Análisis Margulis Cultura y discriminacion en la epoca de la globalizacion

790 palabras 4 páginas
Margulis, M. –Cultura y discriminación social en la época de la globalización-.

El autor aborda el tema de la globalización y “recomienda prudencia” respecto a este.
Lo considera un dispositivo massmediático –palabra del autor- y afirma que este es un mecanismo de manipulación de masas, con el que se tiende a borrar diferencias históricas, culturales y socio-economicas de los pueblos en aras de crear la ilusión de un mundo equilibrado y equidistante, donde existe una interacción creciente de transacciones de todo tipo; circulación de mensajes, de dinero, de influencias culturales y mercancías. Sin embargo, afirma que tal globalización es ilusoria porque son notorias las diferencias y desigualdades, se nota como se concentra el poder
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A partir de aquí comienzan los desfases; el autor acusa a la globalización como un constructo neoliberal (más no define el término “neoliberal” el cual hasta la fecha solo se entiende como un peyorativo de autoría izquierdista para atacar todo lo antagónico a sus ideas). Afirma que la globalización es la responsable de problemas como la pobreza, el desempleo, la inestabilidad laboral –el autor no presenta informes técnicos para fundamentar sus ideas- . Se limita a admitir que la tecnología es importante y ha ayudado a aumentar la productividad más no trasciende a las mayorías (¿Cómo lograr una adecuada distribución de la riqueza?). Creo que este hombre debe dejar de llenarse la cabeza con las tesis anticuadas de Marx y Galeano, debe intentar (por mucho que su cerrada ideología se lo impida) analizar otros puntos de vista, como los de autores como Popper, Oppenheimer y Von Mises (A quienes muy probablemente tildará de neoliberales). Oppenheimer muy probablemente le diría que la llave del desarrollo de una nación es la educación de su pueblo (aspecto que el autor deja totalmente fuera en el análisis de los países desarrollados y en vías de desarrollo).

El autor además acusa que la globalización ha permitido el libre tránsito de mercancías, información pero no de personas; alega que restringe y rechaza al pobre campesino analfabeta en América y

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