Acto antijuridico

16388 palabras 66 páginas
CAPÍTULO PRIMERO
DEL ACTO ANTIJURÍDICO

I. Concepciones del acto antijurídico

Dentro del ámbito de la conducta humana productora de consecuencias de derecho, es decir la que tiene relevancia para el Derecho, están incluidos hechos y actos de diversa naturaleza. No solo aquellas conductas que se desarrollan en perfecta armonía con el orden jurídico, sino también las que se presentan en contraste con una norma de derecho. Ambas producen consecuencias jurídicas diferentes, pero de igual importancia. Si bien es cierto que lo ideal es que la conducta de las personas se ajuste a lo establecido en el ordenamiento jurídico, es ilógico pensar que esto siempre sucederá así.
La conducta que se presenta de conformidad con el orden
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“El Derecho Natural está compuesto por el conjunto de principios fundamentales de carácter moral o axiológico que sirve de principio a las instituciones de todo Derecho Positivo”[3].

Dentro de esta corriente hay muchas variantes, pues algunos iusnaturalistas consideran que los valores que deben determinar el contenido de las normas provienen de la divinidad, otros aseguran que son alcanzables por medio de la razón, y otros creen que se pueden descubrir a partir del desarrollo de la historia humana. Incluso hubo una rama del iusnaturalismo, que ahora es rechazada y clasificada como cuasi-iusnaturalismo por carecer de sustento lógico real, que afirmaba que se podían deducir las normas de la observación empírica de la naturaleza; es decir que si en la naturaleza los animales se matan unos a otros para sobrevivir, eso es lo correcto. Por falta de fundamentos sólidos, la postura naturalista no tuvo muchos seguidores y finalmente fue desechada, pero surgieron visiones más finas y avanzadas, a las que se adscribieron numerosos teóricos de la ciencia del derecho, como la que proponía derivar los principios y valores de la razón humana. “El iusnaturalismo racionalista se originó en el llamado movimiento iluminista […] Según esta concepción el derecho natural no deriva de los mandatos de Dios sino de la naturaleza o estructura de la razón humana”[4].

Como

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