Violencia de género: Su trato en la literatura

Introducción.
Hipótesis

En muchos aspectos, la literatura del siglo XX se
definía por el reflejo de la violencia imperante de la
sociedad moderna de la destrucción, de la guerra a gran
escala, de los crímenes individuales de asesinato, la
violación y el abuso. Los críticos de la literatura
moderna en general han atribuido esta tendencia tanto a la
apelación sensacional de la conducta violenta y su
potencial para impactar a los lectores agitando sus creencias.
Otros han enfatizado la importancia histórica de la
violencia en el período posterior a la Segunda Guerra
Mundial, durante la cual los poetas y los novelistas expresaron
las inquietudes de un mundo que parecía incapaz de paz a
largo plazo, y en el que la agresión humana amenazó
con llevar a la destrucción global. Esta violencia que ha
sido retratada de diferentes formas por distintos autores, tiene
entre sus variantes lo que denominamos violencia de
género, mayormente enfocado hacia la mujer, pero no pocas
veces podemos incluir al hombre, quien también se ve
indefenso ante esta clase de violencia.

En el desarrollo de esta monografía intentaremos
ejemplificar a través de dos obras literarias de autores
de distinta estirpe, de diferentes mundos y de diferentes
realidades, como es representada la violencia por ellos,
principalmente lo que denominamos violencia de
género.

Creemos que así como en otras épocas los
temas literarios principales fueron el amor, las costumbres, la
hermosura de los espacios del nuevo continente, etc., hoy en
día se suma a estos temas, uno de actual valor y que
muchos autores lo han tomado para desarrollar sus
obras.

Aunque sabemos que la violencia en general fue tomada en
épocas remotas por diversos autores, no debemos dejar de
prestar atención a como hoy en día es presentada,
mucho menos cuando de violencia de género se trata, ya que
es una problemática que encontramos muy acentuada y con
pocas miras de ser solucionadas en nuestras
sociedades.

Las obras
elegidas

2.1 ENSAYO SOBRE LA CEGUERA

"Ensayo sobre la ceguera", publicada en 1995 fue editada
dos años después junto a Todos los nombres,
llevó a José Saramago, su autor, a ser considerado
merecedor del Premio Nobel de Literatura en 1998.

No se trata de una simple novela, podemos decir que es
un híbrido compuesto por dos géneros tal como la
novela y el ensayo y que gracias "al buen hacer" del autor
multiplica las cualidades de esta obra.

Aunque la ceguera aparece de una manera casi
mágica, evitando dar un argumento científico a su
existencia, no es fácil catalogar esta obra en un
género como el realismo mágico o ciencia
ficción. Tiende a un ensayo científico al dedicarse
a reflexionar sobre la psicología individual y grupal de
toda la comunidad afectada. Utilizando la combinación de
distintos géneros para sustentar su obra, hacia el final,
Saramago trata de temas tanto personales como morales y
universales.

La novela relata cómo una extraña epidemia
de ceguera azota todo un país. Un hombre que espera en su
coche frente a un semáforo es el primero en padecerla y a
partir de entonces, se extiende cada vez más rápido
entre la población. Los afectados son puestos en
cuarentena, pero resulta imposible contener la enfermedad y las
calles acaban llenándose de ciegos que son víctimas
de este inexplicable mal consistente en una infinita ceguera
blanca. Las personas se convierten en presa de los más
bajos instintos del ser humano, llegando a los extremos
más miserables a medida que aumenta el temor y la crisis
en el país.

Saramago utiliza la ceguera física de sus
personajes ficticios para hablar de la invidencia mental de las
personas reales. Todos los rasgos miserables que exteriorizan los
personajes (individualismo, insolidaridad, corrupción
moral) es el diagnóstico que hace el escritor de la
sociedad occidental contemporánea. Podemos decir que esas
miserias son también nuestras, porque muchas veces aunque
tenemos la facultad de ver, parecería que nos hemos
quedado ciegos.

Uno de los recursos estilísticos más
destacados es la omisión de los nombres propios de los
protagonistas, así, los personajes son simplemente "la
esposa del médico", "la niña con los lentes
oscuros" o "el ladrón de coches.

2.2 BIOGRAFÍA DEL AUTOR

José de Sousa Saramago (Azinhaga,
Santarém, Portugal, 16 de noviembre de 1922 – Tías,
Lanzarote, España, 18 de junio de 2010) fue un escritor,
novelista, poeta, periodista y dramaturgo portugués. En
1998 se le otorgó el Premio Nobel de Literatura. La
Academia Sueca destacó su capacidad para «volver
comprensible una realidad huidiza, con parábolas
sostenidas por la imaginación, la compasión y la
ironía»

Su primera gran novela fue Levantado do
chão (1980), un retrato fresco y vívido de las
condiciones de vida de los trabajadores de Lavre, en la provincia
de Alentejo. Con este libro Saramago consigue encontrar su voz
propia, ese estilo inconfundible, límpido y casi
poético que lo distingue.

En 1998 gana el premio Nobel de literatura,
convirtiéndose en el primer escritor —y hasta ahora
el único— de lengua portuguesa en ganar este
premio.

Estando en su residencia de la localidad de Tías
(Lanzarote, Las Palmas), fallece a los 87 años el 18 de
Junio de 2010, a causa de una leucemia crónica que derivo
en un fallo total de sus órganos. Escribió hasta el
final de su vida, se dice que llevaba 30 páginas de una
próxima novela.

2.3 PANTALEÓN Y LAS
VISITADORAS

Es una conocida novela publicada en mayo de 1973,
escrita por el peruano Mario Vargas Llosa, ganador del Premio
Nobel de Literatura en 2010.

Esta historia, según el propio autor está
basada en hechos reales aunque él no pudo comprobarlo. Se
desarrolla en la Amazonía Peruana, donde los efectivos del
ejército de ese país son atendidos por un servicio
de prostitutas, a quienes llaman "visitadoras"

La novela cuenta la historia de un capitán del
Ejército peruano, Pantaleón Pantoja, quien se ve
implicado, por sus superiores en una tarea para satisfacer las
necesidades sexuales de un grupo de soldados destinados en la
Amazonía Peruana. Pantoja es escogido para llevar a cabo
dicha misión por ser un militar modelo, sin vicios ni
hijos. Rechaza al principio la idea porque atenta contra la base
de sus principios, pero se ve obligado a realizarla.

El servicio que pretende llevar a cabo Pantoja se llama
Servicio de Visitadoras para Guarniciones, Puestos de
Frontera y Afines (SVGPFA), y consiste en llevar prostitutas
("visitadoras") a los cuarteles de Iquitos, donde deben complacer
a los soldados primero para luego extenderse a rangos superiores
(servicios denominados "prestaciones"), siendo todo el asunto
secreto.

Mario Vargas Llosa utiliza esta anécdota para
subrayar la hipocresía de las instituciones que se llaman
ejemplares y del oficio más viejo del mundo.

   2.4 BIOGRAFÍA DEL AUTOR

Jorge Mario Pedro Vargas Llosa (Arequipa, 28 de marzo de
1936), es un escritor peruano.

Es uno de los más significativos novelistas y
ensayistas actuales, su obra ha recogido numerosos premios, entre
los que destacan el Príncipe de Asturias de las Letras
1986 y el Nobel de Literatura 2010 —este último
otorgado «por su cartografía de las estructuras del
poder y sus imágenes mordaces de la resistencia del
individuo, su rebelión y su derrota»—; el
Cervantes (1994), el Planeta (1993), entre otros.

Vargas Llosa alcanzó la fama en la década
de 1960 con novelas, tales como La ciudad y los perros
(1962), La casa verde (1965) y Conversación
en La Catedral (1969). Continúa escribiendo
prolíficamente en una serie de géneros literarios,
incluyendo la crítica literaria y el
periodismo.

¿Qué es
violencia? ¿Qué entendemos por
violencia?

Denominamos violencia al tipo de interacción
humana que se exterioriza en conductas o situaciones que inducen
o amenazan con hacerlo, en forma deliberada, un daño o
sometimiento peligroso (físico, sexual o
psicológico), a un individuo o una colectividad, o los
afectan de tal forma que circunscriben sus potenciales presentes
o futuros.

Es un concepto complejo que admite varios pigmentos
dependiendo del punto de vista desde el que se considere; en este
sentido, su aplicación a la realidad depende en ocasiones
de apreciaciones relativas.

El daño es mecanismo principal en la violencia,
éste puede ser tanto físico como
psicológico. Puede manifestarse de múltiples
maneras y asociado a variadas formas de destrucción:
lesiones físicas, humillaciones, amenaza, rechazo,
etc.

Podemos destacar además el daño producido
en forma de desconfianza o miedo sobre el que se cimentan las
relaciones interpersonales, siendo esto el origen de los
problemas en relaciones grupales, bajo formas como la
polarización, el resentimiento, el odio, etc., que a su
vez perjudica a las redes sociales y de comunidad.

Cuando hablamos de violencia debemos tener en cuenta que
no se trata de algo consumado y confirmado, ya que la misma puede
manifestarse como una amenaza sostenida y duradera, que causa
daños psicológicos a quienes la padecen y con
consecuencias negativas en la sociedad.

En otro orden de cosas, cuando la violencia es la
expresión contingente de algún conflicto social
puede darse de manera espontánea, sin una
planificación previa minuciosa.

3.1 TIPOS DE VIOLENCIA

Violencia cotidiana

Se caracteriza básicamente por el no respeto de las
reglas, no respeto de una cola, maltrato en el transporte
público, la larga espera para ser atendido en los
hospitales, cuando nos mostramos indiferentes al sufrimiento
humano, los problemas de seguridad ciudadana y accidentes. Es, en
definitiva la que se sufre diariamente. En algún momento
si no se advierte todos y todas van siendo parte de una lucha de
la cual no hay salida.

Este primer tipo de violencia que mencionamos lo podemos
identificar claramente en la obra Ensayo sobre la ceguera, la
cotidianeidad con la que los ciegos pasaban sus días en el
hospital, con el maltrato de la falta de alimentos, entre otras
cosas, pudiendo demostrarlo a través de los siguientes
párrafos:

"…Y la comida, la mujer del médico
aprovechó la ocasión para recordarlo, La comida,
aún no ha llegado, Somos más de cincuenta solo en
nuestra ala, tenemos hambre, lo que nos traen no es
suficiente…" 1 "…Quien no se cansa de repetir que
tiene hambre es el niño estrábico, pese a que la
chica de las gafas oscuras se quita prácticamente la
comida de la boca para dársela a
él…"2

• 1- Saramago, José; Ensayos sobre la
  ceguera, Argentina, Suma de letras Argentina S.A. ,2005.-
  Pág. 114

• 2- Saramago, José; Ensayos sobre la
  ceguera, Argentina, Suma de letras Argentina S.A. ,2005.-
  Pág. 117

Violencia domestica o intrafamiliar

Es ejecutada en el ámbito domestico o familiar.
Conocida como violencia  intrafamiliar, es un tipo de
violencia que por sus características  es
invisibilizada  por ser considerada que se da en el espacio
de los afectos, de los sentimientos, de  lo
privado. Todas las agresiones físicas,
psíquicas y sexuales que se sufren dentro de la familia
constituyen este tipo de violencia. Es  encubierta dentro de
la sociedad, por los esquemas culturales y filosóficos que
se manejan, por lo que se legaliza y se manifiesta a
través de:

 Violencia hacia la mujer

Es en el hogar o en la familia donde se evidencia más
comúnmente la violencia contra la mujer. Muchas son las
pesquisas que demuestran que una mujer tiene mayor probabilidad
de sufrir una agresión violenta por su actual
compañero o por el anterior, que por una persona
diferente. En muchos casos las mujeres son heridas gravemente,
asesinadas o mueren como resultado de sus lesiones. En ambas
obras encontramos, obviamente, situaciones de ésta
índole, pero para ejemplificar, en ésta oportunidad
lo haremos mediante el siguiente párrafo de Ensayos sobre
la ceguera:

"…La ciega se desgañitaba como las locas de
antes, casi loca ella también, pero de puro desconsuelo.
Al fin, dándose cuenta de la inutilidad de sus llamadas,
se calló, sollozando se volvió para dentro y, sin
darse cuenta de por dónde iba, recibió en su cabeza
un estacazo que la derribó…" 3

 Violencia de género

Desde edades prematuras, las mujeres interiorizan por las
prácticas educativas familiares la necesidad de ser
dóciles y disciplinadas y de no manifestar sus malestares
o preocupaciones. Son procedimientos de correctivos severos
los que logran la interiorización de estas
representaciones.

Las prácticas previas al matrimonio posibilitan
relaciones de violencia domestica y sobre todo una actitud pasiva
frente a la misma, no solo de la mujer víctima, sino
también los hombres, la familia e inclusive de la
sociedad.  De este tipo de violencia nos ocuparemos
más adelante en el desarrollo de la presente
monografía.

 Violencia física

Es el uso de la fuerza para amedrentar, vigilar o forzar a las
personas a hacer algo en contra de su voluntad y que atenta
contra su integridad física.  Es la que se comete
directamente en el cuerpo de una persona por lo que es
fácil de observar. Es todo acto de agresión
intencional que ocasione daños a la integridad
física de la persona (niño, niña,
adolescente, joven, hombre y mujer) con el fin de someterla o
someterlo. Este maltrato puede provocar lesiones como
traumatismos, hematomas, cortaduras, quemaduras, fracturas o la
muerte. No podemos dejar de lado el siguiente pasaje de Ensayo
sobre la ceguera que nos demuestra la violencia física en
su estado puro:

"…Tras la chica de las gafas oscuras, el
ladrón, estimulado por el perfume que de ella se
desprendía y por el recuerdo de la reciente
erección, decidió usar las manos con mayor
provecho…Entonces, la muchacha soltó una patada
hacia atrás como una coz. El tacón del zapato, fino
como un estilete, se clavó en el muslo desnudo del
ladrón, que soltó un grito de sorpresa y de
dolor…"4

 Violencia psicológica

Se conoce como violencia psicológica a cualquier
acción, comportamiento u omisión intencionado que
produce sufrimiento y pretende ser una medida de control que
amenaza la integridad o el desarrollo de la persona.  Se
expresan a través de prohibiciones, coacciones,
condicionamientos, intimidaciones, amenazas, actitudes
devaluatorias y de abandono, insultos, burlas, silencio y gestos
agresivos. Los ataques de este tipo tienden a doblegar, insultar,
aterrar a las persona  y tienen graves consecuencias en la
autoestima, seguridad y estabilidad emocional. Ensayo sobre la
ceguera maneja muy bien este tipo de violencia, principalmente
cuando los ciegos malos realizan presión sobre los otros
ciegos para que las mujeres de ellos, les entregaran sus cuerpos
para así obtener la comida que tenían secuestrada,
el siguiente fragmento da cuenta de tal acción:

"…Pasada una semana, los ciegos malvados mandaron
aviso de que querían mujeres. Así simplemente,
Tráigannos mujeres…la respuesta fue corta y seca,
Si no nos traen mujeres, no comen…" 5

 Violencia sexual

 Se manifiesta cuando se esclaviza a personas con menor
poder, obligándola a satisfacer los deseos sexuales del
abusador (normalmente hombre).  El abuso y acoso sexual son
las expresiones de este tipo de violencia y es dirigido a
niñas, niños, mujeres, hombres jóvenes y
adultos.  Los  abusos sexuales a menores incontables
veces son realizados por parientes y familiares cercanos, dentro
de este  parámetro el incesto es uno de los grandes
problemas.

Hacia el final casi de Pantaleón y las visitadoras
podemos ver como nuestro autor nos hace muestra de esta clase de
violencia o, mejor dicho de la combinación de varias de
ellas:

"…Entretanto, al tiempo que los siete individuos
celebraban en medio de la violencia su gran orgía, el
deslizador enviado desde la base de Nauta había recorrido
un buen tramo del río sin encontrar trazas de Eva y se
disponía a regresar…" 6

"…El deslizador se dirigió de inmediato a su
encuentro, siendo recibido ante la estupefacción del
grupo, con una lluvia de balas, una de las cuales hirió en
el muslo izquierdo y parte inferior del glúteo, al soldado
raso Felicio Tanchiva. Apenas recuperados del asombro, los
soldados replicaron al fuego, estallando entonces un tiroteo que
se prolongó por espacio de algunos minutos y en el curso
de los cuales cayó mortalmente herida-por balas de los
soldados, según ha determinado la autopsia-Olga Arellano
Rosaura, la Brasileña…"7

• 3- Saramago, José; Ensayos sobre la
  ceguera, Argentina, Suma de letras Argentina S.A. ,2005.-
  Pág 190

4- Saramago, José; Ensayos sobre la ceguera,
Argentina, Suma de letras Argentina S.A. ,2005.- Pág.
74

• 5- Sarmago, José; Ensayos sobre la
  ceguera, Argentina, Suma de letras Argentina S.A.
  ,2005.Pág 225

• 6- Vargas Llosa, Mario, Pantaleón y las
  visitadoras, Punto de Lectura, S.L.,2007,
  pág.270

• 7- Vargas Llosa, Mario, Pantaleón y las
  visitadoras, Punto de Lectura, S.L.,2007,
  pág.270

Violencia política o estatal

Es aquella en la que las instituciones que conforman el Estado
realizan acciones que concretamente ejercen una violación
de los Derechos Humanos.

Este tipo de violencia se manifiestan en la falta  de
protección al desarrollo y el bienestar de la persona
humana y la ausencia de mecanismos jurídicos de
protección a sectores de la población como lo es la
violencia contra la mujer, el maltrato o negligencia contra los
niños y las niñas, y que obviamente dicha falta es
la que no proveen las instituciones que deben prestarla.
El Estado aplica políticas de represión en contra
de la población civil, cometiendo desapariciones forzadas,
ejecuciones extrajudiciales y genocidios siendo las
víctimas mujeres, hombres, niños y niñas,
principalmente de las comunidades indígenas y las
estructuras estatales les dan. Esto se hace evidente en la obra
de José Saramago, cuando el gobierno y los militares toman
decisiones en contra de los enfermos, que en realidad son
providencias a favor de ellos mismos, por un lado el gobierno
escatimando la comida para los enfermos y por el otro el ejercito
que no escatimaba esfuerzos en matar a sus semejantes si fuera
necesario para salvar su propia vida.

• Violencia económica o laboral (ver anexo 1)

• Violencia étnica ( ver anexo 1)

• Violencia cultural o ideológica ( ver anexo 1)

• Violencia delincuencial (ver anexo 1)

•  Auto violencia (ver anexo 1)

CAUSAS DE LA VIOLENCIA (ver anexo 2)

CONSECUENCIAS DE LA VIOLENCIA ( ver anexo3)

La violencia de
género. Significación

Desde aquí nos centraremos en esta clase de
violencia, ya que es la que nos preocupa en mayor medida en el
presente trabajo monográfico, utilizaremos para ello
ejemplificaciones de las obras elegidas para demostrar a partir
de éste punto como dialogan dichas obras con esta
realidad

La de?nición más aceptada de violencia de
género es la propuesta por la ONU en 1995:

«Todo acto de violencia sexista que tiene como
resultado posible o real un daño físico, sexual o
psíquico, incluidas las amenazas, la coerción o la
privación arbitraria de libertad, ya sea que ocurra en la
vida pública o en la privada».

En este marco conceptualizamos la violencia como
«la coacción física o psíquica
ejercida sobre una persona para viciar su voluntad y obligarla a
ejecutar un acto determinado». Puede adoptar formas
diferentes: física, verbal, psíquica, sexual,
social, económica, etcétera. Unas formas de
coacción que se han ejercido, en mayor o menor medida, a
lo largo de la historia.

La violencia y el género se convierten en un
binomio inseparable, ya que la primera se usa como mecanismo para
conseguir un plus de presencia o in?uencia respecto a lo
segundo.

Podemos explicar la conducta del maltratador mediante la
existencia de una serie de psicopatologías:
carácter agresivo, falta de control de la ira o una
infancia marcada por experiencias de malos tratos. Muchas veces
estas explicaciones tienden a buscar una causa externa, por lo
que reducen el grado de responsabilidad de la persona que lleva a
cabo la acción.

Así, los principales modelos teóricos sobre
violencia de género proponen teorías asentadas en
problemas de tipo individual, investigan alteraciones de la
personalidad, disposiciones biológicas o experiencias
violentas a temprana edad que puedan explicar tales reacciones.
Las teorías basadas en la dinámica familiar
obtienen que la violencia es el resultado de problemas derivados
de una interacción inadecuada en la familia y de los
modelos desadaptativos de resolución de problemas de
pareja o familiares (o ambos) inherentes en sus relaciones. Las
hipótesis sociales y culturales, por su parte, abogan por
la existencia de valores culturales que legitiman el control del
hombre sobre la mujer. Este control del hombre hacia la mujer,
ejercido en forma de amenaza lo representa muy bien Ensayo sobre
la ceguera cuando los malvados ciegos en forma amenazante
hacían uso de las mujeres de los otros:

"…aparecieron en la puerta de la sala tres ciegos
del otro lado….cuantas mujeres hay aquí pregunto
uno, Seis respondió la mujer del
médico…Bueno, bueno, entonces vais a tener que
trabajar mucho esta noche…" 8

4.1 TIPOS DE VIOLENCIA DE GÉNERO (ver anexo
4)

La violencia de
género en Ensayo sobre la ceguera

5.1 Dominación de género. La
dominación del hombre

La capacidad de lograr algo de otros por influencia
física, tal es la fuerza, por influencia emocional o
afectiva, como por ejemplo la autoridad; o por influencia
espiritual tal lo es el carisma, lo denominamos PODER. En cambio,
entendemos por obediencia aquel mecanismo psicológico
relacionado con la vida social y el sistema de autoridad vigente
en una comunidad, vale decir el fenómeno de
sumisión de una voluntad a otra ajena más
poderosa.

La obediencia ha sido avalada como una cualidad
positiva, como una virtud fundamental. No obstante observamos que
es un arma de doble filo ya que muchas veces una respuesta sumisa
establece un hecho malsano. Los niños en general y las
mujeres en particular son el prototipo que ilustra esta
afirmación. Recordemos que en Ensayo sobre la ceguera la
obediencia que las mujeres realizaban hacia los ciegos malos,
entregando sus cuerpos, en forma sumisa, terminó en un
"hecho malsano" cuando se rebeló la mujer del
médico, clavando las tijeras al ciego que auspiciaba de
jefe, y en ese mismo episodio la muerte de uno de
ellos.

Son escasos los componentes de una sociedad que se
formulan interrogantes como: ¿Por qué tengo que
hacer lo que me piden u ordenan? ¿Por qué tengo que
vivir así? ¿Qué significa cumplir con el
debe? ¿Quién se beneficia con mi obediencia?
¿Por qué ejercen poder sobre mí?
Quizás hayan sido estas las preguntas que las ciegas se
harían cuando debían entregar su cuerpo a los
ciegos viles para conseguir comida para ellas y sus esposos, y
obviamente el resto de los de la sala.

La curiosidad incipiente acerca de las formas y las
razones por las cuales se organizan las jerarquías
sociales es neutralizada. Se enseña que existen terrenos o
interrogantes vedados a la investigación y se transmite la
idea de que la obediencia hacia ellos es justa y pertinente,
instaurando así un respeto por las decisiones emanadas de
personas en situaciones de poder, quienes obviamente adquieren la
capacidad de exigir obediencia.

Aunque se crean libres, las mujeres, en forma consciente
o inconsciente, obedecen a los hombres.

En la sociedad existen jueces, policías, jefes,
gobernantes, etc quienes disponen de sanciones para cuando no les
reconocen su derecho a ser obedecidos. Pero existe además
una jerarquía social de acuerdo con la edad y
género, que indica que los adultos son más valiosos
que los niños, los jóvenes que los ancianos y los
hombres más que las mujeres, grupos que aunque sean
mayoritarios, se hallan desprotegidos. En la obra analizada esta
jerarquía está muy bien desarrollada por su autor,
con la excepción de que es una mujer y no un hombre la que
se hace cargo de la situación, ya que es la única
que ve. Aun así podemos ejemplificar dicha
jerarquía poniendo como ejemplo el caso del niño
estrábico, quien se encontraba totalmente desprotegido por
la falta de su madre, la cual nunca llego a encontrarlo, por lo
que la muchacha de las gafas oscuras ocupó en cierta forma
ese lugar:

"…El niño estrábico fue el
primero en salir del retrete, ni tenía por qué
haber entrado. Traía los pantalones enrollados hasta media
pierna y se había quitado los calcetines. Dijo, ya estoy
aquí, la mano de la chica de las gafas oscuras
inmediatamente se movió hacia su voz, no acertó ni
a la primera ni a la segunda, pero a la tercera encontró
la mano vacilante del pequeño…"9

Dentro del conjunto social, los hombres desarrollan un
sobreentendido derecho a dominar a las mujeres. Ya desde la
familia se reproduce un esquema de subordinación en un
ámbito de poder desigual. Los miembros masculinos utilizan
ciertos mecanismos de control como el manejo del dinero, su
accionar público, las amenazas, la intimidación
física y la autoridad legitimada socialmente como "jefe de
familia" que por supuesto, les permite tener la última
palabra.

Los estamentos eclesiásticos, el ejército,
la política, las finanzas, etc instituyeron un sistema de
valores y de métodos para la aceptación de la
supremacía masculina como algo implícito y natural.
Las mujeres se fueron acomodando a una posición inferior.
Tal situación hizo que tuvieran menor posibilidad de
desarrollarse como persona y gozar de precarios y recientes
derechos, teóricos pero no efectivizados en la
práctica, pues ni las mujeres los conocen o los ejercitan
ni muchos de los hombres y sus instituciones los
respetan.

5.2 PATRIARCADO

Aquellas personas que definimos socialmente como
"inferiores" y con menor poder son ubicadas de manera que tengan
que prestar servicios a sus superiores. Es mucho más
dificultoso para ellos obtener funciones de mayor
responsabilidad, remuneración y prestigio. Se define a los
inferiores como "portadores de una incapacidad esencial y
natural, de modo que se haga necesario aplicarles un
control".

El hombre pudo constituirse y autodefinirse como
privilegiado respecto de la mujer, así pudo controlar la
libertad general y sexual de la misma; pudo además
establecer una división de actividades y poderes,
aprovechando que la mujer quedaba retenida por los embarazos,
partos y crianzas; o por apoderarse protectoramente de ellas,
manipulando el fundado temor femenino a los raptos y violaciones.
Ese temor no solo que se ve presente en la obra, sino que se
materializa en realidad ante el nefasto patriarcado de los ciegos
ruines, quienes no solo se encargan de someter a las mujeres,
sino que bajo su régimen perecen el valor y la
hombría de los ciegos desvalidos que convivían con
esas mujeres, muchos de ellos cumpliendo el rol de esposo que
debe soportar tal humillación.

Si recorremos un poco la historia mundial, fue solamente
en la época feudal, sobre todo desde el siglo X al XIII,
según documentos encontrados, que la situación de
las mujeres fue bastante diferente y que tenían una vida
activa a la par del hombre. Votaban en las asambleas y comuna
desde los 14 o 20 años, según la región,
ejercían oficios y profesiones: eran molineras,
peinadoras, miniaturistas, boticarias, yeseras, etc. Participaban
en las expediciones y en las cruzadas; administraban sus
propiedades aunque estuvieran casadas, practicaban el comercio
sin autorización del marido, no necesitaban permiso del
padre para casarse, eran educadas en escuelas y abadías.
Fue en el siglo XIV cuando se produjo una vuelta al derecho
romano. Los damnificados fueron las mujeres y los hijos, pues de
nuevo se cercó su capacidad de acción.

9-Saramago, José; Ensayos sobre la ceguera,
Argentina, Suma de letras Argentina S.A. ,2005.Pág
79

5.3 LA PREDICA DE LA OBEDENCIA Y LA ETICA DE LA
DESOBEDENCIA

Extensos mandatos y adoctrinamiento fueron la causa de
la obediencia femenina en la historia de la humanidad. Sin
embargo, todas las personas están imbricadas en un sistema
en el cual obedecen o son obedecidos alternativamente,
según tiempo, lugar y rol establecido.

El deterioro de la dignidad y autoestima de las mujeres
han sido fomentados por la privación de la libertad de
expresión y de acción que el hombre ejerció
en ella por mucho tiempo, logrando por medio de muchos
métodos que se sientan inseguras y temerosas si se "pasan
de la raya".

Las mujeres han sufrido feroces persecuciones en su
afán por lograr consideración. Fueron reprimidas
como los indios, los negros, los judíos, o cualquier otro
grupo proscripto de sus derechos.

Sin que nadie se detenga a averiguar si hay justicia en
sus reclamos, al intentar equilibrar la asimetría de
poder, son descalificadas ya que dichos reclamos son
interpretados como desafío a la autoridad masculina y una
provocación a lo establecido.

Los intentos del hombre de mantener el poder solo
cambiaron de forma y de estrategia, pero no su intención
final: hacer dudar a la mujer de sí misma, debilitarla,
culparla y negarla como sujeto con derechos.

Pero nos preguntamos: ¿Qué pasa si no hay
sumisión? ¿Qué hace si no obedece? Por
supuesto el hombre no está dispuesto a perder sus
privilegios, por las buenas o por las malas pondrá a la
mujer donde le conviene para que su superioridad no tambalee.
Nuevamente en la obra actualmente analizada podemos comprobar que
los hombres efectivamente realizan la acción antes
descripta: es la valentía de las mujeres y no el orgullo
de los hombres que las rodean las que se enfrentan al enemigo
para traer la comida que se les daría solo si
cumplían con la voluntad de los malvados quienes
cumplían con el rol de no perder sus privilegios, y
ponían a la mujer, como dijimos antes, en el lugar donde
su superioridad no tambalee:

"…El ciego gritó, Quietos todos
ahí, y callados, si alguien se atreve a levantar la voz,
tiraré al cuerpo, no al aire, caiga quien caiga…"
10

"…Y cómo vamos a pagar,
preguntó la mujer del médico, He dicho que todos
callados, ni una palabra, gritó el de la pistola moviendo
el arma ante él, Alguien tendrá que hablar,
necesitamos saber cómo actuamos, donde encontramos la
comida, si vamos todos juntos o uno a uno, Ésta se las da
de lista, comentó uno del grupo, si le pegas un tiro
será una boca menos, Si la viera ya tenía una bala
en la barriga…"11

Como vemos es la voz de una mujer la que se pone en
juego ante la adversidad.

Hay una incapacidad de ruptura entre lo que se dice y el
paso critico de desobedecer órdenes. El sistema de
creencias hace que una persona ceda o sea incapaz de actuar
frente al despliegue de poder de un superior, sea una persona o
una convención social.

No es fácil desobedecer. Esto implicaría
una reformulación de la relación entre sujeto y
autoridad. La desobediencia involucra miedo, duda, culpa,
inseguridad, sentimientos de traición e infidelidad,
conflicto de lealtades contrapuestas, etc., aunque la
rebelión implique algo correcto.

Para romper el poderoso hábito de obedecer, se
necesita consolidar un sistema o conjunto de normas
compensatorias que den lugar a la desobediencia como conducta
correcta, necesaria y esperable en las situaciones identificadas
como abusivas. No todas las conductas esperadas son las
correctas, o por decirlo de otra manera, no son las que
debería utilizarse; en esta obra, como en la vida real,
muchas veces se llegan a tomar decisiones extremas que terminan
con la vida del victimario, y con la víctima pagando con
la cárcel por el mal realizado. Ponemos como ejemplo el
desenlace por el cual las mujeres vengan su ultraje con la misma
agresión que recibieron:

"…La mano levantó lentamente las
tijeras, las hojas un poco separadas para penetrar como los
puñales…No llegarás a gozar pensó la
mujer del médico, y bajó violentamente el brazo.
Las tijeras se enterraron con toda la fuerza en la garganta del
ciego…" 12

Se requiere de una estimulación continua bajo
todo punto de vista, para contrarrestar la resistencia
psicológica a ejercer el desafío, compuesta de
miedo, culpa, lavado de cerebro, adhesión a reglas o roles
estereotipados y valores impuestos. Según Graciela
Ferreira:

"Hay que enseñar a responder bajo condiciones
de presión, ya sea social, familiar o marital. Son mucho
más difíciles de tratar las situaciones en que la
legitimidad y la coerción aparecen combinadas en un marco
de autoridad aprobada, como el de la relación padres e
hijos o el de la de marido y esposa".13

La idiosincrasia de una mujer maltratada está
conformada por la obediencia a las reglas, roles y valores que
han sido funcionales, le han dado una orientación en su
vida y en la pertenencia en la sociedad; se ha comprometido
emocionalmente con ellos, defendiéndolos y
obedeciéndolos fielmente.

Los mejores instrumentos y la mayor amenaza para los
poderes abusivos son la esperanza, el estimulo, el optimismo, el
humor bien predispuesto por parte de los
profesionales.

La autoridad bien entendida es la que se ejerce con
respeto, con afecto y con arte, factores que liberan y dan tiempo
y espacio para que la persona crezca desde sí misma,
reconquistando sus derechos, descubriendo sus capacidades,
afirmándose en las propias fuerzas a medida que las
recupera.

La positiva autoridad de un profesional se constituye
cuando muestra sin imponer, protegen sin ser paternalista y mucho
menos patriarcal; ofrece flexibilidad en lugar de dogmatismo;
respeta las diferencias y combate los prejuicios.

La intervención de una autoridad externa al
vínculo es la única salida para contrarrestar un
poder abusivo. Dicha intervención podrá ser por
parte de un profesional, jurídica, policial o, al menos,
de alguien que represente una figura de gran influencia o
ascendente sobre el que ejerce el abuso. Como mencionamos antes
esta intervención muchas veces llega cuando ya es tarde
para ambas partes.

10-Saramago, José; Ensayos sobre
la ceguera, Argentina, Suma de letras Argentina S.A.
,2005.Pág 191

11-Saramago, José; Ensayos sobre
la ceguera, Argentina, Suma de letras Argentina S.A.
,2005.Pág 191

12-Saramago, José; Ensayos sobre
la ceguera, Argentina, Suma de letras Argentina S.A.
,2005.Pág 254,255

13-Ferreira, Graciela, Hombres
violentos, mujeres maltratadas. Aportes a la investigación
y tratamiento de un problema social, Sudamericana, Buenos Aires,
1995.

La violencia de
género en "Pantaleón y las
visitadoras"

6.1 PROSTITUCIÓN Y VIOLENCIA DE
GÉNERO

La prostitución no es el "oficio" más
antiguo del mundo, es la explotación, la esclavitud y la
violencia de género más antigua que los hombres
inventaron para someter y mantener a las mujeres a su
disposición sexual.

La necesidad de que la prostitución (forma de
violencia de género) de mujeres sea tomada como una
profesión y que la misma se reglamente, es hoy en
día uno de los objetivos de muchos "empresarios" de la
rama.

La prostitución es una forma de usufructo que
debe ser invalidada y no una profesión que hay que
reglamentar. Es una forma de violencia de género:
«lo que las mujeres prostituidas tienen que soportar
equivale a lo que en otros contextos correspondería a la
definición aceptada de acoso y abuso sexual.

¿El hecho de que se pague una cantidad de dinero
puede transformar ese abuso en un «empleo»?, al que
se le quiere dar el nombre de "trabajo sexual comercial". En
nuestra obra fuente observamos claramente como bajo el mando
militar, de la mano de Pantaleón quien ejecuta la
acción mandada por sus superiores, esto se realiza,
inclusive colocándole un nombre a dicho
empleo:

"… El suscrito, capitán EP
(Intendencia) Pantaleón Pantoja, encargado de organizar y
poner en funcionamiento un Servicio de Visitadoras para
Guarniciones, Puestos de Frontera y Afines (SVGPFA) en toda la
región amazónica, respetuosamente se presenta ante
el general Felipe Collazos, jefe de Administración,
Intendencia y Servicios Varios del Ejército, lo saluda y
dice:…"14

Al regular la prostitución obtendríamos un
sistema de subordinación y dominación de las
mujeres, anulando la labor de decenio para mejorar la lucha por
la igualdad de las mujeres. Se produce un efecto negativo no
solamente sobre las mujeres, sino también un soporte del
control patriarcal y de la sujeción sexual de las mujeres,
no solo sobre quienes ejercen la prostitución, sino sobre
el conjunto de mujeres como grupo, confirmando y consolidando las
definiciones patriarcales de las mujeres cuya función
sería la de estar al servicio sexual de los
hombres.

En este sentido podemos apreciar en Pantaleón y
las visitadoras como Pantaleón poco a poco va regulando la
actividad de sus futuras visitadoras y al informar a sus
superiores nos cuenta por medio de dichos informes cómo va
armando su propio esquema, el que se implementará a la
brevedad:

"… Que procedió asimismo a establecer
los primeros contactos con miras al enganche. Gracias a la
cooperación de un individuo que responde al nombre de
Porfirio Wong, alias Chino, a quien conoció por obra de la
casualidad en el centro nocturno denominado "Mao Mao"" (calle
Pebas260), hizo una visita en horas de la noche al lugar de
diversión concurrido por mujeres de vida airada que
regenta doña Leonor Curinchila, alias Chuchupe,
comúnmente conocido con el nombre de Casa Chuchupe y sito
en la carretera al balneario de Nanay…

…La nombrada Leonor Curinchila se
mostró cooperativa y el suscrito consiguió-no
teniendo otro remedio para ello que libar muchas copas de licor
(recibo 8)—recoger interesantes datos relacionados con el
sistema de trabajo y costumbres del personal del lugar… Es
así que en Casa Chuchupe unas 16 mujeres forman lo que se
puede llamar plantel estable, porque hay otras, de quince a
veinte, que trabajan irregularmente, yendo unos días,
faltando otros, por razones que abarcan desde enfermedades
venéreas… el día que el suscrito
efectuó la visita solo registró 8 presentes, pero
había un motivo excepcional: la llegada a Iquitos del ya
mentado Hermano Francisco… Que pudo también
averiguar, gracias a la mencionada Chuchupe, que las tarifas por
las prestaciones son variables y que sólo 2/3 revierten a
quien presta el servicio, pues el tercio restante es la
comisión del local… Que teniendo en cuenta la
ética sexual imperante en el país y el reducido
presupuesto del SVGPFA, el suscrito ha tomado la decisión
de limitar los servicios que exigirá de sus colaboradoras
y a los que por tanto podrán aspirar los usuarios, a la
prestación simple y normal, excluyendo todas las
deformaciones enumeradas y parientes en espíritu. Que en
función de esta premisa establecerá el Servicio de
Visitadoras el reclutamiento y fijará el tiempo y la
tarifa de las prestaciones… se pueda considerar la
conveniencia de introducir un principio de diversificación
cualitativa en las prestaciones para atender casos,
fantasías o necesidades particulares (si la superioridad
así lo admite y autoriza…)"15

Si pautamos la prostitución, integrándola
en la economía de mercado, estamos diciendo que esto es
una alternativa admisible para las mujeres y, por tanto, si es
aceptable, no es necesario remover las causas, ni las condiciones
sociales que posibilitan y determinan a las mujeres a ser
prostituidas. A través de este proceso, se refuerza la
normalización de la prostitución como una
opción para las pobres.

• 15- Vargas Llosa, Mario, Pantaleón y
  las visitadoras, Punto de Lectura, S.L.,2007,
  pág.41-42

6.2 LA "LIBERTAD" DE EJERCER LA
PROSTITUCIÓN