(4P)-lo-que-queda-de-auschwitz-primer-resumen

1900 palabras 8 páginas
I.

Testigo

En esta primera parte se analiza la participación del testigo como sujeto que da a conocer en su relato la voz de otro que en definitiva nunca podremos oír porque es la voz de la muerte. Giorgio Agamben analiza a Primo Levi y dice que es un testigo perfecto ya que a su regreso de Auschwitz no puede dejar de relatar lo que ha visto. El mismo Levi se califica como un tipo de testigo que, en vez de buscar el silencio y de optar por el no-decir, él no puede evitar hablar sobre los campos de concentración: ¡Sentía una necesidad irrefrenable de contar a todo el mundo lo que me había sucedido! . Sobre como las categorías de las que nos servimos para la ética y la moral están contaminadas por el derecho La diferencia que se hace
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La laguna del testimonio Lo que se llama la laguna del testimonio no es otra cosa que la pregunta que se plantea Spivak (¿Puede el subalterno hablar?). En este caso, se articula le pregunta en relación a la imposibilidad del testimonio de Auschwitz: el prisionero común no puede dar su testimonio porque está muerto, no le era materialmente posible sobrevivir . Aquel que da el testimonio es más bien un testigo privilegiado. Es interesante como Levi articula esta noción de laguna cuando dice ellos son las regla, nosotros la excepción . Esto sitúa al testigo del tipo de Levi es una situación de umbral, entre el adentro y el afuera. Si bien se trata de una imposibilidad lógica se espera que esta se convierta es una posibilidad estética para el testimonio. Finalmente, se dice que el testimonio es el encuentro de dos imposibilidades de testimoniar: 1. Que le lengua al testimoniar debe ceder su lugar a una no lengua, es decir, mostrar la imposibilidad de testimoniar. 2. Que la lengua del testimonio es una lengua que no significa y que como ya no significa puede recoger otra significancia: esta sería la del testigo integral, es decir, de aquel que no puede dar testimonio.

II.

El musulmán

Se usa la palabra musulmán para designar al testigo que no puede hablar. En el origen de la palabra encontramos muslim que designa al que se somete incondicionalmente a la voluntad de Dios . En este

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