28. Codigo teodosiano 1.4.3

1330 palabras 6 páginas
1ª PRÁCTICAS

ASIGNATURA: Hª DEL DERECHO.

28.Código Teodosiano 1.4.3

El texto en cuestión es un fragmento de una de las leyes del Código Teodosiano; Código que se encuadra en el contexto histórico-temporal referido a la época postclásica del Imperio Romano (Imperio absoluto o dominado), cuyo análisis histórico-jurídico explico a continuación. Tras las compilaciones privadas, contenidas en los códigos Gregoriano y Hermogeniano, el emperador Teodosio II (emperador del Imperio Romano de Oriente) ordenó, en el año 429, realizar una compilación oficial de todas las constituciones imperiales (leges) y de iuras (dictámenes de los jurisconsultos que emanan de las antiguas fuentes del derecho republicano), que serían compilados en un
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La diferencia se centrará básicamente en la concesión a materias de derecho público (materia a la que se dedicaron los once últimos libros, mientras que al derecho privado sólo correspondieron los cinco primeros), la manera en que se realizó la compilación en general y su ordenación por materias que fue muy defectuosa, pues hubo bastantes constituciones que no se incluyeron, además se reiteraron muchas de ellas o se incluyeron otras irrelevantes o inadecuadas, posiblemente como consecuencia de las múltiples lagunas en los archivos imperiales o por errores en la comisión. Todo esto, sumado a las interpolaciones y glosas provocó adulteraciones en las disposiciones recogidas, y, como resultado, que la obra tenga abundantes defectos. Este código incluye también la Ley de citas del año 426; ley en la que se señalan cómo debían de computarse las opiniones de los autores clásicos alegados ante los tribunales, reconociendo autoridad a las citas de Papiniano, Ulpiano, Paulo, Modestino y Gayo. En cada caso debía prevalecer la opinión de la mayoría, en supuestos de empate se seguiría la de Papiniano y en caso de faltar ésta el juez era libre para seguir la que mejor le pareciese. Entre sus contenidos se encuentran también normas dirigidas a la imposición de la ortodoxia en la religión cristiana, pues en el Imperio absoluto tanto el cristianismo como los derechos locales tendrán gran influencia. Como ejemplo del reconocimiento de

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