Capitulo 3 y 4 una ética humanista para la autonomia

1699 palabras 7 páginas
CAPITULO III. EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
3.1 CONCEPTO DE LIBERTAD
La libertad está ligada muy estrechamente con la autonomía, los alores y normas y el mundo de la moral. A pesar de que la libertad se basa en las decisiones voluntarias y los actos por gusto propio, en cierta manera está limitada por los valores y normas en los que está basada la sociedad.
3.2 DIFERENTES MANIFESTACIONES DE LIBERTAD
La libertad o la autonomía se manifiestan en derechos humanos y sociales, y debe mencionarse que todo derecho está vinculado con ideas y luchas que manifiestan libertad y autonomía.
Derecho a ser libre.
Se refiere a no ser esclavizado, ya que durante muchos años en diferentes naciones e imperios del mundo se permitía la esclavitud, y al paso
…ver más…
Su primer gran libro filosófico se llamó “El Ser y la Nada”; pretende revelar el ser del hombre, y lo llamó así porque crea un contraste en todo lo que es el “ser” y la “nada”, que es el ser humano.
Sartre sostiene que el ser humano no es determinado por lo que pasa en su exterior y que carece de esencia. Somos, según él, una pasión inútil.
CAPITULO IV. AXIOLOGIA
4.1 CONCEPTO Y DEFINICIÓN DE VALOR
Los valores son distintos a los intereses o necesidades, y que los intereses siempre son particulares y egoístas, mientras que los valores son generalizados y humanizados. Además los intereses son conflictivos e ideológicos mientras que los valores son civilizadores y éticos.
4.2 DISTINCIÓN ENTRE VALORES Y VIENES
Subjetivismo axiológico: “las cosas no son valiosas en sí, lo son por necesidades, deseos o intereses del sujeto.” Pág. 140
Objetivismo axiológico: “considera que hay objetos valiosos en sí mismos”. Pág. 140
Por lo tanto los valores son cualidades subjetivas con un sustento objetivo y no entidades separadas, aunque ambos son unilaterales y criticables.
4.3 POSTURAS FRENTE AL PROBLEMA DEL VALOR
“El problema del valor es típico de la época moderna, cuando los valores parecen perder su fundamento y su carácter se torna nebuloso, discutiéndose si son objetivo o subjetivos, absolutos o relativos, históricos o trascendentes”

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