Alexander christopher

1793 palabras 8 páginas
González Álvarez, Sandra Alexander, Christopher; El modo intemporal de construir (1979) edición castellana: editorial Gustavo Gili. S.A, Barcelona 1981 ISBN: 84-252-1061-5

Christopher Alexander nace en Viena el 4 de octubre de 1936. Estudia en la Universidad de Cambridge y obtiene los títulos de Máster en Matemáticas (1956) y licenciado en Arquitectura (1958). Se trasladará a Estados Unidos donde se doctora en Arquitectura (1963) por la Universidad de Harvard. Colabora con Serge Chermayeff1. Trabajará en el M.I.T.2 (en teoría de la transportación y ciencias de la computación) y en Harvard en cognición y estudios cognitivos. En 1963 comienza a dar clases de arquitectura en la Universidad de Berkeley. En 1967 funda y dirige el Center for
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El autor se pregunta si hay algún proceso que tenga lugar en la mente de una persona que permita crear un edificio o un lugar viviente, y para él este proceso existe y adquiere forma de “lenguajes”. 2

Capítulo 10: Nuestros lenguajes de patrones El concepto de lenguaje de patrones, es un sistema finito de reglas que una persona emplea para generar una infinita variedad de edificios diferentes. Capítulo 11: Nuestros lenguajes de patrones Todos los actos de construcción están gobernados por un lenguaje de patrones. La capacidad creativa está limitada por las reglas que contiene tu propio lenguaje de patrones. Capítulo 12: El poder creativo del lenguaje Los patrones son responsables de la forma del edificio y de la medida en la que el edificio cobra vida. Capítulo 13: La ruptura del lenguaje El uso de lenguajes de patrones no garantiza que la gente pueda hacer lugares con vida. En una ciudad con un lenguaje viviente, el lenguaje de patrones es tan ampliamente compartido que todos pueden usarlo (la relación usuario y acto de construir es directa). Con la revolución industrial los lenguajes de patrones mueren. Los lenguajes son especializados y ocultados a la gente. Finalmente la gente pierde su capacidad creativa de crear vida. El lenguaje común ha sido creado, los lenguajes individuales también quiebran. De todo esto se desprende, que una ciudad no puede cobrar vida si carece de un lenguaje viviente. Si los

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