Análisis de la enciclica "el esplendor de la verdad"

1045 palabras 5 páginas
Historia de la Química
Resumen del artículo: “El largo viaje de la Alquimia a la Química” de Gertrudis Uruchurtu, Revista Como ves. No. 77

El ambiente era sofocante y la visibilidad casi nula por los vapores sulfurosos que emanaban de la retorta. El viejo Dromus extendió la mano sin hablar, A esta señal su ayudante le pasó primero la ampolla con mercurio y después los cinco granos de oropimente machacados en el mortero con el litargirio. Humedecidos con gotas de agua fagadénica y espolvoreados con alumbre escamoso. Dromus colocó la mezcla en la retorta que contenía mineral de pirita. El joven aprendiz atizaba el fuego para alcanzar una altísima temperatura en el menor tiempo posible. Solo se escuchaba el crepitar de la leña de la
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Algunos fueron rescatados por los monjes de la iglesia de Constantinopla. En el año de 750, el califato del Islam, era el reino más grande conocido en ese entonces y cuando los árabes descubrieron la riqueza del conocimiento helénico emprendieron la búsqueda de los vestigios de la biblioteca de Alejandría. Descubrieron sustancias nuevas y adquirieron conocimientos de la alquimia china, como el “elixir de la vida” que se suponía que confería la inmortalidad y que era una forma de oro potable que no se oxidaba ni cambiaba como los demás metales, por lo cual se creía que quien lo bebiera se hacía incorruptible. Sus escritos describen los procedimientos para obtener acero, pigmentos, tintas, vidrio y materiales impermeables al agua. Una contribución revolucionaria fue la introducción de la balanza en el laboratorio. El filósofo más brillante del Islam fue el iraní Ibn-Sina que se convirtió en la autoridad médica más respetada del mundo islámico y de Europa medieval, su nombre se deformó en Avicena y negaba ser alquimista, pero se proclamó como químico. Las guerras y el conservadurismo religioso hicieron que el esplendo de la ciencia islámica se apagara 3 siglos después de iniciada. En ese tiempo, Europa pasó por un periodo de estancamiento en donde solo un grupo de monjes se interesaron y apreciaron los enormes avances de los árabes e iniciaron la tarea de traducir y copiar los textos que después distribuyeron por toda Europa.

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