Nuevo Testamento (NT). La Teología de la Resignación y la Compensación celestial

Introducción

En la teología cristiana aparecen ricos buenos y
malos, y pobres también buenos y malos. Los buenos son
merecedores del Reino de Dios y los malos merecedores del
Infierno. En aquellos tiempos aún se aceptaba la pobreza
como un problema social insoluble, y se exigía como una
misión importante de los ricos y pobres buenos, predicar
la resignación a la pobreza en la vida terrestre para
hacerse merecedores de la vida eterna en el Reino de los
Cielos.

El (NT) Nuevo
Testamento

El Nuevo Testamento fue escrito por cristianos que no
conocieron al Jesús histórico, medio siglo
después de la fecha de su muerte.

Para armar la figura del Jesús mítico fue
necesario:

– Recolectar todas las profecías del Antiguo
Testamento relacionadas con el Mesías y redactar textos en
el Nuevo Testamento que confirmaran su cumplimiento.

– Seleccionar a Jesús de Nazaret como el
pretendido Mesías mítico.

– Seleccionar textos doctrinales del Antiguo Testamento
que pudieran haber sido predicados por el
Mesías.

– Recolectar el mayor número posible de
parábolas que el Mesías podría haber usado
para respaldar su mensaje.

– Seleccionar las principales parábolas
relacionadas con las expectativas de los movimientos sociales de
la Palestina de entonces, e incorporarlas dentro de la
predicación del Mesías.

El cuerpo doctrinal de la primitiva iglesia cristiana se
recopiló en la parte de la Biblia conocida como El Nuevo
Testamento.

El Nuevo testamento consta de los escritos llamados
Evangelios canónicos o sinópticos, Epístolas
Paulinas, Los Hechos de los Apóstoles y El
Apocalipsis.

Estos escritos tienen los siguientes marcos u
orientaciones:

– Presentan textos que dan cumplimiento a las
profecías del Antiguo Testamento sobre el
Mesías.

– Dan normas de gobierno para Estados
teocráticos.

– Dan normas de comportamiento a autoridades y fieles
cristianos.

– Dan respuesta a preguntas filosóficas
religiosas comunes de los cristianos.

– Presentan los componentes mítico y
supersticioso de la iglesia cristiana. Entre ellos un cielo por
el que vale la pena sacrificar la vida. Un Mesías capaz de
violar las leyes naturales para hacer milagros, como la
resurrección de Lázaro, sus propia
resurrección y ascensión al cielo en cuerpo y
alma.

– Elaboran nuevas profecías para el acontecer
cristiano.

– Elaboran un cuerpo de milagros sucedidos, que dan
soporte supersticioso a los listados de creencias, dogmas,
misterios y mandamientos que se intenta imponer, y de obligatoria
aceptación o cumplimiento.

– Organizan un cuerpo doctrinal escrito para la
predicación, en base a las parábolas más
frecuentes en el medio greco judío de entonces.

Los pobres en el
Nuevo Testamento

El preludio lo marcan las bienaventuranzas (Mt
5,1-12):

5:1 Viendo la multitud, subió al monte; y
sentándose, vinieron a él sus
discípulos.

5:2 Y abriendo su boca les enseñaba,
diciendo:

5:3 Bienaventurados los pobres en espíritu,
porque de ellos es el reino de los cielos.

5:4 Bienaventurados los que lloran, porque ellos
recibirán consolación.

5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos
recibirán la tierra por heredad.

5:6 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de
justicia, porque ellos serán saciados.

5:7 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos
alcanzarán misericordia.

5:8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque
ellos verán a Dios.

5:9 Bienaventurados los pacificadores, porque ellos
serán llamados hijos de Dios.

5:10 Bienaventurados los que padecen persecución
por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los
cielos.

5:11 Bienaventurados sois cuando por mi causa os
vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra
vosotros, mintiendo.

5:12 Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón
es grande en los cielos; porque así persiguieron a los
profetas que fueron antes de vosotros.

La descripción de la nueva vida se abre con la
bienaventuranza de los pobres. Los traductores de la Biblia nos
ofrecen variadas versiones: los pobres de espíritu, los
que tienen alma de pobres, los que eligen ser pobres, los que
tienen espíritu de pobres, etc. El Reino es anunciado y
ofrecido a los pobres.

En las ocho bienaventuranzas, el contenido de la primera
«los pobres de espíritu», es explicado en las
siete restantes: Ellos son también humildes, sufridos,
deseosos de justicia, misericordiosos, limpios de corazón,
pacificadores y perseguidos por ser buenos. Igualmente dan a
entender que los que pertenecen al Reino de los cielos
poseerán la tierra, serán consolados y satisfechos,
alcanzarán misericordia, verán a Dios y
serán sus hijos.

La pobreza que Jesús exige a sus
discípulos y seguidores es una pobreza también
material.

En la tercera parte del Sermón de la
montaña, encontramos varios textos que lo
afirman:

– «No atesoréis en la tierra. Atesorad
más bien en el cielo» (Mt 6,19-20).

– «No podéis servir a Dios y al
dinero» (Mt 6,24; Lc 16,13).

– Jesús exige el abandono de sus bienes a sus
discípulos; y al joven rico que quiere ser mejor le dice:
«Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes,
dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en el
cielo; después ven y sígueme» (Mt
19,21).

– «Venid, benditos de mi Padre…, porque tuve
hambre y me disteis de comer»; y a los otros:
«Apartaos de mí, malditos…, porque tuve hambre y
no me disteis de comer» (Mt 25,34-46).

La pobreza que Jesús exige fue ejemplarizada en
su vida:

– Jesús nació en lugar pobre, en un
pesebre (Lc 2,7);

– rechazó el camino de la posesión, del
orgullo y del dominio (Mc 1,12-13);

– no tuvo donde reclinar la cabeza (Mt 8,20);

– afirmó ser manso y humilde de corazón
(Mt 11,29);

– se identificó con los pequeños (Mt
25,36-40);

– no vino para ser servido sino para servir y dar su
vida en redención de muchos (Mt 20,28);

– se nos describe la actitud de Cristo como siervo
humilde en la escena del lavatorio de los pies (Jn
13,4-12).

Definiciones.

Filosofía, del griego,
filos: amigo y Sofía: sabiduría: Amor por la
sabiduría.

– Ciencia que trata de la esencia,
propiedades, causas y efectos de las cosas naturales.

– Sistema particular de entender la vida y
todo lo relativo a ella.

Teología, del griego,
theos: dios y  logos: estudio. Es la parte de
la filosofía que estudia los dioses y las cosas o
hechos relacionados con ellos.

Apología, es el discurso que
se realiza en defensa o alabanza de algo o alguien.

– es el área de
la teología que se especializa en
usar argumentos para defender y difundir la
religión adoptada.

Teología católica. Con
el evangelio de San Juan, se inició la teología
cristiana, que la Iglesia Católica reconoce como la
única verdadera, mientras declaró falsas las
demás doctrinas religiosas.

Tareas atribuidas al teólogo
católico

– Por vocación, se entrega al
estudio de Dios y las cosas o hechos relacionados con
Él.

– Como creyente, es llevado por la certeza
de la fe, pero está sujeto a las reglas del saber
crítico.

– Es ante todo un creyente de la
revelación, que no es objeto demostrativo de su trabajo
teológico.

– Acepta esta verdad tal como se la ha
transmitido la tradición eclesial y que constituye el
objeto de su fe.

– No duda de los fundamentos de su saber
teológico ni establece ideas nuevas.

– Su trabajo no es el de producir la
verdad, sino el de buscar la inteligibilidad de aquella verdad
que él acepta y que sabe que es tal por la fe.

– Su tarea consiste en inventar lenguajes y
formas de comunicación que permitan reconocer a
Jesús de Nazaret cómo el acontecimiento
histórico, y la revelación del amor trinitario de
Dios.

– Destacar esta verdad con toda su plenitud
de sentido.

– Aceptar la Palabra de Dios como objeto
fundamental de su estudio teológico.

En este horizonte es donde se pone otra
característica del teólogo: la eclesialidad, es
decir vivir, pensar y sentir como parte de la Iglesia

– Aceptar como ministerio teológico
enseña a los demás, en virtud de su competencia,
fruto de la investigación y del estudio
personal.

– Nunca dar a su enseñanza el
título de personal, ya que su ministerio es en la Iglesia
y de la Iglesia, que lo relaciona de una manera totalmente
peculiar con la revelación. 

– Ser siempre una persona pública y
responsable. Pública ya que expresa la inteligencia de la
fe eclesial; y responsable de su ministerio.

– Tener como objetivo permanente, pasar
constantemente de la búsqueda de la
«inteligencia» a la conquista de la
«sabiduría». 

El Dios del Nuevo
Testamento

Atributos

Los atributos de Dios según el Nuevo
Testamento están contenidos en el Credo.

El Credo es una declaración de las
creencias más importantes de la fe
cristiana. 

El compendio de los principios fundamentales de la fe
cristiana, contenidos en el Credo, se encuentra en
la Biblia.

Contenido dogmático del Credo:

Creo en Dios: Nuestro Dios es el único
Señor.

Padre Todopoderoso: Lo que es imposible para los
hombres es posible para Dios.

Creador del Cielo y la Tierra: En el comienzo de
todo, Dios creó el cielo y la tierra.

Creo en Jesucristo: Él es el resplandor
glorioso de Dios, la imagen misma de lo que Dios es.

Su único Hijo: Pues Dios amó tanto
al mundo, que dio a su Hijo Único, para que todo aquel que
crea en él no muera, sino que tenga vida
eterna.

Nuestro Señor: Dios lo ha hecho
Señor y Mesías.

Que fue concebido por obra y gracia del
Espíritu Santo: El Espíritu Santo vendrá
sobre ti, y el poder del Dios altísimo te cubrirá
con su sombra. Por eso, el niño que va a nacer será
llamado Santo e Hijo de Dios.

Nació de la virgen María: Todo esto
sucedió para que se cumpliera lo que el Señor
había dicho por medio del profeta: "la virgen
quedará encinta y tendrá un hijo, al que
pondrá por nombre Emmanuel", que significa "Dios con
nosotros".

Padeció bajo el poder de Poncio Pilato:
Pilato tomó entonces a Jesús y mandó
azotarlo. Los soldados trenzaron una corona de espinas, la
pusieron en la cabeza de Jesús, y lo vistieron con una
capa de color rojo oscuro.

Fue crucificado: Jesús salió
llevando su cruz, para ir al llamado "lugar de la Calavera", que
en hebreo se llama Gólgota. Allí lo crucificaron, y
con él a otros dos, uno a cada lado. Pilato mandó
poner sobre la cruz un letrero, que decía: "Jesús
de Nazaret, Rey de los judíos".

Muerto y sepultado: Jesús gritó con
fuerza y dijo: -¡Padre en tus manos encomiendo mi
espíritu! Y al decir esto,
murió. Después de bajarlo de la cruz, lo
envolvieron en una sábana de lino y lo pusieron en un
sepulcro abierto en una peña, donde todavía no
habían sepultado a nadie.

Descendió a los infiernos: Como hombre,
murió; pero como ser espiritual que era, volvió a
la vida. Y como ser espiritual, fue y predicó a los
espíritus que estaban presos.

Al tercer día resucitó de entre los
muertos: Cristo murió por nuestros pecados, como dicen
las Escrituras, que lo sepultaron y que resucitó al tercer
día.

Subió a los cielos, y está sentado a la
derecha de Dios Padre Todopoderoso: El Señor
Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la derecha
de Dios.

Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y
muertos: Él nos envió a anunciarle al pueblo
que Dios lo ha puesto como juez de los vivos y de los
muertos.

Creo en el Espíritu Santo: Porque Dios ha
llenado con su amor nuestro corazón por medio del
Espíritu Santo que nos ha dado.

Creo en la Iglesia, que es Una: Para que todos
sean uno. Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que
ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea
que tú me has enviado.

Santa: La fe confiesa que la Iglesia no puede
dejar de ser santa. En efecto, Cristo, el Hijo de Dios, a
quien con el Padre y con el Espíritu se proclama 'el solo
santo', amó a su Iglesia como a su esposa. Él se
entregó por ella para santificarla, la unió a
sí mismo como su propio cuerpo y la llenó del don
del Espíritu Santo para gloria de Dios. La Iglesia es,
pues, el Pueblo santo de Dios, y sus miembros son llamados
santos. Católica: En griego,
significa universal. Por fe, el hombre es salvo al
confesar que Jesús es su Señor y Salvador, sin
importar el país de procedencia: Vendrán muchos del
oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac
y Jacob en el reino de los cielos.

Y Apostólica: Jesús dotó a
su comunidad de una estructura que permanecerá hasta la
plena consumación del Reino. Ante todo está la
elección de los Doce con Jesucristo como su Cabeza; puesto
que representan a las doce tribus de Israel, ellos son los
cimientos de la nueva Jerusalén. Los Doce y los otros
discípulos participan en la misión de Cristo,
en su poder, y también en su suerte. Con todos estos
actos, Cristo prepara y edifica su Iglesia.

Creo en la comunión de los Santos:
Después de esto, miré y vi una gran multitud de
todas las naciones, razas, lenguas y pueblos. Estaban en pie
delante del trono y delante del Cordero, y eran tantos que nadie
podía contarlos.

El perdón de los pecados: Si confesamos
nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.

La resurrección de la carne: Cristo
dará nueva vida a sus cuerpos mortales.

la vida eterna: Allí no habrá
noche, y los que allí vivan no necesitarán luz de
lámpara ni luz del sol, porque Dios el Señor les
dará su luz, y ellos reinarán por todos los
siglos.

Amén: Así sea. ¡Ven,
Señor Jesús!

Dogmas
Católicos

Definición. En la religión
católica, verdad revelada por Dios y declarada como cierta
e indudable por la Iglesia.

Dogmas:

1.- Dios, nuestro Creador y Señor, puede ser
conocido con certeza a la luz de la razón natural por
medio de las cosas creadas.

2.- La existencia de Dios no sólo es objeto del
conocimiento de la razón natural, sino también
objeto de la fe sobrenatural.

3.- La esencia de Dios es incomprensible para los
hombres.

4.- Los bienaventurados en el Paraíso gozan de un
conocimiento inmediato e intuitivo de la esencia
divina.

5.- La visión inmediata de Dios supera la natural
capacidad cognoscitiva del alma y es, por tanto,
sobrenatural.

6.- El alma necesita la luz de la gloria para ver
inmediatamente a Dios.

7.- La esencia de Dios es también incomprensible
para los bienaventurados del cielo.

8.- Los atributos divinos se identifican realmente tanto
con la esencia divina como entre sí.

9.- Dios es absolutamente perfecto.

10.- Dios es actualmente infinito en cada
perfección.

11.- Dios es absolutamente simple.

12.- No hay más que un solo Dios.

13.- El único Dios es verdadero Dios en sentido
ontológico.

14.- Dios posee una inteligencia infinita.

15.- Dios es absolutamente veraz.

16.- Dios es absolutamente fiel.

17.- Dios es la bondad ontológica absoluta, en
sí y en relación con los demás.

18.- Dios es la absoluta bondad moral o
santidad.

19.- Dios es absolutamente benigno.

20.- Dios es absolutamente inmutable.

21.- Dios es eterno.

22.- Dios es inmenso.

23.- Dios se encuentra presente en todo espacio creado
(Dios es Omnipresente)

24.- El conocimiento de Dios es infinito.

25.- Dios conoce todas las cosas puramente
posibles.

26.- Dios conoce todo lo real que ha existido en el
pasado, existe en el presente y existirá en el
futuro.

27.- La voluntad de Dios es infinita.

28.- Dios quiere y se ama a sí mismo
necesariamente, y a las cosas distintas de sí
libremente.

29.- Dios es Omnipotente.

30.- Dios es Señor de cielos y tierra.

31.- Dios es infinitamente justo.

32.- Dios es infinitamente misericordioso.

33.- En Dios hay tres personas: Padre, Hijo y
Espíritu Santo; y cada una de ellas posee la esencia
divina que es numéricamente la misma.

34.- En Dios hay dos posesiones divinas
inmanentes.

35.- El sujeto de las posesiones divinas inmanentes (en
sentido activo y pasivo), son las personas divinas, no la
naturaleza divina.

36.- La segunda persona divina procede la primera por
generación y guarda con ella la relación de Hijo a
Padre.

37.- El Espíritu Santo procede del Padre y del
Hijo, como de un solo principio y por medio de una única
espiración.

38.- El Espíritu Santo no procede por
generación.

39.- Las relaciones en Dios se identifican realmente con
la esencia divina.

40.- En Dios todo es uno, mientras no exista
oposición relativa.

41.- Las tres divinas personas in-existen entre
sí o están la una en las otras (pericóresis
trinitaria).

42.-Todas las operaciones de Dios ad extra son comunes a
las tres divinas personas.

43.-Todo cuanto existe fuera de Dios ha sido sacado de
la nada por Dios en cuanto a la totalidad de su
sustancia.

44.- Dios fue movido por su bondad a crear libremente el
mundo

45.- El mundo ha sido creado para gloria de
Dios.

46.- Las tres divinas personas constituyen un
único y común principio de la
creación.

47.- Dios creó el mundo libre de toda
coacción externa y de toda necesidad interna.

48.- Dios creó un mundo bueno.

49.- El mundo tuvo principio en el tiempo.

50.- Dios ha creado Él sólo el universo.
(Incomunicabilidad del poder creador).

51.- Dios conserva en la existencia a todas las cosas
creadas.

52.- Dios protege y gobierna con su providencia a todas
las criaturas.

53.- El primer hombre fue creado por Dios.

54.- El hombre consta de dos partes esenciales: el
cuerpo material y el alma espiritual.

55.- El hombre no posee más que una sola alma
racional.

56.- El alma racional es inmediatamente la forma
sustancial del cuerpo.

57.- Cada hombre posee un alma individual e
inmortal.

58.- Dios ha señalado al hombre un fin
último sobrenatural.

59.- Nuestros primeros padres estaban dotados de gracia
santificante antes del pecado original.

60.- Nuestros primeros padres estaban dotados de
inmortalidad corporal.

61.- Nuestros primeros padres pecaron gravemente en el
Paraíso transgrediendo el precepto divino que Dios les
había impuesto para probarles.

62.- Los protoparentes perdieron por el pecado la gracia
santificante y atrajeron sobre sí la cólera y el
enojo de Dios.

63.- Los protoparentes quedaron sujetos a la muerte y al
señorío del diablo.

64.- El pecado de Adán se propaga a todos sus
descendientes por generación, no por imitación
(existencia del pecado original).

65.- El pecado original se propaga por generación
natural.

66.- En el estado de pecado original, el hombre se halla
privado de la gracia santificante y de todas sus secuelas,
así como también de los dones preternaturales de
integridad.

67.- Las almas que salen de esta vida en estado de
pecado original están excluidas de la visión
beatífica de Dios.

68.- Dios, al principio del tiempo, creó de la
nada unas sustancias espirituales que son llamadas
ángeles.

69.- La naturaleza de los ángeles es
espiritual.

70.- Los espíritus malos (demonios), fueron
creados buenos por Dios, pero se hicieron malos por su propia
culpa.

71.- La misión secundaria de los ángeles
buenos es proteger a los hombres y velar por su
salvación.

72.- El diablo, por razón del pecado de
Adán, posee cierto dominio sobre los hombres.

73.- Jesucristo es verdadero Dios e Hijo de Dios por
esencia.

74.- Cristo asumió un cuerpo real, no simplemente
aparente.

75.- Cristo no solamente asumió un cuerpo, sino
también un alma racional.

76.- Cristo fue verdaderamente engendrado, y
nació de una hija de Adán, la Santísima
Virgen María.

77.- La naturaleza divina y la humana se hallan en
Cristo unidas hipostáticamente, es decir, en unidad de
persona.

78.- Cada una de las dos naturalezas en Cristo posee una
propia voluntad física y una propia operación
física.

79.- La unión hipostática de la naturaleza
humana de Cristo con el Logos Divino tuvo lugar en el instante de
la concepción.

80.- La unión hipostática no cesará
nunca.

81.- El acto de la unión hipostática fue
realizado en común por las tres divinas
personas.

82.- La Segunda Persona de la Trinidad es la
única que se hizo hombre.

83.- Jesucristo, aún como hombre, es Hijo natural
de Dios.

84.- Hay que adorar al Dios-Hombre Jesucristo con un
solo culto: el de latría absoluto que corresponde
únicamente a Dios.

85.- El hijo de Dios se hizo hombre para redimir a los
hombres.

86.- El hombre caído no podía redimirse a
sí mismo.

87.- Cristo es legislador y juez de los
hombres.

88.- El Dios-Hombre Jesucristo es Sumo
Sacerdote.

89.- Cristo se inmoló a sí mismo en la
cruz como verdadero y propio sacrificio.

90.- Cristo nos rescató y reconcilió con
Dios por medio del sacrificio de su muerte en la cruz.

91.- Cristo mereció ante Dios recompensa por su
pasión y muerte.

92.- Después de su muerte, Cristo, con el alma
separada del cuerpo, bajó al limbo de los
justos.

93.- Al tercer día después de su muerte,
Cristo resucitó glorioso de entre los muertos.

94.- Cristo subió en cuerpo y alma a los cielos y
está sentado a la diestra de Dios Padre.

95.- María es verdadera Madre de Dios.

96.- María fue concebida sin mancha de pecado
original (Inmaculada Concepción).

97.- María fue virgen antes del parto, en el
parto y después del parto (Perpetua
Virginidad).

98.- María fue asunta al cielo en cuerpo y alma
(Asunción de María).

99.- Existe un influjo sobrenatural de Dios sobre las
potencias del alma que precede a toda libre decisión de la
voluntad.

100.- Existe un influjo sobrenatural de Dios sobre las
potencias del alma que coincide temporalmente con el libre
ejercicio de la voluntad humana.

101.- Para cada acto saludable es absolutamente
necesaria la gracia interna y sobrenatural de Dios.

102.- Para el comienzo de la fe y la salvación,
es absolutamente necesaria la gracia interna y
sobrenatural.

103.- El justificado no puede permanecer hasta el fin de
la justicia recibida sin un particular auxilio de
Dios.

104.- El justo, sin un especial privilegio de la gracia
de Dios, no es capaz de evitar durante toda su vida todos los
pecados, aún los veniales.

105.- El hombre, aún en el estado de naturaleza
caída, puede conocer con su entendimiento natural verdades
religiosas y morales.

106-.Para realizar una acción moralmente buena no
es precisa la gracia santificante.

107.- En el estado de naturaleza caída, resulta
moralmente imposible al hombre, sin revelación
sobrenatural, conocer con firme certidumbre y sin mezcla de error
todas las verdades religiosas y morales del orden
natural.

108.- La gracia no puede merecerse de condigno ni de
congruo por las obras naturales.

109.- Dios da a todos los justos gracia suficiente
("gratia proxime vel remote sufficiens"), para observar los
preceptos divinos.

110.- Dios, por un designio eterno de su voluntad,
ha predestinado a determinados hombres a la eterna
bienaventuranza.

111.- Dios, por un decreto eterno de su voluntad,
predestinó a ciertas personas para la eterna
condenación por haber previsto sus pecados.

112.- La voluntad humana sigue siendo libre bajo el
influjo de la gracia eficaz. La gracia no es
irresistible.

113.- Existe una gracia verdaderamente suficiente y que
permanece, no obstante, ineficaz

114.- El pecador, con la ayuda de la gracia actual,
puede y debe disponerse para recibir la gracia de la
justificación.

115.- Sin la fe no es posible la justificación de
un adulto.

116.- A la fe hay que añadir, además,
otros actos dispositivos.

117.- La gracia santificante santifica el
alma.

118.- La gracia santificante convierte al justo en amigo
de Dios.

119.- La gracia santificante convierte al justo en hijo
de Dios y le confiere el título a la herencia del
cielo.

120.- Con la gracia santificante se infunden en el alma
las tres virtudes teologales o divinas de la fe, esperanza y
caridad.

121.- Sin especial revelación divina, nadie puede
saber con certeza de fe si se encuentra en estado de
gracia.

122.- La medida de la gracia de justificación que
los justos reciben no es en todos la misma.

123.- La gracia recibida podemos acrecentarla por medio
de buenas obras.

124.- La gracia de justificación se puede perder,
y se pierde por cada pecado grave.

125.- El justo, por medio de sus buenas obras, adquiere
verdadero derecho a recompensa por parte de Dios.

126.-El justificado merece, por sus buenas obras, el
aumento de la gracia santificante, la vida eterna y el aumento de
la gloria celestial.

127.- La Iglesia fue fundada por el Dios-Hombre
Jesucristo.

128.- Cristo instituyó la Iglesia para continuar
en todos los tiempos su obra salvadora.

129.- Cristo dio a su Iglesia una constitución
jerárquica.

130.- Los poderes jerárquicos concedidos a los
apóstoles se transmitieron a los obispos (sucesión
apostólica).

131.- Cristo constituyó al Apóstol San
Pedro como primero entre los apóstoles y como cabeza
visible de toda la Iglesia, confiriéndole inmediata y
personalmente el primado de jurisdicción. (Primado de
Pedro).

132.-Por institución de Cristo, San Pedro
tendrá en todos los tiempos sucesores de su primado de
jurisdicción sobre toda la Iglesia.

133.- Los sucesores de San Pedro en el primado son los
obispos de Roma.

134.- El Papa (sucesor de San Pedro), posee la plena y
suprema potestad de jurisdicción sobre toda la Iglesia no
solamente en cosas de fe y costumbres, sino también en la
disciplina y gobierno de la Iglesia.

135.- El Papa es infalible siempre que habla
ex-cathedra. (Infalibilidad Papal)

136.- Los obispos poseen, por derecho divino, potestad
ordinaria de jurisdicción sobre su
diócesis.

137.- Cristo ha fundado la Iglesia.

138.- Cristo es la Cabeza de la Iglesia.

139.- La Iglesia es infalible cuando define en materia
de fe y costumbres.

140.- El objeto primario de la infalibilidad son las
verdades, formalmente reveladas, de la fe y la moral
cristiana.

141.- El episcopado en pleno es infalible cuando,
reunido en concilio universal o disperso por el orbe de la
tierra, enseña y propone una verdad de fe o costumbres
para que todos los fieles la sostengan.

142.- La Iglesia fundada por Cristo es única y
una.

143.- La Iglesia fundada por Jesucristo es
santa.

144.- A la Iglesia no pertenecen tan sólo
miembros santos, sino también pecadores.

145.- La Iglesia fundada por Cristo es
católica.

146.- La Iglesia fundada por Cristo es
apostólica.

147.- Todos los hombres tienen necesidad de pertenecer a
la Iglesia para conseguir la salvación.

148.- Es lícito y provechoso invocar a los santos
del cielo e invocar su intercesión.

149.- Es lícito y provechoso venerar las
reliquias de los santos.

150.- Es lícito y provechoso venerar las
imágenes de los santos.

151.- Los fieles vivos pueden ayudar a las almas del
purgatorio por medio de sus intercesiones (sufragios).

152.- Los sacramentos del Nuevo Testamento contienen la
gracia que significan y la confieren a los que ponen
estorbo.

153.- Los sacramentos actúan "ex opere
operato".

154.- Todos los sacramentos del Nuevo Testamento
confieren la gracia santificante a quienes los
reciben.

155.- Hay tres sacramentos: el bautismo, la
confirmación y el orden, que imprimen en el alma un
carácter, es decir, una marca espiritual indeleble, y que,
por tanto, no pueden repetirse.

156.- El carácter sacramental es una marca
espiritual impresa en el alma.

157.- El carácter sacramental permanece, cuando
menos, hasta la muerte del que lo posee.

158.- Todos los Sacramentos del Nuevo Testamento fueron
instituidos por Jesucristo.

159.- Hay siete sacramentos de la Nueva
Alianza.

160.- Los sacramentos de la Nueva Alianza son necesarios
al hombre para alcanzar la salvación.

161.- Para administrar válidamente los
sacramentos, es necesario que el ministro realice como conviene
los signos sacramentales.

162.- Para recibir digna o fructuosamente los
sacramentos, se requiere disposición moral en todo aquel
que ha llegado al uso de razón.

163.- El bautismo es un verdadero sacramento instituido
por Cristo.

164.- La materia remota del sacramento del Bautismo es
el agua verdadera y natural.

165.- El Bautismo confiere la gracia de
justificación.

166.- El Bautismo produce la remisión de todas
las penas debidas por el pecado, tanto las eternas como las
temporales.

167.- El bautismo recibido válidamente (aunque
sea de manera indigna), imprime en el alma del que lo recibe una
marca espiritual indeleble, el carácter bautismal; y por
eso este sacramento no se puede repetir.

168.- Es necesario recibir el Bautismo para la
Salvación.

169.- El Bautismo puede administrarlo válidamente
cualquier persona.

170.- El Bautismo puede ser recibido válidamente
por cualquier persona no bautizada que se halle en estado de
peregrinación.

171.- Es válido y lícito el bautismo de
los niños que no tienen uso de razón.

172.- La Confirmación es verdadero y propio
sacramento.

173.- La confirmación imprime en el alma una
marca espiritual indeleble, y por eso este sacramento no se puede
repetir.

174.- El ministro ordinario de la confirmación es
únicamente el obispo.

175.- En el Sacramento de la Eucaristía, se
hallan verdadera, real y sustancialmente presentes el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo.

176.- Cristo está presente en el sacramento del
altar por transustanciarse toda la sustancia de pan en Su Cuerpo
y toda la sustancia de vino en Su sangre.

177.- Las especies de pan y vino permanecen
después de la transustanciación.

178.- En la Eucaristía están
verdaderamente presentes el cuerpo y la sangre de Cristo,
juntamente con su alma y divinidad y, por tanto, se halla
verdaderamente presente Cristo todo entero.

179.- Bajo cada una de las especies está presente
Cristo todo entero.

180.-En todas y cada una de las partes de ambas
especies, después de efectuada la separación, se
halla presente Cristo todo entero.

181.- Después de efectuada la
consagración, el cuerpo y la sangre de Cristo están
presentes de manera permanente en la
Eucaristía.

182.- A Cristo, presente en la Eucaristía, se le
debe culto de verdadera adoración
(latría).

183.- La Eucaristía es verdadero sacramento
instituido por Cristo.

184.- La materia para la confección de la
Eucaristía es el pan y el vino.

185.- A los que no han llegado al uso de la razón
no es necesaria para salvarse la recepción de la
Eucaristía.

186.- La comunión bajo ambas especies, para cada
fiel en particular, no es necesaria ni por razón de un
precepto divino ni como medio para conseguir la
salvación.

187.- Únicamente el sacerdote ordenado
válidamente posee el poder de consagrar.

188.- El sacramento de la Eucaristía puede ser
recibido válidamente por cualquier persona bautizada que
se halle en estado de peregrinación (in statu vitae),
aunque se trate de un párvulo.

189.- Para recibir dignamente la Eucaristía se
requieren el estado de gracia e intención recta y
piadosa.

190.- La Santa Misa es verdadero y propio
sacrificio.

191.- En el Sacrificio de la Misa se representa y
conmemora el Sacrificio de la Cruz, y se aplica su virtud
salvadora.

192.- En el Sacrificio de la Misa y en el de la Cruz,
son idénticos la hostia y el sacerdote primario, lo que
difiere únicamente es el modo de hacer la
oblación.

193.- El sacrificio de la Misa no sólo es
sacrificio de alabanza y acción de gracias, sino
también de propiciación e
impetración.

194.- La Iglesia ha recibido de Cristo la potestad de
perdonar los pecados cometidos después del
Bautismo.

195.- Por medio de la absolución
eclesiástica se perdonan verdadera e inmediatamente los
pecados.

196.- El poder eclesiástico de perdonar se
extiende a todos los pecados sin excepción.

197.- El ejercicio del poder eclesiástico de
perdonar los pecados constituye un acto judicial.

198.- El perdón de los pecados que se concede en
el tribunal de la penitencia es un verdadero y propio sacrificio
distinto del Bautismo.

199.- La contrición perfecta solamente opera la
justificación extra sacramental cuando va unida al deseo
de recibir el sacramento ("votum sacramenti").

200.- La contrición motivada por el temor es un
acto moralmente bueno y sobrenatural.

201.- La confesión sacramental de los pecados
está prescrita por derecho divino y es necesaria para la
salvación.

202.- En virtud de una ordenación divina, hay
obligación de confesar todos los pecados mortales,
indicando su especie, número y circunstancias que cambien
la especie.

203.- La confesión de los pecados veniales no es
necesaria, pero sí lícita y provechosa.

204. – Dios no siempre perdona todas las penas
temporales debidas por el pecado al perdonar la culpa del mismo y
su castigo eterno.

205.- El sacerdote tiene el derecho y el deber de
imponer al penitente saludables y convenientes obras
satisfactorias, según la índole de los pecados y la
capacidad del penitente.

206.- Las penitencias extra sacramentales, como son los
ejercicios voluntarios de penitencia y el sufrimiento paciente de
las pruebas divinas, poseen también valor
satisfactorio.

207.- La forma del sacramento de la penitencia consiste
en las palabras de la absolución.

208.- La absolución, en unión con los
actos del penitente, opera la remisión de los
pecados.

209.- El efecto principal del sacramento de la
penitencia es la reconciliación del pecador con
Dios.

210.- Para lograr la salvación, tienen necesidad
del sacramento de la penitencia todos los que hubieren
caído en pecado mortal después de recibido el
bautismo.

211.- Solamente los obispos y sacerdotes son los
poseedores del poder eclesiástico de absolver.

212.- La absolución impartida por
diáconos, clérigos de rango inferior y laicos no
puede ser considerada como verdadera absolución
sacramental.

213.- El sacramento de la Penitencia puede ser recibido
por todo bautizado que después del bautismo haya cometido
un pecado mortal o venial.

214.- La Iglesia tiene potestad para conceder
indulgencias.

215.- El uso de las indulgencias resulta útil y
saludable a los fieles.

216.- La extremaunción es verdadero y propio
sacramento.

217.- El óleo es la materia remota de la
extremaunción.

218.- La forma consiste en la oración del
sacerdote por el enfermo mientras le aplica la
unción.

219.- La extremaunción confiere al enfermo la
gracia santificante para aliviarle y reconfortarle.

220.- La extremaunción opera la remisión
de los pecados mortales y veniales todavía
existentes.

221.- La extremaunción produce a veces el
restablecimiento de la salud corporal si ello conviene a la salud
del alma.

222.- La extremaunción sólo puede ser
administrada válidamente por los obispos y
presbíteros.

223.- La extremaunción sólo puede ser
recibida válidamente por los fieles que se hallaren
gravemente enfermos.

224.- El orden es un verdadero y propio sacramento
instituido por Cristo.

225.- El presbiterado es sacramento.

226.- Los obispos son superiores a los
presbíteros.

227.- El sacramento del orden confiere gracia
santificante a todo aquel que lo recibe.

228.- El sacramento del orden imprime carácter en
todo aquel que lo recibe.

229.- El sacramento del orden confiere al que lo recibe
una potestad espiritual permanente.

230.- El ministro ordinario de todos los grados del
orden, tanto de los sacramentales como de los no sacramentales,
es sólo el obispo consagrado
válidamente.

231.- El matrimonio es verdadero y propio sacramento
instituido por Cristo.

232.- Del contrato matrimonial, que es sacramento, se
origina el vínculo conyugal, que une a los esposos durante
toda su vida en indisoluble comunidad de vida.

233.- El sacramento del matrimonio confiere gracia
santificante a los contrayentes.

234.- La muerte, en el actual orden de salvación,
es consecuencia punitiva del pecado.

235.- Todos los hombres, que vienen al mundo con pecado
original, están sujetos a la ley de la muerte.

236.- Las almas de los justos que en el instante de la
muerte se hallan libres de toda culpa y pena de pecado entran en
el cielo.

237.- La felicidad del cielo dura por toda la
eternidad.

238.- El grado de felicidad celestial es distinto en
cada uno de los bienaventurados según la diversidad de sus
méritos.

239.- Las almas de los que mueren en estado de pecado
mortal van al infierno.

240.- Las penas del infierno duran toda la
eternidad.

241.- Las almas de los justos que en el instante de la
muerte están gravadas por pecados veniales o por penas
temporales debidas por el pecado, van al purgatorio

242.- Al fin del mundo, Cristo, rodeado de majestad,
vendrá de nuevo para juzgar a los hombres.

243.- Todos los muertos resucitarán con sus
cuerpos en el último día.

244.- Los muertos resucitarán con el mismo cuerpo
que tuvieron en la tierra.

245.- Cristo, después de su retorno,
juzgará a todos los hombres.

Fuentes

http://mercaba.org/Catequetica/P/pobres_opcion_preferencial.htmhttp://iglesia.net/biblia/libros/mateo.html#cap10

http://es.wikipedia.org/wiki/Credo

http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf01043.pdfhttp://bibliaytradicion.wordpress.com/tradicion/dogmas-catolicos/#CONT

Autor:

Rafael Bolívar
Grimaldos