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La Prostitucion



  1. Introducción
  2. Presentación
  3. Resumen
  4. Historia
  5. La
    prostitución hoy
  6. Reflejos sociales
  7. Bases
    legales
  8. Marco
    conceptual
  9. Conclusiones
  10. Referencia
    bibliográfica

Introducción

La Prostitución consiste en tener relaciones
sexuales con personas extrañas a cambio de dinero u otros
objetos de valor.

Está implícito que el pago se realiza para
obtener una gratificación específica. La
prostitución es un servicio que puede ser efectuado por
hombres o mujeres a solicitud bien de hombres o de mujeres, tiene
lugar en las ciudades de todo el mundo y presenta ciertas
características comunes, aunque el número de
prostitutas puede variar enormemente de una ciudad a otra que se
encuentre próxima a ella.

En la mayor parte de las culturas la manera aceptada de
satisfacer este deseo es en el contexto de relaciones afectivas.
El ser humano ha empleado y emplea muchas otras formas para
saciar sus impulsos sexuales, tanto de
manera CONSENSUADA como de manera no
consensuada: la búsqueda de SEXO no
afectivo con otras personas, el ACOSO,
la VIOLACIÓN y otras muchas, entre las
que se encuentra la oferta de dinero. Es esa oferta de dinero el
motor que pone en marcha las muy variadas formas de
prostitución.

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Presentación

El presente trabajo realizado a base de las
propagaciones de muchas épocas y este tiempo sobre un caso
sin resolver LA PROSTITUCION.

Llamémosle una epidemia humana sexual, que
derrumba hogares y sueños de muchas personas, durante el
trato de personas con niños y niñas menores de edad
y mujeres que son obligadas a vender u ofrecer sin voluntad o con
voluntad propia por necesidad o des integridad

Vasa sobre la base que lleva antes y ahora la
prostitución de los nuestros tiempos.

LA PROSTITUCIÓN

Resumen

La prostitución consiste en la venta de
servicios sexuales a cambio
de dinero u otro tipo de retribución.
Persona que ejerce la prostitución recibe el nombre
de prostituta o prostituto.

La prostitución es uno de los trabajos
fenómenos sociales que da respuesta al
deseo sexual del ser humano, y, en muchos casos,
también a la necesidad de afecto y comprensión,
buscando un alivio a la soledad y a la incomunicación,
principalmente hoy día en las grandes ciudades.

En la mayor parte de las culturas la manera aceptada de
satisfacer este deseo es en el contexto de relaciones afectivas.
El ser humano ha empleado y emplea muchas otras formas para
saciar sus impulsos sexuales, tanto de
anera consensuada como de manera no consensuada:
la búsqueda de sexo no afectivo con otras
personas, el acoso,
la violación y otras muchas, entre las
que se encuentra la oferta de dinero. Es esa oferta de dinero el
motor que pone en marcha las muy variadas formas de
prostitución.

Otro tanto hay que decir de la prestación
esporádica de la propia mujer a ciertos parientes o
compañeros, uso que existía en algunos pueblos e
África oriental (y también en otros países),
comparable al fus primae noctis de los señores
medievales.

Historia

Se dice comúnmente que la prostitución es
la más antigua de las profesiones; sin embargo, no se la
ha encontrado entre los pueblos etnológicamente más
antiguos. Tuvo origen y se desarrolló en la forma
típica comercializada sólo en civilizaciones
avanzadas y a la vez más complejas a nivel social y
moral.

  • LA PROSTITUCIÓN SAGRADA.-

En los pueblos del Oriente cercano y de la cuenca del
Mediterráneo existía la prostitución
sagrada. Se la encuentra también en algunas regiones de la
India, donde las prostitutas,
llamadas deva-dasis (siervas y esclavas de los dioses),
eran cantoras y bailarinas y disfrutaban de particular
instrucción.

Las meretrices del culto, consideradas como mujeres
sagradas, atestaban los patios de los templos y eran consideradas
como transmisoras de las virtudes fecundativas. Su
presentación revestía carácter de un acto
social piadoso, en el cual las relaciones sexuales colectivas
eran legítimas como cumplimiento de un ritual
sagrado.

  • LA PROSTITUCIÓN PROFANA.-

La prostitución indiscriminada y comercializada,
llamada también profana, florece muy pronto junto a la
sagrada, pero se distingue de ella por una diversa mentalidad. En
la prostitución sagrada la sexualidad se entiende como
valor que se ejerce en dependencia de la divinidad, y el lucro
derivado de las prestaciones va a beneficio sobre todo del
templo; en la prostitución profana prevalece el uso
arbitrario del cuerpo y el interés comercial, como ocurre
hoy.

La prostitución profana, tanto femenina como
masculina, se estructuraba según una jerarquía. La
categoría más elevada de las prostitutas entre los
griegos era la de las ¡heteras, dotadas de notables
cualidades físicas y culturales, que gozaban de particular
influencia en hombres políticos.

La
prostitución hoy

Nos limitamos aquí a algunas referencias a la
prostitución como se presenta hoy, sin precisar las
diversificaciones que se encuentran en las diversas
culturas.

3.1) LOS ORGANIZADORES DE LA
PROSTITUCIÓN.-

En la base de la prostitución hay una extensa
organización can ramificaciones internacionales, que
impone un código de comportamiento; es la única ley
que las prostitutas y sus explotadores se sienten obligados a
respetar.

La organización de la prostitución se
llama proxenetismo, en la cual actúan cuatro
categorías distintas: los protectores, los dueños
de los locales en los cuales tiene lugar el comercio
prostitutivo, las alcahuetas y los traficantes.

Normalmente las prostitutas obran bajo la guía de
un protector, que a menudo se convierte en el amante
parásito de la prostituta, al que ella ama y teme. Al
protector le incumbe atraer a las prostitutas: muchachas
descarriadas, huidas de casa o a la búsqueda de aventuras
en concursos (más o menos trucados) de belleza o de
cine.

Se comienza con algún cliente y con muchos
regalos. Pero muy pronto la muchacha descubre en el protector a
su amo absoluto, que puede también venderla a otro
protector. Aunque en proporción menor, también hay
mujeres que hacen de protectoras. El dueño es el amo del
local puesto (totalmente o en parte) a disposición de los
encuentros con las prostitutas. Alcahueta es la mujer que conoce
el arte de seducir a la muchacha disponible a la
prostitución, la pone en relación con el protector
o directamente con los clientes y le enseña el oficio. El
traficante es el colocador, pagado por una comisión de
protectores o dueños de casas que se compromete a
trasladar prostitutas tanto a nivel nacional como
internacional.

3.2) LAS PROSTITUTAS

Para simplificar el lenguaje se usa aquí el
término femenino, por ser mujeres la mayoría de las
personas que se prostituyen; pero todas las consideraciones hay
que referirlas también a los varones.

  • a) Las Categorías de las
    Prostitutas.-

Las personas que se prostituyen se dividen habitualmente
en profesionales, semiprofesionales y ocasionales. 0 Para las
profesionales el único verdadero oficio es la
prostitución, lo cual implica una mentalidad, un tenor de
vida, una capacidad de seducción y de selección de
los clientes.

Entre las profesionales está el ejército
de las paseadoras, que son colocadas por los protectores en
lugares céntricos o periféricos de ciudades o
pueblos según la edad y el atractivo. Su exhibicionismo es
lo que provoca reclamaciones periódicas e intervenciones
ocasionales por parte de las autoridades públicas. Entre
las prostitutas de la calle están las
clacson-girls, que actúan a bordo de coches a veces
particularmente lujosos.

Las semiprofesionales ejercen habitualmente la
prostitución juntamente con otros trabajos del todo
honestos o bien junto con un trabajo expresamente adquirido
porque permite "ejercer", como podna ser el de camarera,
masajista, entraineuse (muchacha que divierte a los clientes
en locales como cabarets, night clubs, etc.).
Es claro que
tales actividades normalmente son desarrolladas por personas (y
son la mayor parte) que no tienen intención alguna de
prostituirse.

Externamente su personalidad debe parecer irreprensible.
El giro del trabajo se establece por cita con una clientela
reducida, pero refinada.

  • b) La Figura de la
    Prostituta.-

Según los datos estadísticos, las
prostitutas provienen en su mayoría de las clases sociales
inferiores, generalmente de ambientes familiares desorganizados y
moralmente disgregados, y se ven empujadas por el deseo de una
ganancia fácil. Sin embargo, en las estadísticas no
están comprendidas las prostitutas
Semiprofesionales, y sobre todo las Call-girls,
entre las cuales se encuentran personas con estudios y de buena
posición, que han realizado de modo consciente su
elección.

La prostituta comienza su carrera a una edad joven o muy
joven (En su mayoría antes de los veinte
años
); van en aumento las que comienzan ya entre los
doce y los trece años: se trata de muchachitas escapadas
de casa o inducidas al "Oficio" por sus propios
familiares.

Hay que distinguir la psicología originaria
de la prostituta de la adquirida en el ejercicio de la
prostitución. Inicialmente se trata de muchachas normales,
que en general han frecuentado los comienzos de los estudios
secundarios. Su personalidad se debilita de forma profunda
según van avanzando en la "Carrera", en gran parte
a causa del régimen de vida: malos tratos y pretensiones
de los protectores, consumo abundante de alcohol y ahora
también de droga, a la que recurren para darse
ánimos y superar momentos de particular
desaliento.

No consta normalmente que la prostituta sea una
hipersexual. Habitualmente su prestación carece de
participación psíquica; de lo contrario no
podría prestarse a relaciones continuadas con clientes. Es
más, la obligación de las prestaciones con toda
especie de hombres puede hacer nacer en ella una aversión
al sexo masculino.

La prostituta a menudo desprecia a las personas honestas
y normales que han de someterse a un trabajo común para
ganarse la vida.

"Particularmente fuerte es en la prostituta el amor
materno cuando tiene un hijo".

  • c) La Prostitución
    Infantil.-

Por desgracia, ha existido siempre, pero actualmente ha
adquirido proporciones industriales. Se la conoce en los
países de Asia y de Sudamérica, donde
padres desesperadamente pobres venden a uno u otro hijo para
que pueda sobrevivir el resto de la familia.

Menos conocida es la prostitución de menores, a
tiempo limitada o también a tiempo completa, que existe a
escala limitada, pero de modo sorprendentemente vasto y en
proporciones crecientes en Europa occidental y en
USA.

La explotación de menores como actores de
filmes o foto romances pornográficos depende de
organizaciones internacionales dedicadas a la producción y
a la distribución de semejantes materiales. La
explotación directa de menores que se conceden a clientes
particulares pueden realizarla también organizaciones
más pequeñas, pero no carentes de conexiones
internacionales. A los menores, a veces vendidos por los padres,
pero con más frecuencias huidas de casa, se los hace
emigrar con el espejismo de aventuras y de riqueza entre personas
que "Legalmente" se hacen pasar por parientes suyos. Una
vez caídos en la red, no es fácil que los
interesados tengan el valor de revelarse; se resignan a un
género de vida que consideran imposible cambiar, entre
otras cosas porque se saben atados por un contrato mafioso que
prevé para todo "Error" durísimas sanciones,
incluso a larga distancia de tiempo y de espacio.

Reflejos
sociales

Aquí se alude a algunos reflejos sociales de la
prostitución.

A) Los Clientes.-

Es casi imposible un análisis sociológico
de los "clientes". Se han intentado algunos sondeos en clientes
de la prostitución "proletaria", pero no en los clientes
de las call-girls. Hay que distinguir entre los
clientes "ocasionales", que no presentan particulares
características, y los clientes "Habituales".
Éstos pueden ser "Tímidos" que esperan
perder sus complejos con un contacto prostitutivo,
arriesgándose así a agravar sus dificultades
psico-sexuales, o bien decepcionados por su relación
conyugal, o impotentes y pervertidos.

B) Sobre la Difusión de la
Prostitución.-

Sólo se pueden hacer conjeturas aproximadas,
porque donde está vigente el sistema de la
reglamentación (y el correspondiente fichaje) las
prostitutas "clandestinas" que las estimaciones
sociológicas consideran más numerosas- evitan el
control, y en los países prohibicionistas o abolicionistas
es del todo imposible.

C) La Prostitución y las Enfermedades
Venéreas.-

 El temor al contagio venéreo, que se
consideraba sobre todo provocado por la prostitución, ha
tenido una parte decisiva para estimular una cultura contra la
prostitución. Las estadísticas recientes desmienten
netamente este temor. Las infecciones venéreas en los
países industrializados de cultura occidental son debidas
en gran parte a contactos con personas diversas, carentes de todo
cuidado higiénico, más que a relaciones con
prostitutas.

Ahora se añade el peligro de contagio de SIDA.
Las prostitutas son posibles portadoras de virus, porque muchas
de ellas hacen uso de drogas por vía intravenosa y porque
tienen relaciones con demasiadas personas diversas que las pueden
contagiar.

D) La Prostitución y la
Criminalidad.-

 El mundo de la prostitución gira en torno a
la explotación y al tráfico de las personas y
está ligado a la industria de la pornografía,
al racket de los locales de juego y al comercio de la
droga. Por eso hay que considerarlo como un factor
criminógeno. 

Bases
legales

La actitud cultural-legislativa contemporánea
oscila entre tres orientaciones diversas, que van de la
reglamentación al prohibicionismo y al
abolicipnismo.

1. LA REGLAMENTACIÓN:

Se tiende, gracias a programas más racionales y
eficaces de los adoptados en los siglos pasados, a limitar
rigurosamente el comercio y el ejercicio de la
prostitución, reservando para ella locales autorizados y
controlados, llamados casas cerradas. La primera
reglamentación en el sentido moderno tuvo lugar en Francia
en 1802.

En muchos países las motivaciones
sociales de la reglamentación se basan en la
presunción de que la prostitución es un
fenómeno ineliminable, e incluso en parte útil para
satisfacer las tensiones sexuales, sobre todo las masculinas,
mientras que hay que poner freno al libertinaje más
evidente y un dique a la difusión de las enfermedades
venéreas.

El aspecto más discutible de la
reglamentación es que tales Estados reconocen los aspectos
negativos de la prostitución de lo contrario
deberían dejarla libre como cualquier otra actividad-,
pero a la vez la oficializan. Además, la
reglamentación legitima el comercio de las prostitutas,
que, una vez fichadas, se sienten más destinadas a ese
trabajo.

El aspecto social positivo de la reglamentación
es la posibilidad de un control, aunque sea reducido, y de una
parcial protección legal y social de la
prostituta.

2. EL PROHIBICIONISMO:

A finales del siglo XLX, la Asociación inglesa de
moralidad (The National Vigilance Association)
inició una campaña contra la trata de blancas.
Después de varias reuniones, se firmó en
París una convención internacional (4 de mayo de
1919)
que prohibía alistar para la prostitución
a las menores, aunque consintieran, y usar para las mayores
cualquier medio de coacción.

Pero la trata clandestina de menores continúa,
como se ha indicado antes, incluso con la complicidad de algunos
familiares. Para la trata de personas mayores habitualmente
no se recurre a la violencia física; se proponen
espejismos de ganancias fáciles y de afirmación,
que luego se resuelven en formas renovadas de
esclavitud.

El régimen prohibicionista considera la
prostitución como tal un "delito" y propone su
eliminación

3. EL ABOLICIONISMO:

La orientación legislativa abolicionista parte
del principio de que la prostitución en sí misma no
ha de ser ni reconocida ni prohibida por el Estado, por
pertenecer a las relaciones privadas. Con ello se suprime el
fichaje y la visita sanitaria de las prostitutas, que no pueden
ser sometidas a leyes discriminatorias especiales.

Entre las mayores no es delito conceder el cuerpo propio
con fines de lucro, con tal de que salvaguarden las leyes
emanadas de la tutela del orden público, como la
prohibición de la seducción o de actos obscenos en
lugar público, el atentado contra el pudor, la
provocación al vicio. Disposiciones estas que son
interpretadas cada vez de modo más
elástico.

En particular, el abolicionismo se propone reprimir la
organización de la prostitución. El
"lenocinio" y cualquier forma de inducción a la
prostitución y el mantenimiento de locales dedicados
habitualmente a la prostitución se consideran "delito
penal".
Además, el abolicionismo se propone una
educación cultural que favorezca la reeducación de
las prostitutas y, dentro del respeto de las personas haga
disminuir la demanda de relación prostitutiva.

Los abolicionistas replican que la defensa del pudor
público no se aseguraría con la apertura de las
"casas cerradas": las prostitutas "clandestinas"
han sido siempre más numerosas que las que actúan
en los locales autorizados; contra el peligro de contagio, a su
vez, se debe instaurar una campaña sanitaria
cívica; el mero control de las prostitutas autorizadas no
resolvería el problema.

4. RÉGIMEN LEGAL DE LA PROSTITUCIÓN EN
ESPAÑA:

El régimen jurídico español en
materia de prostitución es abolicionista desde 1956,
postura que ha sido sustancialmente mantenida en la última
reforma del Código penal. Por ello me parece conveniente
exponer primero la reforma de 1956 añadiendo el texto
penal vigente de la última reforma vigente en
1991.

El Código penal español dedicó un
importante capítulo a los delitos relativos a la
prostitución, el cual se interpretará a la luz del
Decreto ley de 3 de marzo de 1956 sobre abolición de
centros de tolerancia y otras medidas relativas a la
prostitución. El texto en su primer artículo se
expresaba en estos términos: "Velando por la dignidad
de la mujer, y en interés de la moral social, se declara
tráfico ¡licito la prostitución
". Y en el
artículo segundo añadía: "Quedan
prohibidas en todo el territorio nacional las mancebías y
las casas de tolerancia, cualesquiera que fuesen su
denominación y los fines aparentemente lícitos a
que declaren dedicarse para encubrir su verdadero
objeto".

La legislación española presupone la
mentalidad abolicionista, la cual resulta éticamente muy
vulnerable, aunque jurídicamente aceptable. Lo peor del
caso es que, al menos en España, esta legislación
penal resulta prácticamente inútil. Si se aplicara
habría que cerrar todos esos centros públicos de
alta prostitución moderna, que gozan de la mayor
complacencia social e impunidad legal.

5. RESOLUCIÓN DEL PARLAMENTO EUROPEO EN
MATERIA DE PROSTITUCIÓN:

En junio de 1986 el Parlamento Europeo hizo
público un extenso texto sobre las "Agresiones a la
mujer
". En el apartado dedicado a la prostitución, el
documento llama la atención sobre la hipocresía de
aquellas sociedades que condenan y penalizan a las prostitutas,
mientras que sus "Clientes", últimos responsables
de la frecuencia de este fenómeno (de la
prostitución), no tienen mancha, ni estigma, ni
persecución que temer.

Llama la atención especialmente sobre el problema
de la prostitución relacionada con las drogas entre
muchachas a menudo muy jóvenes y pide el establecimiento
de programas de ayuda especial destinados a "Ayudarles a
romper el hábito de la prostitución y prepararlas
para otros empleos".

6. LAS TEORÍAS
SOCIOLÓGICAS GENERALES:

El comportamiento prostitutivo es reducido por otros
sociólogos a explicaciones más
complejas.

La causa determinante de la prostitución se
busca en el ambiente socio-cultural del que provienen
las prostitutas. Consta, en efecto, que la mayoría de
ellas, como observaba la socióloga E. Kern, proviene
de un ambiente familiar "desorganizado", es decir carente de
sensibilidad y de afecto, caracterizado por una promiscuidad
deformante y por experiencias de incesto que pueden imponer
la idea de que el amor es un desahogo puramente
físico.

Entre las teorías sociológicas generales
se distingue la elaborada por algunos sociólogos
estructuralistas alemanes, como H. Schelsky y W. Bernsdorf, que
se relacionan con la "nueva antropología
filosófica" de M. Scheler, A. Gehlen, H. Plesner y
otros.

Marco
conceptual

Antecedentes:

Probablemente tuvo origen religioso que se retoma a la
llamada Prostitución Sacra o Cultural, de carácter
mágico. Ha existido en todos los pueblos de todas las
culturas.

Ya en la antigua Grecia existían prostitutas
públicas y privadas. También se creó un tipo
de "hetairas" cultas, inteligentes y artistas muy semejantes a
las "geishas" japonesas actuales.

En Roma nació el proxenetismo, y de Roma proceden
la moderna prostitución occidental y los actuales
burdeles.

Actualmente existen muchas formas de
prostitución: pública y clandestina, profesional,
etc. Entre la profesional y el amor libre existen varias formas
de prostitución moderna.

Hoy en día está tomando auge la
prostitución masculina y homosexual, en la que se dice que
obtienen mayores ganancias económicas que en la
femenina.

Se utiliza al respecto los nuevos medios de
comunicación, que sirven al mismo tiempo de soporte a una
pornografía de proporciones gigantescas que pretenden
sustituir con nuevas formas liberales, a toda esa manera de
pensar antigua, condenada como exclusivamente represiva. Todo
esto, unido a un recrudecimiento de la violencia, consecuencias
de las formas actuales de vida, ha conducido al hecho de que
ciertas actividades de perversión sexual se hayan
propuesto como medios de desahogo que deberían autorizarse
libremente para lograr así un mejor equilibrio y el pleno
desenvolvimiento de la propia personalidad.

En la actualidad la prostitución ha existido
desde tiempo inmemorial y sus formas dependen de los valores
económicos sociales y sexuales de cada sociedad. Las
mujeres se han incorporado con frecuencia en la
prostitución obligadas bajo presión que su servicio
sexual era desaprobado y considerado degradante para ellas. Es
por ello, que la prostitución es la realización de
actos sexuales con fines exclusivamente lucrativos se da en ambos
sexos y los servicios pueden ser heterosexuales u homosexuales
aunque lo largo de la historia esta actividad ha sido
protagonizada preferentemente por mujeres (con clientes
masculinos).

Los antecedentes que se exponen a continuación,
se refieren a investigaciones vinculadas con el presente estudio.
Entre ellos se pueden mencionar:

En tal sentido Romero (SF) en su trabajo
"Criminología de la prostitución" llegó a la
conclusión que la prostitución nunca es voluntaria
y va acompañada del miedo, al hambre, las drogas y
multitud de circunstancias más, que pueden convertir la
existencia tanto de un menor como de un adulto en un
auténtico infierno que siempre sobre pasará la
imaginación.

Al respecto Molla (1995), establece una
investigación sobre "la identidad del adolescente" dicho
trabajo tuvo el objetivo de medir una serie de actitudes
alternativas básicas.

Hacia sí mismo y conformar el sentimiento de
identidad del yo entre sus concusiones el yo del adolescente
ensaya una especie de ingeniería de la personalidad que la
adolescencia tiene un especial despliegue de recursos defensivos
que manifiesta una forma creativa, constructiva e ingeniosa del
sentido individual manejándose en un contexto social,
también expresa el autor que el adolescente establece
distintas caracterizaciones de sí mismo ensayando roles,
postura social auto imágenes que no son totalmente
compenetrada de un sentido interior que son compromiso,
justamente para permitirle agilidad en el uso de recursos
llevándolo hacer el mismo a pesar de los cambios, para
buscarse a través de una definición de sí
mismo.

De igual manera, Toro (1988) en una ponencia
presentada en el segundo congreso venezolano de salud del
adolescente titulado "La salud mental en la adolescencia"
establece: la salud mental es importante como parte cultural del
hombre.

Asimismo hablar de salud mental del adolescente equivale
hablar también de su contexto familiar por ser este el
espacio donde el individuo adquiere la conciencia.

El clima familiar que fomenta el crecimiento en su justo
momento y a su propio ritmo, formará personas confiadas
que se moverán de una dependencia a una completa
independencia para alcanzar un camino seguro en la
vida.

Erickson (1968), atribuye a la etapa de la
adolescencia la misión de la formación de la
identidad personal, que se establece en un proceso
dialítico entre identidad y confusión de
identidad.

Al asomarse al mundo y así mismo, el adolescente
se preguntan quién es quien llegará a ser, cual es
el camino que debe seguir y donde debe llegar.

La capacidad de responder a estas preguntas irá
manifestando la claridad, de la propia identidad, la confianza y
la seguridad cuando no hay posibilidad de respuesta, la
incertidumbre, el desconcierto, el retraimiento, la apatía
o bien la agresividad, ocupan el lugar de la identidad
propia.

Monografias.com

Conclusiones

Una vez hemos expuesto todo el tema, hemos de decir que
la prostitución es característico de cualquier
época, es algo complicado una vez que se está
dentro, es algo por lo que se está absolutamente marginado
y recriminado y es algo difícil de erradicar hoy
día.

La prostitución actual se ve quizás mucho
más peligrosa que en cualquier otro momento. La mujer
prostituta, sobre todo la callejera, debe luchar diariamente con
todo un cúmulo de circunstancias en contra que acucian su
situación: la delincuencia, la drogadicción, la
marginación social, las dificultades económicas, y
que se constituyen como un círculo vicioso del que es muy
difícil salir.

En mi opinión, la prostitución no puede
erradicarse, en vano son los esfuerzos si se piensa en ello,
puesto que siempre ha existido y siempre existirá mientras
que haya un cliente que pague por ello. Así que combatirla
desde el punto de vista de la represión no sería el
más adecuado.

Otros problemas de la sociedad, como suelen ser la
inmigración ilegal, recurren a estos medios para
introducir a mujeres en estos mundos a través de la trata
de blancas, prostíbulos ocultos, de los que el mundo
exterior no tiene conocimiento y en los cuales estas mujeres se
ven introducidas sin saberlo y sin poder salir del
mismo.

Asumir su existencia, como un fenómeno que
está ahí y combatirla desde otros ámbitos
como son desde el punto de vista legal, no acusando a la
prostituta sino a aquellos delitos penales que la rodeen, desde
el punto de vista social, intentando abrir otros caminos y otras
posibilidades de desarrollo económico y desde el punto de
vista higiénico-sanitarias, desarrollando el campo de la
prevención: embarazos, drogadicción, enfermedades
venéreas, que mejoren las condiciones de trabajo de estas
mujeres.

Referencia
bibliográfica

  • ENCICLOPEDIA PRÁCTICA DE
    PSICOLOGÍA: Ed. Plaza & Janes Editores, S.A. Vol.
    VII, págs. 153-160.- biblioteca UANCV- puno

  • LIBRO DE ÉTICA
    PROSTITUCIÓN PSICOLOGO.- DRAPER R.

  • PAG DE WEB.DE ESCRITOR
    "VICTOR-GOMEZ "

 

 

Autor:

Joselin Quenta Salas

Docente: Lic. Liliana
Chávez

Semestre: IV Año: 2013 Puno –
Perú:

Universidad Andina Néstor
Cáceres Velásquez

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