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Interludios de psicobioetica



    Interludios de
    psicobioética

    Entre más seamos; hay menos posibilidades de
    ser.

    El conocimiento de sí mismo; es un hecho en el
    hombre, lo importante de ese conocimiento; es que surjan
    directrices, ideas y comportamientos; para su auto
    regulación.

    Los pronósticos alentadores en estos momentos de
    crisis, son impopulares y abiertamente inmorales; debido en parte
    a que, solo favorecen los modos de vida que hemos concebido;
    desde los últimos 200 años.

    Nos encaminamos al desastre de toda la humanidad, basta
    de discursos pretendidamente intelectuales; debemos actuar, lo
    que está en juego, no es otra cosa que la
    desaparición del hombre; con su consabida ética, y
    sus discursos llenadores, que lejos están estos; de
    aproximarnos a una toma de decisiones puntuales; frente deterioro
    medioambiental. Estamos en la obligación de enfilar las
    ciencias hacia una nueva forma de vida; más acorde con los
    tiempos actuales de crisis. Todos como actores sociales; estamos
    en la obligación de empezar a definir nuevos estilos de
    vida.

    No hemos de esperar un desastre universal, para hacernos
    conscientes de que el consumo irresponsable, consume nuestro
    futuro, y el futuro del planeta.

    No existe una sola razón válida, para
    pensar que las éticas; no vallan más allá de
    la especie humana, es fundamental que, una ética de la
    especie, cobije las demás formas existentes; siendo estas
    bióticas o abióticas. Lo ético, debe
    extenderse más allá del hombre. El mundo natural,
    su realización, su existencia y conservación, son
    una responsabilidad de la especie humana.

    La ética en estos tiempos, debe trascender a la
    humanidad.

    Los ecólogos formulan sus teorías
    científicas bajo el influjo de valores éticos, y a
    su vez, los filósofos ambientalistas valoran la naturaleza
    sobre la base de teorías científicas. La
    teoría evolutiva de (Darwin) entrega claros ejemplos de
    estos complejos vínculos, ilustrando; cómo estas
    relaciones recíprocas, no constituyen un sistema cerrado,
    sino que son indeterminadas y están abiertas a las
    influencias de dos mundos más amplios, como son: (el mundo
    sociocultural y el mundo natural). La pregunta que me asalta en
    estos momentos es; si debo, declararme existencialista o
    moderadamente ecologista; para formular la pregunta, ¿a
    quién le corresponde hablar de la conservación del
    mundo natural?

    Por una parte, la noción de (Darwin) de un origen
    evolutivo para todas las especies biológicas; ha promovido
    un interés ético por todas las formas de vida
    existentes, sin embargo hoy, hemos de añadir que; existe
    un afán inaplazable para hablar de los espacios que ocupan
    todas las formas de vida existentes, ¿hemos de reducir los
    espacios para acomodar en ellos una sola especie?, o por el
    contrario ¿hemos de planificar el crecimiento y
    desarrollo, de la especie dominante? La súper
    población llevara indefectiblemente agresiones
    territoriales, la lucha por los espacios será ardua,
    será sangrienta, los conflictos afectivos y los conflictos
    psicosociales, serán el tema del diario vivir, otra cosa
    será, la comida, la ocupación, etc., además,
    se exaltaran los nacionalismos. Existe quizás una
    ética que promueva, no la lucha por la supervivencia; sino
    más bien, una lucha por la convivencia armónica
    entre las especies y el mundo natural. Hemos de seguir en las
    discusiones esquizofrénicas sobre el libre desarrollo del
    hombre, o nos detenemos un momento a pensar, en el libre
    desarrollo de todas las especies y sus espacios naturales; esto,
    sin apartarnos de que todas y cada una de las especies,
    constituyen el apoyo nutricional y cultural que ha permitido
    nuestro desarrollo y ostentación. La conducta moral de
    estos tiempos ha de ser abierta, no solamente el devenir del ser;
    es importante, también, lo es; el devenir de aquel, que
    descansa en naturaleza. De alguna forma estas ideas; son las
    bases de la Psicobioetica.

    Por otra parte, las metáforas de la lucha por la
    supervivencia y la selección natural, han inspirado una
    ética contrastante, al proyectar sobre la naturaleza el
    modelo (hobbesiano) de un estado liberal abierto al consumo, y el
    modelo (maltusiano) de la economía y la practica
    productiva de la selección artificial, reafirmando
    así, el individualismo y la búsqueda del lucro y la
    ostentación para la dominación y el control del
    mundo por medio del consumo, (el que más consuma, es),
    constituyéndose este talante; en nuestra actual crisis
    ambiental, económica y social. Estas metáforas
    fueron incluidas en las definiciones originales de
    ecología y de ética de (Haeckel y Leopold),
    respectivamente. Hemos de actualizarnos y hacer ajustes, o por lo
    menos hacer una nueva lectura de las formas y modos de
    producción y consumo, el consumo irresponsable consume
    nuestro futuro, y el futuro del planeta, hoy consumimos
    más de lo que el planeta puede dar. Hemos de mirar todo,
    desde una óptica contemporánea, más ajustada
    a los hechos y a las necesidades que el hoy obliga.

    Para lograr una evolución radical, precisamos de
    una visión diferente de la naturaleza; que podría
    darse esta, en el enriquecimiento del vínculo ambiental
    del hombre con su mundo natural, y el reconocimiento del impacto
    que este pudiere causar, y así, podríamos acceder a
    un mundo dialectico y dinámico que favoreciera este, la
    intercomunicación; hombre-naturaleza. No podemos seguir
    arrasando, depredando, hemos de hacer un alto; aun estamos a
    tiempo. Que planeta entregaremos en heredad a las futuras
    generaciones, bióticas y abióticas, que otra cosa
    podría justificar la existencia del hombre actual; sino la
    conservación del mundo natural, que cuentas entregamos si
    fuere preciso, para donde nos vamos; cuando ya no hayan espacios,
    ni aire limpio, ni agua potable, ni labranza, pensemos solo un
    poco en esto. A cada hombre, y a cada mujer, le corresponde un
    deber y un compromiso inaplazable con el mundo natural, y si
    viniere alguien y dijere, no me comprometo, cabria la posibilidad
    de preguntarnos; si corresponde esta posición a un miembro
    de la especie.

    Este ensayo sencillo, invita a reconocer la necesidad de
    una nueva ética, que conjugue esta; el mundo de los
    valores y el mundo de la ética con la dinámica
    ambiental; de la cual se hace imperativo hablar hoy, la sociedad
    moderna, no puede, no debe alejarse de la necesidad de
    desarrollar una nueva cultura ambiental que permita a todos los
    miembros de la especie participar en su desarrollo y
    aplicabilidad; para de alguna forma, proteger las demás
    especies siendo estas del talante que fueren, bástenos su
    existencia, y que sea su sola presencia el motivo de su
    permanencia, la ética, debe ir más allá de
    los delirios del hombre, y acercarse de forma genuina al mundo
    natural, y a todas sus especies y existencias.

    Seguir hoy debatiendo sobre hechos, valores y derechos,
    (es, deber y ser) solo nos aleja de las complejas
    responsabilidades que hemos de asumir, el mundo (ni es; ni debe
    ser) solo existe, además, es una compleja relación
    natural de la cual se desprenden todas las familias existentes, y
    por existir. Lo que hace notable la existencia del; es, el deber
    y ser, es la competencia natural, la competencia económica
    y la competencia social. La naturaleza no puede seguir siendo
    moldeada a la imagen del hombre, ya se nos perece bastante. El
    hombre debe hacerse responsable de su transformación, y
    elegir un modelo de vida acorde con los tiempos actuales de
    conservación, no estamos pensando en el hombre del futuro;
    como debería ser. El hombre no es mercantil, es
    sociológico, biológico y psicológico. El
    hombre no es el rey supremo, solo es una más de las
    biomasas de la tierra, es la biomasa que ha de dar
    explicación de los excesos. La explicación que ha
    de dar el hombre, ha de nacer del genuino interés por el
    mundo natural.

    Seguimos valorando lo económico más que lo
    natural, aun así; esto no es tarea solo de los
    productores; sino más bien, de los consumidores, el
    consumo irresponsable consume nuestro futuro, el impacto humano
    sobre la naturaleza no debe ser desastroso, (todo hombre es
    consumidor y productor de algo), de otra forma no podría
    derivar su sustento en el mundo materialista y económico
    de hoy, otra cosa muy diferente es, la dominación por
    medio del consumo irresponsable y la ostentación de bienes
    y servicios que no sirven para nada; pero que atentan estos
    contra lo natural. El tener sigue siendo bueno, sin embargo, el
    tener hoy; no debe ser potencialmente nocivo para el mundo
    natural; ni debe anular el concepto de hombre.

    Esto no es una teoría científica; lejos
    está, por eso no inspira éticas diversas, ni invita
    al determinismo ni al dogmatismo; sino a la apertura, y quien
    pueda hacer, que haga. Todo lo que sea potencialmente bueno para
    el mundo natural es, bienvenido. No sigamos sentados esperando lo
    que nadie nos debe, empecemos a sumar voluntades para un futuro
    mejor. Yo no sé; si estos relatos, resulten
    estériles, pero quiero hacer saber; que tengo una profunda
    preocupación por saber, que pasara mañana cuando se
    agoten los espacios, los recursos indispensables, y cuando
    tengamos por fuerza que acomodarnos (cien), donde hoy nos
    acomodamos (diez), no sé, si como especie; alcancemos la
    mayoría de edad y haya, además, especio para
    todos.

    Con respecto a la epistemología, estos
    razonamientos manifiestan; él como la teoría de la
    conservación y la permanecía del hombre; de la que
    estamos obligados a hablar hoy, conlleva valores de los cuales la
    sociedad global actual dispone, no hemos de inventar nada, basta
    el sentido común, y es el sentido común; quien
    evitara que el mundo natural nos ponga al nivel de la indigencia.
    El juicio moral objetivo esta cimentado en las pruebas,
    ¿necesitamos más pruebas? No es la hora de asignar
    culpas ni de hacer señalamientos, es la hora, de hacernos
    a nuevas responsabilidades como especie; con el mundo
    natural.

    Más que una propiedad, la naturaleza es el apoyo
    nutricional de toda la biota, es el mecanismo que permite el
    desarrollo operativo de todas las formas, y su desarrollo futuro
    depende; en gran medida de las decisiones y los compromisos que
    adoptemos hoy. Hemos de ser el mejor ancestro del mundo
    natural.

    No me aparto que hay diversas formas de ver e
    interpretar el mundo natural, sin embargo, existe la necesidad de
    ponernos de acuerdo en unos mínimos; que finalmente
    serán unos máximos, cuando entendamos o
    racionalicemos la magnitud de la catástrofe que tenemos
    que enfrentar; nos hemos de comprometer todos, sin importar el
    nicho que tengamos por habitad, ¿podemos espera eso? y
    solo así, el mundo natural; será visto globalmente
    desde la misma óptica. El mundo natural no tiene capacidad
    infinita para ninguna especie.

    Muy pronto se hará indispensable un
    análisis sistémico de los proyectos sociales a
    desarrollar en el mundo entero. Muy pronto tendremos que
    trascender las fronteras y empezar a hablar de proyectos para la
    humanidad, es una obligación que tenemos como especie,
    esto podrá convertirse en una aproximación muy
    valiosa para enfrentar la actual crisis ambiental, esto nos
    proveerá una guía para reflexionar acerca de
    cómo podemos seguir viviendo, y como debemos habitar en el
    mundo natural, no mas excesos; porque estos, son muy costosos en
    materia ambiental. Esto tiene que ir más allá de
    una propuesta para enfrentar problemas, esto es, y será,
    la forma que hemos de adoptar desde ya, y para siempre. Hemos de
    acceder a un proyecto cultural, no particular; sino global, hoy
    estamos a tiempo, y muy bien preparados para hacernos cargo de
    las exigencias ambientales, solo las catástrofes,
    disminuyen esa posibilidad. No se trata de fusionar
    economías, se trata de fusionar deseos y necesidades. Cada
    cual, desde su habitad ha de obrar, sin que se involucre valores
    económicos, ostentosos.

    Antes de disponernos a adquirir cualquier producto,
    debemos pensar en las repercusiones que esta acción tiene
    para el medio ambiente, la optimización de los beneficios
    a costa de la destrucción de recursos naturales; es algo
    en lo que tenemos que pensar, ¿quién elabora estos
    "beneficios", y cuál es el costo para el medio ambiente?,
    ¿de dónde vienen estos "beneficios" impuestos? El
    uso de la energía para la fabricación, y la materia
    prima indispensable, tienen consecuencias para nuestro planeta.
    Los recursos para sostener el ritmo de consumo que tenemos; muy
    pronto, necesitara de "otro" planeta.

    La sociedad moderna, ve al hombre, solo en un contexto
    consumista. El hombre ya no es persona, es un derrochador habido,
    y esto lo convierte en un ser necesitado, enfermo por la
    tenencia, ¿es este, el único medio que tiene; para
    justificar su existencia?

    El consumo irresponsable representa un peligro para toda
    la humanidad, la actitud de consumo de la que dispone el hombre
    de hoy, raya en la paranoia, causa un impacto sin precedentes, y
    no es privilegio esto; de las sociedades occidentales, es el
    mundo entero, debemos proteger al hombre para que sea persona,
    dueño de sí mismo, la exaltación del ser; ha
    de ser un tema universal. El hombre es valioso aun sin la
    tenencia.

    Estos comentarios, son solamente una reflexión;
    que muestra que existe una posibilidad de crear entre todos, un
    mundo más equitativo para nuestras acciones e historias de
    vida, invitando a ver; no de forma miope, que la relación
    con el mundo natural, debe cambiar, disponemos de las
    herramientas para enfrentar la crisis ambiental, pero es ya;
    porque tal vez mañana sean, obsoletas, debemos superar la
    disociación esquizofrénica, entre él es, y
    el deber ser. Lo que debemos hacer es recuperar el vinculo
    (hombre-biota), hay muchas formas de conocer y reconocer la
    naturaleza, y muchas otras; de habitar el mundo
    natural.

    Las tecnologías son indispensables para el hombre
    actual, solo hemos de racionalizarlas.

    No tiene ningún sentido fabricar productos que
    perecen en pocos días, si hemos de envasarlos en
    artefactos que duran quinientos años para ser
    degradados.

    Los productos que fabriquemos hoy, deben volver a la
    industria en su totalidad o volver a la tierra; para ser
    degradados en un tiempo relativamente corto, no hay lugar para
    más desechos.

    No dejemos las responsabilidades a las generaciones que
    aún no nacen, somos los ciudadanos del mundo que hoy
    existimos; a quienes nos corresponde hacer
    correctivos.

    A todos los interesados en el futuro del planeta, y en
    el futuro de la especie. El hombre puede conscientemente influir
    en su propia evolución, y en la evolución de su
    habitad.

    Entre todos podemos enfrentar la crisis
    medioambiental.

    Sinceramente (HERM)

    Tomado del ensayo (Psicobioetica), del mismo autor de
    estas modestas líneas.

     

     

    Autor:

    Hugo Edgar Ruiz Monroy

    Terapeuta psicosocial

    Psicoterapeuta

    Eticista

    Bioeticista

    Psicobioeticista

    Docente

    Bogotá Colombia

    Agosto 03 2013

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