Comunismos primitivo, religioso y militar

Comunismo
primitivo

Se llama a una de las primeras etapas del desarrollo
humano.

Características

– bajo nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas,

- propiedad colectiva de los medios de
producción (tierra y herramientas),

– distribución igualitaria de los
productos,

– organización en grupos, o tribus,
dedicados a la caza, pesca y recolección.

– actividad productiva basada en la asociación y
cooperación como necesidad inexorable, debido al desamparo
y aislamiento en que se encontraban,

– la producción estaba definida por las
necesidades colectivas,

- no conocían la propiedad privada,
sino la propiedad grupal de la tierra,

– tan sólo algunos instrumentos y bienes eran de
propiedad personal.

– las herramientas de trabajo eran muy rudimentarias,
pues estaban hechas de piedra, madera o hueso

– en esta forma de vida hubo el desarrollo, de
la pesca, la caza y la recolección, que
permitió una primera especialización y
división social del trabajo,

– la división del trabajo se hacía de
acuerdo a la edad y al sexo,

– los niños y las mujeres realizaban trabajos que
su estado físico les permitía,

– las fuerzas productivas después de
cubrir las necesidades no generaban excedentes, y por lo
tanto, era imposible:

– la explotación de los menos capaces por
los más astutos,

– la acumulación de bienes por algunas
personas,

– eludir la necesidad de trabajar,

– al ser una sociedad basada en
el autoabastecimiento, todas sus relaciones sociales eran
comunitarias.

– al no ser una sociedad dividida en clases
sociales no era necesario el Estado para su
regulación.

– este modo de producción fue sustituido,
dependiendo del lugar o la época, por el modo de
producción esclavista,  o por el modo de
producción feudal, ya fuera por desarrollo propio o como
resultado de alguna conquista.

– entonces aparecieron las  aldeas campesinas,
que conservaron buena parte del igualitarismo social, y
posteriormente las urbes con las clases sociales y los
poderes político,
militar y religioso.

Comunismo
religioso

El comunismo religioso ha sido practicado por las
comunidades religiosas y el comunismo militar por las
organizaciones militares.

El término "comunismo religioso" ha sido aplicado
para describir las prácticas vivenciales de varias
órdenes de monjes y monjas de religiones como el
cristianismo, el taoísmo, el jainismo, el hinduismo y el
budismo.

En la vida monástica de la Edad Media se daba
gran importancia al comunismo de la iglesia cristiana
primitiva y a los
elementos comunistas existentes.

Características

– El comunismo religioso es una forma de vivir en
comunidad.

– Fue el sistema de organización adoptado por las
comunidades religiosas.

– Practica la abolición voluntaria de la
propiedad privada.

– Los beneficios de la comunidad son distribuidos
según las necesidades de todas las personas. – Cada
persona realiza actividades laborales según sus
capacidades.

Comunismo
Militar

El comunismo militar ha sido practicado por las
organizaciones militares.

Características

– Fue inicialmente implantado en
Esparta por Licurgo. 

– Consideraba como «iguales» a los
ciudadanos de las polis (ciudades), mediante un
régimen esclavista.

– Se fundamentaba sobre los principios:
subordinación de todos los intereses privados al bien
público.

– Imposición de una estructura militar sobre la
vida social, y obligación de sobriedad en la vida
privada.

– La educación de los jóvenes estaba a
cargo del Estado.

– Estas características se expresan
genéricamente, como: buena educación, menosprecio
de la riqueza y amor a la patria.

Coincidencias entre
Biblia y comunismo

– Cambio de estructura social, como medio indispensable
para cambiar a las personas.

– Ataques a la religión: Dios no quiere culto,
plegarias, sacrificios, incienso, ni ayunos.

– Lo que él quiere es liberación para los
cautivos, que no se despoje a los huérfanos y a las
viudas, que haya justicia entre los hombres.

– El comunismo se origina en la Biblia, es un proyecto
cristiano.

– El cristianismo no puede separarse del materialismo:
Jesús es materialista cuando dice: "Tuve hambre y no me
disteis de comer".

– Mensajes comunistas en la Biblia:

"Todos los creyentes tenían todo en común"
(Hec. 2, 44).

"Ni uno solo decía ser suya cosa alguna" (Hec. 4,
32).

"Todo aquel que no renuncie a todo lo que tiene no puede
ser mi discípulo". (Lc 14, 33).

– El profeta Habacuc dice que los ricos "son los que
convierten el derecho en amargura", que les van quitando a los
pobres "pequeñas porciones de trigo", que lo hacen
cotidianamente, y en forma legal mediante un sistema injusto. Y
con ello convierten el derecho en amargura, en el despojo
permanente como en el capitalismo.

– Jeremías dice:"No hicieron justicia, el derecho
del huérfano atropellaron. No respetaron la justicia de
los pobres".

– Santiago dice en su Epístola (2, 6):
"¿No son los ricos los que os oprimen y los que os llevan
a los tribunales?" El Reino de Dios será una sociedad
justa, perfecta, y una sociedad sin clases.

– Teilhard de Chardin dice: Ya era tiempo que
convergieran cristianos y marxistas.

– El sacerdote Cardonel declaró al regresar de
China: "He visto lo que habría sido la cristiandad si
hubiera tomado en serio la enseñanza de
Cristo".

– San Basilio: "Una sociedad perfecta es la que excluye
toda propiedad privada".

– Clemente Romano, dice: "Todas las cosas que hay en el
mundo debieran ser de uso común".

– San Ambrosio de Milán: "El Señor ha
querido que esta tierra fuera la posesión común de
todos los hombres".

– San Crisóstomo: "la comunidad de bienes es una
forma de existencia más adecuada a la naturaleza humana
que la propiedad privada".

– San Benito, "perverso vicio de la propiedad privada".
La humanidad fue socialista hasta que hubo la propiedad
privada.

– El teólogo Leonardo Boff, dice: "Los ideales
socialistas están enraizados en los substratos más
profundos de este animal político que es el ser humano.
Ahí se alimentan peligrosas utopías. Para los
cristianos no hay otra opción más que el
socialismo. El siglo XXI será el de un nuevo marxismo y un
cristianismo renovado. Un cristianismo marxista".

Comunismo
cristiano

– Es una forma de comunismo religioso basado
en el cristianismo.

– Es una
teoría teológica y política
basada en la opinión de que las enseñanzas
de Jesús, por definición, obligan a los
cristianos a apoyar el comunismo como sistema social
ideal.

– Muchos comunistas cristianos afirman que la evidencia
de la Biblia sugiere que los primeros cristianos, incluidos
los Apóstoles, crearon su propia sociedad comunista en los
años posteriores a la muerte y resurrección de
Jesús.

– Muchos defensores del comunismo cristiano sostienen
que el comunismo fue enseñado por Jesús y
practicado por sus Apóstoles.

– El comunismo cristiano puede ser visto como una rama
radical del socialismo cristiano.

– Los comunistas cristianos pueden o no estar de acuerdo
con las diversas partes del marxismo.

– Por lo general no están de acuerdo con las
opiniones antirreligiosas. 

– Concuerdan con muchos de los aspectos
económicos y existenciales de la teoría marxista,
como la idea de que el capitalismo explota a
la clase obrera  y que el trabajo asalariado es una
herramienta de la alienación humana que promueve
la autoridad arbitraria e injusta.

– El comunismo cristiano, como el marxismo,
también sostiene que el capitalismo:

– Alienta los aspectos negativos de la naturaleza humana
como la codicia, el egoísmo y la ambición
ciega.

– Suplanta los valores de bondad y justicia por la
compasión y la caridad.

– Los comunistas cristianos entienden que la naturaleza
del reino de Dios es tal que, para poder entrar en
él, un hombre rico debe dejar de ser rico, por ejemplo,
permitiendo que las personas ricas entreguen voluntariamente las
riquezas, ya que, de otro modo, quedarían excluidos de la
gracia.

– La frase "ama a tu prójimo", varias veces dicha
por Jesús, es bastante bien conocida. Los
cristiano-comunistas señalan que Jesús
consideró que éste es el segundo más
importante de todas las obligaciones morales, después de
amar a Dios. Por lo tanto, en su opinión, una
sociedad cristiana debe basarse ante todo en estos dos
mandamientos.

– Después de la muerte de Jesucristo, se
creó un sistema de administración de bienes, que
consistía en que los fieles traían a los
apóstoles todos sus bienes, para que fueran repartidos en
igual proporción para todos. De esa forma toda la
"Iglesia" tenía los mismos ingresos, y no había
ricos ni pobres. Esto se describe claramente en el libro de los
Hechos cap. 4:32-35.

Vrs. 32: Y la multitud de los que
habían creído actuaban con un corazón y un
alma; y ninguno decía que era suyo lo que poseía,
sino que tenían todas las cosas en
común. 

Vrs. 34 Así que no había entre
ellos ningún necesitado; porque todos los que
poseían heredades o casas, las vendían, y
traían el precio de lo vendido,

Vrs. 35 y lo ponían a los pies
de los apóstoles; y se repartía a cada uno
según su necesidad.

Comunistas cristianos destacados

Étienne Cabet	Thomas J. Haggerty

Étienne Cabet (1788-1856)

– Fue un francés, cristiano, socialista utópico,
filósofo y teórico político.

– Estudió derecho pero se le prohibió ejercer de
abogado.

– Adepto a la revolución de 1830, contrario a la
monarquía liberal orleanista, a raíz de la
represión contra los obreros.

1832. Publicó periódicos
antigubernamentales y 4 volúmenes sobre la
Revolución francesa.

Escribió Historia popular de la Revolución
Francesa, una acusación al Antiguo Régimen y a
la opresión de la sociedad industrial del siglo XIX.

1834. Debido a este libro, Cabet fue sentenciado por
traición y huyó a Londres.

1839. Regresó a Francia.

Creía que al compartir las propiedades, la pobreza
sería eliminada y todos podrían entonces contribuir
al conjunto y obtener una existencia pacífica.

El resultado final sería la igualdad para todos. El
libro fue tremendamente popular.

1846. Escribió Verdadero cristianismo
siguiendo a Jesucristo.

– Comunista cristiano, demócrata con la voluntad de
unir muchos sectores, obreros, socialistas, burgueses…

– Como socialista utópico escribió el libro
"Viaje a Icaria", donde describe una utopía
comunista, un libro que llegó a toda Europa, y fue una
primera imagen del comunismo.

– Icaria fue el nombre dado a su ciudad ideal, una
utopía que se fundaba sobre principios comunistas. Por
extensión, "Icaria" sería el nombre otorgado a las
comunas fundadas por los adeptos de Cabet en América.

El movimiento icariano duró cuarenta y nueve
años. Como todas las utopías de esta era, los
icarianos se diluyeron en el interior de su propia comunidad. El
pobre planeamiento y la administración financiera, junto
con disputas personales, parecen haber sido las raíces de
la desintegración.

– Para Cabet la democracia completa era el comunismo. No
hacía falta una revolución, se llega al comunismo
por propio convencimiento. No era partidario de la violencia, ni
lucha de la clase obrera, sino de un proceso "predicando con el
ejemplo" para convencer a la gente. Era necesario eliminar la
propiedad privada y el dinero.

– Su versión del comunismo no sólo era
profundamente cristiana, sino también anti-clerical,
oponiéndose a la Iglesia
católica establecida en Francia. Cabet se hizo famoso
pronunciando la frase: "El comunismo es el cristianismo puro,
antes de que fuera dañado por el catolicismo"

1848. Cabalgó por las calles de París en
busca de seguidores para su sociedad perfecta. Se dirigió
a miembros de la clase media, denominados como pertenecientes a
la burguesía, así como a campesinos. Necesitaba
gente que tuviera habilidad en la manufactura, el tejido, la
confección, así como cualquier otra habilidad
útil que pudiera asegurar que su nueva sociedad en
América fuera lo más autosuficiente posible. Con
ello, también incluyó a mujeres quienes
ayudarían a mantener las casas y cuidar a los
enfermos.

Para promocionar su sociedad, publicó artículos
en su periódico denominado Le Populaire, dirigidos
a accionistas, y artesanos que seguían sus ideas. Una
segunda publicación, Le Village, fue escrita para
lectores campesinos, para atraer los que necesitaría en su
Icaria americana.

Thomas J. Haggerty (1862-1920…?)

– Fue un sacerdote católico estadounidense
de Nuevo México.

1892. Se convirtió en marxista.

1895. Fue ordenado como sacerdote. Se
desempeñó en la parroquia de St. Agatha en Chicago
como asistente del rector.

1897. Fue asignado a la Iglesia de San
José en Cleburne, Texas, en la Diócesis de
Dallas.

1901. Ascendido a rector de Nuestra Señora
de la Victoria en Paris, Texas.

– Trasladado a la Iglesia Nuestra Señora de los
Dolores en Las Vegas, Nuevo México.

– Como sacerdote católico en el suroeste de los
Estados Unidos entró en contacto frecuente con los
trabajadores ferroviarios mexicanos, y protestaba por el maltrato
de sus empleadores.

– Como encontraba poca propaganda socialista disponible
en español, comenzó a traducir obras cortas del
alemán, francés e inglés.

– Fue advertido por las autoridades ferroviarias de
mantenerse fuera de las relaciones de trabajo de las
empresas.

– En Nuevo México se asoció a la
Unión Americana del Trabajo (ALU) y a la Western
Federation of Miners (WFM).

1902. Durante el verano visitó campamentos
mineros en Colorado tratando de reclutar a los mineros
empobrecidos en la ALU y el SPA. Esta actividad claramente
política dio lugar a su suspensión por su
arzobispo. – A pesar de esta suspensión siguió
considerando así mismo y actuando como
sacerdote.

Desafiante ante sus superiores, declaró: "los
obispos y los sacerdotes exceden su autoridad cuando utilizan la
influencia de su posición para oponerse a un movimiento
cuyo máximo objetivo es la liberación industrial de
los esclavos asalariados del mundo. Los católicos no
están obligados a prestar ninguna atención a ellos
en estos asuntos. Las encíclicas papales de León
XIII contra el socialismo no tienen más autoridad que las
opiniones de cualquier teólogo privado".

1903. Trabajó como organizador del Partido
Socialista, viajando por los Estados Unidos para dar conferencias
en nombre del partido.

– Fue valioso a los socialistas por su capacidad para
atraer a los trabajadores católicos en base del evangelio
social, que contrastaba con el establecimiento de la iglesia
conservadora, que se mantuvo firme y abiertamente anti
socialista.

– Demostró ser un orador experto y escritor de
folletos complementarios a sus escritos.

– Trató de inculcar que las ideas
políticas radicales y las concepciones tradicionales
teológicas eran totalmente independientes.

– "Como cuestión de hecho, el socialismo tiene
que ver con la religión, tanto como la astronomía o
la biología. Socialismo es una ciencia económica,
no un sistema de creencias dogmáticas. Está
más allá del alcance del socialismo hacer frente a
la revelación divina, como está más
allá del rango del Partido Republicano avanzar en una
nueva exégesis de los salmos de David".

1904. Se radicalizó aún más
durante este período, marcado en particular por la
violencia entre las comunidades mineras del oeste
americano.

– Como director de una publicación mensual de
corta duración, de la Unión Americana de Trabajo
llamado Voz de Trabajo, a través del cual dio voz a sus
ideas sobre la organización de los trabajadores en la
industria.

1905. Fue invitado a principios de enero entre 23
activistas sindicales industriales de 9 organizaciones, a una
conferencia secreta en Chicago, para la planificación de
un nuevo sindicato nacional.

– Colaboró en la redacción del manifiesto
de reunión, un documento que serviría de base
intelectual para el establecimiento del Sindicato de los
Trabajadores Industriales del Mundo (I W W), en una
convención de ese mismo año.

- Fue uno de los miembros fundadores de
este Sindicato de Trabajadores
Industriales.

– En esta convención de fundación se
desempeñó como secretario de la Comisión de
Constitución, y escribió el preámbulo de la
Constitución del IWW . Un manifiesto breve y eficaz, que
se convirtió en un elemento fundamental de la doctrina
oficial de la organización durante las décadas
siguientes.

Estuvo a favor de la acción directa, a diferencia
de la acción política del Partido Socialista y de
su rival de izquierda, el Partido Socialista del Trabajo. Durante
un discurso ante el congreso de la IWW,
declaró:

"La urna electoral es simplemente una concepción
al capitalismo: Dejar caer pedazos de papel por el agujero de una
caja, nunca logró la emancipación de la clase
obrera, y en mi opinión nunca lo
logrará".

– Poco después de la formación de
la IWW, repentinamente desapareció:

1920. Uno de sus pocos antiguos compañeros
lo encontró años más tarde en las calles de
los barrios bajos de Chicago, y escribió:"vive en pobreza
extrema, depende de los comedores populares, unos pocos centavos
de los transeúntes, una cama de las misiones, y conciertos
gratuitos para mantener sus intereses culturales".

– Desde este año y hasta su muerte vivió
como uno de los marginados y abandonados en Chicago.

– La muerte de ThomasHagerty pasó inadvertida,
probablemente en algún momento de la década de
1920.

Fuentes

http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/259058

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo_cristiano

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo_primitivo

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo_religioso

http://mercaba.org/DicPC/S/socialismo.htm

Enviado por:

Rafael Bolívar Grimaldos