Análisis General: “Ión” De EurípiDes La Tragedia Según “La Poética” De Aristóteles

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Análisis general: “Ión” de Eurípides
La tragedia según “La Poética” de Aristóteles

Desde tiempos inmemoriales ha sido bien conocida la sabiduría de Aristóteles; quien, por su parte, mantuvo su escuela — llamada el Liceo — en la polis de Atenas, con la finalidad de instruir a sus alumnos en la erudición de un modo empírico, a diferencia de la Academia de Platón, cuyas características principales la establecen como una institución con tendencia más especulativa. En cuanto a la trama histórica, se puede mencionar que la tragedia (tal y como hoy la conocemos) nació aproximadamente en el siglo VI a.C. en la antigua Grecia, bajo el amparo de Tepsis y Frínico, ambos poetas y dramaturgos. He de mencionar las líneas anteriores con la finalidad
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II. Los caracteres Según Aristóteles, los caracteres — personajes — se definen y destacan en base a sus acciones, y no a sus caracterizaciones. 1. Bueno: Se trata aquí de la bondad moral del individuo. En esta tragedia los caracteres cometen acciones “negativas” mas, a su vez, se deja en claro que sus intenciones no se sustentan en la maldad. Por ejemplo, Creúsa abandona a su bebé porque temía de su familia, Ión reacciona mal cuando se entera que su madre quería asesinarlo, por consiguiente trata de hacer lo mismo, pero basado en el temor de la acción de su “enemiga”. Aún a pesar de ello, podemos incluir a estos dos personajes, más a Juto y Atenea en esta categoría. 2. Adecuación: La característica ha de ser propia del personaje. El sirviente y el coro de sirvientas de Creúsa cumplen con su labor, puesto que es lo que le corresponde dentro de la tragedia. Pitia también realiza lo que le ataña como profetisa de Delfos, así mismo, también Atenea, en su condición de diosa. 3. Verosimilitud: Los actos del personaje deben coincidir con su personalidad. En esta categoría se incluye a Juto, puesto que tenía pleno derecho de desenvolverse como individuo en la tragedia debido a su condición de hombre — se debe mencionar que las mujeres no se consideraban en el mismo rango que los hombres, por el contrario —. El anciano y Atenea también

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