Comentarios a los libros vi al ix de la metafísica de aristóteles

7881 palabras 32 páginas
LIBRO VI 1. Aristóteles explica tres cuestiones básicas: que tratan de la diferencia entre la filosofía primera y las ciencias en general; la diferencia entre la filosofía primera y las ciencias demás ciencias teoréticas; la universalidad del objeto de la filosofía primera. Es importante distinguir como se entiende la filosofía primera, siendo pues, aquella que estudia las causas y los principios. Encontramos diferencias distinguibles en la primera comparación, a saber, las ciencias en general tratan de causas y principios validos solo para un cierto sector del ser, mientras que la filosofía primera examina las causas y principios que son para todo el ser. En otro aspecto, las demás ciencias presuponen la esencia de su objeto, mientras …ver más…
Pero ¿a qué causa y a qué principio conduce semejante reducción? Esto se tratara posteriormente. 4. Aristóteles en el cuarto, ya no habla del accidente, sino que hace referencia al ser como verdadero y al no ser en tanto que falso. Los cuales consisten en la reunión y la separación del atributo y del sujeto, propios del pensamiento. Lo verdadero está en unir las cosas unidas (o dividir las divididas) y lo falso o negación en dividir las cosas divididas (o unir las no divididas), entonces lo falso y lo verdadero no están en las cosas, como si el bien fuese lo verdadero, y el mal lo falso. Dado que esas operaciones se realizan en la mente y no en las cosas, el ser como verdadero y falso se reduce a un ens rationis o afección de la mente. Lo que el pensamiento reúne o separa del sujeto, puede ser, o la esencia, o la cualidad, o la cantidad, o cualquier otro modo del ser, entonces el ser accidental no tiene existencia propia, pues requiere de la esencia para ser. Pero el ser verdadero y el falso no manifiestan naturaleza alguna particular del ser; por ello Aristóteles solo se fijara en examinar las causas y los principios del ser mismo en tanto que ser.

LIBRO VII Introducción

El libro VII prosigue con el examen del ser, enfocándolo según las figuras de las categorías, y demuestra que la primera, la sustancia, refleja el propio y auténtico significado del ser; la ontología debe ser la

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