Carnavales Malandros y Heroes. Damatta.

1351 palabras 6 páginas
Carnavales, malandros y héroes. Hacia una sociología del dilema brasileño
Roberto DaMatta

Este texto, muestra una análisis socio-antropológico del carnaval de Rio de Janeiro en Brasil, centrando su atención en el proceso de construcción del ritual de inversión, la relación entre los opuestos calle y casa, así como la inversión de roles y de importancia social que cobran los malandros al convertirse en héroes, durante la asunción de sus conocimientos sobre la samba en el momento del carnaval, esto entendido como el lapso de suspensión de las jerarquías cotidianas asumidas en el trabajo, que en el carnaval adoptan una forma de igualdad. La categoría central a la que hace referencia este texto en sus dos capítulos: II. El carnaval, en
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Sin embargo, el carnaval tiene lugar como elemento ritual de inversión, tiene lugar en la calle, con la participación de la colectividad, en principalmente de la clase popular, aunque también participan los patrones y dueños, mediante este evento los grupos sociales expresa un proceso de identificación y de inversión social, existencia de pocas leyes y de la igualdad, “el carnaval crea una fiesta del mundo social cotidiano, sin estar sujeto a las duras reglas de pertenecer a alguien o de ser alguien” (Da Matta, 1997: 130). En este proceso ritual se recrean y reinventan las solidares sociales a través de la incorporación a otros grupos. La participación de las escuelas de samba, son universalistas, participan los habitantes de las favelas, que condensan en su grupo, no a quienes poseen mayor prestigio social o dinero, sino a quienes poseen mayor manejo de las técnicas corporales de la samba; en este desfile el orden de presentación tienen una disposición azarosa, previamente los equipos “echan a la suerte” el lugar a ocupar durante la presentación”, a diferencia de lo que se hace en carnavales como en Nueva Orleans, donde las jerarquías con encabezadas por las clases altas y blancas, las fraternidades escolares, etcétera, aquí hay un traslado de las lógicas sociales hacia el orden del carnaval, mientras que en Rio de Janeiro, las lógicas sociales tiendes a redefinirse en el

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