El Hongo Sagrado y la Cruz

El autor es un conferenciante sobre el Antiguo
Testamento y Estudios Intertestamentales en la Universidad de
Manchester, Inglaterra. Fue el primero en ser nombrado
representante británico en un equipo internacional
encargado de la preparación de los llamados "Escritos del
Mar Muerto", para efectos de su publicación. La
edición Penguin de la obra que el profesor Allegro
escribiera sobre dichos escritos ha sido traducida a ocho idiomas
a la fecha. El libro que comentamos, publicado por editorial
Hodder y Toughton en 1970, se titula "El Hongo Sagrado y la
Cruz". Subtitulo "Un estudio sobre la naturaleza y
orígenes del cristianismo a partir de los cultos de
fertilidad en el antiguo y cercano oriente"

Son 205 páginas e texto, más de 140
páginas de notas altamente técnicas que
están fuera del alcance del lector corriente. El autor
aclara en nota preliminar:

"Este libro es la primera publicación sobre
resultados de un trabajo filológico de varios años
de duración. Presenta una nueva apreciación de la
relación entre los lenguajes del antiguo mundo y las
implicaciones que tiene este avance para nuestra
comprensión de la Biblia y de los orígenes el
cristianismo."

Tesis de Allegro:

Un avance importante, logrado en nuestro tiempo sobre el
origen y naturaleza de los idiomas de la Biblia ha hecho posible
el descifrar los nombres del dios judío y de los
patriarcas, y ahora prueba que la religión de los
israelitas y de sus herederos los cristianos se originó en
un culto a la fertilidad muy antiguo que se centraba en torno a
la adoración del hogo sagrado de color rojo Amanita
Muscaria. después de estudiar los orígenes y
raíces y palabras comunes a la lengua súmera y
posteriores lenguas en el oriente medio, el autor ha llegado al
convencimiento de que muchos de los relatos y caracteres, y gran
parte de las probabilidades históricas tanto en el antiguo
y nuevo testamento, deben ser reexaminados

Las historias bíblicas, que hasta ahora se ha
supuesto que son en parte históricas, aparecen ahora como
mitos en torno al hongo, de lleno dentro de la estructura de
estos mitos a través del antiguo cercano oriente y
escritos clásicos.

Más tarde, cuando el culto del hongo se
sofistico se trasformó en una religión de
misterios, con ingestión de drogas y frenéticas
orgías con tonalidades políticas, dicho culto
chocó con las autoridades.

Para evitar persecuciones sus adeptos trasmitieron
sus fórmulas secretas por medio de a adaptaciones de
viejos relatos mitológicos, y debemos el empleo de este
recurso las historias de Jesús en el Nuevo Testamento. Los
perseguidores romanos de los primeros cristianos probablemente no
se engañaron con el relato del rabino judío
crucificado, pero más adelante la Iglesia de Roma
eliminó los inquietantes recuerdos de sus orígenes
en el culto, impulsando la causa de la llamada "respetabilidad",
por lo que se dio a predicar un Jesús
histórico.

Al decir de ALLEGRO: "El hongo ha sido siempre un
misterio. A los antiguos les intriga su crecimiento semilla, la
velocidad con que aparecía tras la lluvia, y su
desaparición igualmente rápida. Originándose
en una vulva o huevo, aparece como un pequeño pene, como
la erección de un órgano humano, y cuando
abría su cabeza los antiguos botánicos lo
veían como un falo llevando la "carga" de una ingle de
mujer. Cada aspecto de la existencia de la existencia del hongo
estaba llena de alusiones sexuales, y en su forma fálica
los antiguos vieron una réplica del dios de la Fertilidad.
Era el "hijo de Dios"; su droga era una forma más pura,
más refinada del semen del dios que la que podía
descubrir en forma alguna de materia viviente. Era, de hecho,
dios mismo manifestándose en la tierra.

Para los místicos, era un medio donado por la
divinidad, que permitía el ingreso al cielo. Dios
había bajado a la tierra para mostrar por sí mismo
el camino a sí mismo"

En el caso del cristianismo, las preguntas
históricas son agudas. Si la historia del nuevo Testamento
no es lo que parece ser, entonces cuándo y cómo la
tomo la iglesia cristiana, transformándola en la
adoración de un hombre, Jesús, crucificado,
revivido milagrosamente, tema central de su filosofía
religiosa.

Ésta interrogante está ligada a la
naturaleza de las llamadas "herejías" que la iglesia
expulso al desierto. Por desgracia, no tenemos suficiente
material como para permitirnos la identificación de todas
estas sectas y conocer sus secretos. La iglesia destruyo todo lo
que consideró herético, y lo que sabemos de todo
estos movimientos se desprende principalmente de la
refutación que hicieron de estas creencias los tempranos
Padres de la Iglesia. Pero, por lo menos, ya no tenemos que
comprimir estas llamadas "aberraciones" en uno o dos siglos
después del año 30.

El "Cristianismo", bajo sus diversos nombres,
había estado floreciendo desde hacía varios siglos
anteriores, ahora, vemos que fué el culto primario el que
fué perseguido hasta que tuvo que ocultarse. Culto
perseguido por los esfuerzos combinados de romanos, judíos
y autoridades eclesiásticas, fué la suprema
"herejía" que prendió, llegó a un acuerdo
con los poderes seculares, pasando a ser la iglesia de hoy en
día.

En los comienzos
Dios crea

La prehistoria del hombre es larga, y muy corta su
historia. Sólo la escritura permite la comunicación
más o menos directa con edades posteriores. Sólo
entonces podemos comenzar a leer los pensamientos del hombre
sobre Dios. Y cuando el hombre aprendió a escribir, ya no
era primitivo.

En el seno de la sociedad apareció un cuerpo de
liturgias y ritual uniforme cuya memorización y
complemento era responsabilidad de los "hombres santos" de la
sociedad. No debemos pensar que la carencia de escrituras
inhabilita a los hombres de entonces como nos sucedería a
nosotros. La reemplaza la memoria, la cual se puede cultivar en
forma asombrosa. Cuando, hace unos 45 siglos atrás, se
escribieron los grandes poemas épicos y religiosos en el
cercano oriente, tenían tras de sí una larga
historia de trasmisión oral.

La tarea del filólogo es la de tomar los textos
escritos tardíamente y servirse de ellos como puerta para
adentrase hacia inicios perdidos en la noche de los tiempos. Es
ésta una búsqueda de ideas matrices. Habiendo
llegado el significado primitivo de una raíz, el
filólogo tiene que desandar el camino, tratando la manera
en que los escritores de diferentes tiempos emplean esa
raíz para expresar conceptos relacionados

La terminología religiosa tiende a resistir el
cambio. Es conservadora: de ahí su importancia para el
investigador; y de ahí que sea en estos escritos que
encontramos términos empleados en su sentido primario, Y
si la terminología religiosa resiste el cambio, mayor aun
es la resistencia al cambio en el caso de nombres propios de
dioses y héroes épicos. Estamos ahora en
posesión de poder afirmar con certeza que en muchos casos
estos han sobrevivido inalterados durante milenios de
trasmisión oral y escrita.

Sumer y los
comienzos de la historia

En el lenguaje y cultura de la civilización
más antigua del mundo, en Sumer, es ahora posible
encontrar un puente lingüístico entre lenguajes
indo-europeos y semitas, en Sumer, una cultura pre-semita en
Mesopotamia. En la escritura cuneiforme que nos legaron podemos
trazar ahora raíces verbales indo-europeo y semitas,
permitiéndonos comenzar a descifrar po vez primera nombres
de dioses, héroes, plantas y animales que aparecen en las
mitologías de los cultos. Podemos ahora empezar a penetrar
dentro de los significados-raíces de muchos
términos religiosos seculares que hasta ahora
parecían oscuros.

Los nombres de
los dioses

Los principales dioses de los griegos y los hebreos,
Zeus Jehová, tienen nombres que derivan del significado
número "jugo de fertilidad" , "espermatozoides", "semilla
de vida".

El razonamiento es sencillo; puesto que la lluvia hace
que crezcan las cosechas ha de contener la semilla de la vida, el
semen divino, el creador todopoderoso, Dios. La
eyaculación de esta semilla viene acompañada por
trueno y el clamor de los vientos. Esta es la "voz" de
Dios.

Así como la saliva se puede ver mezclada con el
aliento al hablar fuerte, así el "habla" del pene divino
viene acompañado por un poderoso soplo de viento, el
espíritu creador, sagrado, trayendo el "escupo" del semen.
Este escupo es el habla visible de dios, es su "hijo" , en
términos del Nuevo testamento, la "palabra" que,
según Juan 1;241:4, "Estaba en Dios y era Dios, a
través quien todas las fueron hechas"

El semen de Dios se aconchó bajo la superficie de
la tierra, en un gran océano, reserva primitiva la palabra
de Dios. Eran "los mares del conocimiento" como los llamaban los
números. Lugo apareció la idea de que los mortales
podían sondear allí para averiguar secretos de
todos los tiempos, y con ello se originaron mitos y
prácticas de magia. Los "mensajeros", o "ángeles",
esos "forjadores de mi "milagros", como significa su nombre tanto
en griego como hebreo, tenían acceso a ambos
mundos.

Un aspecto importante de esta idea de fuentes
celestiales y subterráneas de conocimiento es que puesto
que las plantas y árboles tenían sus raíces
bajo tierra, se pensó posible que algunas variedades de
vegetación podían dar a sus consumidores mortales
acceso a esta sabiduría. Aquí yace la
justificación filosófica para la creencia de que
las drogas alucinógenas destiladas de estas plantas
impartían secretos divinos o
"profecías".

Algunos vegetales muy especiales de este tipo eran pues
"ángeles"", y el conocimiento de sus de sus nombres
implicaba el tener poder sobre ellos.

Plantas y
drogas

los hombres han buscado en las plantas remedios para sus
males, y en muchos casos los han encontrado. Nuestro primer texto
medico es una tabla súmera de fines del tercer
milenio.

Josefo dice de los Esenios que muestran "extraordinario
interés en los escritos de los antiguos, seleccionando en
especial aquellos que tratan del bienestar del alma y del cuerpo.
Con la ayuda de estos escritos, investigan las raíces
medicinales…"

Tales escritos se adscribían por lo general a
Salomón, de quien dice la Biblia que tenía
conocimientos de "arboles", y del cedro que está en el
Líbano.

Al igual que en el Nuevo Testamento, los Rollos del Mar
Muerto hablan a menudo de la Luz y de la Oscuridad como
equivalente al Bien y al Mal, de modo que se habla también
de los "Hijos de la Luz" en oposición a Los Hijos de la
Oscuridad".

Los sucesores culturales de los médicos
sûmeros fueron los magos bíblicos (Mat.2;1). Fueron
los grandes vendedores de drogas en la antigüedad. Plinio
los desprecia, pero los cita a menudo: y dice que el
filósofo Pitágoras, según él el
primero en componer un libro sobre las propiedades de las
plantas, y su colega Demócrito "visitaron a los magos de
Persia, Arabia Etiopia y Egipto".

Dioscolides los cita como siendo fuente de nombres
"especiales" de plantas bajo el título de "profetas" .
Esto es de gran interés porque la antigua palabra
súmera, "medico", A-ZU ó I-ZU, literalmente
"Experto en agua", en aceite, significa también "profeta".
El nombre "Esenio", conocido solamente en su forma griega,
proviene probablemente de la misma raíz.

Las plantas-drogas era un tema de estudio entre
hechiceros, profetas y sacerdotes el mundo antiguo y sus nombres,
los nombres de las plantas adquirían gran
importancia.

Nombre de plantas
y misterios de los hongos

En el secreto que rodea la recolección y
trasmisión de antiguas recetas médicas podemos ver
los comienzos de los cultos de misterio en el antiguo cercano
oriente.

Es preciso intentar el desciframiento de una
multiplicidad de nombres pero ahora con los nombres
números, lo cual es una ventaja inapreciable que nos
permite descubrir también las fuentes originales y
significados e los relatos que se forjaron en torno a las plantas
y sus drogas.

Mucha de las historias clásicas y bíblicas
se basa en especial en el hongo sagrado. Algunas de las especies
contienen drogas con propiedades marcadamente
alucinógenas, de modo que no es de sorprender su larga su
larga historia en los cultos de misterio. Llegó a la India
a través del culto de Soma hará unos 33.500
años atrás; todavía se encuentra en ciertos
partes de Sudamérica.

Hemos hora descubierto que la M nûmera de NAM-TAR
tuvo un cambio dialectal K en el indo-europeo, llegándose
al griego NEKTAR; nuestro "néctar" es el hongo sagrado,
alimento de los dioses.

Era necesario disfrazar los nombres de la planta
milagrosa, cosa que aparece en ciertos rollo del Mar
Muerto.

La mitología vegetal dio a los
criptógrafos del nuevo testamento su material. Las
historias de los hongos abundan en el antiguo Testamento. Los
cristianos creían al igual que los esenios, que ellos eran
los verdaderos herederos espirituales del antiguo Israel, de modo
que era un recurso obvio el llevar a las células
desparramadas del culto ciertos recordatorios de sus doctrinas
más sagradas y nombres y expresiones encantatorias ocultas
dentro del relato de un "segundo Moisés" nombrando
según Josué, sucesor del patriarca (En griego
Iesous, Jesús) Así nació el mito del
Evangelio del Nuevo Testamento. El recurso parece no haber
engañado a las autoridades judías y romanas. Los
escritos romanos hablan con odio de los cristianos y se les
persiguió con saña como alborotadores
políticos. Los que fueron engañados mayormente por
el mito parecen haber sido los miembros de una secta que
adoptó el nombre de "cristianos", y que formaron la base
de la Iglesia.

Ahora estamos en situación de descifrar el
código y descubrir los nombres secretos de la
planta sagrada, como se le llamó desde
la más remota antigüedad. Tendremos que ver
cómo se llevó a cabo esta codificación en
las historias bíblicas. Entre los recursos literarios de
mayor importancia está el juego de
palabras.

La llave del
reino

En general, hay por lo menos tres niveles de
compresión en los escritos del nuevo
testamento.

1.- En la superficie están las palabras griegas
con su significado propio.

2.- Bajo el griego hay un nivel semita de
comprensión (no necesariamente o incluso no probablemente
una formación semita, es decir versiones semitas de los
textos griegos) mas es a este nivel que se presentan los juegos
de palabras. (Nota: el autor presenta ejemplos que serían
muy largos de detallar)

3.- Por debajo están los conceptos básicos
del culto del hongo. Aparecen comparaciones con objetos y
actividades que a nivel superficial de comprensión son a
menudo realmente absurdos.

Por ejemplo, el pasaje que asemeja el Reino a una
semilla de mostaza, y que luego habla de aves que anidan en las
ramas de la planta adulta (Mateo, 13-31 y sigue) Este pasaje a
desconcertado. Resulta que la referencia al nivel inferior,
tercer nivel, no es más que un juego de palabras en torno
al termino semita kardela "mostaza", y
ardila,"hongo". Más aun, toda discusión
acerca del Reino se deriva de un juego de palabras sobre la
secreta palabra de hongo, TAB –BA- RI, Leída
como la raíz semita d-b r, "guía, control",
verdadero significado de este místico reino al cual
esperaba ingresar el iniciado en los misterios.

Del Reino de Dos era una experiencia muy real en la
mente de los cristianos. Significaba el completo dominio del Dios
sobre la mente y el cuerpo el celebrante, Y era una experiencia
peligrosa, como bien lo sabían. Estos doradores del hongo
"Jesucristo", sabían que podían pasar el Reino
eterno de la muerte.

Debemos ahora examinar la naturaleza del hongo
mismo, De la manera como crece y de sus parecidos sexuales y
proveniente, muchas de las alusiones "humanas" en las historias.
En sus partes principales, la "vulva" y el "pene", representan
los rasgos esenciales para diferencia a hombres y mujeres, y en
mitología servían como símbolos de los
caracteres masculinos y femeninos en los relatos.

El
Niño-Hombre nacido de Mujer Virgen

Dice Plinio, describiendo el nacimiento del hongo:
"La tierra produce primero un útero (la vulva) y luego el
hongo mismo dentro, como una yema dentro el huevo, y el
hongo-niño come de la cubierta. La cubierta se rompe y
luego es absorbida por el tallo (Pedículi)… Al
principio es más tenue que la espuma, luego crece
sustancial como el pergamino…y luego el
hongo".

Lo que más asombró a los antiguos fue
la fecundación de esta vulva, hecho que siguió
siendo un misterio hasta fines del siglo pasado. Plinio
consideraba que el hongo era una "de las más grandes
maravillas de la naturaleza", puesto que "pertenecía a una
clase de cosas que brotan en forma espontánea y no pueden
ser cultivadas por una semilla". Una explicación que se
daba era que la "vulva" había sido fecundada trueno. El
"Dios" "hablaba" y su "palabra" creadora era llevada a la tierra
por el viento de tormenta, angélico mensajero del cielo,
implándose directamente en la "vulva". El Niño
que resulta de esta unión divina era pues "Hijo de Dios".
En el pequeño hongo estaba Dios manifiesto, el
"Jesús" nacido de virgen.

La forma fálica del hongo semeja precisamente al
padre, quién los números llamaban ISKUR
"Poderoso Pene", lo semitas, HADDA, "Gran Padre". Los griegos
PATER ZEUS y los romanos JUPITER , "Dios-Padre".

El hongo tiene un líquido viscoso que semeja el
semen. Se estima que este líquido curaba todas las
enfermedades. El ungimiento para sanar persistió en la
Iglesia hasta el siglo XII, y la "extremaunción" ha
persistido en la Iglesia Católica Romana hasta
hoy.

En el hongo fálico, en el "niño-hombre"
nacido de vientre "virgen" tenemos la realidad detrás de
la figura de Cristo en la historia del Nuevo testamento. En
cierto sentido es también representante de los iniciado en
el culto, los "cristianos", o "embadurnados en semen", como
significa el nombre. Al comer el hongo e ingerir su jugo o
"sangre", al embadurnarse con su viscosidad, el cristiano
adoptaba la panoplia de su dios". En el lenguaje de los cultos de
misterio, intentaban "renacer" cuando, purgados de pecados
pasados, podían aprehender al Dios en un éxtasis
inducido por la droga. El niño-hombre nacía en una
vulva. Se requería, pues, de la presencia
femenina.

Rol de la mujer
en el proceso creador

La gestación del feto en el útero
requería de tres elementos, el espíritu creador, el
semen y la sangre. El dios proveía el primer elemento, el
hombre y la mujer el tercero.

De las contribuciones humanas, la de la mujer era la
más poderosa y evocaba el mayor asombro entre los
antiguos. Creían que lo que formaba el embrión era
la sangre menstrual. Incluso Galeno lo creía así en
el siglo segundo, aunque consideraba que era el semen quien
empleaba la sangre como elemento con el cual elaboraba el feto.
Las disposiciones del antiguo testamento enfatiza la naturaleza
sagrada de la sangre menstrual. Mientras que tiene su "periodo"
todo lo que la mujer toca es considerado "no-limpio" Hay que
recalcar que este término no tiene nada que ver con lo
moral o con la higiene. Es un estado religioso
tabú.

Un rasgo característico de la sangre menstrual es
su color obscuro, de modo que los tonos rojos oscuro,
púrpura y violeta, llegaron un significado especial Reyes
y magistrados usaban atuendos el color púrpura y el
termino latino púrpura llegó a significar no
solo la ropa, sino que también la alta dignidad que
conferían.

Se creía que el primer nacido era el más
el más fuerte por haber sido formado por la sangre
menstrual en su mejor estadlo. Segundo en orden de excelencia
venía el hijo de mujer madura que concebía por
primera vez justo antes de la menopausia. La idea parece haber
sido que por alguna razon el flujo menstruar irregular era el
más poderoso.

Si el hongo sagrado estaba relacionado por nombre y
gestación con los órganos femeninos, el culto que
se centraba en la AMITA MUSCARIA dependía en gran
medida de la participación de la mujer.

La prostituta
sagrada

No cabe ninguna duda de que en muchos cultos la muer
copulaba ante el altar con los sacerdotes u otros participantes
en ciertas festividades.

Sin embargo estas no era su única forma de
servicio, ni necesariamente su función principal. Tomando
en cuenta la forma fálica del hongo sagrado, es razonable
suponer que su tarea era "seducir" al pequeño pene para
que brotase el suelo. Esto se lograba exponiendo sus genitales
sobre sobre aquella parte de la tierra en que se pensaba
dormía el hongo. Dentro de este contexto no es
difícil ver el razonamiento detrás de las antiguas
conexiones entre la serpiente y el hongo. Ambos emergían
del suelo en una manera que recordaba la erección el pene,
y ambos llevaban en la cabeza un fiero veneno que los antiguos
creían que se podía trasferir del uno al
otro.

El ejemplo más claro de ésta
relación está en el Jardín del Edén.
Del astuto reptil les induce a comer del fruto "que le hace
semejantes a los dioses, conocedores del bien y el mal "
(Génesis, 3:4). Toda la historia del Edén es
mitología basada en el hongo.

La mujer tuvo un papel de importancia en el culto el
hongo. Esto hizo que fuesen respetadas y temidas, su poder sobre
los hombres, y en especial sobre el sobre el órgano
masculino, parecía mágico.

Los detalles de la manera en que las prostitutas del
culto hacían brotar el hongo fálico sólo
puede ser deducido de los nombres y ocasionales referencias
literarias; empero, un término aparece de continuo al
describir sus actividades la
"lamentación".

Lamentación
religiosa

Es u n fenómeno curioso esta
identificación del adorador con un dios sufriente. Parece
ser parte necesaria de casi todas las religiones en especial en
aquellas en que las mujeres juegan un rol activo.

Los psicólogos atribuyen a su constitución
sexual esta capacidad femenina para el sufrimiento altruista.
"Multiplicaré grandemente tu dolor en la parición;
parirás con dolor; sin embargo, tu deseo sexual se
centrará en tu hombre, incluso mientras te gobierne"
(Gn.3;16)

Las ceremonias dionisíacas de lamentación
tenían por finalidad hacer renacer el pene durmiente de la
deidad de la fertilidad. Otro nombre de Dionisio es Baco (en
griego bakcos; latin bacchus) Una forma acortada del
sûmeros BALAG-USH "pene erecto"

Las mujeres que adoraban al fálico Bao eran
conocidas como Bacantes, es decir aquellas cuyo culto se entraba
en el BALAGH-AN-ANTA, el "pene-hongo-erecto".

Se caracteriza por formas extremas de excitación
religiosa, con periodos intermedios de intensa
depresión.

Habiendo comido del Baco o Dionisio, adquirirían
poder y carácter al igual que los cristianos "llevaban en
sus cuerpos la muerte de Jesús para que la vida de
Jesús pudiese manifestarse en sus cuerpos" (II 4:10). Como
dice el antiguo testamento, al comer del fruto del árbol
de la vida… los iniciados se habían transformado
"en uno "de nosotros los dioses" (3:22)

Ahora sabemos la identidad del alimento sagrado a
través del cual se llevaba a cabo la unión con el
dios. Era el hongo Amita Muscaria, tradicionalmente conocido como
"fauno" ó "pequeños niños". Estos son los
"faunos" del Cantar de los Cantares.

Después de los arrebatos las bacantes
caían en el más profundo letargo, en un silencio
tan intenso que ha pasado a ser proverbial. Este silencio
constituye una clave a otro de los curiosos rasgos el Esenismo,
según descrito por Josefo.

Hay una razón clínica para este letargo
báquico. Las drogas de la Amanita Muscaria producen gran
excitación, delirio, alucinaciones, gran animación
seguido por periodos de intensa depresión, la experiencia
es de carácter sexual.

El huevo del
hongo y las aves mitológicas

En este capítulo el autor se refiere a la paloma,
el cuervo, al cisne, al ave fénix.

Cuando el huevo o vulva del hongo se parte en dos, una
mitad que da en tierra y la otra se yergue en la punta del tallo
o falo. En estos términos simplificados los creadores de
mitos veían el desarrolló el hongo, y de
aquí brotaron muchos relatos y caracteres que tienen que
ver con los gemelos que llevan nombres relacionados con
"útero" y "pene". Combinados en una persona, como el caso
Adonis, Apolo, Dionisio, aparece a menudo como un joven
afeminado. A veces hermafrodita, mezcla de ambos sexos, hijo de
Hermes (sûmeros ERUM-US, pene erecto") y de afrodita
(A-BURO-DA-TI , órgano de fecundidad, es decir
"utero")

LOS MELLIZOS CELESTES

A Los mellizos s les representa casi
siempre siendo del mismo sexo. Las referencias masculinas o
femeninas están en sus nombres. Caín y Abel
representan respectivamente al "útero" y al "pene".
Caín viene el sumero GAR-EN ," contenedor de semilla".
Abel viene de BAL"Tladro, falo". Una forma más completa
del nombre Abel, incluyendo la palabra TI, "órgano,
instrumento" produjo el nombre propio Tubal-Cain.

Estrella de la
mañana

El hongo sagrado era un ser de dos mundos, celestial y
terrestre. Sus afinidades en los celos estaban en las estrellas,
y en un sentido especial era hijo de Venus, estrella matutina y
vespertina. Los gemelos celestiales se identificaron con la
estrella matutina, al igual que Jesús en el nuevo
testamento. Ver el Libro e las velaciones 22:16 "la brillante
estrella matutina", como Jesús se proclama a sí
mismo. En parte esto es un juego de palabras en torno a uno de
los nombres más importantes que los griegos dieron a la
planta sagrada. Peristereon, escrito entre las comunidades
cristianas bilingües como el arameo Bar "hijo de", y
el griego aster, "estrella". El título "Hijo de la
Estrella" tenía ya un profundo significado
mesiánico dentro del judaísmo. "una estrella
brotará de Jacob" (Números 24:17)

La relación más precisa entre el hongo
sagrado y la "Brillante estrella matutina" se ve en el
Oráculo de Isaías (14, 12:150) dirigido al rey de
Babilonia.

Otras características del hongo, y de Amanita
Muscaria en particular, aparecen en los mitos, el color
especial.

Color y
consistencia

Los adoradores del hongo sagrado encontraron en su
colorido distintivo y textura una rica fuente de material para
epítetos descriptivo y relatos diversos.

Ahora podemos comenzar a comprender nombres dados a los
alrededores de Jerusalén y la importancia de la proximidad
del Mar Muerto, a los cultos de fertilidad centrados en
Jerusalén, y, en mayor escala , es posible apreciar la
derivación e importancia de nombres de las áreas
que bordean el este del Mediterráneo

Cosmogonía
del hongo

Innumerables son los nombres asociados con el hongo,
todos ellos parten de un todo lingüístico, como ser
el Atlas de la Mitología griega y que significa "sombra
celestial", (sûmero ANDULAN_AN ). En el mundo semita de
Canaán era el Monte Hermón "órgano de apoyo"
, que sostenía los cielos. Más al sur estaba
Jerusalén…"ciudad el útero celestial", como
podemos ahora interpretar el nombre. Otro nombre por el cual se
la ciudad sagrada era "Virgen hija de Zión" que
tenía connotación similar.

Hay un término griego de gran interés
deriva también del sûmero, phoinix que
originó, por una parte, el ave Fénix, y por la otra
un nombre de palmera, y recuérdense que la "pequeña
palmera" aparece significativamente en las decoraciones del
Templo (I Reyes 6:29) La estrecha relación entre un hongo
y una palmera nos permite comprender una curiosa referencia en la
descripción hecha por Plinio de los Esenios junto al Mar
Muerto. Dice que, habiendo renunciado a todos los placeres
sexuales, se contentaban con la compañía de
palmeras. Es probable que Plinio haya sabido del culto centrado
al rededor del hongo-fénix, conociendo el nombre
sólo como referencia del árbol.

El phoinix griego es mejor conocido por su forma
derivada Phoinikia, hogar en la costa Levantina de esos
intrépidos marinos del mundo antiguo, los Fenicios. Este
uso geográfico del nombre suscita otro aspecto interesante
de la cosmogonía el hongo. Aquí la cabeza del hongo
sigue la línea de la costa Mediterránea
este.

Esta es la ingle de la tierra, siendo las "piernas" la
costa de Asia Menor en el norte, y Egipto y nor África en
el sur. Para el creador mesopotámico de mitos el ardiente
globo del sol se sumergía todas las noches en esta "vulva"
eloeste.Este concepto de la masa de la tierra al este del
Mediterráneo como la entrada vaginal de la tierra se re
fleja en el nombre bíblico del área de Caanan,
hebreo o kena"an, que ahora abemos proviene del sûmero
EI-NA-AN, "lecho nupcial del cielo". Dentro el mismo concepto
general de geografía de la fertilidad la isla de Chipre
era el "glende" que se aprestaba entrar al útero de
Canaan, como lo sugiere su nombre griego Kupros, del
sûmeros GU-BAR-USH , "cabeza el pene erecto"

Hay campo en esta área del mapa mucha
investigación que hacer .

DAVID, EGIPTO Y EL CENSO

En el antiguo testamento, David, el bien amado, es la
contrapartida semítica del Adonis clásico, primero
entre los dioses-héroes e fertilidad del mundo antiguo. El
autor dedica un capítulo entero al tema.

Los nombres de Adonis encajan en el cuadro
lingüístico del hongo, y parar el autor está
claro que la figura el hebreo David está retratado en la
misma forma fálica. Su supuesto nombre "Hijo de Jesse", no
es más que una tentativa para reproducir el hebreo o un
nombre sûmeros del falo y probablemente del hongo. El
nombre tribal Issachar tiene una derivación similar, y en
los más antiguos oráculos que se refieres a este
personaje queda claro su naturaleza de hongo.

Muerte y
resurrección

La adoración del hongo abarca todos los aspectos
de los procesos de la naturaleza. En tanto que las
prácticas religiosas modernas parecen algo irreal, una
relajación para los días festivos, vale la pena
recordar que los antiguos era un asunto de vida o muerte. Si el
dios no respondida a sus ruegos, pidiendo lluvia o sol, ellos,
sus hijos, sus cosechas y animales morían .Cuando ante sus
ojos se desvanecía el color de la tierra bajo el calor del
verano, los habitantes de tierras del cercano oriente, entonces
como ahora, miraban al futuro con temor. Todo dependía de
la bondad del dios en el otoño y la primavera siguiente.
El enemigo, en sus términos mitológicos,
había dado muerte al héroe de la fertilidad.
¿Vería el año nuevo su
resurrección?

En el pequeño hongo los hombres podían ver
un buen ejemplo de lo transitorio de los dones de la naturaleza:
el hongo aparecía al amanecer y al caer la noche los
gusanos o habían consumido. El dios mismo había
estado entre ellos; lo buscaban y lo cogían, pero su
manifestación era algo temporal. Durante un corto momento
cumplía con su promesa de que aquellos que lo
recibían se transformarían en los "hijos de
dios".

El adorador no podía aproximarse al dios con las
manos vacías. Debía llevar consigo un regalo, uno
que en sí mismo fue dado por Dios, como
compensación a la tierra. Sólo así, y
llamando simultáneamente al dios por su nombre
podía resistir el poder demoníaco del hombre.
Porque comer al dios era morir con él. En las cortas de
completa comunión del iniciado con la deidad había
"muerto" para el mundo. En ese momento corría su mayor
riesgo, y se sometía a la más crucial prueba a los
días de cuidadosa preparación para el futuro
misterio. Este era el período de "prueba" o de
"tentación por el que tenía que pasar todo
participante en el culto.

El crecimiento del hongo simbolizaba la aparición
del espíritu de los muertos, y a través de ellos se
podía lograr comunicación con la fuente del
conocimiento subterráneo. Esto lo podemos ahora
identificar con la "Antestería báquica" y
posiblemente con la fiesta de "ágape" de la Iglesia, el
"alzamiento" del hongo fálico. Con mucha anterioridad se
cultivaba el hongo en los llamados "jardines de Adonis". Durante
largo tiempo lo detalles de esta práctica mística
han permanecido en la oscuridad, aunque poca duda cabe que
tenían que ver con el lamento por y con el renacer el dios
muerto en conexión con un culto
agrícola.

Por primera vez podemos descifrar los nombres que
figuran en estos aconteceres, pudiendo así relacionar una
serie de otras referencias a la religión el hongo y
aquellos que intervenían en sus ritos.

El jardín
de Adonis del Edén y del deleite; fanáticos y
musulmanes

La referencia más explícita al lamento por
la deidad de la fertilidad en el antiguo testamento aparece en el
relato el profeta Ezequiel de la visión del Templo. En un
trance psicodélico se imaginó transportado cientos
de kilómetros desde Mesopotamia a Jerusalén "luego
me llevó a la entrada de la puerta norte de la casa de
Yahveh; y hé aquí que había sentadas mujeres
lamentando a Tammuz" Ezeq. 8:14.

Según Jerónimo, este Tammus es
Adonís. Y tiene razón. La deidad héroe
mesopotámica no era sino otra representación del
Adonís griego y semita, conocido y adorado, en especial
por las mujeres, a través de todo el antiguo cercano
oriente.

Jerónimo también anota que el Belén
de su tiempo (siglo cuarto y quinto) había todavía
un huerto conectado con Adonís. Era la práctica en
los llamados "jardines de Adonís" que las mujeres se
reuniesen alrededor de ollas en donde se había plantado
semillas, con lamentos y otros rituales para tratar de conseguir
el renacimiento del dios muerto. Lo que se trataba de revivir era
el hongo Amanita Muscaria, que nace y perece en
un día.

Un observador moderno detectó en primera
aparición a las 8 AM y a las 4 PM del mismo día
alcanzado su pleno crecimiento, comenzando a
descomponerse.

Isaías comenta las mismas características
de la "planta Adonís" (Isaías 17:10 sigs.) Estos
"jardines de Adonís" apuntan también al Edén
y sus conexiones con el hongo.

La investigación moderna permite que afirmemos
que el bíblico Jardín del Edén , los
"Jardines del deleite" de los musulmanes y el Tammuz a quienes
las mujeres lamentaban ante la puerta del Templo y las plantas de
cuales Isaías dice que huirían con pena, han de
identificarse todos con el hongo sagrado.

El judaísmo se basó en el culto del hongo
sagrado, como lo muestran ahora sus nombres tribales y
mitologías. Los actos de algunos de sus adherentes
produjeron oposición interna y externa que llevó su
expulsión del judaísmo durante los movimientos de
reforma de los siglos sexto y quinto. El culto de hongo tuvo que
ocultarse, reapareciendo con resultados desastrosos en los siglos
uno y dos de la era cristiana, cuando de nuevo se desafió
el poderío de Roma. El cristianismo se purgó
después del holocausto y expulso a sus herejes al
desierto, y eventualmente se adoptó a tal punto al estado
que en siglo IV pasó a ser parte integral a él. A
esas alturas sus sacerdotes estaban levantando hostias y vino
dulce en el altar, tratando de persuadir a sus seguidores que la
hostia y el vino se habían transformado milagrosamente en
la carne y savia del Dios.

La Biblia como
libro de moral

Nuestra nueva comprensión de las relaciones entre
los lenguajes indo-europeos y semitas ha abierto nuevas rutas de
exploración. A través el lenguaje podemos a ahora
desnudar los mitos para llegar a los conceptos fundamentales en
las antiguas filosofías y religiones de la
naturaleza.

En cuanto a los hebreos, vemos ahora que el hongo
sagrado formaba parte esencial de su antigua herencia. Por su
naturaleza misma, su fanatismo y ataques de frenesí
incontrolados, este culto produjo oposición entre los
normales. El antiguo estamento anota sucesivas tentativas e reyes
y profetas para expulsar sujs "abominaciones" desde la tierra.
Pero este culto estaba demasiado arraigado. Sólo se
sumergió para volver a emerger siglos más tarde en
forma más peligrosa en los movimientos orientados
políticamente: Fanatismo y Cristianismo.

Hemos de abandonar la sobre-simplificación del
cuadro religioso del antiguo testamento no es la historia de la
revuelta de un pueblo en contra de la adoración de la
fertilidad de la tierra a la cual su dios del desierto les
había llevado. El tema no es Yahveh versus Baal. Yahveh
era Baal, como lo era Zeus y Júpiter.

Los nuevos descubrimientos filológicos hacen
poner en duda todo el aparataje del nuevo testamento. Un
resultado inmediato de la quebrazón frágil
superficie del relato del Nuevo testamento está en que
todas las dudas de detalles que han turbado a los eruditos a
través de los siglos quedan claramente enfocadas a la luz
del significado iniciático que esconden los latos
superficiales. El Nuevo Testamento fue una "superchería" ,
una que constituyo una tentativa seria y peligrosa de
trasmisión de secretos a los fieles esparcidos, secretos
que los cristianos habían jurado conservar.

Repito que si tan sólo una de las referencias al
hongo en las frases cripticas del nuevo testamento fuesen
exactas, habría que considerar un nuevo elemento clon
respecto a la naturaleza y origen de la religión
cristiana. Más aún este nuevo elemento es la llave
que engarza firmemente al fenómeno del cristianismo a la
estructura circundante de cultos de misterio en el cercano
oriente; pero lo hace a costa de la validez de la historia
superficial que ostensiblemente nada sabe del hongo.

No es el Nuevo testamento el relato de una cruzada
evangelista, una invitación a todos los hombres a unirnos
a una sociedad de los redimidos y cuya comida sagrada no es
más que un servicio recordatorio. No es el manifiesto de
una organización cuyas tendencias revolucionarias no van
más allá de la práctica de un comunismo de
la propiedad, pero cuya enseñanza urge a las mujeres a
someterse en todo tiempo a sus esposos, esclavas de sus amos. No
fue ciertamente por este pacifismo declarado que los romanos
recogían a todos los que celebraban los misterios
cristianos para después masácralos.

Suponiendo por un momento que no hay validez para tomar
la Biblia como-libro-guía a la moral, cuanta autoridad le
queda? Este es el problema crucial que platean los nuevos
descubrimientos. En que quedan los Diez Mandamientos y el
Sermón de la Montaña?

Creo que basta decir que ahora que ya no necesitamos
mirar el Nuevo Testamento a través de un velo de piedad,
importa realmente en el siglo XX si los adherentes de este
extraño culto a las drogas, judeo-cristiano, considera que
su ética comunitaria era válida para el mundo o no?
Si algunos aspectos de la ética cristiana nos parecen
todavía válidos, les agrega autoridad el que hayan
sido promulgados hace dos mil años por los doradores del
hongo Amanita Muscaria?

Traducido, sintetizado, adaptado por

Henry Lowick Russell

Enviado por:

Francisco Cordero-Arellano