Citando a Carlos Marx, La historia de la humanidad en
todos sus sistemas socioeconómicos (esclavista, feudal, y
capitalista), han justificado la violencia como una forma de auto
preservación cuando las sociedades se ven amenazadas por
una u otra circunstancia externa o interna a ella con el
propósito de mantener sus estructuras sociales
jerárquicas, por lo tanto es una violencia colectiva
estructurada, donde los más fuertes y privilegiados han
controlado a los débiles; de esta forma se
interiorizó en el individuo para infringir actos de
violencia en todas sus formas, física, verbal,
psíquica, sexual, contra otros seres humanos como una
forma de sometimiento o exclusión, situación en
donde los principales afectados debido a su estado natural o
biológico de indefensión han sido la
población infantil y la mujer.
Las diferentes formas de violencia al igual que la
agresión que manifiestan los actores en sus acciones y
emociones son en tal caso el producto histórico social
cuya "existencia y persistencia son el producto de un tipo
determinado de condiciones
históricas"[1]. Culturales, sociales,
económicas, educativas, que se ha institucionalizado bajo
la legitimación de un orden social establecido.
Componente social
y económico
Condiciones que transgrede y vulneran la calidad de vida
de las sociedades y de los individuos al inmiscuir aspectos de la
vida material e inmaterial como los relacionados con la
búsqueda de su bienestar pleno, de esta forma en primer
lugar la existencia social de esquemas basados en aspectos
económicos, sociales, educativos, y culturales dominantes
(sistema socioeconómico neoliberal) pueden en cierta
manera determinar condiciones de vida específicos que se
inscriben en espacios y lugares concretos donde se adoptan
diferentes estrategias de subsistencia bastante diferentes a las
determinadas por la sociedad, en este caso definiendo el espacio
social donde viven los estudiantes objeto de esta
investigación.
Al hablar de las condiciones generales del barrio Doce
de Octubre sede escuela IEM LEMO un líder comunitario, el
primer aspecto que enfatiza es la inseguridad asociado a
múltiples factores como la falta de oportunidades
laborales, culturales, educativas, y por tanto relacionado a la
desocupación de la población en general, pero, la
que más hace presencia en el sector y se evidencia en las
calles, son la gran cantidad de jóvenes y de menores de
edad que en muchos casos no asisten ni a la escuela, frente a
esto presenta dos observaciones, una, que existe falta de
atención, de cuidado de los menores por parte de los
padres de familia debido a que les permiten libertad de
permanecer a toda hora en la calle sin preocuparse "en que anda
su hijo" por saber que hacen y con quienes se relacionan; y por
otro lado, que los jóvenes y niños en las calles no
tiene ninguna importancia por parte del Estado, debido a que en
el medio social los ejemplos que esta da e impone a los menores
son acciones recargadas por violencia tanto directamente como a
través de los medios de comunicación, por lo tanto
las condiciones de vulnerabilidad en su barrio las atribuye a
factores como, los estamentos gubernamentales por su
ineficiencia, por la inaplicación de verdaderas
políticas publicas sociales, la fuerza pública, por
cuanto ejerce violencia física represiva en su sector que
se da a causa de peleas, atracos, venta y consumo de bazuco,
expendios de drogas, ollas, grupos armados, delincuencia
común, pandillas, las cuales se enfrentan con la
policía en medio de la población civil "los
policías nos tienen discriminados, cada vez que vienen
acá a cualquier persona por vivir en este sector la tratan
como delincuente, en ocasiones la agreden física y
verbalmente"; también menciona la manipulación
política que "políticos corruptos" hacen en los
procesos electorales a través de ofrecimientos como ayudas
económicas, ayudas para vivienda, mercados, siempre
haciendo alusión a las necesidades más sentidas que
la comunidad sufre, situaciones que se dan gracias a algunas
personas "llamadas líderes comunitarios" que por favores
clientelistas, dadivas como dinero, puestos públicos,
engañan a la comunidad y sirven de enlace para permitir el
acercamiento de "politiqueros con promesas de ayuda que nunca
llegan".
Esto permite la existencia de inequidad y de pobreza,
porque las familias no pueden tener fuentes de ingreso ni trabajo
digno, y se ven obligadas a trabajar de forma informal en el
"rebusque" para conseguir que comer y dar a sus hijos, de esta
forma no pueden preocuparse por dejar a sus hijos solos y que
salgan a la calle; por lo tanto a muchos de los padres y sus
familias se ven forzadas a vivir en este sector, porque no tienen
donde más vivir.
"los arriendos por acá son baratos ochenta
-cien mil pesos al mes, ¡muchos de los propietarios las
alquilan por lo que sea a la gente que sea con tal de salir de
aquí!, también venden las propiedades a bajos
costos; hay anticreses de casas hasta de 10 millones de pesos que
en otros sectores cuestan 20 o 25
millones"[2].
El ambiente de inseguridad se presta para cualquier
delito en este sector existen expendios de drogas, donde
también llegan ladrones a guardar o a vender lo hurtado a
diario, también hay sitios donde venden licor de
contrabando o adulterado, que consumen la mayoría de los
jóvenes de este sector, esto y muchos problemas se
presentan a diario, como peleas entre pandillas y también
entre familias, robos a casas y a personas, compra y consumo de
sustancias alucinógenas en las casas, calles, esquinas, y
también se presentan problemas de agresiones
sexuales.
Por tanto una violencia que al involucrar diferentes
agentes sociales, hombres, niños, mujeres, también
la reproducen en diferentes espacios, familiar, escolar entre
otros, como una "construcción social creada desde la
interpretación de la realidad cotidiana
violenta[3]desde la continua
interacción del actor social con su medio inmediato y con
otros actores, impregnada de un fuerte componente
cultural[4]es decir que la violencia se reproduce
mediante el ejercicio constante de la cultura entendida como
"el conjunto coordinado de maneras de actuar, de pensar y de
sentir, constituyendo los roles que definen los comportamientos
expresados de una colectividad de
personas"[5], comportamientos adoptados
debido a su continua repetición, reconocimiento y por ende
a su aprobación.
Espacios sociales
y estructura social
En estos contextos se presentan procesos donde
según Gilbert Durand[6]el ser humano
vivifica su conciencia a través de la percepción
del mundo tanto de lo real como de lo imaginado, de lo que
percibe a través de los sentidos con otras personas,
cosas, objetos, de forma directa, como también de la
subjetividad construida de lo imaginado, de lo idealizado, que se
pueden encontrar contenidos en principios religiosos, normativos,
tradiciones y costumbres cercanas o lejanas, directas o
indirectas, que como Bourdieu motivan y orientan las acciones de
las personas con un sentido
práctico[7]estructurando formas de
existencia a partir de lo que se desea alcanzar basados en
determinados puntos de vista o modelos ideales de vida como el
poder formar un determinado tipo de familia, de trabajo,
educación, entre otros aspectos más, que son
"proyectos" o propósitos de vida que se configuran de
acuerdo, a, y con, su espacio social desde las primeras
relaciones biológicas que entablan los agentes sociales
hasta ulteriores etapas de la vida.
Un estudiante habitante del sector del barrio
Belén, Cristián Mateo Ríos de 11 años
de edad quiere ser policía o pertenecer al
ejército, busca alcanzar en su vida una figura que
represente autoridad, distinción que otorgan las armas,
actualmente se encuentra influenciado por una pandilla del sector
(los choches) con la cual pasa parte de su tiempo libre luego de
la escuela; él responde sobre lo que quiere ser cuando
grande "si llego hasta la universidad quiero ser del
batallón, y si no…quiero ser corredor de motos,
porque hago buenas cosas, se me
felicitan…"[8] de igual forma un joven
habitante del sector barrio doce de octubre, Bryan, su madre se
encuentra en la cárcel y su hermana hospitalizada por
causa de la violencia intrafamiliar, y que desertó del
colegio dice
" Ahorita tengo 17 años, y pues yo me
metí a las drogas a los 13, estudiaba en el Chambú,
y un amigo me dio. Ahorita vivo en la calle, porque mi mama
está en la cárcel, y mi hermana esta de tubos en el
hospital, ¡no ve que el marido le dio una puñalada
en la espalda!" ¿Por qué consume drogas?
"Es que uno las quiere dejar, pero el cuerpo le pide, si no
se consume, ¡sientes desesperación y ganas de
morirte!"[9],
Y por otro lado una persona mayor de edad que
vivió desde el inicio de los procesos de expansión
urbana don Carlos que a mediados de los años 60s por
problemas de violencia particular, él y su familia, se
vieron obligados a dejar su vida en el campo, hijo de madre
trabajadora de carácter rígido y de padre laxo, con
problemas de alcoholismo, se establecieron en la periferia al sur
de la ciudad en terrenos baldíos con escasez de servicios
públicos y que por sus bajos recursos económicos y
educativos tuvo que adaptarse a la vida de la ciudad en
condiciones de pobreza, así comenta
"tengo 63 años…en mi pueblo las
personas eran bastante jodidas, por cualquier cosa se armaban las
grandes peleas a cuchillo, machete,
puños…tenía unos 10-12 años
vivía con mis hermanos mayores… teníamos
algunos terrenos donde sembrábamos, papa, maíz,
trigo…teníamos animales…entonces de tanto
problema que se formaba no se podía andar solo porque era
peligroso… estuve como dos años en la
escuela…el profesor era bien bravo…nos pegaba con
una regla porque llegábamos tarde o llegábamos algo
sucios sobre todo cuando estaba lloviendo, nos tomaba la
lección y si nos iba mal nos castigaba con la regla o nos
hacía arrodillar en granos de maíz…cuando
llegamos a la ciudad…mi hermano me llevo también
como ayudante de un maestro albañil…me toco casi a
la fuerza porque fue difícil acostumbrarse, el trabajo era
duro…mi hermano mayor me llevaba a las cantinas allá
tomábamos cerveza y aguardiente…cuando llegamos a
vivir aquí mi mama compro una casa hecha en
adobe…no teníamos luz…nos tocaba alumbrar
con velas…con un vecino, conectó los cables desde
tres cuadras donde hoy queda la iglesia…luego los
demás vecinos al verla a mi mama también hicieron
lo mismo… mi mamá me dijo que trabajara como
carpintero…era poco lo que se ganaba y casi no
había trabajo entonces me toco buscar trabajo en la
albañilería otra vez, y pues como no sabía
nada más me tocó trabajar en esto…porque uno
era niño lo trataban mal, ni siquiera le enseñaban
que tocaba hacer…tocaba aprender inventando…hasta
que fui maestro y empecé a trabajar… y hasta ahora
me toca porque si no uno no tiene que comer…mis hijos el
uno desde chiquito también aprendió la
albañilería…otro trabaja como jardinero en
los cementerios, y mi hija trabaja haciendo aseo en oficinas pero
ahora está desempleada…los puse a la
escuela…pero solo hasta la primaria…la una se
embarazo tiene 4 hijos, el otro también se rejunto tiene
tres hijos y el otro tiene uno…los varones se hicieron
descarriados cada que les pagan se van a
tomar…"[10]
Por lo tanto podemos ver que medio social y
biografía personal se relacionan para construir y
reproducir un determinado espacio social, donde se relacionan
diferentes grupos de personas con características
semejantes que los distinguen y diferencian de los damas debido a
que en cierta manera están definidas por condiciones
materiales de existencia similares; esta es la perspectiva de la
cuidad de Pasto, que al igual que otras ciudades intermedias se
han expandido geográficamente en los últimos 30
años debido a que su crecimiento demográfico se ha
dado por factores como las diferentes migraciones de personas y
de grupos de familias de zonas rurales, y que en muchos casos por
escasas condiciones económicas fueron
estableciéndose en la periferia de la ciudad, como el caso
de los barrios Santa Clara, San Martín, el Pilar, Doce de
Octubre, Belén, Cantarana (comunas 4y5); son espacios de
agentes sociales que posibilitan un cambio en la cuidad y
también en la sociedad al tiempo que van trazando su
propia biografía personal, de esta forma la historia de
don Carlos, (y hoy mochas personas más), que emigro con su
familia de una zona rural a mediados de 1960 por condiciones de
inseguridad de un pueblo al sur de nombre Escuazan y que se
estableció en lo que hoy es la comuna cinco, nos relata su
llegada y adaptación a las condiciones que ofrecía
la cuidad:
"tenía masomenos unos quince años
cuando llegamos a la ciudad a mis hermanos les toco trabajar en
albañilería" … "en ese tiempo me acuerdo que
un vecino les dijo que estaban necesitando ayudantes cuando
construían el barrio el Mercedario, entonces ellos se
fueron hasta allá a buscar trabajo, después como no
tenía nada que hacer, mi hermano me llevo también
como ayudante de un maestro, me pagaban como 40 pesos a la semana
luego trabaje en la construcción del barrio Miraflores
haciendo las calles" [11]
1.2.2 CONDICIONES DE VIDA
SOCIO-ECONÓMICA
La influencia de las estructuras sociales al igual que
las personas se relacionan para posibilitar cambios en los
espacios sociales, a mediados de 1960 el instituto de
crédito territorial empieza una ineficiente
planificación urbana con la construcción de
vivienda para reubicar del centro de la cuidad a las familias que
hacían parte del gremio artesanal[12]y
también para las familias que arribaban de las zonas
rurales; por lo tanto se urbanizo el sector sur oriental con los
barrios de el Tejar, Santa Bárbara, Lorenzo, y termina con
la construcción del barrio
Miraflores[13]"estas viviendas se entregaban
prácticamente en obra negra y carecían de servicios
domiciliarios"[14], desde la perspectiva de
Estado, este derecho a la vivienda estaba determinado por la
adquisición de créditos de vivienda a la
población que podía sustentar el ingreso de
recursos económicos con los cuales poder asumir la deuda.
Por otro lado los barrios que posteriormente se construyeron
aledaños a estos se hicieron de forma no planificada,
donde cada familia adquiría predios y los construía
de acuerdo a sus capacidades económicas, como los barrios
el Rosario, el Pilar, el Belén, y otros barrios que
surgieron como construcciones de asociaciones particulares unas
religiosas que buscaban ayudar a la población con
necesidades de vivienda como los barrios Doce de Octubre, Emilio
Botero.
"Aquí llegue en 1972, vivía en el
barrio Centenario, estos eran lotes y para que nos los den, nos
metimos en una asociación de la calle Angosta, por las
casas pagábamos 50 pesos mensuales. Monseñor Jorge
Giraldo Restrepo regalo el Lote con el presidente
Borrero."[15]
En Pasto al igual que la vivienda, los servicios de
salud, educación, también eran incipientes y
excluyentes para la población con bajos recursos, esto
cuenta el señor Carlos guerrero.
"…en ese tiempo me acuerdo que si le
dolía algo primero tenía que tener plata porque
antes no había los que hay hoy, ningún carnet, si
uno se enfermaba tenía que pagar al hospital para que lo
atendieran…cuando a uno le dolía las muelas, eso
tocaba ir a donde el dentista a que le saque la
muela…porque el dolor era feo no dejaba ni siquiera
dormir, la muela que estaba dañada el dentista se la
sacaba nada más…él se llamaba Urpiano era
bien renombrado, el me saco todas las muelas de arriba cuando me
dolieron y me coloco una caja"
Si bien el Estado en las décadas de los 60s hasta
mediados de los 80s no entraba en pleno al proceso de apertura
económica iniciado por Virgilio Barco Vargas, las personas
de la sociedad colombiana no contaban con un eficiente sistema de
seguridad en salud, ni tampoco en educación y vivienda, no
eran subsidiados sino que funcionaba de acuerdo a la demanda de
personas con necesidades médicas, educativas, y de
vivienda, que podían acceder al servicio, personas con
solvencia económica, un Estado ineficiente en materia
social que mediante la reforma constitucional de 1991 se
creía tomaría el tema social con responsabilidad de
forma directa, pero que no lo hizo, sino que de acuerdo a
políticas económicas internacionales y de apertura
económica, oriento el sistema social en salud, vivienda y
todos sus recursos económicos, hacia la
intermediación de empresas privadas que prestaran los
servicios a la sociedad de acuerdo al establecimiento de sus
propias políticas de empresa privada tanto así que
los niveles de pobreza en la población colombiana antes
(56%) y después de los subsidios (45,1%) no tiene
reducciones significativas[16]
Conclusiones
La violencia en las sociedades contemporáneas
sobre todo en las que están "en vías de desarrollo
y atrasadas" como el caso de Colombia son la fuente de relaciones
de poder donde el sometimiento y la marginación se
estructuran como principios de relaciones sociales entre los
individuos haciendo de la cultura una fuente de conductas
violentas como la agresión, el maltrato, etc.
Bibliografía
PIERRE BOURDIEU. COSAS DICHAS. EDITORIAL GEDISA, S.A.
BARCELONA, ESPAÑA. 2000. PAG 41
OSORIO, Fernando. Violencia en las escuelas. Un
análisis desde la subjetividad. Buenos Aires. Centro de
Publicaciones Educativas y Material Didáctico. Año
2006.
MORENO, MARTIN, Florentino. Violencia Colectiva,
violencia política, violencia social. Aproximaciones
conceptuales. [en línea]
http://documentacion.aen.es/pdf/libros-aen/coleccion-estudios/violencia-y-salud-mental/parte1-algunos-conceptos-sobre-la-violencia/019-aproximaciones-conceptuales.pdf
[citado en 28 de enero de 2013]
Vargas Hernández, José. (2007) La
culturocracia organizacional en México [en
línea]
www.eumed.net/libros/2007b/ 301 [citado en 28 de enero
de 2013]
Durand Gilbert. La imaginación simbólica.
Amorrortu. Editores. Buenos aires.
Sentido práctico como conjunto de estrategias
(ni extremadamente racionales ni impulsivas) que
orientan las acciones. Bourdieu Pierre, cosas dichas, editorial
Gedisa, s.a. Barcelona España.2000.
Arturo Abando, ibarra. Fundación social plan de
vida comuna 4
María Isabel: (adjudicataria/ barrio doce de
Octubre), entrevista marzo 2013
Autor:
Johnny Figueroa
[1] PIERRE BOURDIEU. COSAS DICHAS. EDITORIAL
GEDISA, S.A. BARCELONA, ESPAÑA. 2000. PAG 41
[2] Entrevista líder comunitario junta
de acción comunal barrio doce de octubre
[3] OSORIO, Fernando. Violencia en las
escuelas. Un análisis desde la subjetividad. Buenos
Aires. Centro de Publicaciones Educativas y Material
Didáctico. Año 2006.
[4] MORENO, MARTIN, Florentino. Violencia
Colectiva, violencia política, violencia social.
Aproximaciones conceptuales. [en línea]
http://documentacion.aen.es/pdf/libros-aen/coleccion-estudios/violencia-y-salud-mental/parte1-algunos-conceptos-sobre-la-violencia/019-aproximaciones-conceptuales.pdf
[citado en 28 de enero de 2013]
[5] Vargas Hernández, José.
(2007) La culturocracia organizacional en México [en
línea] www.eumed.net/libros/2007b/ 301 [citado en 28 de
enero de 2013]
[6] Durand Gilbert. La imaginación
simbólica. Amorrortu. Editores. Buenos aires.
[7] Sentido práctico como conjunto de
estrategias (ni extremadamente racionales ni impulsivas) que
orientan las acciones. Bourdieu Pierre, cosas dichas, editorial
Gedisa, s.a. Barcelona España.2000.
[8] Taller 4 junio 2013. estudiante IEM.
LEMO. habitante barrio Belén
[9] Entrevista habitante de calle, barrio
doce de octubre. Octubre 10, 2013
[10] Del campo a la ciudad, la vida sin
condiciones sociales, vida en la periferia, Perspectiva de vida
de Carlos Guerrero 24 febrero de 2013, Entrevista habitante
comuna 5 del barrio el Pilar, Pasto, N
[11] Del campo a la ciudad, la vida sin
condiciones sociales, vida en la periferia, Perspectiva de vida
de Carlos Guerrero 24 febrero de 2013, Entrevista habitante
comuna 5 del barrio el Pilar, Pasto, N
[12] Arturo Abando, ibarra. Fundación
social plan de vida comuna 4
[13] Luego a nivel nacional se
implantaría un sistema de crédito de vivienda
1972 (UPAC: unidad de crédito constante), sobre elevando
los costos en la misma que beneficio las entidades crediticias
bancarias del sector privado.
[14] Arturo Abando, ibarra. Fundación
social plan de vida comuna 4
[15] María Isabel: (adjudicataria/
barrio doce de Octubre), entrevista marzo 2013
[16] Subsidios (educación, salud,
atención al menor, susidio familiar, vivienda, servicios
públicos).Hugo López castaño. Jairo
muñoz Méndez. Pobreza y desigualdad en Colombia
diagnóstico y estrategias. Departamento nacional de
planificación (DNP). Bogotá, Colombia 2007