Aproximaciones Al Materialismo Historico Y Una Critica Al Concepto De Utopia En Marx

5224 palabras 21 páginas
A proximaciones al materialismo histórico y una crítica al concepto de utopía en el pensamiento de Marx.

El concepto de materialismo histórico, en Marx, no es sino la otra cara del materialismo dialectico. En efecto, la consecuencia de esto es que a través del trabajo el ser humano no solo se una a la naturaleza y a la sociedad, sino que realiza a la vez su ser natural y social. Reproduciendo a la naturaleza, convirtiéndola en producto que satisface íntegramente sus necesidades, el ser humano se produce a sí mismo, pone las bases de su existencia natural y social. El proceso dialectico se dirigirá, pues, en adelante, a la producción del ser humano por su mismo mediante la reproducción integra de la naturaleza. Es decir,
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En el pensamiento de Marx se transluce en definitiva que lo somos los humanos coincide estrictamente con su producción, tanto con lo que producen como con el modo como producen. Lo que los hombres son dependen de las condiciones materiales de su producción. La historia deberá, pues, fundarse por entero en estas condiciones, sin pretender eludirlas, recurriendo a otras fuerzas independientes de ellas, las cuales para el materialismo histórico no existen. No hay nada en la historia que no pueda y no deba reducirse en última instancia a las condiciones materiales de existencia. Y como éstas, en cuanto se refieren a la vida humana social, suelen compendiarse en la expresión factores socioeconómicos, se concluye que la verdadera clave interpretativa de la historia se encuentra en el juego conjunto de tales factores.
Dadas estas condiciones: ¿Qué papel juega la conciencia en esta concepción estrictamente socioeconómica de la historia? Marx empieza por sentar su condición esencialmente secundaria y derivada. Siguiendo a Marx: “Solamente ahora, después de haber examinado cuatro momentos, cuatro aspectos de las relaciones históricas originales, es cuando vemos que el hombre tiene también conciencia” ideología alemana p 31. Esto no quiere decir que la conciencia sea de aparición tardía en la historia. El hombre en Marx no es conciencia, sino que tiene conciencia, pero tiene conciencia por la misma razón que tiene historia, porque por una necesidad impuesta

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