Analisis critico de "el espiritu de las leyes"

2068 palabras 9 páginas
EL ESPIRITU DE LAS LEYES
Montesquieu fue el primero que redujo la legislación a un sistema razonado, enseñó a los hombres sus derechos olvidados y les inspiró el deseo eficaz recobrarlos, defenderlos y asegurarlos contra la usurpación y la tiranía. De ahí que algunos autores le llamen el legislador del género humano.
Deduce que existen dos tipos de leyes primero las positivas, donde la ley es la regla que guía nuestras acciones prescrita por una autoridad a la que creemos con derecho a hacer esta ley. Esta última condición es indispensable pues si falta, la ley se convierte en arbitraria y en un acto de violencia y opresión. A la ley le acompaña una pena inherente a la infracción de ella, un tribunal que aplica esta pena y una fuerza
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Apuesta por las reglas de las órdenes monásticas, para conseguirlo aconseja que se tomen las medidas más radicales: partir las tierras con igualdad; no permitir nunca que un hombre posea dos porciones; exigir que el rico tome sin dote por mujer a la hija de un ciudadano pobre; patria potestad ilimitada.
Aristocracia: apuesta por la máxima moderación, lo que implica que los nobles no humillen al pueblo; no se den privilegios individuales, honoríficos ni pecuniarios; que se priven de los medios para aumentar su caudal; para evitar el odio y la envidia que no haya entre ellos derechos de primogenitura ni mayorazgos ni substituciones.
Monarquías: aconseja todo lo que es propio para perpetuar el lustre de las familias: desigualdad de las particiones, libertad de testar, privilegios personales, lentitud en los pleitos.
Despotismo: se ciñe a hacer referencia a todos los males que nacen de él como mejor medio, además, para asegurarlo.
Sobre las leyes civiles establece que son más complicadas en lo que se llama monarquía que en el despotismo, no diciendo nada sobre la república, pues busca la sencillez y uniformidad de las leyes. Pero esto es más difícil de lograr cuanto más se perfecciona una sociedad, pues más se multiplican las relaciones sociales y lógicamente las leyes que las arreglan.
Acerca de la forma de los juicios, explica que no conviene que ni el soberano ni el pueblo ni un Senado ni un monarca decida sobre los intereses de los

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