Objeciones al crecimiento económico

Bruselas, 18 de octubre 2009

Vivimos en un mundo en crisis, desde todo
punto de vista, en un planeta que estamos haciendo no apto para
nuestra supervivencia y la de muchas otras especies [1]. Muchas
personas comparten este punto de vista. Sin embargo, frente a
esta grave situación, los tomadores de decisiones a todos
los niveles (económico, financiero, político…),
respaldados por una fe ciega en el mercado y en el consumo, este
modelo actual, es mismo el origen de la crisis, implica el
desarrollo y el crecimiento económico infinito y la
acumulación ilimitada de propiedad. Los que se preocupan
por el futuro de la humanidad y el planeta, les invitamos a
unirse a nosotros y tener una mirada crítica, el nuevo
modelo global de nuestra sociedad y de sus efectos sobre la
ecológica, social, cultural y ético; pensar con
nosotros acerca de un proyecto de sociedad justa y unida sobre la
base de la objeción de crecimiento, donde la huella
ecológica [2] de todos y cada uno sería menor que
el límite tolerable el ecosistema que nos
sustenta.

La objeción es un cuestionamiento
cada vez mayor de crecimiento económico, el objetivo
declarado de los gobiernos, encerrada en una visión
reduccionista del ser humano, que solo representan sus funciones
económicas de producción y consumo. Esta
lógica del crecimiento se supone que es esencial para la
felicidad de todos. Sin embargo, es imposible generalizar una
política de crecimiento económico. En un planeta
finito, el crecimiento ilimitado es insostenible: se acelera el
agotamiento de recursos no renovables más allá de
los recursos manejables y renovables más allá de su
tasa de renovación de los recursos.

Hasta ahora, los países ricos (los
llamados desarrollados), mediante la adopción de los
recursos naturales a un ritmo de más alto, causan
desequilibrios cada vez más peligrosos. Los impactos
ambientales negativos que afectan a todo el planeta, pero
penalizando principalmente a los países pobres, que no
tienen casi ninguna responsabilidad en esta situación. Por
otra parte, las actividades económicas se basan en gran
medida en el uso y transformación de los recursos no
renovables, los combustibles fósiles y especialmente
fisionables cuyo papel es decisivo, es evidente que la
competencia en el acceso a los recursos limitados hay ganadores y
perdedores. Es completamente hipócrita pretender que todo
el mundo puede ser beneficiario de un sistema basado en el
espíritu de conquista y mercantilización. Los
pueblos del mundo " en desarrollo " están inexorablemente
llamados a ser los perdedores de la occidentalización del
mundo.

Otra consecuencia dramática de la
lógica del crecimiento es que se deja de lado el bien
común, hace caso omiso de las prácticas sociales y
recursos carentes de comerciabilidad por entorpecer la
expansión del mercado. El PIB sacrosanto (producto interno
bruto) , que se usa para evaluar la salud de las naciones, mide
la suma del valor de mercado agregado producido en un país
durante un año . Cualquier actividad productiva de bienes
y servicios pagados contribuye al crecimiento del PIB. Nada
distingue a una negativa a una actividad positiva, pues bien, el
daño causado por la actividad económica no se
registra. La dinámica de crecimiento, medido por el PIB
por lo tanto ignora el daño ambiental y social, lo que
resulta en un mejor repararlo, pero nunca prevención y la
atención incluso menos.

Hoy vemos que en los países ricos
como el nuestro, (Bélgica) la lógica del
crecimiento aumenta la desigualdad de ingresos y el bienestar
entre los más ricos y los más pobres. Se
acompaña de la contaminación irreversible y la
producción de residuos no degradables que cada vez que
amenaza nuestro medio ambiente. Destruye los lazos más
sociales y el ámbito de la libertad, incluida la parte del
trabajo no remunerado de alta utilidad social. Así vemos
los males del economicismo dominante e invitamos a elegir el
camino del crecimiento ecológicamente sostenible, la
justicia y la solidaridad.

Cuatro crisis
interrelacionadas que constituyen una crisis de
civilización

Crisis ecológica primero.

Los daños causados por la
industrialización son innumerables, los seres humanos
agotan los recursos naturales son la desaparición de miles
de especies, contaminan el aire, el agua y el suelo, los bosques
diezmados, producen tanto las emisiones de gases de efecto
invernadero que el clima está cambiando. Toda la
contaminación, ya sean químicos, radiactivos,
electromagnéticos, o de cualquier otra índole, son
incontrolables y las consecuencias adversas para la vida humana y
la biodiversidad. Todo indica que algunos umbrales irreversibles
se superan o están a punto. Otros niveles de
contaminación aumentan por imprudencia e
irresponsabilidad.

Los países ricos (Europa, EE.UU.,
Japón.) malgastan los recursos naturales a un ritmo tal
que si todos en el mundo adoptara su estilo de vida, cincuenta y
siete planetas serían necesarios! Las respuestas
políticas a este respecto, encorsetados por la
lógica del crecimiento, son simplemente
irrelevantes.

La crisis social,
todavía.

A pesar de todas las promesas de
crecimiento, la inseguridad alimentaria no retrocede en el mundo
y la desnutrición o inanición mata o pone en
peligro la salud de cientos de millones de personas. Al mismo
tiempo, las enfermedades relacionadas con el estilo de vida
occidental y diversas formas de contaminación están
fuera de control: la incidencia de asma, alergias, obesidad,
así como el cáncer y trastornos neurológicos
está creciendo de manera constante. La inseguridad social
también es sorprendente: hay muchos que experimentan
episodios de agotamiento debido al estrés y el ritmo
frenético establecido por la dictadura de la
competitividad. Así como hay muchos que están
excluidos del mercado laboral y el reproche viviente; las
desigualdades sociales son cada vez mayores y la pobreza
también crece tanto en los países ricos como en los
pobres.

Crisis de sentido, siempre.

Atraído por el vórtice del
productivismo y el consumismo perdemos la conciencia de nuestra
libertad, limitada a comprar aquellos productos de marcas con las
que subliminalmente nos obligan a elegir. El verdadero
significado de la vida, que es en sí una búsqueda,
se retira del programa. Continuamente ocupado, agitado,
entretenido, y no queda tiempo para pensar.

Las relaciones humanas se desarrollan en un
sistema en el que buscamos nuestro mayor beneficio a costa de la
solidaridad. Conectado a los medios de comunicación que
ofrecen una ilusión de presencia, vemos nuestra dificultad
de ser sencillos, con nosotros mismos y con nuestros
semejantes.

Crisis política.

Ciudadanos desilusionados no confían
en los políticos, se ven obligados a fingir en su
participación el rito electoral o bien, abstenerse del
todo, sabiendo de la inutilidad de su voto.

La falta de las élites
políticas para escuchar las protestas populares, la
ausencia de mecanismos de democracia directa y sobre todo el
abandono de su poder político y orientación para la
adopción de decisiones para casos poco o no controlados (
Unión Europea, OMC … ) , los guardianes de la ortodoxia
del libre mercado, explican en gran medida esta tendencia
inquietante.

De hecho, los gobiernos y los partidos
políticos tienen poco margen de maniobra cuando
están encerrados en la lógica del crecimiento, que
les obliga a atraer a los inversores. Está claro que los
intereses financieros de los grupos transnacionales superan a los
derechos de los pueblos.

Si añadimos que los principales
problemas sociales a menudo se retiran del debate
democrático, el "progreso " no puede ser impugnado, vemos
que la ideología del crecimiento deja poco espacio para el
debate político.

Nosotros objetores de crecimiento,
deploramos los estragos de la ideología del crecimiento y
todas las condiciones que la determinan.

Ilusiones y
engaños

En respuesta a estas cuatro grandes crisis,
diversas soluciones falsas son discutidas por los
políticos:

    La ideología
ilusoria del progreso;

    La ilusión
de salvar a la innovación tecnológica;

    Impostura del
desarrollo sostenible.

El análisis muestra que estas
respuestas son ilusorias, porque implican un crecimiento
económico sostenido y no cambian lo que está
vigente hoy en día y por lo tanto inaceptable y debe ser
condenado.

La ideología ilusoria del
"progreso"

La ideología del progreso es
considerar al hombre como amo de la naturaleza, inevitablemente,
conduce a la mejora continua del mundo. Este punto de vista
rechaza o ignora el principio del conocimiento de las lejanas
civilizaciones pasadas y antiguas, los problemas ocultos de esta
y ocultar los que vendrán.

La ideología del progreso nos dice
que no tenemos que preocuparnos, que el mundo va a mejorar, que
se pueden encontrar soluciones, que debemos seguir avanzando en
la dirección actual – que es el mejor. La fe en el
"progreso" apoya la ideología del crecimiento: es
omnipresente y la ilusión alimenta el
consumismo.

La ilusión de salvar a la
innovación tecnológica

Vivimos en un mundo que promueve
sistemáticamente la innovación tecnológica
sin tener en cuenta todas sus consecuencias, sociales y
ambientales, olvidando que es esa fe la que ha llevado a menudo a
los desastres ambientales que la tecnología de hoy no
puede resolver. Por ejemplo, una tecnología médica
impensable, fuera del marco de una sociedad industrializada, se
utiliza para tratar el cáncer… debido a la
contaminación causada por la industrialización.
Según algunos, la tecnología será capaz en
el futuro para hacer las industrias más limpias, para
encontrar otras fuentes de energía más limpia…
Estas ilusiones están ardientemente mantenidas por las
industrias que buscan subvenciones y el máximo
beneficio.

Llegamos a ser completamente dependientes y
sujetos a la tecnología, y menos capaces de vivir sin
ella. De hecho, su complejidad es tal que no podemos controlarla
ni personal ni colectivamente. Por lo tanto, vivimos en la
ignorancia de la red de dependencias que participan en su uso:
los dispositivos tecnológicos no existen solos, todos
ellos implican una subyacente organización.

Las innovaciones tecnológicas que
afectan a gran parte de nuestra vida son el resultado de
programas de investigación y desarrollo diseñados y
decididos sin un verdadero debate democrático, aunque sean
financiados por el gobierno… Pero las máquinas que
llamamos " herramientas " no son objetos neutras: su uso
entró en un vasto sistema de limitaciones, cambian nuestra
relación con el tiempo, el espacio y con los otros seres
humanos. La tecnología transforma nuestra visión
del mundo y con nuestros propios principios. De hecho, algunos
avances tecnológicos que se presentan como soluciones,
pueden tener consecuencias socioeconómicas y
ecológicas desastrosas (bio combustibles) o ser portadores
de graves riesgos para la sociedad (OGM). Otros tienen esas
enormes implicaciones potenciales – por ejemplo, la
nanotecnología – que la precaución y el debate es
claramente necesario.

Es hora de darse cuenta de que la
tecnología por sí sola no puede en modo alguno
resolver las crisis que enfrentamos hoy en día.

Seamos claros: la objeción de
crecimiento no es un deseo de volver al pasado, o el rechazo de
cualquier técnica. Ella quiere que la tecnología
tenga soporte ambiental y socialmente benéfico. Implica el
abandono de ciertas tecnologías (nuclear). Se dará
prioridad a las tecnologías "limpias", manejables y
adecuadas para una operación a pequeña
escala.

La impostura del
desarrollo sostenible

El concepto de desarrollo sostenible
("desarrollo sostenible") nació en 1987 con la
publicación del "Informe Brundtland ", de la
Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo de las
Naciones Unidas. Se define como el desarrollo que satisface las
necesidades del presente sin comprometer la capacidad de
generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades. El
desarrollo sostenible se abre, según el informe, una nueva
era de crecimiento económico para mejorar la lucha contra
los problemas de la degradación ambiental.

En 1992, la Declaración de
Río aprobada esta lógica y, en principio 12, dice
que la promoción llevará a un crecimiento
económico y el desarrollo sostenible en todos los
países con el sistema económico internacional
abierto. El desarrollo sostenible por lo tanto, no cuestiona el
crecimiento ni la realidad de las "necesidades" de la actualidad.
No es de extrañar que 15 años después de
Río, el estado del planeta ha seguido
deteriorándose, la huella ecológica, el
parámetro indicativo global del impacto de las actividades
humanas sobre el medio ambiente, muestra una tendencia continua
en aumento sin inflexión desde 1992. En 2005, la huella
global excedió la capacidad regenerativa del planeta en un
30%, frente al 10% en 1992.

La creencia de que esta degradación
se debe a demasiado poco desarrollo sostenible es un error. El
desarrollo sostenible, que sugiere que la tecnología, el
comercio libre y la buena voluntad suficiente para salvar al
planeta, es un concepto peligroso. De hecho, es perder un tiempo
valioso y permite a los estados perpetuar la conducta social y
ambientalmente destructiva. Uno puede entender que en 1987 muchos
activistas ambientales se dejan confundir por la esperanza de que
por fin el cambio. Los hechos fueron muy crueles desde
entonces.

Por lo tanto, el desarrollo sostenible
está demostrando ser tan peligroso como la creencia en la
ideología del progreso y la trampa de la tecnología
de ahorro. Se dijo que la garantía del crecimiento
económico era realmente muy urgente.

Fuera de crecimiento

La ideología dominante plantea el
crecimiento económico como algo deseable, necesario e
inevitable. El crecimiento perpetuo, sin embargo, es una
construcción mental humana ilusoria: no es ni
económica ni socialmente inevitable. El mundo de hoy
demuestra que esta suposición es en realidad la causa de
muchos de nuestros problemas.

El crecimiento económico en el
infinito es ilusorio

Desde un punto de vista teórico, el
crecimiento económico con los límites
físicos reales (que pueden ser formalizados por la segunda
ley de la termodinámica: Entropía) Intuitivamente,
se entiende por todos que, el crecimiento infinito en un mundo
finito es imposible.

Más concretamente, nos encontramos
ante un ejemplo perfecto del problema: el crecimiento
económico basado en un alto consumo de combustibles
fósiles, cuya disminución se ha anunciado para el
próximo año, y no va a ser posible reemplazarla tan
fácilmente más que con otros recursos del subsuelo.
Implica que es urgente repensar las cosas más allá
de la ideología del crecimiento.

El crecimiento económico como causa
de la crisis actual

Nuestra iniciativa ha vinculado el destino
a una organización basada en la acumulación
ilimitada, donde el crecimiento es una necesidad. Combina tres
ingredientes:

La publicidad comercial (que deseamos lo
que no)

Crédito (cuando los medios para
consumir inmediatamente van más allá de lo
razonable)

La obsolescencia planificada de los objetos
(incluyendo ciclo de vida se acorta de forma permanente, o debido
a defectos técnicos sistemáticos o por el
frenesí de la innovación.

Estos fenómenos son legitimados por
el imperativo del crecimiento, aunque la gestión de los
residuos y la contaminación impliquen costos
astronómicos a la comunidad e incluso, si el dinero
público se pide cada vez más, para cubrir las
fallas del sistema o tener la infraestructura necesaria. Esta
ideología haciéndose pasar por acumulación
legítima, razonable y necesaria de riqueza, trata de
justificar casi cualquier medio para su ejecución, hasta
la más inhumana: la mercantilización del agua, la
vida, la salud, la educación, la explotación
infantil, guerras por del petróleo.

El crecimiento económico exacerba la
degradación del medio ambiente: el uso intensivo de la
explotación agrícola con contaminantes
químicos desastrosas para la salud humana y la vida y la
biodiversidad, la globalización de los mercados multiplica
exponencialmente nuestras emisiones de gases de efecto
invernadero, el consumo como resultado de la producción de
una cantidad inmanejable de residuos. Nuestra huella
ecológica es mucho más allá del nivel
sostenible a causa de nuestro consumismo – pero necesaria en el
sistema actual.

El crecimiento económico aumenta
dramáticamente la crisis social: las desigualdades
Norte-Sur son más evidentes cada día, la
ampliación de la brecha entre ricos y pobres de todos los
países, millones de personas caen en la pobreza y no
pueden extraerse de condiciones de tratamiento inhumano y
degradante. El crecimiento económico no ha resuelto el
problema del desempleo y "En el trabajo " el ambiente nos
transforma más que nunca " homo economicus " engranajes de
un sistema absurdo que trabajamos para consumir, incluso lo que
producimos nosotros mismos, sin tocar los principales beneficios
(económicos y humanos) . Nos impulsa al consumo excesivo
para garantizar la supervivencia temporal del sistema.

El crecimiento económico se
encuentra en el corazón de la pérdida de sentido,
estimula el individualismo egoísta, la frustración,
la competencia. La presión económica que causa la
depresión e incluso el suicidio, porque no se siente
más libertad que consumir y trabajar. Más que
nunca, los antidepresivos y los televisores – que en muchos
aspectos, tienen la misma función general – nunca se han
vendido tantos, como en la actualidad.

El crecimiento económico finalmente
alimenta la crisis política: el sistema político
actual promueve el crecimiento y es el origen de muchos males, la
política se desacredita cada vez más. La
lógica de la partidocracia exige mantener una
política activa de superficie, pero no puede afrontar los
retos de hoy. Cada vez son más los votantes que no
reconocen a los políticos, y renuncian
sistemáticamente al "crecimiento" y se sienten
traicionados por la deriva de las instituciones
democráticas, que con demasiada frecuencia anteponen los
intereses particulares a la defensa el bien
común.

Además, la clase política se
priva en gran medida de su capacidad de actuar, dando el poder
que merece los intereses de sus ciudadanos a las instituciones
supranacionales cuya legitimidad democrática es
cuestionable (UE… ) o no ( OMC , la OTAN … ) , o grandes
grupos económicos y financieros.

Crecimiento
económico: hacia fuera!

Es urgente redescubrir la sabiduría
del caracol como explica Ivan Illich: " El caracol construye la
delicada arquitectura de su concha añadiendo una tras otra
las vueltas cada vez más amplia, a continuación, de
repente se detiene y comienza a disminuir. Por lo tanto,
cualquier aumento de la productividad sólo serviría
para superar las dificultades creadas por la expansión de
la carcasa más allá de los límites de su
propósito. "

Esta metáfora refleja el
carácter insostenible y poco realista de crecimiento
infinito. También indica la necesidad de reducir la
producción cuando se alcanzan ciertos umbrales y luego
comienza un proceso de destrucción de los efectos
positivos que obtuvo hasta ahora.

Esta reducción, a su vez llama a un
cambio de perspectiva: hay que concebir las cosas de manera
diferente en la práctica y hacerlo de forma sostenible y
con posibilidades de éxito.

La disminución de la
producción (y el consumo) por lo tanto, llama a otro marco
teórico y práctico en el que se podría
conseguir: es este marco que llamamos paradigma de crecimiento
objeción, en construcción, que reclamamos. La
disminución de la producción y el consumo que es en
sí mismo el camino que debemos seguir para lograr una
sociedad mejor.

Sin embargo, tomar este camino no debe ser
tan dogmático en efecto, si la disminución se
aplica a todas las categorías de la población, que
dará lugar a los grupos más desfavorecidos son
mucho más difíciles en las situaciones de corto
plazo para las categorías favorecidas. Por tanto, es
imprescindible proporcionar un conjunto de medidas de
redistribución eficientes de los servicios
públicos. Por otra parte, ante el aumento de la pobreza
incluso en los países industrializados, pero especialmente
en los países del sur del mundo, es imperativo establecer
mecanismos que permitan a estas personas acceder a bienes reales
y óptimos y servicios esenciales a la dignidad humana,
como el acceso al agua, la soberanía alimentaria, los
servicios de salud y saneamiento, la vivienda, la
educación y el desarrollo culturales, y de acuerdo con la
capacidad regenerativa de la biosfera.

Este nuevo paradigma debe poner fin a la
injusticia y las desigualdades sociales que afectan a nuestra
sociedad y en las deudas que los países ricos tienen con
los países pobres.

¿Qué proyecto
político?

La objeción del crecimiento
simboliza el nombramiento de un cambio de paradigma que rompe con
la creencia de que la mayor parte del bienestar es través
de más consumo y más producción. Es la
elección de una visión del mundo alternativa en la
que la dirección de la medición da al ser humano y
sus actividades un equilibrio con su medio ambiente, y
también con los demás. Esta es una filosofía
política en la que lo humano tiene su
significado.

La objeción al crecimiento es
deseable antes de ser requerido, lo que significa que dicha
objeción se debe imponer incluso si los recursos son
ilimitados. Soluciones que no deberían ser juzgados
únicamente en términos de eficiencia
económica y ecológica, en cuyo caso sería
caer en la misma trampa que el desarrollo sostenible, la
objeción al crecimiento pretende liberar el deseo humano
para su realización, del comercio y del consumismo, no
sólo para reducir el impacto ambiental, sino
también a la capacidad de los seres humanos que desean
hacer un servicio de emancipación a la humanidad. La
humanidad no se limita a las actividades económicas de las
personas. La naturaleza humana es muy rica en muchos aspectos,
cuya diversidad se debe cultivar.

Así que tenemos que construir una
nueva visión política de la sociedad, un idealismo
político que sin duda incluye la conciencia de las
lecciones presentes y futuras causadas por la ideología
del crecimiento, sino también una nueva dirección
en el sentido de un redescubrimiento del humanismo por el
advenimiento de una verdadera ciudadanía

("insurrección de la conciencia
").

Por lo tanto, cualquier persona que se
mantiene fuera del ejercicio efectivo de la actividad
política – como la mayoría de los "ciudadanos " en
nuestra democracia representativa – se niega el ejercicio de su
libertad fundamental. En efecto, cada uno de nosotros es
responsable de la supervivencia de la especie o su
destrucción. No podemos darle la espalda, con cualquier
pretexto, ya sea de consumo o la tensión en los intereses
particulares, la prioridad es la humanidad en nuestra propia
persona y en la persona de otro.

La sociedad que queremos construir
será capaz de despertar el deseo de la humanidad y
proporcionar las condiciones sociales de libertad, pluralidad y
disponibilidad de la educación para hombres y mujeres para
cumplir con su desarrollo personal. "Somos lo que cultivamos en
nosotros", y sabemos que es posible cultivar la inteligencia
colectiva, la creatividad y la voluntad de las personas para
participar en un cambio radical de la cultura que valore el
bienestar y la solidaridad humana en lugar del tener y el
individualismo.

La toma de control necesario por los
ciudadanos de su capacidad para inventar sus propias vidas nos
lleva a centrarnos en estas las herramientas, que son
controlables y manejables por los seres humanos y por lo tanto su
medición;  se encuentran: las pequeñas
empresas, circuitos locales, cortos, incluyendo la agricultura,
las instituciones descentralizadas;  promover el auto –
conocimiento y la creatividad ; fomentar el intercambio de
dispositivos individuales de hoy (automóviles, hogar y
herramientas de bricolaje, etc.) y por lo tanto el derecho de
usar en lugar de la propiedad; favorecer un menor consumo de
recursos fósiles, especialmente la energía, y mejor
aún un no- consumo; garantizar el control de la
demanda de energía ( la sobriedad y la eficiencia
energética, uso racional de la energía, el
aislamiento político, etc.) y un aumento de la
energía renovable descentralizada y controlada por los
ciudadanos; surgir de los ciudadanos elección
después de la evaluación de los impactos sociales,
ambientales y sociales.

La implementación de una
economía reubicado y la medida del hombre nos lleva a
considerar un sistema político basado en pequeños
(y más numerosos) entidades actuales, entidades donde el
poder político de cada ciudadano puede ejercerse en una
democracia directa participativa e incluyente.

Un nuevo contrato social debe surgir, con
base en los siguientes principios:

La carrera por el crecimiento y el progreso
material, la competitividad y el espíritu de conquista
debe dar paso al bienestar, la amistad , la cooperación ,
la solidaridad y el respeto por los seres vivos y el equilibrio
natural; la economía neo -liberal que hoy conocemos
desaparecerá en favor de una economía no violenta,
no depredadora.

Se trata de una transformación
política radical que queremos trabajar: garantizar
principalmente ingresos adecuados para todos los habitantes de la
tierra y garantizar el establecimiento de una bio –
economía, es decir, una economía que tenga en
cuenta límites dentro de los cuales se utiliza, lo que
requiere.

    Reubicación
de las actividades económicas;

    Alimentación
y la independencia energética;

    Una economía
reparable y reciclable;

    La lucha contra
todos los residuos y por lo tanto al final de la obsolescencia
organizada;

    Servicios
públicos o de interés colectivo no de
mercado;

    La
cooperación, la autonomía y la democracia
directa;

    El respeto y la
protección de la diversidad cultural y
biológica.

La distribución equitativa de la
riqueza es una parte integral de estas opciones. Las ganancias de
productividad se deben asignar a la reducción del tiempo
de trabajo y la liberación del tiempo libre necesario para
la participación real de los ciudadanos en la
construcción de un mundo nuevo.

Por tanto, la objeción del
crecimiento quiere ser un proyecto político global. Los
límites de la acumulación de la propiedad nos
libera de muchas limitaciones que impiden la realización
de nuestra humanidad. La objeción del crecimiento es un
proyecto de emancipación, tanto individual como colectiva
de la alienación del productivismo.

Promesa a los pueblos colonizados, a los
empleados, a las mujeres dominadas, a los pobres en todo el
mundo; la libertad ha llegado a su plenitud en cualquier forma
moderna de organización socio- política.

La objeción al crecimiento es
emancipadora. Nos pone en la capacidad de actuar y controlar
nuestras propias vidas, en lugar de dejarnos caer en las crisis
cada vez más globales y catastróficas. Nos da la
capacidad de inventar e invertir nosotros mismos en un nuevo
paradigma humanista, liberador y socialmente equitativo. Esto es
lo que queremos hacer con el debate en la esfera política
por todos los medios democráticos a que se pueda acceder
mediante la creación y el desarrollo del movimiento
político de los detractores de crecimiento.

Autor:

Luis Leija