Aparato reproductor femenino

4558 palabras 19 páginas
Ética a Nicómaco
*Aristóteles*
Índice
1.- Ética aristotélica
2.- Contexto y contenido de la obra: Ética a Nicómaco
3.- Ideas fundamentales del libro VI de la obra
4.- Resumen de cada capítulo del libro VI
4.1.- Capítulo primero: las partes del alma racional: virtudes intelectuales y morales
4.2.- Capítulo segundo: la elección: razonamiento verdadero y deseo recto
4.3.- Capítulo tercero: las cinco virtudes intelectuales. La ciencia
4.4.- Capítulo cuarto: la técnica o arte
4.5.- Capítulo quinto: la prudencia
4.6.- Capítulo sexto: el intelecto
4.7.- Capítulo séptimo: la sabiduría
4.8.- Capítulo octavo: la prudencia y la política. El conocimiento de lo particular
5.- Comentario sobre el Capítulo quinto: la prudencia

1.-
…ver más…

La prudencia es la ayuda al ser humano a distinguir entre lo bueno y lo malo. Esta virtud junto con el arte son las que se ocupan de la actividad humana, según Aristóteles lo que puede ser de otra manera de cómo es.
Capítulo sexto: En este capítulo se explica el intelecto como la capacidad de intuir los principios de los que parte toda demostración de una ciencia.
Capítulo séptimo: Se explica la sabiduría. La sabiduría es una de las virtudes que cubren el ámbito del conocimiento teórico y que une la ciencia a la intuición de los principios últimos. Se debe distinguir claramente de la prudencia, ya que la sabiduría es un conocimiento universal de realidades excelsas y la prudencia atiende a lo particular y concreto de los bienes humanos.
Capítulo octavo: Aristóteles trata nuevamente de la prudencia explicando su vínculo con la política y reiterando su carácter particular relacionado con la experiencia.
4.- Resumen de cada capítulo del libro VI
4.1.- Capítulo primero: las partes del alma racional: virtudes intelectuales y morales
El alma se rige por dos tipos de virtudes, las morales y las del intelecto. El alma se divide en racional e irracional y el alma racional, a su vez, se divide en otras dos partes. Una parte con la que somos capaces de comprender los principios que no pueden ser de otra manera y otra que sí posee esta facultad. La primera parte se denomina científica y la segunda

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