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Una experiencia en el alto Nangaritza, Zamora, Ecuador



  1. Introducción
  2. El
    contexto geográfico
  3. Población humana del
    área
  4. Los
    recursos naturales existentes
  5. Fauna
  6. Recursos escénicos
  7. La
    experiencia no "muy" biológica
  8. Problemas
  9. Lecciones aprendidas
  10. Bibliografía

Introducción

Quienes manifiestan que el paraíso o los lugares
bellos ya se han agotado, están equivocados. Y
posiblemente no conocen, ni tampoco han escuchado hablar del alto
Nangaritza, formado por los ríos Nangaritza y Numpatakaime
(río de aguas negras). Esta zona geográfica ubicada
en el nacimiento mismo del río Nangaritza pertenece al
cantón que lleva su nombre, de reciente creación
(11 años). Posiblemente antes de la firma de la paz con el
Perú, esta zona era desconocida para la mayoría de
la población, pero ahora es muy publicitada por la
presencia de interesantes y únicas formaciones vegetales,
representadas por bosques, matorrales, cascadas, laderas muy
pronunciadas y muchos hábitats aun "intactos". En las
orillas del caudaloso y caprichoso río oriental
están asentadas algunas comunidades ancestrales de la
etnia amazónica Shuar. En los lugares más cercanos
ya han llegado los colonos y con ellos como siempre la
destrucción de los recursos boscosos.

Es importante resaltar que debido al impulso del
Programa Podocarpus, Ministerio del Ambiente y Municipio de
Guayzimi, se ha logrado, que la vegetación natural de la
cuenca alta del Nangaritza sea declarada e incluida en el sistema
nacional de bosques protectores. Esta decisión es
importante y será una buena iniciativa para el manejo y la
conservación de los recursos naturales de la
zona.

Para un amante de la naturaleza llegar a un lugar como
este es una buena y grata experiencia y vale la pena socializar
lo que una mirada con respeto a la naturaleza puede significar.
La intención de esta nota es dar a conocer una experiencia
en dos sentidos: la primera la importancia biológica de un
sector poco intervenido pero que esta empezando a soportar los
embates del "desarrollo" y la otra comprender los caprichos de la
naturaleza y azares de la vida.

Seguramente muchos de los lectores hayan tenido este
tipo de vivencias y aventuras, pero por nuestra poca cultura de
escribir no lo hemos comunicado. Este es otra de las razones por
la que deseo escribir este relato, para incentivar a que
escribamos. Y de esta manera aportemos al conocimiento de nuestra
realidad, aunque con hechos pequeños posiblemente
insignificantes para muchos y, así documentemos nuestra
permanencia en esta vida.

El contexto
geográfico

La cuenca alta del Nangaritza que para una
delimitación geográfica indicativa se considera
como limite bajo 900 y el alto a 3000 msnm. La pendiente de los
terrenos fluctúa entre 25 a 60 %. Con una
fisiografía colinada muy particular con pequeñas
mesetas. Pero lo que más llama la atención son las
formaciones de tepuies (formaciones geológicas
entrecortadas con presencia de montañas de formas
cuadráticas cubiertas de vegetación) que hasta
ahora solo habían sido reportados para Venezuela y Las
Guyanas.

A lo largo del cañón del río se
nota formaciones rocosas blanquecinas formadas por areniscas que
carecen de suelo agrícola, la vegetación que crece
es muy cíclica solo vive mediante el reciclaje de
nutrientes de la descomposición de la hojarasca y otros
residuos vegetales.

Los suelos son de coloración rojo y amarillentos
con alto contenido de hierro, infértiles, superficiales,
muy compactos difíciles para las actividades
agrícolas. Muy susceptibles a erosión cuando quedan
desprovistos de la vegetación y son sometidos a
actividades agropecuarias intensivas.

La mayoría de los terrenos están sobre
montañas de laderas sin un patrón definido de
pendientes a veces muy fuertes y otras suaves. En los
peñascos a lo largo de la travesía del río
son comunes y en ellos sobresalen las rocas blanquecinas en donde
solo algunas plantas colonizadoras como los líquenes y
helechos cercen, dándole un aspecto muy particular al
verde de la selva con manchas blancas de las rocas. Para
complementar esta belleza se observa la caída de
caprichosas cascadas de agua muy cristalina.

En la rivera del río y algunas quebradas se
observan áreas con pendientes suaves (5-10%) que dan
origen a pequeños valles aluviales muy fértiles por
su origen, que albergan bosques aluviales muy interesantes por su
composición florística y estructura. Y otros sitios
ya han sido utilizados para la agricultura y
pastizales.

Población
humana del área

La población del área es predominantemente
de la etnia amazónica Shuar, entre las que sobresalen
Shaimi como el centro poblado Shuar más grande,
además Yawi, Yuyu, Mariposa, Chumpias, Kusunts y Shamatak.
Todos estos poblados shuaras ya están bastante
aculturizados y son pocas las costumbres ancestrales que
conservan.

Hace aproximadamente 35 años empieza la
colonización y uso no sostenido de los recursos naturales
en la cuenca del río Nangaritza. Se establecen tres
frentes de colonización activa en el alto Nangaritza con
colonos venidos desde Jimbilla, Saraguro y principalmente
Espindola. Se establecen tres poblados: Nuevo Paraíso,
Alto Numpatakaime y Chumbiriatza (Harko, 2000). En los
últimos 15-20 años el proceso colonizador se ha
incrementado y existen otros poblados entre los que sobresalen:
la Punta, Las Orquídeas, Selva Alegre y Héroes del
Cóndor.

La actividad productiva principal de la población
local es la ganadería, practicada por los colonos
principalmente "Saraguros" y mestizos, la agricultura es una
actividad secundaria de subsistencia. Las comunidades shuar aun
practican actividades tradicionales de subsistencia como la caza
y la pesca. (López et al, 2001).

Los recursos
naturales existentes

Vegetación

La mayoría la vegetación es poco
intervenida y es una mezcla de formaciones vegetales muy especial
que muy difícilmente se puede diferenciar un límite
natural, a excepción del antrópico donde ya llego
la mano "desarrollo" del hombre. La descripción que se
realiza en este documento es una idea de la estructura y
apariencia de la vegetación, mayores detalles de una
descripción de comunidades vegetales se puede encontrar en
el estudio realizado por Koster Harko en el año
2000.

Bosques: la vegetación boscosa está
presente en los lugares de pendiente más suaves y en la
rivera del río formando los bosques aluviales, se observan
estratos de hasta 40 metros. La vegetación es muy frondosa
y diversa, se encuentran todos los hábitos de crecimiento,
desde hierbas carnosas, lianas, bejucos, arbustos, arboles y una
abundancia extrema de epifitas. Entre las especies sobresalientes
se anotan: yumbingue Terminalia amazonica, Seique
Cedrelinga cataeniformis, foratero Endlicheria
farmosa
, almendro Platimiscium pinnatum, bella
maría Calophyllum longifolium, copal
Dacroyoides peruviana. Todas estas especies de madera
muy valiosa y por ende muy presionadas. Además se observa
otras plantas potenciales para otros usos como la chonta
Bactris gasipaes, papayo silvestres Grias
peruviana
, cacao silvestre Herrania sp., uva de
montaña Pourouma cecropifolia, uña de gato
Uncaria tomentosa, sangre de drago Croton
mutisianus
(Koster, 2000, Herbario LOJA, 2002, Cuenca,
2001)

Es importante rescatar la tradición de uso que
los shuars dan al bosque, pues éste hasta el momento es la
despensa del pueblo indígena. De aquí obtienen
buena parte de la proteína de su alimentación
mediante la cacería. Además es importante observar
como aun los indígenas shuars limpian determinadas
superficies del bosque para sembrar la papa china, yuca,
maíz, camote y plátano pero en una forma totalmente
armónica que solo los ojos de un naturista puede
comprender.

Matorrales: es un tipo de vegetación muy densa y
con elementos florísticos superiores a los 4-5 metros de
altura. Por lo que el nombre más correcto para este tipo
de vegetación será de un bosque achaparrado siempre
verde. Este tipo de vegetación esta ampliamente
distribuido en las laderas y crestas de las montañas de la
cuenca, y están creciendo sobre las areniscas de color
blanquecino. Las especies que sobresalen son: Schefflera
sp., Alchornea sp., Clusia latipes (Koster,
2000).

Cultivos y pastos: Las áreas de dedicación
agropecuaria están localizadas en la parte baja de la
cuenca, en los sectores de áreas aluviales, donde se han
formado pequeñas vegas, de superficies muy variables, pero
que son las únicas donde se puede hacer agricultura. La
agricultura es solo de subsistencia. En zonas como la comunidad
de Las Orquídeas, donde la colonización es
más antigua, las áreas de agricultura y pastos son
más amplias. Entre los principales cultivos y pastos que
se practican se tiene: cacao, guineo, plátano, camote,
yuca, maíz, papa china y caña de azúcar. Las
áreas de pastizales están cubiertas por setaria,
pasto elefante y chilena.

Fauna

En un recorrido rápido no se puede observar la
totalidad de la fauna, pero en base a conversaciones e
información de algunos estudios se enumeran los animales
más representativos de la zona.

Mamíferos: Ardilla Sciurus, jaguar
Panthera onca, puerco espín, sahino Tayassu
pecari
, tigrillo Felis tigrina, tapir Tapirus
terrestris
, guanta Agouti paca, guatusa
Dasyprocta fuliginosa, cusumbo Potos flavus,
cuchuco, armadillo Dasypus novemcinctus (Guarderas y
Jacome, 1998).

Aves: Gallo de la peña Rupicola
peruviana
, pacharaca, perico cabeza azul Pionus
menstruus
, pava de monte Penelope montana, buho
Lophostrix cristata, carpintero Piculus riveti,
tayo Steatornis caripensis, gavilán Falco
rufigularis
, picaflor Ensifera spp. (Guarderas y
Jacome, 1998; Cueca, 2001).

Según Doorns (2001), reporta para la zona a la
nutria de río Lontra longicaudis, que en shuar se
la conoce como uniu, raposa de agua Chironectes minimus,
lagartija Protoporus unicolor, caiman negro
Melanosuchus niger en el río Numpatakaime, que es
apetecido para la caza y pesca.

Recursos
escénicos

Debido a estos caprichos de la naturaleza hacen del
área una zona muy atractiva en recursos escénicos
que dan origen a paisajes verdaderamente espectaculares, que
fácilmente pueden ser utilizados para el ecoturismo
planificado. Entre los recursos escénicos más
interesantes sobresalen:

  • Las cascadas que caen desde montañas
    elevadas, que entre el verde de la vegetación, el
    blanco-café de las rocas y la caída del agua
    cristalina brindan oportunidades espectaculares para el
    disfrute visual y la fotografía.

  • Los cañones que forman las montañas en
    el curso del río y todo el caudal que pasa por
    espacios horizontales reducidos, es otro de los atractivos
    paisajísticos sobresalientes con muchas oportunidades
    de aprovechamiento visual.

  • Los tepuies son formaciones geomorfológicas
    muy especiales, caracterizadas por la elevación de
    montañas y la presencia de mesetas, cubiertas de
    vegetación arbustiva que dan origen a la
    formación vegetal de matorral muy húmedo
    tropical, que en ciertas zonas los arboles crecen más
    y se forman verdaderos bosques enanos con abundancia de
    epifitas. Esta formación vegetal es única en el
    Ecuador.

  • Debido al caudal y las caídas del agua
    (río correntoso) es posible la utilización del
    río para turismo de aventura mediante rafting.
    Además a través de la navegación se
    puede aprovechar para la observación de
    hábitats especiales de aves y plantas.

  • La cultura indígena Shuar y la riqueza de sus
    costumbres, tradiciones de uso de los recursos naturales
    renovables, misticismo son elementos importantes para
    considerarse como un recurso importante para el ecoturismo.
    El uso de las plantas por parte de esta etnia es muy diverso
    por esta razón su reconocimiento "in situ" es
    otra opción de aprovechamiento
    etnocultural.

  • Es innegable que la zona por el poco estudio
    realizado es muy importante y brinda la oportunidad para
    seguir realizando investigaciones multitaxonómicas que
    permitan relevar aún más su importancia
    biológica.

  • Existen muchas especies endémicas de flora y
    fauna reportadas para la zona, y otras especies posiblemente
    nuevas para la ciencia. Esto la convierte en un área
    especial de endemismo restringido (Koster, 2001).

  • Esta zona es el centro de distribución de
    muchas especies de flora de importancia por el uso ancestral
    y potencial, así hay concentraciones de hacho – morete
    Mauritia flexuosa que es un fruto comestible de
    gran utilidad en la economía familia shuar.

La experiencia no
"muy" biológica

Este viaje cubría el propósito de visitar
los trabajos de investigación de Fernando Santín,
estudiante de Ingeniería Forestal que se había
propuesto estudiar la etnobotánica de las comunidades
Shuars. Esta experiencia empezaba en la población de
Zumbi, cuando empezamos a ascender hacia Guayzimi, y empieza
cuando en la primera curva una cooperativa Nambija que al parecer
su dueño al momento de comprar su vehículo le
vendieron con el derecho de ocupar toda la vía, casi
detiene ahí el viaje, desde ese momento ya sabía en
que terreno estamos, "ósea", el más fuerte
sobrevive –ley de la selva- y había que tomar todas las
precauciones del caso.

Como era mi primer viaje al Alto Nangaritza, me
tenía un poco preocupado la travesía, por esta
razón luego de pernoctar en Guayzimi y muy temprano
empezamos el viaje hacia la Punta, al llegar a este puerto con
mucho movimiento, tenía la impresión de estar en
una de esas películas del lejano oeste. Además como
conservacionista tuve mi primera desilusión al ver
apilados más de 1000 tablones listos para ser llevados
hacia las grandes urbes para ser transformados en dólares
por los intermediarios, que como siempre se llevan todos los
beneficios. Mientras que la persona que los exploto,
estará nuevamente abasteciéndose de combustible, y
buscando el favor de un regente forestal para nuevamente
continuar la destrucción "legal" de lo que a la naturaleza
le llevo cientos de años construir y mantener.

Con un poco de demora finalmente emprendimos el camino
hacia nuestro destino Shaimi. Con Fernando nos colocamos los
chalecos salvavidas y muchas personas nos miraban y decían
esas cosas ayudan a que se ahoguen más rápido. El
recorrido a través del río fue maravilloso, llena
de colorido, observando montañas, vegetación, gente
indígena en cada parada esperando algún familiar,
etc.

En contraste con estas bellas apreciaciones se
empezó a observar los símbolos del "desarrollo", ya
se pueden imaginar que, unos majestuosos y bellos letreros,
construidos con la mejor madera de la zona (yumbingue, zeique),
tratando de indicar la presencia de algún proyecto en la
zona. Lamentablemente este símbolo de presencia no hacia
tono con el colorido verde de la amazonía.

Luego de dos horas y media de travesía se llega a
Shaimi el centro indígena más importante de la
zona, la ilusión de ver una población y poblado
autóctono se desvanecía, pues llegaba un poco
tarde, ya el "desarrollo" me había ganado y, con
él, el cambio de costumbres, tradiciones en todos los
sentidos: casas de ladrillo, hormigón, zing, eternit eran
comunes. Seguramente la chicha será solo para ceremonias
muy importantes, la coca cola ya la reemplazo.

Recorrimos el bosque, conversamos con algunos
indígenas jóvenes, que ya no conocen mucho, y en el
bosque aún se sienta esa energía del sacha runa, al
parecer no se ha perdido del todo, pese a su destrucción.
Es interesante observar que entre el bosque todavía se
guarda la tradición de cultivar pequeñas
superficies de yuca, plátano para el autoconsumo familiar.
Aquí la destrucción de los hábitats
naturales son mínimos y es un ejemplo de convivencia
armónica hombre-naturaleza.

Era corto el tiempo que podíamos permanecer y
debíamos regresar. Es así como fuimos al
pequeño puerto a esperar el bote para bajar de regreso.
Llegando al río ya escuchamos y observamos que el
río había crecido, estaba con mucha más
agua. La gente que esperaba decía es mejor para el bote,
ya que puede ir más rápido. Yo no estaba tan
convencido de esta aseveración.

Empezamos el regreso y a unos pocos kilómetros ya
empezaron los fuertes "chapusones" de agua y Fernando no dejaba
de cogerse del filo del bote y repetía: creo que la
maldición del "wingo" ese de Rosales se va cumplir, yo le
pregunto, cual es esa maldición, con voz entrecortada
dice: dijo que ojalá el bote se vire y no regresemos.
Estos comentarios nos hacían sonreír por fuera,
pero en la realidad lo que diría un chaso lojano medio
chumo, "me rio, por no llorar". Realmente ahora me explico que
era una risa nerviosa, más no sentida. Fue todo un viaje
de aventura, luego nos bajamos del bote y fuimos caminando un
tramo, para volver a subirnos y continuar la aventura, estuvimos
un momento solo esperando que el bote se vire, simplemente no
había más que hacer. Pero lo más curioso era
que el chofer del bote, el doctor de Guayzimi y un ayudante del
Centro de Salud de Guayzimi que habían ido a Shaimi a
obtener una muestra de sangre de un posible caso de paludismo,
venia consumiendo alcohol, al parecer para ellos no pasaba nada,
peor preocupación por las 22 personas a bordo. Con mucha
naturalidad continuaban con risas y consumiendo
alcohol.

Ya en tierra, un poco más tranquilos y meditando,
recién magnifico y entre mi mente cruzaba la
reflexión que frágil e indefenso es el ser humano
frente a la fuerza de la madre naturaleza. Eso me lleva a la
conclusión de pensar que sabios nuestros antepasados al
respetar, amar y adorar a los ríos, ellos tenían
razón, contra esa fuerza no se puede luchar.

Problemas

  • Posiblemente muchas personas todavía
    estarán pensando y diciendo que desde el alto
    Nangaritza no sale madera, pues están bastante
    alejados de la realidad. Ya que en esta zona se esta dando
    una marcada sobre-explotación de los
    recursos forestales. Y lo puedo aseverar con un ejemplo:
    cuando e regreso a la Punta, un colono pactaba con el
    conductor para que en una futura fecha el bote suba a bajar
    100 tablones de yumbingue, ese es solo un caso, del
    cuál doy fe. Además en casi todas las paradas
    del bote se observa pilas de madera esperando un turno para
    ser trasladado hasta la Punta y aquí ser
    vendida.

  • Lamentablemente la entrada de colonos y en general
    la agresividad de mercados del sistema de
    globalización esta dejando fuertes y graves secuelas
    en la cultura Shuar, en todos los estratos de edad y sexo es
    notorio la aculturación de la
    población indígena. Situación que es muy
    lamentable, ya que posiblemente lo poco de tradición
    que quedaba se exterminara muy pronto.

  • La extracción de minerales
    como el sílice en Zurmi trae graves problemas
    ambientales y socioculturales, pues las excavaciones a campo
    abierto que se realizan elevan partículas, provocan
    ruido, sedimentan ríos y erosiona los suelos,
    posiblemente no muy visibles o susceptibles a simple vista,
    pero que en un futuro cercano serán una fuerte amenaza
    ambiental. Y lo más grave posiblemente, ocurra con los
    bosques que se desarrollan sobre areniscas, donde justamente
    se amplia la extracción del sílice.

  • La construcción de la
    carretera
    hacia la nueva Punta, es el destrozo
    más grande de la zona, pues la vía se construye
    siguiendo la rivera del río, sumado a esto seguramente
    por ahorro de dinero, desconocimiento de normas ambientales
    mínimas, los operadores desalojan la tierra
    directamente al lecho del río, entonces
    imaginémonos los procesos consiguientes de
    erosión y sedimentación. Por consiguiente la
    eliminación de muchas especies de ictiofauna utilizada
    en la alimentación por la población local. Un
    asunto que posiblemente nadie se atrevería a tocarlo o
    posiblemente ni siquiera imaginarlo es la facilidad que una
    carretera presta para futuros procesos de colonización
    y deforestación. Otro punto critico sucederá en
    los taludes de la carretera, ya que para su
    estabilización pasaran muchos años hasta que
    eso ocurra, habrá derrumbes, deslizamientos y por ende
    destrucción de muchos raros e interesantes
    hábitats orientales.

  • Se esta impulsando el ecoturismo no
    planificado
    a la zona, y esta actividad esta
    haciendo bastante daño a la población
    indígena. Es común observar a grupos de
    turistas nacionales "agringados" y a mochileros que "casi"
    nunca dejan ingresos o beneficio alguno a las comunidades
    visitadas, al contrario malas costumbres y hábitos.
    Esta problemática se agrava con la llegada a veces
    masiva de "turistas" y la poca o casi nula infraestructura
    que ofrecer al turista, entonces esto es un apresuramiento. Y
    lo peor, confusión porque se cree que ecoturismo es
    subir a un turista a un bote y cobrarle bastante plata y que
    él logre tomar muchas fotos. Dentro del desarrollo
    sustentable turismo es otra cosa y enfoca principalmente al
    aprovechamiento de los recursos escénicos, pero de una
    manera sana, donde haya beneficio mutuo en este caso
    turista-indígena.

  • Un inconveniente que se está presentando en
    la zona es el cobro de tasas o impuestos de
    investigación y/o visitas
    en beneficio
    personal o a veces grupal de una denominado
    asociación, que funciona en Zamora (a control remoto).
    Este grupo de personas a pretexto de conservar los recursos
    naturales exige estos pagos, pero lo lamentable es que este
    dinero nunca llega a los propios cuidadores del
    bosque.

Lecciones
aprendidas

Las siguientes son algunas reflexiones, que se enuncian
como experiencias que serán inolvidables para los
autores:

  • Tan bella es la naturaleza, pero tan rara a la vez,
    un momento estamos disfrutándola y posiblemente en
    segundos estamos dejándola, ese es su
    capricho.

  • Hacemos tanto daño a la cultura
    indígena con nuestras obras de "desarrollo",
    seguramente los shuars que aquí viven, hace muy poco
    tiempo estaban muy contentos en sus casas de madera elevadas,
    cubiertas con hojas de -hacho-palma, comiendo sus
    plátanos con carne de guanta o sahino, bebiendo chicha
    de yuca, vistiendo un taparrabos. Ahora llevan jeans,
    camisetas reebook, etc., Sus casas construidas con cemento,
    eternit, zing, incluso luz con paneles solares, dependiendo
    de la coca cola, del fideo y arroz, esto es desarrollo para
    un pueblo indígena de los últimos que quedan?,
    para muchas personas si!, personalmente tenemos
    dudas.

  • Acaso nos imaginamos a un indígena contento,
    con lo que esta vendiendo, posiblemente no, solo sabe que
    alguien muy "novelero" llego con el mensaje y él dijo
    sí, pero tal vez lo que hayamos formado será un
    mendigo de la naturaleza, cobrando para dejarse tomar una
    foto, o algo peor. Y no realmente un conservador del bosque
    para el aprovechamiento racional de las futuras generaciones
    nativas y visitantes.

  • La destrucción de los recursos naturales
    continúa a pretexto del desarrollo, nadie considera
    como una obligación moral cuidar al bosque, al
    contrario, se lo cataloga como un obstáculo. En la
    zona trabajan varias organizaciones que al parecer cuyo
    mensaje no ha sido claro, pues la carretera continua, y con
    ella la destrucción no solo de la zona por donde
    atraviesa la vía, sino por lo que ocurrirá
    luego por la facilidad de ingreso para colonización y
    transporte de madera. La explotación forestal se
    intensifica con el visto bueno de la regencia forestal,
    lamento del Ministerio del Ambiente y los conservacionistas.
    Y es más que seguro que en pocos años
    manifestaremos era una zona interesante.

  • Proyectos con visiones más amplias como el
    Programa Podocarpus, han apoyado con mucha decisión
    para buscar una opción de manejo y conservación
    de los recursos naturales de esta zona muy particular por su
    fisiografía, vegetación y gente. Se ha
    conseguido la declaratoria de bosque y vegetación
    protectora de toda la parte alta de la cuenca del río
    Nangaritza, esto ha creado expectativas que ameritan un
    seguimiento para comprobar evolución.

Bibliografía

CUENCA L. 2001. Estudio previo a la declaratoria de
bosque y vegetación protectora de la cuenca alta del
río Nangaritza, en la provincia de Zamora Chinchipe.
Programa Podocarpus, Ministerio del Ambiente. Zamora, Ecuador.
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DOORBOS B. 2001. "Tierras baldias y aguas baldias".
Fundación Ecológica Arcoiris/TNC. Loja, Ecuador. 80
p.

GUARDERAS L. y JACOME I. 1998. Animales
Amazónicos. Centro Fátima de la OPIP. Puyo,
Ecuador. 51 p.

HERBARIO LOJA, 2002. Base de datos computarizada.
Universidad Nacional de Loja.

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río Nangaritza. Loja, Ecuador. sp.

LOPEZ A., BURGOS M., CUELLAR J. Y DE LA TORRE J. 2001.
Estrategia de Desarrollo Sustentable para la cuenca del
río Nangaritza. Municipio de Nangaritza, Proyecto Saraguro
Yacuambi, Programa Podocarpus. Zamora, Ecuador.

 

 

Autor:

Zhofre Aguirre
Mendoza,[1]

Fernando
Santín[2]

[1] Profesor de la carrea de
Ingeniería Forestal. Facultad de Ciencias
Agrícolas. Universidad Nacional de Loja.

[2] Egresado de Ingeniería Forestal.
Tesista *Artículo publicado en la Revista de la Facultad
de Ciencias Agrícolas de la Universidad Nacional de
Loja.

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