Bergson

2621 palabras 11 páginas
Reseña de la obra de Henri Bergson: Introducción a la Metafísica.-

1)Reconstrucción esquemática del texto

Análisis e intuición:
Conocer una cosa en su plenitud solo es posible mediante intuición, en cambio con el análisis este conocimiento pleno es imposible. Mediante la intuición se entra en la cosa misma sin punto de partida ni símbolo sobre el que mantenerse, mientras que en el análisis se dan vueltas alrededor de ella y se observan sus partes, o cualidades, dependiendo tanto del punto de vista como de los símbolos que la expresan. Se dirá entonces que el análisis se detiene en “lo relativo, lo parcial” mientras que la intuición cuando le es posible llega a “lo absoluto”. En el análisis nos colocamos fuera del objeto,
…ver más…
Esto no podría definirse en un concepto puesto que los conceptos generalizan a la vez que abstraen, sin embargo en la cosa misma, las propiedades coinciden siempre. En este sentido es posible un conocimiento interior, absoluto, de la duración de yo por el yo mismo. Como resumen de este punto bástenos haber mostrado que nuestra duración puede sernos presentada directamente en una intuición, que ella puede sernos presentada indirectamente por imágenes, pero que no podía (si se deja la palabra concepto en su sentido propio) ser encerrada en una representación conceptual. Mas si la metafísica reclama y puede obtener aquí una intuición, la ciencia no deja por eso de tener menos necesidad de análisis.

Duración real No hay estado del alma que no cambie en cada instante, ya que no hay conciencia sin memoria, ni continuación de un estado sin la adición, al sentimiento presente, del recuerdo de los momentos pasados. En esto consiste la duración, duración interior es la vida continua de una memoria que prolonga el pasado en el presente. Sin esta supervivencia del pasado en el presente no habría duración, sino solamente instantaneidad. El estado del alma, tomado en sí mismo, es un continuo devenir. Por otra parte he extraído el devenir en general, el devenir que no será en adelante el devenir de eso o aquello, y es lo que he llamado tiempo que éste ocupa. Considerándolo bien vería que este tiempo abstracto es tan inmóvil

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