: León Manuel
Morales

(Oficial de Marina Mercante)

Hace muchísimos años
atrás,

Comentaban los ancianos y
ancianas

Por tierras de Yaracuy y
Carabobo,

Que hubo un zambo guerrero

Llamado Andrés López del
Rosario,

Apodado por su pueblo como
Andresote.

En la inmensidad del tiempo y el
espacio

Con un cielo claro y
despejado;

Andresote se internó con su briosa
gente

 Por los lados del Río
Yaracuy.

Y a las costas de Puerto
Cabello

Como a Tucacas la hermosa fue
dar;

En donde batalló contra los
usureros

Que de ultramar vinieron
avasallar

A nuestro heroico y valiente pueblo
cimarrón.

La jornada fue dura y difícil en
aquellos días,

Cuando los ladronzuelos factores
vascos

Escudados en sus fechorías en la
mal llamada

Real Compañía Guipuzcoana y
de Ultramar;

Osaron y trataron de
esclavizarnos

Bajo nuevas normas de
explotación.

Andresote, el cimarrón nacido en
Yaguas,

Mezcla de africanos Luangos

Y de indianos Caquetíos y
Jiraharas;

Dando un paso al frente en sus justas
luchas

Observó como los contrabandistas
blancos criollos

Ante la pérdida de su viles
privilegios

Reaccionaban ante sus nuevos y reales
opresores.

Los factores vascongados
agobiados

Tenían a todos los pobladores de
estas provincias;

Convirtiéndose en los nuevos
contrabandistas

Como vivianes de postín y
sinverguenzuras;

 En base a los negocios mal
habidos

Que tuvieron con el cacao, tabaco, cueros
y esclavizados.

Andresote tuvo grandes enemigos en su
época,

Destacándose entre ellos, el
miserable vizcaíno

Pedro José de Olavarriaga "El
Cacaotero";

Padre del mantuanismo de los grandes
cacaos

Pertenecientes a la godarría
oligárquica venezolana.

Pedro José de Olavarriaga grandes
haciendas creó

A lo largo y ancho de nuestro litoral
central norte caribeño;

Quién viendo la insurgencia de
Andresote y sus hermanos de castas,

A combatirlo salió con sus huestes
asesinas

Bajo el afán desmedido de
capturarlo y asesinarlo.

Andresote, el siempre rebelde
cimarrón,

Uniéndose a indios y
mestizos,

Mulatos y negros cimarrones,

Zambos y esclavizados;

A las armas se fueron por esas tierras
benditas de DI_S.

La noticia recorrió muchas leguas
de distancias,

Llegando los vientos libertarios de su
cimarronera

A las tierras, haciendas y predio de la
Caracas colonial,

En donde aumentaron sus fuerzas para
poder luchar

Con arrojo, valentía y
gallardía en contra de sus opresores,

Enemigos declarados de las
castas

Más pobres y onerosas en la
antigua

Gobernación de la provincia de
Venezuela.

Andresote, lleno de ansias de
libertad

Y andando por los predios de sus
montañas,

Preparó a su gente y los
armó para enfrentar

Al mismísimo gobernador
Sebastián García de La Torre.

Aquellos adalides en
rebelión

En las montañas
yaracuyanas

Invocando a sus dioses
ancestrales

Y al golpe de sus tambores
milenarios,

Bajo el sigilo de la
africanidad

Y la astucia de nuestra
indianidad,

Lograron derrotar a sus
perseguidores

En el histórico sitio de
Guabinas;

Siempre bajo el mando
impertérrito

De Andresote, el zambo de
Yaguas.

Las crónicas de la época
narran

Que perseguidos fueron hasta más
no dar;

En donde los enemigos del pueblo en sus
búsquedas

Hasta a Chichiriviche fueron a
buscar.

Andresote a la isla de Curazao fue a
parar,

Con el fin de continuar con sus gritos
libertarios;

Y que con el correr de los años y
centurias

Su grito libertario retumbó en las
conciencias

Del luango José  Caridad
González

Como del inolvidable José Leonardo
Chirinos;

Cimarrones ambos de la libertad
eterna

En las serranías yaracuyana y
coriana.

Andresote, padre de la rebelión
popular,

Con tu gesta y grito de
libertad,

Le distes comienzo a la
independencia

De quienes hoy luchamos
diariamente

Por la justicia y la igualdad
social.

Andresote, heredero del Rey Miguel I de
Buría,

Une tu espíritu a nuestros
ancestros

Y  ven con ellos en este presente a
fortalecer

Nuestras futuras luchas por un porvenir
mejor

Hacia la construcción de la
sociedad socialista

Que al final nos lleve a converger en un
estado comunista.

¡Honor y gloria a Andresote y a los
mártires del pasado!

De esta forma santa, apostólica,
romana y muy cristiana fue como se fundaron la mayoría de
los pueblos en Venezuela; quienes a su vez remitieron al pueblo
de Maiquetía a 132 aborígenes Tarmas quienes se
alzaron en contra de los hacendados de la
Compañía Guipuzcoana en esas tierras. Don
Gabriel de Zuloaga en su condición de gobernador de
estas tierras ordenó la expulsión de los negros,
mulatos y zambos de Guarenas, el 1º de agosto de
1.740.

 
          Entre los
años 1.740 y 1.741, se dio la rebelión de San
Felipe en contra de los vascos de la Real
Compañía Guipuzcoana y de Ultramar; la
cual se llevó a efecto cuando el sátrapa factor
vasco Gabriel de Zuloaga en su condición de
Gobernador de la Provincia de Venezuela designó a
Ignacio de Basazábal como Teniente y
Justicia Mayor de ese poblado.

Puerto Cabello en el siglo
XIX

Lo cual produjo un gran descontento en los
sectores más humildes de la población
sanfelipeña quienes pedían un mayor control sobre
el comercio ilegal que practicaban a diario las castas dominantes
de esa región. Siendo esta sublevación un
movimiento general oposicionista a las políticas
explotadoras, esclavistas y usureras impuestas por la corona
española, cuyo fin era el de erradicar el contrabando de
extracción del café, cacao, cueros y añil, a
través de esa empresa naviera y sus aliados
oligárquicos en esa vital región de
Venezuela.

En el año 1.744, se repitió
un movimiento de oposición en contra de los factores
vascos guipuzcoanos en donde estuvo involucrado un grupo de
connotados habitantes del pueblo de Nuestra Señora de la
Concepción de El Tocuyo.  Este levantamiento se dio
en contra de las medidas que dictó don Gabriel de
Zuloaga en aras de armar un contingente de hombres con
destino a Puerto Cabello a fin de defender esa plaza de los
ataques de buques de la armada imperial inglesa a nuestras
costas.

Casa Guipuzcoana de La Guaira. Abajo
un monumento masónico, el cual fue donado por la
Respetable Logia Simbólica "La Unanimidad" Nº
3

Lo cierto del caso, es que el Maestre de
Campo y Sargento Mayor Félix Alonso González
de Yépez convocó a los sectores populares
llamados plebeyos y a algunos nobles, en la cual armaron un
contingente de hombres quienes se negaron a avanzar hacia Puerto
Cabello.

Debido a que consideraban a ese puerto como
un lugar insalubre y malsano en donde sus combatientes fueron
víctimas de las "calenturas" o paludismo, malaria o
fiebre amarilla; destacándose entre los alzados gente del
común, tales como:

Pedro de la Cruz, un mulato
de más de 50 años de edad quien se encontraba
acompañado por sus hijos y sobrinos; Onofre y su
hermano "jamuguero" con sus hijos; Gregorio
Rodríguez, "mulato zapatero" de 55 años;
y el mestizo José Ignacio de
Silva.

Afro-descendientes
tarmeños

Y al Teniente de Caballería y de
Infantería José de Nicolás de
Lucena, entre otros. Realmente la situación no pudo
ser controlada por las autoridades españolas;
traduciéndose esas luchas  en ese mismo año en
el pueblo de indios de Tarmas, en iguales términos
en contra de los factores vascos apostados en San Miguel,
cerca de la hacienda de Chichiriviche  de la costa y la
iglesia de la misma. La cual estaba bajo la conducción del
padre Juan Ramón de Ulloa, cura explotador,
esclavista y usurero aliado acérrimo de los hacendados
establecidos en las adyacencias del pueblo de Tarmas.

Los indígenas de Tarmas unidos a los
del pueblo de Carayaca, a mediados de enero de 1.744, dejando sus
comunidades solas y desamparadas se dirigieron a Caracas a
protestar ante el Dr. Juan García Abadiano, Obispo
de la Diócesis de Venezuela, con el fin de
protestar los agravios y actitudes esclavistas del sacerdote
Juan Ramón de Ulloa en dicho pueblo de sotavento.
Los aborígenes de los pueblos antes mencionados lograron
una gran victoria popular en sus justas luchas en contra de las
actitudes clericales de la iglesia católica de la
época; cuando el antes mencionado sacerdote
abandonó para siempre a tan históricos pueblos al
oeste del litoral central.

Niña afro-descendiente
tarmeña

Más sin embargo, tan claro y
manifiesto enemigo de aquellos valientes guerreros del ayer,
desde la casa parroquial en el milenario pueblo de Tarmas, se
atrevió a remitirle una misiva al Obispo en Caracas con
fecha 23 de enero de 1.744, y bajo estos
términos:

"…Remito en esta ocasión, las
matriculas del Partido del pueblo de Carayaca y Tarmas. V.S.
IIIma. dispondrá lo que le pareciere y que le sea de
algún útil a este Curato, declarando si por el
costo estipendio que dan dichos hacendados estamos obligados los
curas ha velar y a enterrar sus esclavos debalde; como el que la
Iglesia pierda la limosna de su fábrica, que esta ni los
libres la pagan que yo estoy gastando en pan, vino y cera y en el
aseo de lavar albas y manteles y que totalmente tiene una cosa
decente así como otra Iglesia, como habré visto V.
S. IIIma. por los inventarios, pues por ninguna vía les
ocurre una limosna.

Quizás aguardando el cura que han
ido a pedir los indios de este pueblo de Tarmas a V. S. IIIma.,
que no dudo habrán llevado suficientes motivos los que se
justificarán, así en este pueblo como en el de
Carayaca que los que yo tengo son tres. El primero, el haberlos
reconvenido con amor al trabajo de la Iglesia; a que me
respondieron que no podían tener que pagar las demoras a
la cual respondí que a fin de que se acabara la Iglesia yo
les pagaría dicha demora. Admitieron aunque de mala gana y
de que vieron que el trabajo era con formalidad se valieron de la
estratagema de las dos circunstancias que diré: que el que
me compusieran el cuarto en donde vivo que toda es una gotera que
estoy viviendo sobre un senegal, y la otra, de que me diesen un
muchacho de doctrina para lo que se me ofreciera. Visto lo de
mala gana que trabajan en la dicha Iglesia, ni quererme componer
el cuarto, ni darme el muchacho, fuera de otros innumerables
desvergüenzas que les estoy tolerando; les dije el domingo
que ya no por ruegos, ni por cariño querían hacer
lo que les mandaba, que yo haría que me conociesen que era
su Cura, y que me había de gobernar como en otros Curatos,
y que no había de hablar con la boca, sino con rebenque,
solo esto los ha motivado a dejar el pueblo desamparado,
diciendo que han ido a pedir Cura; yo no sé
adónde lo han de alojar porque ni aún casa de Cura
hay, y que traiga que comer porque si no lo trae perecerá
, que yo ni que vender tengo ya que para mantenerme, pero para el
dicho trabajo de la Iglesia gracias a Dios no han hecho ninguna
falta, el trabajo ha ido corriendo, y recabará la Iglesia
para carnestolendas, a más tardar.

Yo me he echo cargo, de mantener a los
oficiales carpinteros: don Francisco Díaz
quién ha sido quién ha cometido dicha obra a
traído a todas su gente y los señores
Vizcaínos que están aquí nos ayudan con
mucho gusto a subir las vigas, con que no han hecho falta dichos
indios para nada; de los demás ya veo que no se
llevará V. S. IIIma. solo por los informes que a la prueba
me remito, y Dios sobre todo…".

Lo más curioso de todo esto, fue que
el padre Juan Ramón de Ulloa duró muy
poco tiempo  como sacerdote titular de los pueblos de Tarmas
y Carayaca; de donde salió el 4 de agosto de 1.744, para
no regresar nunca jamás.

El nacimiento de la
esperanza

Liberadora de la
negritud

El negro Miguel Loango se
levantó en armas en los valles del Tuy y Caracas en
1.747.  Alegando la existencia de una Cédula Real en
la cual el Rey de España le daba la libertad a todos los
esclavizados que habían en estas tierras y comarcas. Dicho
documento nunca salió a la luz pública debido a que
los "Mantuanos Criollos" y "Grandes Cacaos" de
estas tierras; quienes convertidos en latifundistas,
terratenientes o "Tierracogientes" lograron ocultar dicho
Edicto Real; con el fin de poder continuar con sus
políticas esclavistas, explotadoras, opresoras y asesinas;
las cuales lograron a través del Régimen de
Hacienda.

Con esta rebelión popular se
trató de combatir al colonialismo español, y de esa
manera se avanzaba hacia la construcción de un tipo de
sociedad distinta a la colonial; la cual continuaba
sustentándose a través del régimen de la
esclavitud y bajo las mismas políticas impuestas
originariamente por los conquistadores españoles en el
siglo XVI. Aquellos afro ascendientes aprovecharon las
festividades de Corpus Cristi y San Juan Bautista;
siendo el pueblo de San Francisco de Yare el epicentro de aquella
celebra jornada. Esta rebelión fracasó pero si
hubiese alcanzado su desarrollo como se tenía previsto en
los planes desplegados, el poder hubiese quedado en manos de los
siguientes afro-venezolanos: Francisco Loango (Teniente
General), Manuel Loango (Alcalde) y Simón
Loango (Procurador).

Se dice que en esos tiempos don Blas
Landaeta fue a España a abogar por los esclavizados,
siendo el portador de la Real Cédula liberadora de todos
los esclavizados en las haciendas y plantaciones mantuanas y
oligárquicas. Pero este vocero de la negritud venezolana
murió de forma extraña durante el trayecto,
quedando de manifiesto en el argot popular esta expresión:
"…su espíritu andaba en un caballo blanco, y que
él había ido a España y vuelto con la
cédula de libertad…".

A raíz de esos sucesos ahorcaron al
afro-descendiente Manuel Espinoza, líder
fundamental de esa histórica y memorable revuelta que se
dio el 26 de julio de 1.749. Los blancos de orilla descendientes
de los isleños canarios y demás moradores y vecinos
de esas comarcas barloventeñas que poblaron al Valle de
Panaquire,  estando al mando de don Juan Francisco de
León, Teniente de Gobernador y Justicia Mayor del
valle de Panaquire; y natural de la Villa de Valverde en
la isla del Hierro en el archipiélago canario en donde
nació en 1.692, se alzaron en armas en contra de sus
opresores vizcaínos  y guipuzcoanos en
1.749.

Afro-descendientes de Capaya, Tarmas y
Carayaca

Como sus antepasados africanos
aún esperan por  justicia e igualdad
social

Juan Francisco de León y sus hijos
en compañía de vastos sectores de las castas
más desposeídas y empobrecidas  en esa
insurgencia de carácter popular y quienes al
unísono se trasladaron hacia Santiago de León de
Caracas a protestar ante la Real Audiencia; en donde
denunciaron los desmanes, abusos y atropellos que en su contra y
a diario cometían los factores vascos de la Real
Compañía Guipuzcoana de Ultramar en las
costas de barlovento y sotavento.

Juan Francisco de León en esa
histórica y memorable insurrección que
lideró en contra de los guipuzcoanos en 1.749,
señaló estas palabras: "… esta morena
provincia no tiene voz ni quién la defienda, sino los
más pobres labradores que se han empeñado en
esto…".

Esclavizados africanos

Sobre esta insurrección don
Arístides Rojas, ilustre alumno del Dr.
José María Vargas Ponce, en su obra titulada
"Orígenes Venezolanos", expresó lo
siguiente:

"…la revolución de ideas que
patrocinara en aquellos días el Capitán poblador
don Juan Francisco de León, contra los factores de la
Compañía Guipuzcoana: este movimiento
pacífico, que triunfa al principio con la opinión y
es después sofocado por la fuerza armada, puede
considerarse como la cuna de la Revolución
americana…".

Más sin embargo, así como
sucede en nuestros tiempos en Venezuela y en el Reino de
España, cuando la Curia Romana y sus sequitos de obispos
inmorales se inmiscuyen en las políticas de los estados
nacionales. Así se hizo en los tiempos de Juan
Francisco de León cuando el Obispo Manuel Machado y
Lara y su cohorte de amigos actuaron en su contra usando al
padre Salvador Joseph Bello Medina en su condición
de blanco de orilla y descendiente de canarios, para hacerlo
desistir de su conspiración cuando ya se encontraban en
las cercanías del puerto de La Guaira.

Los guajiros o Wayuus en protesta
por el alto cobro de los impuestos y en contra de los abusos de
los factores vascos de la Real Compañía
Guipuzcoana y de Ultramar se alzaron en armas en 1.766.
Logrando mantener en jaque a las autoridades españolas
durante 32 años, hasta que el propio gobierno
español se interesó en firmar la paz, la cual se
logró en 1.798.

Más luego se sublevan los esclavos,
cimarrones y cumbes de los Mango de Ocoyta y
Aramina huyeron desde el pueblo de Capaya entre los
años 1.768 y 1.774. Quienes estaban al mando del negro
Guillermo Ribas y de su mujer Manucha
Algarín, esclavizados del Regidor Marcos
de  Ribas. Además, de unírseles en sus
justas luchas los indios, pardos, zambos, mulatos, mestizos,
cuarterones, quinterones y dravinios. Incrementándose en
esa zona la guerra de guerrillas en contra de los mantuanos y
oligarcas  explotadores de los valles del Tuy, Chuspa,
Caucagua, El Guapo y Panaquire.

Esclavizado convertido en
cimarrón

El negro Guillermo Ribas se
alzó en armas con 18 esclavizados quienes asaltaron el
pueblo de Panaquire y ajusticiaron al Teniente de Justicia
Pedro Casañas el 16 de octubre de 1.771. Habiendo
sido comisionado el Cabo de Guerra Germán de
Aguilera al frente de una patrulla armada en el pueblo de
Chuspa, para enfrentar dicha rebelión fue ayudado por los
hacendados Juan Antonio Rodríguez y
Bartolomé Núñez Villavicencio; el 10
de noviembre de ese mismo año se enfrentan en combate y
logran asesinar en el cumbe de Ocotay al Negro Guillermo y
a su compañero de lucha Francisco Mina. Siendo este
el primer grito de libertad en tierras de Barlovento.

En los andes venezolanos,
específicamente en el pueblo de La Grita se dio comienzo a
una insurrección popular de carácter
paramasónico, que fue conocida como "La Lucha de los
Comuneros de los Andes", y quienes estuvieron
influenciados por los comuneros de Castilla en España,
entre los años 1.779 y 1.781. En esta insurrección
popular y comunera hubo una participación masiva del
campesinado andino venezolano y neogranadino; cuyo líderes
principales fueron los hermanos y ricos hacendados tachirenses
don Juan José García de Hevia
(Capitán comunero) y don José Ignacio
García de Hevia (firmante del acta de la independencia
neogranadina el 11 de octubre de 1.810 y fusilado en
Bogotá en 1.816) dueños de ganado y de tierras en
los sitios de Pueblo Hondo, Las Trincheras, Carrizal y
Hernández en las orillas del Río
Escalante.

Asesinato de  José Gabriel
Condorcanqui o Túpac Amaru

Capitalizándose el descontento de
los diferentes sectores en pugna en contra la familia
Noguera y Neiva; quizás uno de los enclaves
familiares más ricas de la región. Dicha
insurrección campesina y agraria dio paso a las Luchas
de los Comuneros de Mérida.

Don Francisco Javier de
Mendoza en compañía de 1.500 vecinos, entre
mestizos e indios y nombrándose sucesor del Inca
Túpac Amaru, llevaron a cabo una revuelta popular
en los llanos venezolanos de Casanare, hoy territorio colombiano.
La cual fue una confrontación en contra de las fuerzas de
la centralización imperial y las de la
descentralización colonial, en donde tuvieron que atacar
al clero de la época, el 19 de mayo de
1.781.            

Miguel Gerónimo
Guacamaya

Cimarrón de la libertad
barloventeña

Ya que esos sesudos ensotanados eran
partidario de las castas dominantes de esa época en esos
vitales territorios de ambas naciones, como lo fueron en el
Virreinato de Santa Fe de Bogotá y en la antigua
Capitanía General de Venezuela. Cabe decir, que esas
luchas incidieron en las insurrecciones que dieron los comuneros
en los Andes venezolanos.

    El hacendado don
José Ignacio Briceño fue capturado cerca del
pueblo de Altamira de Cáceres de
Barinas en su hacienda ubicada en el sitio de La
Cabuya el 26 de abril de 1.782. Por ser él uno de los
cabecillas principales de la Insurrección Campesina
y Popular de los Comuneros que se había
iniciado en la ciudad de Mérida; habiendo sido arrestado
por su propio primo hermano el Marqués de las
Riberas de Boconó y del Masparro,
máximo representante de la godarría barinesa.
Además, de ser el Alcalde Ordinario del pueblo de Altamira
de Cáceres de Barinas y a quién
engrillándosele los pies fue conducido a prisión en
Caracas como a bien dice el viejo dicho o refrán:
¡El que le tira a su familia se
arruina! 

 En tierras
barloventeñas se subleva el cimarrón Miguel
Gerónimo Guacamaya conjuntamente con su mujer
Josefina Sánchez huyeron del pueblo de Mamporal
para establecerse en el cumbe de Taguaza a finales del
siglo XVIII. El Capitán General Pedro Carbonell le
escribe a Vicente Llaguno informándole que don
Felipe Madrid le ha manifestado que los esclavos han
estados muy levantiscos, pidiéndole lo siguiente en 1.790:
"…facultades para la aprehensión de varios
esclavos profugados de sus haciendas de Capaya y
Carayaca…".

                
En conformidad con un escrito que le hizo el hacendado don
Gabriel José Tadino desde el pueblo de San Joseph
de Carayaca, quién actuando en representación de
los oligarcas y terratenientes carayaqueros, pidió
administración de justicia ante las autoridades
españolas en Caracas, exponiendo lo siguiente:

"… los disturbios que a cada paso
se originan entre aquellos negros, zambos y coyotes (sic) de que
se compone la mayor parte del vecindario…". "… es
un horrendo homicidio cometido en
pascuas…". 

         
Motivo este, en donde honramos la memoria de aquellos 200
valientes esclavizados quienes en la selva de Bois
Caimán y provenientes de las plantaciones esclavistas
celebraron un conjuro o ceremonia ritualistica al estilo
vudú el 14 de agosto de 1.791. Sobresaliendo la figura
libertaria del afro-jamaiquino Bouckman quien le dio
inicio a la rebelión de los esclavizados haitianos en
contra de los hacendados franceses. Siendo secundado por los
insurgentes de la negritud haitiana Jean Francois, Jeannot
y Biassou, quienes en esa noche no volvieron a las
haciendas en donde estuvieron subyugados invocando el nombre de
Ogún Fai, el Mariscal de las Tormentas.

Comunero de finales del siglo
XVIII

Bouckman para celebrar la gran
revuelta en aquella histórica noche reunió a los
esclavizados negros de la isla de Santo Domingo.
Llevándose a cabo esta ceremonia africana y ancestral de
origen Vaudou o Vudú, conocida como: "El
Pacto Mayor".

"…En la noche negra, bajo las ramas
entrelazadas del mapa frondoso, los conjurados, en tropas mudas,
no tenían más que un corazón y un
pensamiento.

Grandes relámpagos surcaban las
nubes. La voz del trueno añadía el espanto al honor
de la escena.

Entonces, en el silencio de las sombras, la
sacerdotisa hizo los signos cabalísticos y hundió
el cuchillo del sacrificio en la garganta del jabalí.
Después ella extendió las entrañas sobre la
tierra inundada de sangre y Bouckman pronunció las
palabras sacramentales:

El buen Dios que hace el sol y que nos
alumbra de lo alto, que encrespa el mar, que hace mugir la
tempestad, escudchalo, el buen Dios está oculto en las
nubes. Desde allá nos mira y ve todo lo que hacen los
blancos. El Dios de los blancos ordena el crimen, el nuestro
bondades, pero ese Dios que es tan bondadoso (el nuestro) nos
ordena ahora la venganza.

El va a conducir nuestros brazos y a
asistirnos. Romped la imagen del Dios de los blancos que
está sediento de nuestra sangre y de nuestras
lágrimas; escuchad en nosotros mismos el llamado de la
libertad…".

 
       ¡Gloria eterna a
estos mártires de la Revolución
Haitiana!

Desde la lejana África se daban
corrientes de liberación nacional y mundial de la negritud
misma; ya que hoy hay muchas tesis sobre la misma. El
sociólogo Agustín Camacho en su
condición de Presidente del Instituto de Patrimonio
Cultural del Edo. Vargas mantiene el criterio de la antillanidad
por encima de la afro descendencia y la negritud misma; alegando
que aquí se originó una cultura propia que va
más allá del mismo legado que nos dejaron los
primeros africanos que llegaron a estas tierras y a las
demás islas del Caribe, y que se denomina "La
Antillanidad".