Augusto y el poder de las imágenes

6002 palabras 24 páginas
AUGUSTO Y EL PODER DE LAS IMÁGENES
ASIGNATURA: ARQUEOLOGÍA
AUTORA: AIMEE ACOSTA LÓPEZ

CURSO 2009-2010

UNIVERSITAT ROVIRA I VIRGILI. FACULTAT DE LLETRES

CURSO 2009-2010

AUGUSTO Y EL PODER DE LAS IMÁGENES

“Augusto y el poder de las imágenes” es una obra cuyo objetivo fundamental es demostrar la validez del mundo de las imágenes como una rica fuente histórica, entendidas las imágenes en su concepto más amplio, desde las obras de arte propiamente dichas pasando por las edificaciones, la numismática, las visiones poéticas, el paisaje urbano, la vestimenta, costumbres, ritos religiosos, actos del Estado, formas de comportamiento del monarca, etc., y dentro de la esencial relación entre estas y su impacto en el observador. El
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De igual manera se transforma la forma artística concreta con la imposición de una concepción naturalista del retrato, en el que se comienza a destacar al individuo con sus méritos y particularidades. Esto produjo la increíble combinación de fisionomías cotidianas y sobrias conjuntamente a esquemas corporales heroicos y formas helenísticas de expresión. En las monedas también se desarrolla una tendencia similar. A fines del siglo II a.C. se comienza a observar un creciente predominio de los intereses particulares de los monetales, a través de la utilización de imágenes referidas al origen y proezas de sus antepasados. Todo este proceso desembocará en el desarrollo de estilos contradictorios y en la sobrecarga de contenidos, como en los edificios funerarios que comienzan a construirse en los que predomina el interés de resaltar poder y riqueza. Por ejemplo, el mausoleo de Cecilia Metela en la vía Appia, del 30 a.C. En las ciudades se acrecienta la separación y el contraste entre ricos y pobres, acompañado de un estancamiento del desarrollo urbanístico. Los grandes generales no dirigen sus esfuerzos en este sentido, sino al culto a sí mismos y a obras que tuvieran una repercusión demagógica inmediata. Por ejemplo, el teatro de Pompeyo, en el que también tuvo su lugar un pequeño templo dedicado a su diosa protectora, y los monumentos privados del Campo de Marte. Estas nuevas obras no tenían en cuenta las tradiciones de la res pública y muchos

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