Acerca del carácter afirmativo de la cultura

1651 palabras 7 páginas
Acerca del carácter afirmativo de la cultura – Herbert Marcuse

En este texto Marcuse busca responder a las interrogantes de cómo se organizó y legitimó una cultura que promueve la aceptación de lo existente aunque sea injusto y desigual o, dicho de otro modo, cómo se gestó la cultura burguesa que promueve la resignación. Al reflexionar sobre estas preguntas, el autor contribuye a una crítica de la sociedad burguesa y adjudica la responsabilidad de la expansión de esta cultura no sólo a las cuestiones económicas del capitalismo, sino también a la filosofía idealista que se separa de la praxis social, del compromiso con la sociedad. En este marco se han reafirmado una serie de dicotomías como la existente entre el mundo de la
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De esta manera “al internalizar lo gratuito y lo bello y al transformarlos, mediante la cualidad de la obligatoriedad general y de la belleza sublime, en valores culturales de la burguesía, se crea en el campo de la cultura un reino de unidad y de libertad aparentes en el que han de quedar dominadas y apaciguadas las relaciones antagónicas de existencia. La cultura afirma y oculta las nuevas condiciones sociales de vida”. En este sentido, la cultura es un mundo al que no se llega mediante la transformación del orden material de la vida sino mediante algo que acontece en el ALMA del individuo. Marcuse afirma que el interés por los valores del espíritu es un elemento constitutivo del concepto afirmativo de la cultura, y el alma le sirve de base a esta concepción porque alude al ser no corporal del hombre. Para ellos el alma es un reino intermedio, no dominado, por eso es protegida como el único ámbito de la vida que aún no ha sido incorporado al proceso social del trabajo. Y con esta cualidad se convierte en la única garantía de los ideales burgueses, porque en una sociedad que está determinada por la ley de los valores económicos, el ideal que sitúa al hombre por encima de todas las diferencias sociales y naturales solo puede estar representado por el alma y los hechos anímicos. La salvación solo puede provenir del alma pura, ya que lo que le sucede al cuerpo no puede afectar al alma. Por esta razón, para Marcuse el espacio del alma es un espacio de libertad porque

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