Ensayo de identidad diferenciada

Ensayo de identidad
diferenciada

En el presente texto se contará acerca de un
acercamiento teórico a lo que es la identidad y que
aspectos incluye, para que puedan entenderse los puntos que
quiero desarrollar a lo largo del escrito, los puntos sobre los
que quiero conversar son: sobre si existe diferencia en las
personas hoy día, acerca de "la identidad posible gracias
a ciertas herramientas", reglas que pueden uniformizar la
identidad y finalmente acerca de si es posible alcanzar una
identidad diferenciada.

Para empezar como lo prometí en el texto
introductorio empezaré con el acercamiento teórico
acerca de la identidad, "la identidad es una posesión
idiosincrática y particular de cada persona: habría
un núcleo natural, diferenciado y propio, que
caracterizaría nuestras identidades." (Introducción
a la psicología social, Tomás Ibañez
García, Mercé Botella i Mas, Miquel Doménech
i Argemi, Joel Feliu i Samuel-Lajeunesse, Luza M. Martínez
Martínez, Cristina PallíMonguilod, Margot Pujal i
Llombart, Francisco Javier Tirado Serrano, 2004, P. 93), la
definición está arraigada a la psicología
pero pienso que en sí misma se aplica a una sociedad, la
identidad de una sociedad y al sujeto inmerso en una sociedad,
tengo otra definición desde el punto de vista de la
sociología: "la identidad de una persona queda reducida a
una especie de programa o protocolo en el que es conformado
completamente por la estructuras sociales y que el individuo se
limita a ejecutar" (Introducción a la psicología
social, Tomás Ibañez García y e tal, 2004,
P. 93).

Ahora veamos qué tipos de identidad hay, hay dos tipos
de identidad la identidad social y la identidad personal que son
definidas de la siguiente manera: "la identidad social parte del
concepto de uno mismo que deriva de nuestra pertenencia a grupos
sociales" (Psicologia social / Social Psychology, Michael A.
Hogg, Graham M. Vaughan, 2008, P.123) y "la identidad personal se
acerca al yo definido en términos de atributos personales
únicos o relaciones interpersonales únicas"
(Psicologia social / Social Psychology, Michael A. Hogg, Graham
M. Vaughan, 2008, P.123). Aquí se infiere que hay un
componente de la identidad que es personal y hay otro componente
que es social.

Ahora pienso que si la identidad es un resultado de los
componentes sociales y personales, también debe ser el
resultado de un proceso, de una secuencia, y encontré una
pequeña parte que me pude aportar para sustentar lo
anterior:

"El desarrollo de la personalidad tiene un principio
(particular de cada persona, que es cuando va adquiriendo
conciencia de lo que ella es, a través del proceso de
socialización y junto con los demás), pero no tiene
fin (dura la vida de la persona y está en continua
evolución y desarrollo)" (Identidad y Ciudadanía:
Un Reto a la Educación Intercultural, Margarita
Bartolomé Pina, Flor A. Cabrera Rodríguez, Jaume
del Campo Sorribas, Julia Victoria Espín López,
María Ángeles Marín García, Mercedes
Rodríguez Lajo, 2002, P.75).

Ahora que se sabe acerca de una pequeña parte de
la identidad desde algunos puntos de vista continuaré con
el propósito del texto, primero sobre si existe diferencia
en las personas hoy día, en cuanto a lo diferenciado me
atrevería a decir que es aquello que no tiene un igual o
comparable, que es distinto, tocaré un punto que me parece
interesante acerca del fenómeno colegial que se vive hoy
día, en el colegio se ve claramente una cierta
rebeldía por el uniformidad que la institución
propone para su formación, y aquí viene lo
contradictorio, lo que he visto que aunque no quieren aceptar la
uniformidad del colegio buscan uniformidad fuera del colegio, la
uniformidad está en pensar de la misma manera, cortes de
cabello similares, ropa y forma de vestir muy parecida, misma
marca de lo que sea (por ejemplo el Black Berry), música
similar y todo tipo de cosas que he encontrado en los
jóvenes que se dice tienen derecho a una libre
expresión.

De acuerdo con lo que creo que es diferencia pienso que
hay un fenómeno de no diferenciación, porque no se
busca una singularidad en lo que se hace y piensa, en lugar de
esto se tiende a una similitud. Pero no hay que ser del todo
malo, tengo fe en que de pronto exista una pequeña parte
que signifique literalmente la diferencia, pienso que la hay
aunque sea insipiente, como lo puede ser los que serán los
grandes pensadores que sobrevivan de éste fenómeno
de uniformización, esos serán los que pienso que
alcanzarán un nivel superior, un nivel que pocas personas
entenderán.

Ahora respondiendo a la cuestión que de que si
existe diferencia en las personas hoy día, en contra de
toda posibilidad y pruebas, pienso que afuera hay personas que no
se dejan llevar por el movimiento uniformista, hay una
minoría que es diferente, hay una minoría que no es
del "montón" como dicen por ahí, la diferencia es
aborrecida y es por eso mismo que no se nota que no es popular, y
pensándolo bien, donde fuera popular y demandada
estaría de moda y todos tendrían pensamientos y
formas de actuar diferentes, todo sería de otra
manera.

Acerca de "la identidad posible gracias a ciertas
herramientas" (lo puse en comillas expresando ironía),
empezaré definiendo herramienta: "conjunto o cualquiera de
los instrumentos con que trabajan los artesanos" (Diccionario
universal Español –Latino, Manuel de Valbuena, 1882,
P.559.) Escogí una definición de un texto un poco
viejo porque originalmente esa es la definición textual de
herramienta, me parece que no ha perdido su sentido, actualmente
las herramientas están para que las personas al momento de
realizar alguna función todo sea más llevadero,
más cómodo, ahora me pregunto algo ¿Si las
herramientas para desarrollar las capacidades del ser humano
están a nuestra disposición, por qué la
identidad no se desarrolla?

Claro hay que ver la identidad como una capacidad del ser
humano, y en cierto modo lo es, tener la identidad parcialmente
diferenciada hace que se piense distinto a lo que piensen los
demás y se llegue más allá de lo que lo
hacen las otras personas, pienso que viendo a la identidad de esa
forma si es una capacidad humana; volviendo al tema ¿Por
qué la identidad no se desarrolla? Veamos las herramientas
que tenemos ahora: dispositivos celulares de alta
tecnología para una comunicación más
ágil y eficaz, internet, comercio y todos los
fenómenos que puede traer consigo el capitalismo que
gracias a él estamos como estamos. Veamos si esas
herramientas fortalecerían al desarrollo de las personas,
yo digo que sí, es muy obvio, sin esa tecnología no
haría este ensayo o investigaría de una manera tan
fácil, o no me podría comunicar con el trabajo y
seres queridos cuando yo quiera, es muy benéfico para
nosotros tener esas herramientas ¿Entonces qué
pasa?

Creo que tengo una respuesta: nuestra capacidad de dominar las
nuevas herramientas (en especial las de la comunicación)
no es tan fuerte para no dejarnos absorber de su influencia, y
nuestra cercanía con la tecnología nos hace
dependientes para realizar tareas que antes se realizaban sin
tantas comodidades. Tengo un párrafo que me ayuda:

"Existe medida en todas las cosas naturales en su
tamaño, velocidad o violencia. Como resultado, el sistema
de la naturaleza, del cual el hombre es parte integral, tiene a
equilibrarse, ajustarse y limpiarse por sí mismo. No
ocurre lo mismo con la tecnología, o tal vez
debería decir no ocurre lo mismo con el hombre dominado
por la tecnología" (Lo pequeño es hermoso, E.F.
Schumacher, 2011, P.155).

Entonces que está claro que no dominamos la
tecnología, se puede decir que su influencia nos lleva por
medio de un tubo o como un túnel y no nos deja pensar. El
desarrollo de la identidad por medio de herramientas de
tecnología sería posible si no nos dejamos dominar
por ellas y tenemos la capacidad de utilizarlas como lo que son:
un instrumento más para nuestro desarrollo.

Cuando me digo a mi mismo que hay reglas que pueden
uniformizar la identidad, me imagino el siguiente escenario: los
muchachos del colegio esperando el fin de semana, cansados de la
uniformidad del colegio para salir a otro contexto y ser ellos
mismos, pero lo que ellos no saben es que están en la
uniformidad fuera del colegio con sus compañeros pares y
forma de vivir.

En el colegio hay reglas para que se establezca esa
uniformidad y por fuera me imagino que también
debería existir una ideología dominante que
instituya dichas normas para que los jóvenes se comporten
de manera similar, y si lo pienso mejor también debe
existir algún ente que piense esas normas para que otros
las sigan.

¿Quién será este ente? La verdad no
sé pero me inclino más a que no es un ente, creo
que es un movimiento: algo de comercio con consumismo, algo de
estética y control de la apariencia, algo de
comunicación con divulgación de la intimidad,
individualismo y finalmente algo de confundir lo común con
lo normal. Pienso que este movimiento es producto inesperado del
capitalismo, lo que se esperaba era gran producción, gran
venta y gran acumulación de capital, pero como todo gran
movimiento también hay productos inesperados, que en este
caso recaen directamente sobre la sociedad, si vamos cerca, es lo
que le sucede a nuestros muchachos de los colegios.

Las reglas de éste movimiento me atrevería
a decir que se rigen ante un humanismo superficial y negocio de
sentimientos.

Se trata de un humanismo superficial porque se preocupa
por el hombre como centro de todo un mundo de satisfacciones, sin
olvidar que ese hombre es dominado poco a poco por la
tecnología, hombre como centro donde no se tiene en cuenta
lo que verdaderamente se es, lo que cuenta con ese humanismo
superficial es lo que yo muestro de mi ante el mundo, lo que
cuenta es como controlo mi apariencia para demostrar que soy
competente en la actualidad.

"La sociedad instala un modelo corporal
específico, y lo hace explícitamente con los medios
de comunicación e implícitamente con sus normas y
costumbres. El modelo en la sociedad occidental se centra en la
apariencia física: un cuerpo joven, delgado, musculoso, y
limpio es ideal. Se crea la necesidad de consumo (todos los
productos deseables) para obtener y mantener ese físico"
(La Inteligencia corporal en la Escuela: Análisis y
Propuestas, Tomás Motos Teruel, Mercè Mateu Serra,
Cristina López Villar, Ricardo Sánchez
Martín, Alicia Ester Grasso, 2006 P.11).

Si me dicen negocio de sentimientos puedo contestar, que
es un intercambio de vínculos entre personas con el
objetivo de lograr entablar una satisfacción mutua entre
varios sujetos. Lo que busca solucionar ese intercambio de
sentimientos es la carencia, como un negocio de capital o de
alguna otra cosa que sugiera compra y venta. Creo que se da lo
mismo con los sentimientos actualmente, lo pondré de la
siguiente manera: si doy amor lo que se supone que debo recibir
es amor, y pasa lo mismo con los sentimientos negativos, si doy
odio recibiré odio. Todo se da con el fin de recibir de
otra persona lo que a mí me hace falta. Aclaro algo, con
lo del ejemplo del odio no quiero decir que el ser humano
necesite ser odiado solo es otro ejemplo de intercambio de
sentimientos, pero en ese caso el intercambio se ocasiona por la
injuria de una de las partes.

Entonces, teniendo en cuenta lo que está escrito,
hay una serie de reglas las cuales la mayoría de los
jóvenes siguen, no por su imposición, es porque las
aprenden, las ven, las replican, las perciben como una
situación tan común que lo confunden con lo normal.
Lo común es lo que se hace con mayor frecuencia (que no es
necesariamente correcto), lo normal es lo correcto, lo no
desviado.

Ya está claro, siguen reglas que uniformizan la
identidad porque siguen objetivos que no dejan ser lo que son,
porque esas reglas que prefieren seguir son lo común (hay
que recordar que los común se confunde con lo normal) para
estar al día con los otros actuales, y así ellos
hacen el intercambio de sentimientos que les hace creer que
están bien y no tienen la necesidad de pensar por
sí mismos porque sus necesidades de realización
personal están por ahora satisfechas porque se sienten
aceptados.

Después de todo esto me da un poco de
desánimo porque hay muchas situaciones en contra para la
realización de una identidad diferenciada, y no tengo en
cuenta las costumbres que hacen que exista la sociedad y que en
cierta medida también limitan el desarrollo de la
identidad.

No diré que soy diferente o que tengo una
identidad porque de cierta manera pueden compararme con otro y
eso hace que se pierda mi identidad. Pienso que hay momentos en
los que se puede ser diferente, en los que se puede tener una
identidad, esos momentos serán producto del entorno en que
vivimos, normalmente el producto es problema que está
latente pero que nadie ha notado que está. Ahora hay que
tener en cuenta que para afrontar el reto de tener identidad
diferenciada en esos pequeños momentos hay que estar listo
y preparado para identificarlos y hacer algo ante ese hecho
(llegando al caso más utópico), y si se es
consecuente con lo que se ha hecho solo tal vez se logre una
identidad diferenciada.

El reconocimiento no es necesario buscarlo, porque el
reconocimiento sin objeto es basura del consumismo bestial, el
reconocer algo diferente que no sea copia de pensamientos
existentes es algo raro, pero existe la pequeña
probabilidad de que pueda ser.

Concluyo con que en el mundo actual aunque pareciera que
todo está logrado, que todo está hecho, hay algo
desconocido en cualquier campo, lo que implica que siempre
existirá la posibilidad de que salga algo nuevo, algo
novedoso.

Pasará lo mismo con alguien que alcance ese nivel
de identidad diferenciada, llegará con algo que no se ha
visto y que cambiará la forma de pensar. Solo tiene que
converger un producto latente de la sociedad y alguien que tenga
la iniciativa de ser diferente, que sea crítico, que
afronte el reto de hacer lo que se debe y que sea consecuente,
así existiría la más mínima
probabilidad de lograr una identidad diferenciada.

BIBLIOGRAFÍA

Introducción a la psicología social,
Tomás Ibañez García, Mercé Botella i
Mas, Miquel Doménech i Argemi, Joel Feliu i
Samuel-Lajeunesse, Luza M. MartínezMartínez,
Cristina PallíMonguilod, Margot Pujal i Llombart,
Francisco Javier Tirado Serrano, editorial UOC, Barcelona,
2004.

Psicologia social / Social Psychology, Michael A. Hogg, Graham
M. Vaughan, Editorial Médica Panaméricana, quinta
edición, Madrid, 2008.

Identidad y Ciudadanía: Un Reto a la
Educación Intercultural, Margarita Bartolomé Pina,
Flor A. Cabrera Rodríguez, Jaume del Campo Sorribas, Julia
Victoria Espín López, María Ángeles
Marín García, Mercedes Rodríguez Lajo,
NARCEA, S.A. De ediciones, Madrid 2002.

Diccionario universal Español –Latino, Manuel de
Valbuena, Imprenta Nacional, Madrid, 1882

Lo pequeño es hermoso, E.F. Schumacher, Lavel S.A y
Ediciones Akal S.A, Madrid, 2011.

La Inteligencia corporal en la Escuela: Análisis y
Propuestas, Tomás Motos Teruel, Mercè Mateu Serra,
Cristina López Villar, Ricardo Sánchez
Martín, Alicia Ester Grasso, Editorial GRAÓ, de
IRIF, S.L, Barcelona, 2006.

Autor;

Wbeymar Arango Restrepo.