Clase del 7 de enero

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Se llama genealogía al acoplamiento de los conocimientos eruditos y de las memorias locales que permite la constitución de un saber histórico de la lucha y la utilización de ese saber en las tácticas actuales. Las genealogías no son pues retornos positivistas a una forma de ciencia más meticulosa o más exacta; las genealogías son precisamente anti-ciencias. Es por esto que surge la pregunta el marxismo era o no una ciencia preguntándose lo mismo del psicoanálisis o, también, de la semiología de los textos literarios

En el curso del 7 de enero de 1976 Michel Foucault plantea que el poder es la guerra continuada por otros medios y sugiere que las relaciones de poder tal y como funcionan en la sociedad contemporánea
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Las resistencias, por tanto, ya no son marginales sino activas en la sociedad.

La conceptualización crítica del poder, es una nueva economía de las relaciones de poder, un camino que implique más relaciones entre teoría y práctica.

Foucault toma una serie de oposiciones que se han desarrollado en los últimos años: oposición al poder de los hombres sobre las mujeres, de los padres sobre los hijos, de la psiquiatría sobre el enfermo mental, de la medicina sobre la población, de la administración sobre las formas de vida de la gente. Estas luchas no se limitan a un país, no son privativas de una política particular o forma económica de gobierno, buscando el enemigo inmediato y son luchas anarquistas.

Por lo anteriormente expuesto cabe hacerse la pregunta ¿Quiénes somos? Que se aplica a la vida cotidiana buscando la individualidad e identidad.

La resistencia es una auténtica práctica de libertad. El comando está en todas partes, viene y no está donde se lo busca mas sin embargo, la resistencia es primera, el poder ya no busca disciplinar la sociedad sino controlar la capacidad de creación y transformación de la subjetividad. Aunque los ejercicios de poder contemporáneos se ejercen sobre la subjetividad, sobre el cuerpo

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